࿐你可能天天在佈施，自己卻不知道哦࿐
許多佛弟子都知道，現實生活中的種種受用都源於自己的福報，而福報既源於過去的修持，也源於當下的努力。
而栽培福報，最直接的方式莫過於佈施。
在《地藏經》《金剛經》《大智度論》等多部佛經中，都講到了佈施的種種不可思議功德。佛陀在講六度時，也將佈施列於首位。
因其不光能培福，還能讓我們建立起良好的人際關係，發起不再慳吝的捨心，並能強化悲心，積累起入世與出世的雙重資糧。
「零成本」的佈施大家通常接觸得比較多的是外財施，也即物質方面的佈施。
在力所能及（不超出自身負荷能力，不會為身邊的人帶去困擾，這點很重要），且所施並不會給對方帶來困擾的情況下，佈施當然是越多越好。
而對於經濟條件並不寬松，或是佈施前後有糾結、有不捨，甚至後悔的佛弟子，佛陀在《雜寶藏經》中還設下多種佈施法。
這些方法多能在日常中運用，且不損及財物，值得我們參考學習。
日常佈施六法
眼 施眼睛是心靈的窗戶，可以傳遞出內心真切的情感。
諸如溫和、鼓勵、肯定的眼神都不會令人生畏，並能給人信心和勇氣，這樣的眼神就被稱作「好眼」，是佈施的一種。
而與之相對的「惡眼」，則如帶著攻擊性、輕蔑性的眼神。
和顏悅色施比「眼施」更進一步的是「和顏悅色施」，顧名思義，就是用溫和、親切的神色去待人，從而令人心生歡喜，化解潛在的爭執。
其實我們在寺院禮拜佛菩薩時，便能接受佛菩薩們的「和顏悅色施」——
在那平和舒緩的身姿與靜定柔和的微笑中，即使我們無法與迦葉尊者一般體悟到涅槃妙心，也能感受到片刻的安寧與祥和。
佛經告訴我們諸佛的微笑不僅綻放在臉上，更滲透全身，「爾時，世尊舉身毛孔，皆亦微笑而放諸光。」
這樣的舉身微笑，即有世間所需的理解、關懷、溫暖，也有我們所嚮往的超脫、安寧、和諧，能夠攝受我們，讓我們一次次來到佛前頓足瞻禮、祈求、發願、修行，令善根廣種，令惡念潛消。
言辭施「言辭施」就是用柔軟的話語、友善的話語、和順的評語，來佈施他人。
佛教里提到「十惡業」，其中的「妄語」、「兩舌」、「惡口」、「綺語」這四種 「口惡業」，都與言辭相關。
身 施「身施」就是一種恭敬的佈施，一種對任何人、任何事都心懷恭敬的處世之道。
印光大師曾說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」不僅佛法自恭敬中求，很多事情的圓滿也離不開恭敬心。
心 施「心施」是上述所有佈施的基礎，在《瑜伽師地論·菩薩地》中，也曾記載了佈施的重要要求，其中就包含了「佈施時的內心意願」。
如法的佈施應包含這三種心態：施前明瞭，施時歡喜，施後無悔。
達摩祖師與梁武帝關於「有無功德」的那段公案啓示我們，不刻意追求回報的佈施，才有真正的功德。
床座施見到出家人、長輩，或是老弱病殘孕等，要起身為其讓座。
這是一種非常簡單易行的方法，能讓受施者迅速得到歡喜和愉悅。
佛經中，常以傳燈來比喻智慧的傳遞，在燈燈相傳的過程中，燈火本身並無損耗，反而會令周圍的環境越來越明、越來越暖。
生活中也是這樣，我們都希望獲得善意的對待，那不如便從自身開始，以上述六施溫暖他人，明亮自己，實現自他雙贏。
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