SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

《供養三寶,普度超薦具力的功德泉源》最膾炙人口的實證出自《地藏菩薩本願經》，地藏王菩薩的前身為婆羅門女，因為深知母親生前不信因果、常輕三寶，往生後必定投生惡趣，於是變賣家產，以香花及諸多資具供養如來，並大興佛寺和塔廟，不僅將母親從無間地獄超渡至天道，甚至還蒙蔭無間地獄的所有罪魂，也一同往生善趣，在在彰顯出供養三寶周遍廣大的功德。供養三寶的功德難思議，在《大乘本生心地觀經》中記載，佛法僧三寶是世間第一珍寶，具足十種深刻意涵：一、堅牢：天魔外道不能破，如摩尼寶。二、無垢：悉能遠離煩惱塵垢，如清淨光潔的勝寶。三、與樂：能滿足眾生世出世間的福樂，如天德瓶，向瓶中求索一切，無不遂願。四、難遇：億劫難遇，如吉祥寶稀有。五、能破：能破眾生身心的貧苦，如如意寶。六、威德：具足六神通，能降伏四魔（煩惱魔、五蘊魔、死魔、天子魔），如能伏諸怨的金輪寶。七、滿願：能滿眾生所修善願，如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。八、莊嚴：能莊嚴菩提道，如世間珍寶莊嚴王宮。九、最妙：超越世間所有的最勝妙寶。十、不變：世間八風不能傾動，具足無量神通變化，能利樂有情從不停歇。正因佛法僧三寶擁有以上的十種殊勝，因此凡以供養三寶的功德超薦鬼道眾生，無不感應非凡。供養十方三寶香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣～嗡 啊 吽～《供花的功德》即便是以十萬壇罐裝滿黃金之價值，也無法與供花於佛前相比擬。供花功德福無邊1. 處世如花；2. 身無臭穢；3. 福香、戒香遍諸方所；4. 隨所生處，鼻根不壞；5. 超勝世間，為眾歸仰；6. 身常香潔；7. 愛樂正法，受持讀誦；8. 具大福報；9. 命終生天；10. 速證涅槃。《供花的利益與功德》在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，有許多功德：1. 能使人變得如花朵般的美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。2. 能使人嗅覺正常。不會有鼻腔的毛病而無法發揮正常嗅覺功能。3. 能使人身體不會有惡臭，聞起來氣味香甜，令你全然的純淨。4. 能使人的道德聲名遠播，如花香氣四溢，傳遍各方。5. 能使人在世界、人群中成為領導者。6. 能使人成就至善至美的事物。7. 能使人獲得很大的財富。8. 能使人出生在較好的來世。9. 能使人很快地完成懺罪的功課，並成就解脫，圓成證悟。有關供花功德的偈誦1.《毘奈耶經》云：「智者歡喜心，堆花佛塔前，所積之功德，較彼恆河金，盈滿十萬壇，功德所不及。」（解釋：即便是以十萬壇罐裝滿黃金之價值，也無法與供花於佛前相比擬。在其他許多佛經中，對此有廣泛的敘述，只要我們深入經藏，自當了解。）2. 供花偈願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，誓發菩提心，同生極樂國。《佛前供花、供果，有什麼意義呢？》從佛法層面說，供花代表種因，即發菩提心。供果代表結果，即成佛。以供花供果提醒自己不要忘記信佛學佛是為了利益一切眾生而成佛。另外，因花的美麗，果的圓滿，也會為自己培植福報，感得相貌莊嚴，財富具足等種種樂報。供佛的功德有多大？生西法師答：佛陀是最殊勝的量士夫、一切聖者之王，佛陀的相續中具足無量的福德，因供養對境非常殊勝之緣故，供養佛陀能得到無量的功德。在《百業經》、《賢愚經》等經典中記載了很多供養佛陀的故事：有人看到佛陀生起了一念歡喜心，供養的東西就是一杯水、一口飯，甚至一點泥土，一方面因為供養時的發心很清淨，一方面因為佛陀是所有聖者之王、所有福德的主尊，因此得到了不可思議的功德。以阿育王的公案為例：阿育王的福德很大，開始他以暴力征服了整個印度，後來對佛教產生了信心而大興佛法，在南瞻部洲役使非人造了八萬四千座佛塔，在中國也有好幾處阿育王塔，由此可知阿育王是福報極大的施主。那麼他的大福報因緣是什麼呢？佛陀在世時，有一次和侍者外出化緣，路上遇到幾個小孩正在玩泥巴，用泥土做倉庫、糧食、如意寶等等，其中一個小孩看到佛陀生起了歡喜心，想把用泥土做成的如意寶供養佛陀，但是他個子很矮，就踩在另一個夥伴的肩膀上，想把自己手中的「如意寶」放在佛的缽盂中，佛陀俯身接受了供養，然後把泥土交給阿難尊者，讓他塗抹佛住的房子，剛好塗滿了一面牆。佛陀授記供養泥土的小孩以此功德，以後會成為國王廣弘佛法，供佛時所踩的小夥伴以後會成為大臣輔佐他。從這個以泥土供佛的公案中可知，供佛的功德確實非常殊勝。《蓮花生大師自述塑造、供養蓮師身像之功德利益》美麗的仙女你靜聽和我未曾晤面的眾生們驅除黑暗的明燈是身像建造蓮花生的替身即佛塔等於敬制三身佛意義的佛教之法幢誰若信仰敬重他就像慾望俱全的聚寶物沒有增加和減少是無變無化之佛土誰能經常念本咒祈願如意得實現真奇異從大種裡出現的如意寶集會上擺設的五欲品認真擦拭才如意又吉祥誠懇祈禱獻上五種藥和水一般能脫開四大種的病尤可解脫煩惱輪迴病六道輪迴的眾生常苦惱一時苟安是人生誰做蓮花生替身的守護人誰就可永脫三惡趣獲得圓滿之功德為蓮花生的代表建神殿將會誕生在天宮裡督造蓮花生大師像將成說佛法的轉輪王參加製作蓮花生大師像將會成為精於五明之學者為蓮花生泥塑調和泥像大地一播種的糧食般福分天天會增長為蓮花生像獻衣裝能夠獲得常存智向蓮花生像獻上蓮花墊能夠得到軟而美麗的坐墊為蓮花生大師的像擦灰塵身體健康而漂亮誰若沐洗蓮花生大師像膚體佳妙而無污誰為蓮花生的代表做侍應幻術般的成就能獲得為蓮花生像敬獻酥油燈心意明亮賽白天獻寶蓮花生大師像不會窮苦珍寶多五香獻給蓮花生大師像奇香馥郁自然來為蓮花生像敬供五種藥兇疾祛除得甘露給蓮花生大師像敬奉五種果子不會痛苦得安樂為蓮花生大師像獻香味就會到得清淨無污之地方向蓮花生像奉獻曼荼羅不會挨餓將如意糧食精獻給蓮花生像就會享受甘露像花兒獻給蓮花生像可以洗清罪孽和五欲獻上奶子、酸奶和酥油就能得到快馬中意牛向蓮花生像獻上三種甜飲食各種食物都可得觀賞運動獻給大師像福分和財富滾滾來五種糧食獻給大師像糧食不種可獲得誰向蓮花生像獻幡傘就能得到講佛法的無上大事向蓮花生大師像獻絹匹能獲天仙的衣服裝飾品向蓮花生大師像獻樂器就能得天正常五官和妙音繞轉蓮花生大師像能夠消滅輪迴得涅槃能工巧匠給蓮花生像鍍金汁能夠得麼國王的寶座向大師之像獻鍍松耳石能夠得到王后之榮冠向蓮花生大師像敬獻鍍用銀能夠得到大臣的高位向蓮花生像獻上鍍用鐵能夠得到將軍的位子向蓮花生像獻鍍海螺可望得寶馬向蓮花生像獻鍍用銅準能得寶象向蓮花生像獻鍍硃砂能夠得到如意寶獻上最好的木料與墨就能得寶輪誰向蓮花生大師像獻七寶報身佛土就能到誰若圖記蓮花生大師的業績誰就能得到法界之明誰給蓮花生像畫眼睛一雙慧眼內外世界都看清向蓮花生大師像獻絲帛彩色的綢緞用不完向蓮花生大師你敬誠香長久的香味能得到誰給蓮花生大師像的牙齒鍍白色誰就能除滅世間之三毒美食獻給蓮花生大師像能夠得到超度一切的舌頭給蓮花生大師身像開光明就能消除飢荒和疾病能解釋蓮花生大師像的情況就能發菩提心得三昧誰能動員鼓勵其他人更多的人眾就能除罪孽能使眾生長壽的蓮花生像從我心裡發出智慧光交給未來信徒朝拜用跟如意的摩尼寶一樣無子的女人向我作祈禱雙腿轉以身心來證明導邪和障礙丟到逾繕那以外可愛的兒子能得到無財的窮人向我作祈禱我蓮花生是密宗的經典應該修我我身有營養營養吸收到身上後豐富的財產自然得不遂心者應向我祈禱心無世間之過失自己本來就有如意寶只是未獻供品生敬重渴望的東西得不到如果向我蓮花生大師作祈禱什麼要求都能滿足https://www.facebook.com/share/v/19cw9vUyTj/?mibextid=wwXIfr

持誦以及佩戴楞嚴咒的功德利益（以下節錄自楞嚴經）#高清晰楞嚴咒曼荼羅圖檔下載https://drive.google.com/…/1208HT5GFB9bbWQooKc8…/view…（可影印下來，並護貝起來供奉）　　1、若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉，紙素、白氎，書寫此咒，貯於香囊。是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。　　2、此咒救護世間，得大無畏，成就眾生出世間智。　　3、末世眾生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒、小毒所不能害。　　4、如是乃至天龍鬼神、精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受。　　5、一切咒詛，厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。　　6、一切惡星，並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。　　7、頻那、夜迦，諸惡鬼王並其眷屬，皆領深恩，常加守護。　　8、是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。　　9、設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持；是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者？此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識，是人應時，心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑。　　10、持咒之人從第一劫，乃至後身，生生不生藥叉、羅剎，及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗捨遮等，並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想，如是惡處。　　11、是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。　　12、此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。　　13、由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。　　14、是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令其精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。　　15、是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時。持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不淨，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過。　　16、設著不淨破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道。誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。　　17、若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。　　18、若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館。如是積業，猶湯消雪。　　19、不久皆得悟無生忍。　　20、若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。　　21、求長命者，即得長命。　　22、欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。　　23、命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？　　24、若諸國土，州縣聚落，飢荒疫癘，或復刀兵，賊難鬥諍，兼余一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災厄，悉皆銷滅。　　25、在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。　　26、亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。　　27、是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首；復有八大惡星以為其主，作種種形，出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。　　28、保護初學諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。　　29、更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。　　30、諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒。所受戒主，逢清淨僧。持此咒心，不生疑悔。　　31、是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。　　32、無量百千金剛誠心保護如是修菩提者。　　33、梵王，並天帝釋、四天大王盡心至誠保護，令其一生所作如願。　　34、復有無量藥叉大將，諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗捨遮王、頻那、夜迦、諸大鬼王，及諸鬼帥，誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。　　35、復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，保護是修行人，安立道場，得無所畏。　　36、復有無量山神、海神、一切土地、水陸空行萬物精祇，並風神王、無色界天，保護是修行人，得成菩提，永無魔事。　　37、八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，常隨此咒，救護末世修三摩地正修行者。如是修心求正定人，若在道場，及余經行，乃至散心，遊戲聚落。金剛藏王菩薩率眾，常當隨從，侍衛此人。縱令魔王、大自在天求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者；金剛藏王菩薩以寶杵，殞碎其首，猶如微塵，恆令此人所作如願。持誦佩戴楞嚴咒，常得諸佛晝夜護念一、常得一切天神隱形守護天道中的一切天神，都尊重佛法，看到讀誦佩戴抄寫楞嚴咒人都歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，持咒的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對持咒的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。二、常得一切菩薩常隨守護菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。持誦佩戴楞嚴咒的眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，持誦佩戴抄寫楞嚴咒，是向佛菩薩發出的呼救聲。持咒求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄運苦惱而持咒，由於持咒而轉危為安，也由於獲得持咒的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。三、常得諸佛晝夜護念，楞嚴咒常放光明，攝受此人常得諸佛護念，惦念。持誦佩戴楞嚴咒的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生淨土，見佛聞法。四、持咒之人，一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。持誦佩戴楞嚴咒，是消除妄念的淨化劑，妄念消除，心光顯露。這是真實不虛的。五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、(古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的凶器。刀箭之災，包括戰禍在內）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。持誦佩戴楞嚴咒的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心持誦佩戴楞嚴咒，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢凶化吉。如果平時不持誦佩戴楞嚴咒，到災難臨頭時，內心恐慌張惶，六神無主，很難想起持誦楞嚴咒。還有，持誦佩戴楞嚴咒的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”必須牢記！六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對我們無始劫來，所造惡業，無量無邊。如果罪業有形狀、體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。對於過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地持誦佩戴楞嚴咒，解冤消結，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像夢境是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。持咒的人身心清淨，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床後，默持楞嚴咒或床邊掛有楞嚴咒，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有持咒的人，內心清淨，一心持誦佩戴楞嚴咒，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除;健康長壽，不求自得，這只算是持誦楞嚴咒的副產品。持誦佩戴楞嚴咒的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜持誦楞嚴咒的人，內心清淨，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂。孔子說：“敬人者人恆(常)敬之，愛人者人恆愛之。”(尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。)種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。以上九條，都是持誦佩戴抄寫楞嚴咒現生就獲得的大利益。十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財的豪富，和一無所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權勢和財富，絲毫都幫不了忙。只有一心持誦佩戴抄寫楞嚴咒的人，這時才能無留戀、無恐怖。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入聖，直至成佛。…………………………………………（歡迎轉載廣布，請保持檔案完整，勿修改檔案內容，亦請勿作商業營利用途。）（文、圖 轉載自 蘇宦）

Resources:

This article is shared from HERE

在梭羅昆布，所有老一輩的男人、女人都每天轉動著轉經輪。早上他們在家裡的時候，還有晚上睡覺之前，他們會用左手拿著念珠，右手拿著轉經輪，然後持誦嗡瑪呢叭咪吽。當他們四處走動的時候，也繼續轉動著轉經輪，持誦嗡瑪呢叭咪吽。過去我曾經想過，「轉動轉經輪怎麼能變成佛法的修行呢？」就因為我不知道這個法門的利益，我心中曾有過這個疑問。我不知道它是那麼重要的修行，在淨業方面如此有利益。僅僅碰觸或轉動轉經輪，能帶來不可思議的淨化，並累積難以置信的功德。我在勞多發現許多老舊的手稿，是勞多喇嘛抄寫的法本。已故的勞多喇嘛被稱為喇嘛﹝昆桑﹞耶喜，有些人認為他和我這一生有些關聯。勞多喇嘛並沒有寺院，而過著在洞穴中閉關的生活。他花了許多心力抄寫各種金剛乘本尊法門的法本。當時這樣的法本非常稀少，所以他抄寫出許多手抄本。由於這些手抄本收藏在非常潮濕的洞穴中，都受潮了，我曾把它們攤在陽光下曬乾。如果你不曬乾它們，法本會發霉，然後被蟲子毀掉。蟲子從法本中長出來，並在法本上製造了一些有趣的洞。有一天，當我把法本攤放在陽光下時，我看到一份題為《瑪尼卡邦》的陳舊法本。內容包含了整個世界演化的歷史，包括佛法如何出現在這個世間，以及雪鄉西藏的眾生，如何成為特別的所化機，被大悲佛觀音所調伏。阿彌陀佛和觀音在本質上是相同的，彼此有非常強烈的關聯。而大悲佛觀音和阿彌陀佛在二十幾年來，特別是透過散播正法，已引導著不只西藏和中國，還包括西方國家。在《瑪尼卡邦》中，我看到一段簡短的解釋，講轉經輪法門的傳承，以及當你修持此法門時要如何觀想及禪修。在西藏，通常只要有大乘金剛乘教法流傳的地方，就流傳著轉經輪法門。這個法門由龍樹菩薩傳給獅面空行母，再由獅面空行母傳給蓮花生大士，而由蓮花生大士將它帶入西藏。讀過這段教授之後，我對於這個法門生起了信心，它並非毫無意義，而是有考據且非常珍貴有意義的法門。從這份法本中，我對於轉經輪法門如何有力的淨化心識並累積廣大的功德有了一些認識。一九八七年，當我在澳洲觀音院的時候，我注意到那個地方變得不可思議的寧靜。由於感覺如此寧靜，讓你想要留在那裡，住在那裡。觀音院過去從未像那樣過，而我很想知道它為什麼改變了。當時袞卻格西在那裡。格西拉做了許多佛法的修持。在他離開西藏之後，他花了許多年的時間在喜瑪拉雅山區密勒日巴的洞穴中閉關。他做了二千次的禁飲食齋，那是二天密集的觀音閉關，需受持大乘八關齋戒，做許多大禮拜，持許多咒。喇嘛袞卻格西已在菩提道上善巧修心，因而我認為觀音院的寧靜或許是來自格西的菩提心。讀過這段教授之後，我對於這個法門生起了信心，它並非毫無意義，而是有考據且非常珍貴有意義的法門。從這份法本中，我對於轉經輪法門如何有力的淨化心識並累積廣大的功德有了一些認識。然而，在我即將結束那次行程前的某一天，心中浮現出一個念頭：「哦，這改變或許是因為轉經輪的緣故——它以前不在那兒。」那個轉經輪比藥師佛淨土中心這個轉經輪小多了，但是也一樣包含許多以膠卷製作的咒，製作得非常好。不久之後，當我接受巴西一個禪修中心之邀到當地弘法時，一位學生給了我一本書，是塔杉祖古的資深弟子所寫的，談他在塔杉祖古的中心負責建造轉經輪及佛塔時的經驗。這堅定了我的信念，基於我自己的推論，觀音院會變得如此寧靜是因為它新建的轉經輪。別人經由建造轉經輪體驗到類似的影響，有助於穩固我的信心。轉經輪有地、水、火、風四種。轉經輪的利益之一是：它是十方一切諸佛、菩薩事業的化現。為了利益眾生，諸佛菩薩化現於轉經輪中，淨除我們的一切惡業、障礙，並使我們實證菩提道次第的證量。在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生淨土。如果你家裡有一個迷你轉經輪，你家就和觀音的淨土無二無別當你死亡的時候，如果身旁有一個轉經輪，你並不需要頗瓦法。擁有轉經輪本身，成為將意識遷至淨土的法門。只要想到轉經輪，就能幫助一位瀕死者將意識射入中脈，由頂輪離開，化生於阿彌陀佛或觀音的淨土。僅僅碰觸一個轉經輪，能淨除極大的惡業及障礙，轉動包含一百萬遍嗡瑪呢叭咪吽的轉經輪，就積聚了如同持誦一百萬次嗡瑪呢叭咪吽的功德。這個在藥師佛淨土中心的轉經輪，包含了一百一十八億遍的咒，因此轉動它一次，就等同持誦了那麼多咒。在那數秒鐘之間，你修持了如此有力的淨業法門，累積了如此多的功德。轉動轉經輪一次，就等同圓滿了許多年的閉關。這被解釋為轉經輪的利益之一。透過水轉經輪，碰觸到轉經輪的水都會被加持。當水流入海中或湖中，它便帶著淨除其中數十億動物及昆蟲的力量。我曾有一個心願，最近又變得更強烈，就是在海中建造一個轉經輪。因為我受邀協助許多其它的佛法計畫，建造水轉經輪的構想就被延宕了下來。然而，當我最近在台灣的佛法中心時，在一段關於轉經輪的談話中，我提到這個構想。有一位施主，經營了幾年家庭事業，他非常樂意建造一個水轉經輪，因為他的父親是透過買魚而創業。既然這家人的成功來自漁業，他覺得他的家庭虧欠魚許多恩情，而他心中早就想要做些什麼事來報答或利益魚。當我提到水轉經輪的構想時，他幾乎哭了出來，然後他問：「你為什麼告訴我要建造這個轉經輪？」然後我解釋了各種原因，他非常樂意建造一個水轉經輪。我提到在台灣附近的海域建造水轉經輪的構想，但他想建在夏威夷，在那裡太平洋的水能碰觸到轉經輪而帶來很大的利益。火轉經輪由蠟燭或電燈的熱能所驅動。從轉經輪放射出來的光，淨除它所碰觸到的有情的惡業。由風所驅動轉經輪也類似於此。碰觸到轉經輪的風受轉經輪的力量加持，從而具有力量，能淨除任何被風碰觸到的有情的惡業及障礙。由於轉經輪能如此有力的淨除惡業，我認為使用轉經輪是個很好的主意。在我解釋過轉經輪的利益之後，幾年前在柯盤寺，蘿娜及泰瑞自願肩負起製作轉經輪的工作，讓那些想要修持此法門的學生們順利取得轉經輪。他們慷慨的製作了許多小轉經輪，並提供給許多學生，包括我在內。轉經輪使一個地方變得非常神聖而珍貴，如同淨土。文/ 梭巴仁波切

Resources:

This article is shared from HERE

读完了经，为什么一定要回向？～梦参老和尚

#读完了经，#一定要回向梦参老和尚读完了经，一定要回向。开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得做，这就叫修行。你读经，就是在这儿行菩萨道，就是修行。我自己坐在那儿念，我怎么行菩萨道呢？把你读经的读诵功德，加持回向给一切众生，特别是三恶道的众生，你发愿希望菩萨加持，度脱他们，免除他们的灾难。回向的意思，就是把我们心里的力量、我们所做事业的力量、所得的报酬，都拿去给他们。像我们打工，把打工赚来的钱，供养三宝。完了看见穷苦的众生，布施给他，这种功德是很大的。但是，你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你，三宝加持你。希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。读诵的时候，能够除灭大烦恼，得到无上智。#不论你念什么经#你念完了你要加以回向梦参老和尚我们要想求福德的话，我们多分是求解脱的，但是我们也求福德。在你回向的时候，你要特别地回向。回向得愈大，功德辗转增胜，不是那个物质多少，这不是一般的物质供养。咱们念经的时候，咱们读《普贤行愿品》，大家都知道法供养为最。不论你念《地藏经》，念《金刚经》，念《阿弥陀经》，你念完了你要加以回向。用普贤的回向愿来加以回向，你那功德就变成不可思议的功德了。你能够把你这个念经的功德，或者修行的功德，回向给现在苦难一切众生，那对你自己业障消失得很快。不想功德吗？那功德就大了。佛就跟地藏菩萨说：若一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。“回”者，就把我这个功德回了向给他。“向”给什么呢？回向三宝，遍十方，尽法界。往下回向给一切众生，回向给苦难的众生。你功德就大了，所感到果报就大了。假使我们在山林空旷地方，你喊一声，四面山都回音，就响亮，很大，形容就是那个意思似的。你这个功德你自己不执着，不为了自己，咱们经常念“不为自己求幸福，但愿众生得安乐”，就这个回向心，这功德就大了，所以把三劫变成十劫。乃至于如果是你修求道的，利益众生的话，那你未来弘法利生的时候，眷属就很多很多的。这也是布施功德，加上回向了，这跟以前那个不同，又进了一步，还不止这样子。如现在咱们这个世界上灾害频繁特别多，如果我们每位道友在屋子里头，或者你上殿、过堂当中，在你临离开时候发回向心：把我这一次所做的功德回向给众生，愿消除他现实的刀兵、水火、饥馑、灾害……。那你这功德就大了！看是看不见的，摸是摸不着的，这个回向功德不可思议，你得到一文钱，变成十文，变成百文、千文、万万文。所以莫忘了回向。在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生，愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、学三宝，都能成佛道。这个福德没法计算，无量无边。梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记

Resources:

This article is shared from HERE

【念地藏菩薩就是念你自己】

夢參老和尚：地藏菩薩在地獄現的身很多，連那些有情受罪的身，他也示現。這個時候去示現，給那些受苦難的人說法，他會聽受的。在監獄裡頭，還是有顯靈說法的。我們在這裡是講地藏菩薩，念觀世音菩薩並沒有關係，最重要的是你的至心。念觀音菩薩可以，念地藏菩薩也如是，觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩，隨便念哪尊菩薩，只要那時候能念就可以，好多人到了那個時候就是不能念。特別在我們臨命終的時候能念，隨便你念哪一尊菩薩，哪尊佛的名號，乃至於念大乘經典的一句偈誦。《 感應錄》裡頭有這麼一段記載，有一個人到了地獄門口，他只念了半句「若人欲了知，三世一切佛」地獄就沒有了，他也得救了。很多人臨命終時，墮地獄的時候，或者墮餓鬼、墮畜生道，很可惜佛法全忘了！你可以用做夢的體驗，看你是不是心裡頭還有佛法僧三寶，只要你有一念，念出來，夢馬上就醒了，大家有沒有試驗過？或者念大悲咒，隨便你念什麼，就醒了。可惜，當你焦急的時候，就把佛法全忘了。那時候該念地藏菩薩！可是就是念不成。那時候沒有念，醒的時候才想起來。你平日不用功，到時候怎麼行呢？所以說，地藏菩薩要度眾生的時候，隨他所應得聞法，應以何身得度者，即現何身；也現獄卒，也現閻王爺，甚至於現那些受罪的眾生，下油鍋上刀山。或者示現的時候，他會念地藏菩薩，地藏菩薩也會念地藏菩薩，或者地藏菩薩會拜地藏菩薩。地藏菩薩還要拜地藏菩薩？我說個故事。蘇東坡跟佛印禪師兩個人到了大廟，蘇東坡看著觀世音菩薩像手中拿了一串念珠。他就問佛印禪師：「觀世音菩薩這尊佛像有串念珠，作什麼用呀？他要念什麼？」佛印禪師說：「他怎麼不要念？」蘇東坡問：「他念誰呀？」「他念觀世音菩薩。」「觀世音菩薩還要念觀世音菩薩？」佛印禪師說：「是啊，觀世音菩薩念觀世音菩薩。」蘇東坡又問：「那拜不拜佛？」他說：「拜啊！」「拜誰？」佛印禪師說：「拜觀世音菩薩。」大家想一想這是什麼意思？蘇東坡於是開悟了，有沒有大開悟？悟一點，求人不如求己。所以我一再跟大家講，你念地藏菩薩，就是念你自己。你的心就是地藏心，地藏心就是你的心。你忘了自己，沒有把自己擺進去，只念地藏菩薩，加持力相當的小。地藏菩薩的般若智能照你，你的般若智能就跟地藏菩薩的般若智能結合在一起，你的自性，就叫自性地藏。念念從心起，念念還歸心。所以，求人不如求己。不過，當你自己不靈的時候，還是要求別人。求人的時候就想到是自己。求自己的時候，就是求人。這要多想，多觀，要有相當的功力，才會產生相當的作用。你經常這樣想，念地藏菩薩就是念自己，念自己也就是念地藏菩薩。那麼你會做更好的夢，那種夢非常殊勝。什麼夢呢？？夢醒了，所有的夢都醒了。現在我們都在夢中，我在這兒說夢話，你就在這兒夢裡聽，我們大家都在夢中。等到我也不說夢話，你也不去聽夢，大家都成就好了。祝大家吉祥!早日成就!這是前面所說的地藏菩薩四十二種身，應以何身得度者，就示現何身而說法；這裡只舉其中的一大類，每一類之中還有無量身。像是示現地獄的諸有情，地獄太多了。我們念《地藏經》，地獄那麼多，他能夠示現各種的身形。僅僅說到地藏菩薩的功德，是不可思議的。讚歎地藏菩薩的功德，是讓我們大家心嚮往之，希求菩薩的加持。前面我講了，這也是求你自己的心力加持。但是，必須對境，心是對境方生，對地藏菩薩這個境，就緣念地藏菩薩，你的心就轉變成地藏菩薩。效果如何？據我個人所了解的，心誠則靈。摘錄自夢參長老講述之《大乘大集地藏十輪經‧序品第一》

Resources:

This article is shared from HERE

【改命的第一步不是行善，你以為的善良可能只是偽善】—— 他用二十年驗證了宿命，又用剩下的人生把它推翻▋他的一生被預測到小數點後兩位明朝有個人叫袁黃，字學海，後來改名叫袁了凡。他年輕的時候在慈雲寺遇到一個算命仙，姓孔，精通一套叫「皇極數」的命理系統。這位孔先生看了他一眼，就當場報出了他接下來三場考試的名次：縣考第十四名、府考第七十一名、提學考第九名。袁黃心想，你說說看吧，反正就是算命。結果隔年，三場考試的名次，一個數字都沒差。孔先生接著說：你這輩子最高只能做到四川某小縣的縣長。當你領到的俸祿米糧累計到91擔5斗，就是你的人生終點。命裡無子。壽命53歲，死在某年8月14日丑時。然後接下來二十年，每一次升遷、每一擔米糧，全都對上了。你說這個人會有什麼反應？他整個人廢了。不讀書、不社交，每天就坐在那裡，像塊不再需要移動的石頭。他覺得自己看透了人生——劇本都寫完了，那還努力幹嘛？我做命理療癒這幾年，也遇過很多人拿著一張「算命結果」來找我，那神色想是跟袁了凡那二十年一模一樣——不是害怕，是麻木。▋在禪房裡被罵醒的那一夜後來袁了凡跑去南京棲霞山，在禪房裡遇到了雲谷禪師。兩個人就這樣對坐了整整三天三夜。三天，袁了凡連一個雜念都沒起。禪師以為遇到什麼了不起的修行天才。結果袁了凡才說：我的命早被算得清清楚楚，想什麼、求什麼都沒用吧。雲谷禪師聽完，放聲大笑。笑完說：我本來以為你是個高人，沒想到你只是一個被命運玩弄於股掌間的凡夫俗子。然後禪師說了一段話：一個人的命雖然有定數，但「極善」與「極惡」的能量，可以衝破原有的命數，走出一條腳本裡沒有的路。然後說了那句後來被引用了幾百年的話：「命由我作，福自己求。」禪師還說，大部分人一生都在向外求，求名求利，結果就像在賭博，德行沒了，名利也落空，這叫「內外雙失」。袁了凡當場頓悟，把自己的名號改成「了凡」——從此他不再接受命運安排。這其實就是命理療癒的核心。不是給答案，是讓人突然發現自己其實坐在一個可以推開的門前面，而不是一堵牆。▋改命的第一步，不是去廟裡求很多人一想到要轉運，第一個念頭就是去拜拜。但在了凡的邏輯裡這樣是無效的。他說，如果你的水桶本來就漏洞百出，存再多福報也是漏光。所以改命的第一步，是修補破洞，把過去的錯誤先處理掉。他提出了「改過三心」：第一，羞愧心。改過這件事，第一關過的是羞愧。是一個人在心裡想到自己虛度的那些年，會覺得對不起自己的那種感覺。第二，恐懼心。天地鬼神無處不在，你的每一個惡念都像在大白天當眾暴露。這種被看透的感覺，讓人不得不收斂。第三，勇敢心。改過要像被毒蛇咬了手指——為了活命，要當機立斷直接斬斷手指，不能猶豫半秒。改過也有層次。最低效的是「事上改」，強忍著不去做，但心裡想去做的念頭還在。進階一點是「理上改」，真的看懂了道理，自然不想做。最厲害的是「心上改」：內心充滿正念，那些陰暗念頭就像太陽升起後的妖魔，自動消散。▋你以為的善良，可能正在害人了凡說，善良有真假之分。對人有益的是真善，對自己有益的是假善。如果你恭敬人是為了名聲，那叫偽善。然後他舉了個例子。孔子的學生子貢，有一次贖回了一批奴隸，回來之後拒絕領取政府的賞金。這個舉動看起來多麼高風亮節。孔子大罵他。為什麼？因為子貢這樣做，把道德標準拉到了一個普通人承擔不起的高度。以後窮人去贖人，領了賞金會被比較，不領又真的沒錢，結果就是大家乾脆不去贖了。子貢一個人的清高，反而堵住了無數奴隸獲救的路。反觀子路，救了人收了一頭牛當報酬，孔子大讚。因為這個示範告訴所有人：做好事是可以有回報的，鼓勵了更多人願意挺身而出。了凡說，判斷善惡不能只看當下行為，要看它對長遠的連鎖反應。我有時候也會陪著個案思考：一個人說自己在成長、在做自己的同時，這條路上，有沒有人在你看不見的地方，默默承受了你的代價？▋謙虛這件事，《易經》早就算過了《易經》六十四卦，每一卦都有吉有凶，只有「謙卦」是六爻全吉。了凡去京城觀察那些考生，他發現一個規律：凡是上天要讓一個人發達，都會先開啟他的智慧。而這種智慧最明顯的徵兆，就是謙虛。謙虛的人像低窪地，福氣自然往那裡流，又不容易招人嫉恨。當你改命成功、開始走上坡，那個時候如果心裡長出傲慢，那就是福報到頭的預警。謙虛，是了凡給這整套改命系統裝上的最後一道防線。▋他最後活了73歲對比一下數字。孔先生算他53歲死，他活了73歲。多了整整20年。算他命中無子，他後來有了兒子袁天啟。算他最高就是個小縣長，他後來考中進士，出任寶坻縣長，還在夢中被告知他把當地田賦從每畝二分三厘七毫降到一分四厘六毫這一件事，讓全縣上萬百姓受益，一舉抵消了他發願要做的一萬件善事。他把這些全部記下來，寫成《了凡四訓》，留給兒子看。袁了凡的故事之所以流傳四百年，是因為他在最關鍵的時刻，遇到了雲谷禪師，沒有安慰他，也沒有再幫他算一卦說「你下半生會好轉」。他只是笑了，然後鬆動了袁了凡的那套信了二十年的命定邏輯。命理是工具，不是答案。它能讓你看清楚自己在哪裡，但那個決定要不要踏出那一步的人，始終是你自己。

Resources:

this article is shared from HERE

《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛講，從釋迦牟尼佛滅度之後，直到彌勒佛成佛之前，釋迦牟尼佛把娑婆世界的所有眾生都托付給了地藏王菩薩。我們現在所有人都是釋迦牟尼佛托付給地藏王菩薩的，地藏王菩薩不能不特殊地慈悲我們，在原有的慈悲基礎上，還更加的慈悲。為什麼？因為這是受佛所託。地藏菩薩是幽冥界的度化者，對亡者能起到極大的利益！地藏菩薩是幽冥界的度化者，能使你的過去七世父母、六親眷屬，冤親債主早登九品，不再受地獄燒、煮、斬、斫之苦，幫亡人親友供養地藏菩薩，為逝者懺悔發露罪愆，如地藏救母那樣的發大悲願，來為我們的亡人親友，遠離痛苦，得到究竟的利益和安樂！讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！為您已故的親人、亡者超度。無論您的親人流轉於哪一道，無論他們去世的時間有多長，為他們修法超度，是真正能夠利益到他們的方式。能為他們清淨宿業，累積福德資糧，讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！認識到為亡人做善事的重要性！我們應該都很清楚，來到世間是一個人，最終離開世間也是一個人，在這個獨來獨往的輪迴中，別的什麼都指望不上，唯有善法才是真正的依靠處。對死者來說，如果有了善法，這比什麼都重要。在藏地有一種說法：「生前再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒。」《雜阿含經》中也說：「人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者。是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。」大概的意思是，死亡雖然很可怕，但若能趣入佛法，精進行持善法，就有了皈依處。因此一定要依靠善法，這才能滅盡死亡的一切恐怖。所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行，我們需要借助三寶的威力利益有緣的亡者。許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念，對自己和亡者都有很大利益。總之，所有活著的人都要盡最 。大的力量幫助亡者！給亡人除了在四十九天內做善事外，此後的每個週年忌日也要做善事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道裡受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，我們應該盡力去做。

Resources:

This article is shared from HERE

#南無大願大行地藏王菩薩

【幫你度過難關的，就是地藏菩薩派來的！】佛經上講到了，許多菩薩仍然在娑婆世界度眾生。比如：五台山有文殊菩薩和他的一萬眷屬，支提山有天冠菩薩和他的一千眷屬。地藏菩薩和他的眷屬在哪裡？地藏經第二品，講到地藏菩薩分身百千萬億，都在閻浮提度眾生。大家有沒有看到?要有這個信心。地藏菩薩出現，他現得是各種相，可能是出家的，也可能是在家的，甚至山林草木都可以化現。比如你要做壞事時，有人提醒你不做壞事，那就是地藏菩薩來度你。有個人，她不小心懷孕了，心情不好，想要去墮胎，路上就遇到一個學佛的人，跟她講墮胎的罪過，她就放棄了念頭，後來生了個男孩。她很感謝當時勸她不墮胎的人。這個人就是地藏菩薩派來的。要是有人來指點你，那就是你的福報。地藏十輪經中講到，地藏菩薩每天清晨入恆河沙定，分身無數億到娑婆世界度苦難眾生。佛陀說，人生是苦，每個人都有求不得。想要獲得，卻方法不對。有對夫妻結婚多年，仍然沒有孩子，她先生檢查出問題，聽了錯誤的話，就殺生吃了很多補品，結果把身體都吃垮了。還是無法懷孕。這就是福報不足。後來遇到了地藏經，就求到了孩子。要遇到地藏菩薩，是需要累世的福報。我遇到太多了，求子求不得，或者得了癌症，或者婚姻不順利，鬧離婚。不管有錢沒錢，都有苦惱。這就是過去有惡業。雖然知道有惡業，但也不知道如何解決。苦惱的眾生，首先總被迷惑。地藏王菩薩就專門要解除我們的種種迷惑。能遇到地藏經，但不是每個人都相信，地藏菩薩的威德。尤其是近代，很多人講佛法學術化，人格化。你跟他講，他不信，他只相信唯物主義。有些人，治病找醫生，治了幾年，治不好，心死了，才回到求菩薩上。能回到求地藏菩薩上，已經算是有善根了。而有的人，到最後還無法相信菩薩。你說他信，還是還不算全信。娑婆世界有著種種的苦和煩惱，最主要的是迷惑。尤其是惡業，更會迷惑人。比如說，經營賣魚賣肉，不犯法，但陰間的法律卻逃不過了。這也是迷惑。很多東西，是不犯法的，但卻犯了因果。你要怎麼知道因果，就要地藏菩薩來指引。但業障很重時，他雖然知道因果，卻不一定會去相信因果。而且你相信了，卻也做不到。就像有的人，知道賣魚不好，也知道造業，但為了生計，卻改不了行。或者無法痛下決心。也有個人，夫妻賣魚，後來兩人都生大病了，開刀治病花了好幾萬，才狠心改行了。有時候病苦也是地藏菩薩在度人的方式。地藏菩薩化身百千萬億，都在教化人。每個人在遇到佛法前，都有一個來指引你進佛門，或者你父母，或者你朋友，或者廟裡的一個師父，或者某個廟。總之要有和三寶相關，來指引你。這些都是地藏菩薩派來的。很多人在生活如意時，很難想到三寶，遇到困難了，就來找佛法。這就是善根在發起。他懂得來找三寶，總比去找邪魔外道要好。佛弟子的心量要大一些，你要度眾生，能力還不夠，那怎麼辦?就是去造佛像，去造塔廟，去供僧，僧人在度化眾生，我們去護持他們。我去過很多山上，切實發現僧人不容易。四大名山中，五台山天氣特別寒冷，冬天就特別辛苦。峨眉山，普陀山，支提山，九華山，雞足山這些地方都是霧氣特別重，濕氣重，春天一來，被子全部潮的。出家人都容易得關節炎。建道場不容易，守著一個道場更是不容易。先不談他們修行如何，能守住菩薩的道場，都是功德無量。 南無阿彌陀佛!南無大願地藏王菩薩！

resources:

This article is shared from HERE

為什麼《地藏經》

是佛弟子必修的經典？《地藏經》是中國佛教裡流傳甚廣的一部經典，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說的一部經。佛陀慈悲臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮於苦海，而無依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩，「令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，遇佛授記」，頗有託孤之意。地藏王菩薩受此重託，而發大願「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時曾兩次示現女身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發廣大誓願，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱《地藏經》為佛門孝經。《地藏經》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄，故知天堂地獄皆是「業感所成所化」。《地藏經》，對每個學佛的人關係都是非常密切的，實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提？有沒有根據？這裡，我講一下學習的體會，談談幾點依據。《地藏經》是佛陀的遺囑佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》，《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以後，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對於出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對於佛陀最後的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫「《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑」。他這個提法有道理，因為《地藏經》裏說，佛對地藏菩薩託孤，在忉利天宮託孤，托的什麼呢？這個範圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什麼在人道，天道？因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這麼大的範圍，這麼長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑涉及的時間長、範圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反覆的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來讚歎，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對於眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候，情不自禁在講堂裡忍不住放聲大哭。今天我們學這部經，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍聖道衰，不忍眾生苦，才發得起菩提大願。我們大家都應當發心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最後一品「囑累人天品」佛是這樣說的，概括起來有四句話「現在、未來天人眾」。當然包括我們都在內。「吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣」。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重，很難報答。《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。從以上說明了《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。

Resources:

This article is shared from HERE