SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

戒邪淫功法—-彭鑫博士：五体投地功彭鑫博士：五体投地功（拜佛的养生原理）“善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸何由可致？”——明•[color=var(–blue-link)]胡文焕《新刻摄生集览》自从金融危机爆发之后，到我们门诊上看病的人越来越多，尤其是皮肤病的病人越来越多。这说明一个什么问题呢？金融危机使人的生存压力增大，于是心情就出现波动、焦虑，神经紧张，女性就容易出现[color=var(–blue-link)]色斑，男性也特别容易出现痤疮。从中医的道理来讲，肝主情志。肝是指的中医的肝，不仅仅是指的西医的肝脏。中医的肝有两个功能，第一个功能是肝藏血；第二个功能是肝主疏泄。什么意思呢？就是指肝主管人体气血的贮备、运化和流通。很多人在心情郁闷、压力增大的时候会出现很多身体上不适的症状，用中医的话讲就叫做[color=var(–blue-link)]肝郁气滞。人的情绪低落，气血流通就会受阻，容易在局部产生很多微小的障碍，微小的障碍持续久了，就会在局部产生[color=var(–blue-link)]气血不通的现象，表现在体外就是[color=var(–blue-link)]色斑、痤疮等。通过调理内脏，就可以畅通这些淤滞，让气血流通，达到[color=var(–blue-link)]美容养颜的功效。大 家都知道运动必须要有肌肉，没有肌肉就不能运动。身体哪些部位有肌肉呢？脸部、颈部、四肢、腹部、背后都有肌肉。内脏当中，如心脏就有很强壮的肌肉；胃肠、子宫、膀胱都有肌肉，可是它不听我们支配，所以称作“[color=var(–blue-link)]不随意肌”。内脏中有“[color=var(–blue-link)]不随意肌”，不由我们的意志来控制。幸好，我们还有两组肌肉是[color=var(–blue-link)]随意肌：横膈膜和腰大肌。横膈膜上面是肺和心脏，下面是胃肠、胰脏、肝脏、肾脏、膀胱、子宫，卵巢、[color=var(–blue-link)]小肠等。还有两条很粗很壮的肌肉，叫做腰大肌，它约在脊椎骨中间，横膈膜后面的地方，它粘在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盆的中间附近。从侧面看，横膈膜就像把[color=var(–blue-link)]我们的身体切成上下两半，腰大肌是从下半部斜斜的横切我们的身体。如果这两组肌肉可以运动，那就相当理想，因为当横膈膜上下运动的时候，它就可以按摩我们的[color=var(–blue-link)]肺脏。从气管下来，直到心窝的地方，这里有一个穴位，中医叫做[color=var(–blue-link)]膻中穴，是[color=var(–blue-link)]八会穴的气会。它从这里分成两条支气管，跑到[color=var(–blue-link)]肺脏里去。我们呼吸时，气体的进进出出，都要经过总支气管。横膈膜如果得到很恰当的运动，就可帮助肺脏下面的三分之一的废气、浊气排出来。氧气可以下到肺脏的下面三分之一。横膈膜的上下运动，活动量够的话，连肺部上面的三分之一都可换气，所以横膈膜对肺脏很重要。它恰当的上下升降，就叫做[color=var(–blue-link)]腹式呼吸。横膈膜的上下运动还可以按摩心脏、肝脏、胃、胰脏和[color=var(–blue-link)]脾脏。再下面一点的子宫、卵巢、膀胱、[color=var(–blue-link)]小肠、大肠等就要靠腰大肌了。腰大肌与脊椎骨相连，刚好靠近肾脏动脉的后方。当我们手握紧，肌肉就会鼓起来，显出它的弹性和硬度，这叫肌肉收缩。腰大肌运动就是腰大肌在收缩，因为它的前面还有内脏，运动的时候，它就绷紧，所以肾脏的动脉和静脉就好像给夹住了。一松一紧，一夹一放，血就会冲进冲出，肾脏好像被冲洗了一番。沿此而下，此肌肉旁边有很多血管，分别延伸到内脏、肠里去。因此可以看出，横膈膜与腰大肌的运动是非常重要的。那么，我们如何让横膈膜与腰大肌来运动呢？这里，教给大 家一套简单的方法，同时还可以达到疏肝解郁的作用，叫五体投地功。五体投地功类似于我们去庙里拜佛时的动作，具体分解下来有如下几个动作：1. 双手合什，上身前屈，上半身与下半身形成90度，头是水平的，不垂不仰。身体形成这个姿势时，腰大肌下半部便收缩，这时它就把横膈膜拉下来，再配合身体前面的腹直肌，后面的背肌放松，人就是90度鞠躬。2. 随着低头把脊柱从上往下慢慢向下弯曲，自我感觉整个脊柱，从上往下一节一节慢慢向下卷，就好像卷地毯一样。卷至尽头之后，两手伏地，膝部下蹲，跪于地上，臀部坐于足跟，之后躬身前伏，头部触地。3．复原动作，双腿膝盖慢慢伸直，这时上身保持不动，慢慢两手合掌，由腰部渐渐向上，逐步伸直整个脊柱，恢复初始动作。如此，腰大肌上半截收缩，就能把下半身给提起来。五体投地有很多的功效，大家认真看一下就会发现，它的外在动作，实际上就是一个充分舒展督脉的方法，拉开督脉。同时，我们在往下弯腰的时候，可以拉开双腿后面的膀胱经和肾经，这也是打通经脉的很好方法。还可以锻炼脏腑，让脏腑充分的得到按摩和挤压，让气血在脏腑里面运行，不仅仅是运行四肢则是五体投地最主要的功效。而且，这个动作还可以刺激到大脑。大脑也是没有肌肉的，它关系到我们的生命和智能，是非常重要的部分。怎么运动它呢？大脑里边有一个很小的器官叫内分泌腺，其中对人体特别重要的叫做脑下垂体，它关系到我们的免疫系统，是内分泌的总司令。我们的脑下垂体很难直接触碰得到，外面有很厚的头盖骨保护着，只好经过经络去刺激它。经过人类几千年来的实验考证发现，大拇指和大脚趾的腹面就是脑下垂体的反应区。五体投地时，首先是大脚趾收到讯息，皮肤底下的神经接受到压力，传达到脑下垂体。然后，弯腰、头着地，翻掌，起身的时候，手指和足趾用力，力量把上半身撑起，就可以刺激到脑下垂体。在做这个动作的时候，有两个要求，第一就是含胸拔背，让胸含进去。一般人站着的时候容易挺胸，这样一来，人的气就容易往上浮。所以，挺胸时间长了之后容易气喘、心跳加速。五体投地时，要求合掌，胸气就收进来了，胸口就通了，我们呼吸也能气沉丹田了。前面讲过，人的呼吸越深长，身体就越好。这种情况就是古人讲的“虚其心、实其腹”。就是心窝要虚、小腹要实，这是一个健康的状态。第二个要求就是动作要缓慢柔和，呼吸平稳，微微出汗。很多人拜佛好像给自己规定任务一样，急急忙忙的，不停地计数，这样会导致呼吸急促，心情着急和大汗淋漓，前文讲过，呼吸急促紊乱之后，内在气机就不得调整，导致气机紊乱，心情着急会导致气脉运行不畅，而“大汗亡阳”，大汗淋漓损伤阳气，如果再加上没注意保暖而受冷着凉，尤其是夏天在空调房间里，就会风寒内袭，得寒湿病，如肩周炎、颈椎病、腰椎病等，在门诊遇到很多例肩背疼痛，风湿病等都是多次浑身大汗直接受风寒后所得，因此运动不能过量，全身微微出汗即可，好像春雨润物一样，浑身小汗温润熏蒸，可将毒素排出而使全身气血通畅，拜佛之后还要休息片刻，待汗退之后，方能出屋活动，否则很容易为风寒所袭，落下病根。还有一点，可能大 家没有注意到，人在五体投地的时候，心态往往是非常好的，心里非常的恭敬、谦和、安宁，在这种心理状态下，所有的烦恼、郁闷，生活的压力都抛到一边去了。所以，经常练习五体投地，可以化解我们每天所面对的生活的压力、工作的烦恼，让心灵回归到放松的状态. 五体投地功一方面是调身，一方面是调心。身体五脏得到按摩，督脉得到锻炼，最重要的是内脏的气血流通，经络舒畅，脏腑安和，自然皮肤光洁，面色滋润，同时，在疏通经络的同时，也排解了郁闷，因为压力过大导致的痤疮、[color=var(–blue-link)]色斑等，都能随之消除。所以，一个简单的五体投地功对于身体的健康和皮肤的保养都有非常不错的效果。康复身体的养生功法本人每天都坚持“五体投地功”108拜当作固肾功来练习，有时候拜到50、60拜感觉腰部暖暖的很舒服，有时候又感觉整个背部都是温热的，这是好现象。彭鑫博士网络上示范“五体投地功”的视频，拜的相当缓慢。练习“五体投地功”动作要像打太极拳一样轻柔、舒缓效果才会好，如果动作太快就没有固肾效果。30～40分钟拜完108拜，这个速度最佳。根据实际经验，40分钟做完108个“五体投地功”动作最养身体。如何把握40分钟？可以在网上下载礼拜八十八佛的《礼佛大忏悔文》40分钟 MP3音频到手机上，每天早起跟着音频拜，会感觉身体非常舒服。如果每天坚持108拜或216拜，持之以恒身体就会完全康复。“五体投地功”的另一种方式是西藏人朝拜圣地拉萨的大礼拜（磕大头），也是效果极佳的养生方法。磕大头除了疏通任督二脉外，对手三阴、手三阳和足三阴、足三阳都有良好的疏通拉伸作用，对膀胱经的拉伸作用特强。大礼拜这个动作囊括了瑜伽中猫腰、驼式、狮身人面像等动作。本人以前也练习过磕大头108拜，速度很快，20 多分钟完成，拜完满头大汗，浑身衣服湿透，感觉很累。其实这样对康复身体很不利，因为大汗亡阳。40分钟、50分钟、60分钟108个大拜的速度都试过，本人觉得大拜以50分钟或60分钟速度对身体康复最有利。60分钟速度的《礼佛大忏悔文》也叫禅悦柔忏。大拜柔忏要准备拜具，一双普通劳动用的白线手套（礼拜护手用）、一块80×180厘米左右光滑的地板革做拜垫，在网上学习《柔忏跟我学》的相关视频。如果不具备大拜条件，练习“五体投地功”小拜的动作就很好。根据实践经验，小拜40分钟、大拜60分钟的速度不紧不慢，对于身体康复最有利。对于学佛戒友建议用“五体投地功”来代替固肾功，为什么？一是“五体投地功”本身就含有固肾功动作，有恢复肾气的功效，不需要另外再做固肾功；二是“五体投地功”也是礼佛动作，每天对着佛像以忏悔的心情做108个“五体投地功”有忏悔消业的特殊作用。因此，学佛戒友做“五体投地功”是一举两得之事。——-原文转帖自“走向光明“戒色恢复的几个阶段02、中期阶段，解决频繁梦遗初期阶段由于身体肾气得到恢复，开始出现精满自溢，但由于“精关不固”，梦遗现象频繁，白天偶然一动YIN念晚上必定梦遗，颇令我苦恼。后来坚持练习彭鑫博士说的“五体投地功”(礼拜动作，功效与固肾功等同)，使精关稳固，即使白天偶然动YIN念晚上也不会梦遗，终于解决了频繁梦遗的烦恼。三年之后，身体恢复进入“缓慢恢复期”：身体康复速度慢下来，变化不太明显。五体投地功： 自我整脊运动，挤压和按摩脏腑，心态谦敬已经伤肾的中年人，该怎么恢复？……以五谷杂粮为主。第二就是运动，有一种运动，叫做‘五体投地功’，通过这个动作可以把身体给调整好：先是双手合十，然后从颈椎再到腰椎，这些脊椎一节一节往下弯（为什么要弯？脊柱实际上就是督脉，我们补肾气、补的就是脊柱里面的精华。所以经常动动，气血就足），等弯到不能再弯的时候，双手开始着地，然后跪下来，然后再起来，起来的时候先把腰直起来，然后再把胸椎直起来，再把颈椎直起来，再把头抬起来，就是直腰的时候，是从底下往上一节一节的直起来。拜的时候，就是往下五体投地的时候，是从上面一节一节的弯下去。这有一个什么好处？这就是从上到下运动脊柱，这就是进行自我的整脊运动。另外一个就是我们人，一天到晚这个脏腑都运动不了，我们只能运动肌肉，脏腑很难运动，因为脏腑一直就呆在腹腔，是外于一种稳定状态的，它轻易活动不了。因为脏腑跟脊柱它都是相连的，通过这个运动，脏腑就进行非常缓和的挤压和按摩，使脏腑的气血得到很好的运行。我们都知道，五脏之所以有病，就是因为气血不通，经常这样运动，就把气血打通了。此外做‘五体投地功’的时候，心态恭敬和谦虚，恭敬和谦虚实际上就是补肾最好的心态。因为我刚才讲仁义礼智信，这个智对应的是水，水对应的是肾，智慧来自于谦虚。在做这个运动的时候产生一种恭敬心，最好对着父母练这套功法，这个心态就特别恭敬起来了。我们经常保持这种恭敬心，身体恢复的就快。第三个方面就是心态上来调整。怎么从心态调整？古人给我们很好的提示：‘万恶淫为首’，后面那句话是‘百善孝为先’，什么意思？治疗淫邪所带来的疾病，最好的方法就是孝道。我有一个师兄，他当年也是邪淫把身体损伤得很厉害。他当时一天擤鼻涕的卫生纸得用一卷，肺寒到极处了。金水是相生的，金就是肺，水就是指的肾，肾的阳气一不足，肺阳就不足，肺阳不足特别容易擤鼻涕，全是清的，冬天盖三条被子都暖和不过来。就这么一个人，结果他发心改过迁善之后，他说我不吃一粒药，看能不能治好，他就天天的给父母练我刚才讲的这个功法，这是第一个表现；第二个表现就是非常善待他的父母，以至于把这个心量扩大对敬老院的爷爷奶奶也是非常的恭敬孝顺他们，而且他本身也是学医的，就经常的去义诊，给他们按摩、针灸。结果一年之后，他没有吃一粒药，肾气完全恢复，好到什么程度？我们都知道北京的冬天很冷，结果他穿一条秋裤，一条单裤就可以过冬，穿一双皮鞋不用穿袜子，整个阳气非常充足。我们都知道，小孩子阳气最充足，为什么？什么标志？小孩子的脚心是红的，代表他的阳气非常充足，而且小孩子我们看到躺到床上，他一蹬一蹬总是那个脚在蹬，为什么？阳气足的表现，人只要是阳气足了他的脚趾就温暖，人只要阳气虚了脚就凉了，所以人老腿先老。我这个师兄，他用了一年的时间，就把肾气恢复，以至于两条腿的阳气完全充足，比一般人还强。这是什么力量？实际上就是‘百善孝为先’的力量。这也是我们中华民族德行的力量。（补充：整脊运动，彭鑫博士说 “敛气入骨”，不要太快，每个动作做到位，越细致越好。）五体投地功的效果拜佛后亚健康状态改善奇迹——先桂芳学长顶礼尊敬的漆老师，感恩曹老师、薛老师，曾老师及群里优秀的学长们。早上好！感恩漆老师给我这次直播分享的机会。学生先桂芳，今年52岁，四川绵阳人，20年前我就患上了乙肝。4年前，由于肝区不舒服，身体特别难受，我去医院检查，被确诊为肝纤维化，去多 家医院就诊咨询，医生都不建议我吃药，医生说肝脏是人体的排毒器官，吃药会加重对肝部的损伤。但那时我难受得整夜无法入睡，感觉生不如死，医生告诉我，“肝纤维化不应该会那么难受，你肯定是脑子有问题”。三年前我接触到了佛法，跟着学习之后，身体难受的症状逐步减轻，不像以前那么难受了。今年3月份我进入老师团队开始学习，跟着直播间参加晨练两个月来，我受到了很大的利益，今天分享给大家，希望利益到更多像我这样身体处于亚健康状态的人。第一，在晨练一周后，我梦到自己吐了两大盆像黑芝麻糊的脏东西，感恩圣贤加持，为我消除业障。第二，晨练第二周，我就开始口吐白沫，白沫子不由自主地从口腔往外排，吐白沫十多天后，白沫里出现了黄色的痰，我当时觉得很奇怪，一直吐了十多天，我非常开心，喜极而泣，嚎啕大哭。感恩菩萨加持，弟子做的不好，之前做了那么多错事，还这么加持我，我何德何能。晨拜第二月，有一天我做梦梦到我的冤亲债主——鱼菩萨在我家，怎么赶都赶不走，我跪下来做了一个拜佛的动作，鱼菩萨一下就窜出门了。拜佛真的太殊胜了，看得见的、看不见的众生都在受益。第三，之前我身体虚弱，特别容易疲劳，晨拜第二月的第二周，我发现自己下午没有疲劳的感觉了，即使不午休，下午也不会头晕脑胀，以前肝区不舒服的症状也消失了。第四，之前我脚上有水泡、脚趾甲灰暗，特别难看，因此，多年来我都没穿过凉鞋。通过晨拜，水泡不知不觉全部消失了，现在脚趾甲也有亮度了。第五，之前我颈部的左后方长了一个红枣大小、很硬的疙瘩。多年来，我一直试着用手去推揉，试着让它变软、变小，结果一点都没有用。因为没有其他不适，也不痛，所以我一直没管它。晨练两个月后，那个硬疙瘩变软了，也小了很多，只有黄豆这么大了。第六，之前我特别怕冷，常年手脚冰凉。一到9月份，我早早就用上热水袋，来温暖自己的手脚。现在已经十月份了，我怕冷的现象也没有了。晨练非常受益，也再次感恩我们伟大的漆老师建立的空中道场，让我们晨练受益真的太大了。谁拜谁受益，如果您的能量场不够，一定要跟上直播间拜，不一样的！说的再多都不如早起一拜。我深有同感，因为也每天坚持4：20做五体投地功，脸上斑点全都消退了，经络舒畅，颈椎舒服，人也变得轻巧了。原文转帖自“”邹田花“博客”勤拜佛治病消业增长善根的几个例子先讲几个例子，都是发生在末学身边的。前年末学在一处道场做义工，道场很殊胜。有一位师兄，没什么文化，喜欢钻牛角尖，早年他爸爸阻止他学佛，他一气之下喝农药自杀，幸亏发现及时，抢救回来了。事后到这个道场，经过道场负责人多次苦口婆心的开导，终于知道自己自杀是不对的，而且还是破坏佛教形象。便发心努力修行。但肉身毕竟是肉身，虽然抢救过来了，但毒素早已渗入各个器官，脸也是不正常的白。后来道场负责人慈悲，帮忙联系上了法师，法师告诉那位师兄每天拜佛3000拜（正常人每小时能拜300个左右）。当时我们都愣住了，他自己也感觉非常惊讶，试图和法师“砍价”，但是法师非常严厉的说必须3000拜，拜不完不让睡觉。师兄虽然觉得量太大，但还是勉强接受了。第二天就开始拜，他早上5点起床就进佛堂，凌晨1点才拜完。睡两三个小时后又起床拜。但就是这3000拜，使这位师兄完全转变了。刚开始的一个星期，非常明显的发现他的面色更不好，蜡黄蜡黄的，而且明显消瘦。嘴唇全白。因为出汗大，一天要换两套衣服。第二个星期血色开始恢复，眼睛逐渐有神，出汗也不那么多了，据他说大便经常是全黑的。第三个星期，停止消瘦，面色开始红润。到第四个星期，我竟然发现他的面相变了！突出的颧骨下去了，锐利的眼神消失了，口臭也没有了，体重开始恢复，看起来很庄严。后来去找老中医检查，老中医很惊叹，说脉象很好，毒素所剩无几，还问是如何做到的。打电话感恩法师，电话那头只有法师重复的说“这是好事情”和慈悲的笑声。第二个故事是一位老居士，有精神虚弱的毛病，彻夜失眠，即便睡着了也马上被冻醒。中西医的药吃遍了，牛鬼蛇神什么的也都找遍了，但就是没用。我与她女儿认识，她女儿给我打电话问我该怎么办。我就想起了上面的那个故事。就让她转告老居士，每天900拜（考虑到年老体弱，适当减少），这900是底线，每天必须完成，如果还能拜就继续拜，上不封顶，功德回向怨亲债主。半个月后，她女儿来电话谢谢我，说老居士现在睡觉很香，而且身体的其他毛病也没了，学佛更精进了。我说不要谢我，要谢法师。第三个故事也是一位老居士，九十多岁，刚学佛。一次偶然的机会使我和老居士认识，老居士说其他人都在努力学弟子规，努力行善，自己该怎么修。我说“跟您说实话吧，老菩萨，您都九十多岁了，剩下的时间不多了！他们年轻人学弟子规是考虑到时间比较充裕，应该先学做人，打基础，然后才能学好佛。但是您的情况特殊，弟子规学不学都可以，现在您要做的就是加紧念佛、拜佛，诚心求生净土！”老居士很高兴的就答应了。后来我告诉老居士每天100拜，可以多拜，拜的时候要念佛。半年后，和老居士再次见面，老居士远远的就对我九十度鞠躬，吓的我也赶紧回礼鞠躬。后来老居士握着我的手说“我得好好谢谢你啊！我天天拼命拜佛，拼命念佛。原来我有胃病、高血脂、高血压、糖尿病，这不！拜了半年，除了高血压，其他病全都好了！一点药没吃！高血压也好了一半了，估计过一阵也能好！我现在念佛可高兴啦！天天法喜充满！我看他们学弟子规的见面就九十度鞠躬，我也跟着一起鞠躬！哈哈哈！”我说“阿弥陀佛是大医王，努力念佛、拜佛，身体的病当然好啦。不过虽然病好了，可千万不能执着肉身啊！我们是借着肉身修法身，还有就是身体好了要感谢佛菩萨，是佛菩萨把你的病治好了，这是佛菩萨在给你更多的时间，让你今世不白来。”后来我离开的时候，老居士握着我的手，眼睛里全都是眼泪，依依不舍。我看情况不好，马上松开她的手，对她说“好好念佛！留恋这个世间没用！将来咱们在极乐世界见面！”老居士破涕为笑，也高兴的说“好！咱们极乐世界再见！”其实像这样的故事，在末学身边有很多。今天时间这么晚末学还整理出来，就是想告诉所有师兄们，学佛不能懒，有的师兄就喜欢静坐，连绕佛都懒着绕，就更别说拜佛了。其实，学佛就是一个“勤”字！勤拜佛，不仅治病、消业，更能帮助我们斩断傲慢心，有助于平等心、慈悲心的增长。消业了，心态正了，再念佛诵经，心就真正的真诚了。落实经典教诲也就更彻底更痛快了！所以，末学在这里希望大 家多拜佛，勤拜佛，不要让自己懒下来。这样才能勇猛精进！（另：因善根福德因缘各异，有人拜佛的时候会出现某些境界，这些境界有好有坏，但是我们要记住一个原则，就是不论好境界还是不好的境界，都不要执著，不要去想，专心拜佛就对了。）—文章转帖自般若道场 – 准提共修 论坛影片示范：https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=us_QUG9sqvA

【#勸人戒淫，#就是在為自己積累婚姻福報：#宣揚戒邪淫的真實利益】轉貼你有沒有想過——為什麼你明明很努力，卻總是遇不到對的人？為什麼婚姻總是卡關，感情總是波折？或許不是你不夠好，而是你從來沒有為自己的「婚姻福報」做過什麼。經典告訴我們：宣揚戒邪淫的人，自己反而能得到婚姻的福報。 勸人戒淫，就是為自己積累婚姻福報最快的方法。 為什麼勸人戒淫，會對自己的婚姻有益？古德說：「因果的規律是，你給出什麼，就會得到什麼。」如果你勸人遠離邪淫、保護清淨，你就在為這個世界創造「清淨的婚姻能量」。這份能量，最終會回到你自己身上。《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」你心裡有什麼，就會感召什麼。當你真心勸人戒邪淫，你的心念就在向宇宙發射「尊重婚姻、珍惜伴侶」的頻率。這個頻率，會吸引同樣頻率的伴侶來到你身邊。更直白地說：你種下什麼因，就會得到什麼果。 你勸人戒邪淫，就是在種下「清淨婚姻」的因；這個因成熟時，你就會收穫「清淨婚姻」的果。 經典怎麼說？宣揚戒淫的功德《華嚴經》明白指出，邪淫者會感召「婦不貞潔」與「得不隨意眷屬」的果報。反過來說，勸人遠離邪淫，就是在幫助他人避免這兩種果報。你幫助別人遠離邪淫，你就不會遇到邪淫的果報。 你幫助別人擁有清淨的婚姻，你的婚姻就會清淨。《地藏經》說：「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。」地藏菩薩勸人戒邪淫，自己則成就了「眾生度盡，方證菩提」的大願。勸人戒淫，本身就是一種菩薩行。 真實的利益：為什麼勸人戒淫能積累婚姻福報？第一，淨化你的磁場。 當你勸人戒邪淫時，你的心念是清淨的。這個清淨的心念，會淨化你整個人的磁場。一個磁場清淨的人，自然容易遇到磁場清淨的伴侶。第二，增加你的福德。 邪淫最損福德，勸人戒邪淫則是最積福德。當你的福德增加了，你自然有資格擁有好的婚姻。不是運氣，是福德決定的。第三，消除你的業障。 如果你過去曾經犯過邪淫，勸人戒邪淫可以消除那個業障。將功補過，是因果法則最公平的地方。第四，感召良緣。 你幫助別人找到好的婚姻，你自己就會找到好的婚姻。這是能量守恆的法則。 實際該怎麼做？分享戒淫文章。 你現在正在讀的這篇文章，就可以分享出去。你分享一次，就是在勸人戒淫一次。每一次分享，都在為你自己的婚姻福報加分。用自己的經驗勸人。 如果你曾經因為邪淫吃過虧，把你的經驗告訴別人，讓他們不要走你走過的路。你的誠懇，會產生很大的力量。製作戒淫內容。 寫文章、畫圖、拍影片，用任何你擅長的方式，傳遞「遠離邪淫、珍惜婚姻」的訊息。以身作則。 最有力的勸導，是你的生活。當你擁有清淨的婚姻，你就是在用行動告訴別人：戒邪淫，真的有用。 你現在就可以開始古人說：「己欲立而立人，己欲達而達人。」你想要擁有好的婚姻，就幫助別人擁有好的婚姻。你想要遇到對的人，就幫助別人遇到對的人。勸人戒淫，不是為了別人，是為了你自己。你每一次勸人戒邪淫，都是在為自己的婚姻福報存錢。你現在就可以開始。分享這篇文章，把這份智慧傳遞出去。你的婚姻福報，會因為你今天的分享，一點一點累積起來。願你早日遇到那個對的人，願你的婚姻清淨美滿。—本文旨在分享傳統經典觀點，僅供參考。

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࿐六種不用錢的佈施，照著去做，福報自然來࿐隔壁住著一位非常貧窮的鄰居，那是三年前的事情，如今，這位鄰居已經搬了新家，後來聽人說，這位鄰居家做生意賺了很多錢。因為我們一直相處得很好，也留了聯繫方式，我很好奇，為什麼過去那麼貧窮的一家人，突然就變得有錢了，我很想知道原因。一次，我給鄰居家的大哥打了一個電話，我問他為什麼突然變得有錢了？他告訴我：「我家裡人都信佛，有一次我去寺廟拜佛時，寺廟裡的師父告訴我，要多佈施才能變有錢，我按照師父交給我的方法，堅持每日佈施，才過了一年，就遇到了貴人，賺錢也越來越容易了。」我好奇地問他：「你家裡過去那麼貧窮，哪有錢去做佈施啊？」他對我說：「沒有錢也能佈施啊，師父告訴我，有6種佈施不需要花錢，只要照著去做，福報自然來。」他接著對我說：「佛家常說，世間萬事萬物皆有因果，只有學會給予，才能收穫富貴，吝嗇是貧窮的因，富貴是佈施的果。」第一、體力佈施。如果你沒有錢，可以用自己的體力去幫助別人，佈施不一定要花錢，如果你看到有人拿著重物，你去幫助對方，這其實就是在佈施，如果你看到有老人過馬路，你過去攙扶一下，這也是佈施。第二、讓座佈施。我們在乘坐交通工具出行時，如果遇到有需要的人，我們可以把自己的座位讓給對方，這也是一種不花錢的佈施。第三、表情佈施。我們待人接物時，可以用自己的表情去做佈施，如果你板著一張臉，就不會給人留下好印象，如果你能微笑待人，當對方看到你的笑容時，自己的心情也會變好，你如果能讓別人高興了，你就通過佈施積累了福報。第四、善念佈施。我們的一個念頭也能佈施，如果你在平時生活當中，經常保持善念，用善心待人，經常與人結下善緣，你就會種下善因，得到善果。第五、善言佈施。我們在平時與人說話時，如果經常說善言善語，這其實也是一種佈施的行為，也能積累福報。第六、隨喜佈施。佛教認為，修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養等一樣，有著同樣重要的功德。所謂隨喜，就是我們隨喜讚歎他人成就好事，如果你見到有人高興，有人好事臨頭，有人修行佛法，我們應當感到歡喜。當你真心為他人感到高興時，就能積累大量的隨喜功德，隨喜不需要 你花錢，卻能讓你得到更多的快樂和福報。這六種佈施，只要堅持去做，勿以善小而不為，堅持一段時間，福報自然來。種善因，結善緣，得善果。

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很多人發現一個奇怪的現象——有些男人戒邪淫一段時間後，整張臉都變了。不是化妝，不是醫美，而是那種——眼神亮了、氣色正了、整個人“站得住”了。這不是巧合，而是德相外現。一、色欲最傷的，就是「相」古人說：「相由心生，境隨心轉。」邪淫之人，心不正、念不淨，時間一久，臉上自然出現這些特徵：眼神飄、虛、不敢直視眉眼渙散，沒有定力面色晦暗、發灰、發濁容易顯老，五官不聚這不是命不好，是心壞了，相自然壞。二、戒邪淫後，第一個變的是「眼睛」真正守戒的男人，最先改變的是眼神。以前看人帶慾、帶貪、帶不安；戒色之後，眼神開始清澈、穩定、有光。為什麼？因為色念一斷，心不再偷偷摸摸，神自然回來。佛經說：「正念現前，邪神自退。」眼睛，是神的出口。神回來了，眼睛自然亮。三、戒邪淫，是在「養臉」很多人不知道：臉，是精氣神養出來的。邪淫最耗精、最傷氣、最散神。所以縱慾的人，再年輕也會顯老，再帥也會走樣。戒邪淫後，會慢慢出現：臉部輪廓變清晰膚色不再暗沉氣色紅潤但不浮整個人看起來「正」那是一種——不靠外表撐的端正。四、為什麼守戒的人，看起來「有貴氣」？貴氣，不是有錢，而是不邪、不虛、不賤。邪淫的人，內心有愧，即使穿得再好，也容易給人輕浮、不可靠的感覺。而守戒的人：站得穩說話實神情坦然這種氣場，會讓人自然尊重你、信任你、願意靠近你。所以你會發現——戒邪淫後，不只臉變好，人緣、事業、貴人也一起變好。五、面相變好，其實是福報回來了佛家講：「德厚者，相自莊嚴。」當一個男人開始：不看黃、不邪想、不亂來，他其實是在每天默默積德。德在累積，福在回流，相，自然一天比一天端正。那不是突然變帥，而是——終於活成一個正人君子該有的樣子。結語戒邪淫，不是苦修，而是人生最高級的自律。當你不再被慾望牽著走，你的臉，會先替你說話；你的氣場，會先替你開路；你的命運，也會慢慢向上走。心一正，相必正；相一正，命必轉。願天下男人，都能以清淨為榮，以端正為福。

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六道不是六個世界，而是一個世界的六種位置

——從一支釣竿，到一念三千

場景沒有變，變的是位置。

一、從一句「授人以漁」開始

有人說：

對於飢餓的人，給魚吃只是救急，是治標；
給他魚竿，教他釣魚的方法，才是治本。

這是一句流傳很久的話。它代表著世間法的智慧。與其永遠依賴他人救濟，不如培養自立生存的能力。從社會學、教育學、經濟學的角度來看，這幾乎無可反駁。然而，當這句話放進佛法的因果視野裡時，另一個問題卻浮現了。我的回覆很簡單：

那也要有魚可釣。

你再換個角度。

當你釣魚吃魚，
你與地獄鬼差有何兩樣？

魚只是地獄的餓鬼道眾生。在苦海等你鬼差侍候，
拿著刑具（釣竿），
鉤口、刀山、扒皮、油鍋之苦。

有人認為這只是抬槓。其實不是。因為這裡觸碰到的，不是釣魚本身，而是佛法對於「立場」的根本追問。

二、被隱藏的前提

授人以漁，看似完美。但它其實隱藏著幾個前提。第一：海裡有魚。第二：魚可以被吃。第三：魚的痛苦不重要。這些前提在人類社會裡太理所當然，因此很少被看見。然而，一旦視角翻轉。如果你是魚呢？那支被人歌頌的釣竿，對魚而言是什麼？不是生存工具。而是刑具。不是希望。而是苦難。同一支釣竿。漁夫看見的是生計。魚看見的是地獄。於是問題開始變得有趣。究竟哪一個才是真相？

三、漁夫與鬼差

許多人理解因果時，總喜歡想成記帳式的報應：今天殺魚。明天下地獄。來世變魚。如此而已。但若仔細觀察，事情未必如此簡單。真正值得思考的，也許不是未來會發生什麼。而是此刻正在發生什麼。當一個生命習慣於：支配、掠奪、捕獲、將他者的痛苦合理化。那麼他的心識，是否已經開始與某種結構同頻？於是：鬼差未必是一種身分。而是一種狀態。一種心識的位置。當我拿起釣竿時，我未必是鬼差。但當我完全看不見魚的痛苦時，鬼差或許已經出現了。

四、魚也是我，鬼差也是我

然而，如果故事只停在這裡，又容易落入另一種二元對立。魚是受害者。鬼差是加害者。慈悲者是正確的一方。但佛法真正高明的地方，恰恰是不停留在這裡。《地藏經》裡的鬼差並未出離輪迴。牛頭馬面沒有解脫。羅剎鬼王也仍在苦海之中。換言之。鬼差本身也是受苦者。於是畫面忽然改變了。魚在苦。鬼差也在苦。漁夫在苦。餓鬼在苦。大家都在苦。只是站在不同位置而已。

五、六道不是六個地方

也許，我們一直誤解了六道。我們總以為：天道在天上。人道在人間。地獄在地下。餓鬼在另一個世界。然而真實情況可能不是如此。六道未必是六個空間。而是六種立場。六種觀測位置。六種心識狀態。同一個人。一天之內便可能走遍六道。被稱讚時：是天道。競爭較量時：是阿修羅道。日常生活時：是人道。被本能驅使時：是畜生道。永遠感到不足時：是餓鬼道。憤怒、恐懼、怨恨燃燒時：是地獄道。沒有死亡。沒有轉世。沒有時空移動。只是一念轉換。世界便徹底改變。

六、一念三千：十法界都在你心裡

這裡，可以再往深一層走。天台宗有一個說法。叫做：一念三千。意思是：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，再加上聲聞、緣覺、菩薩、佛。這十法界，並不是十個分開的地方。而是：十界互具。每一界之中，都藏著其他九界的種子。地獄裡的眾生，心裡也藏著一絲佛性。人的心裡，也藏著一念地獄。差別只在於：此刻，哪一個種子被觸動了。回到釣魚這件事。當你拿起釣竿的那一刻。你心裡其實同時藏著：掠奪、支配的修羅。視而不見的畜生。習以為常的人道。以及——一閃而過，卻被你壓下去的，不忍的菩薩。十法界，全部都在。只是這一刻，哪一個被點亮，哪一個就成了「你」。所以，佛不是成佛之後，地獄就消失了。菩薩也不是沒有瞋恨。人也不是沒有佛性。差別從來不是有沒有。而是哪一個位置，正在主導你。這不是抽象的哲學。這是你每天，甚至每一分鐘，都在發生的事。

七、六道輪迴只在一念之間

如果十法界都在你心裡。那麼輪迴，就不再是死後才發生的事。而是當下正在發生的事。當貪心生起。餓鬼現前。當瞋恨生起。地獄現前。當爭勝生起。阿修羅現前。當慈悲生起。菩薩現前。當魚被鉤起時。魚看見鬼差。當漁夫收線時。漁夫看見晚餐。當旁觀者看見這一切時。或許看見的是因果。而當慈悲生起時。菩薩也在同一個場景裡出現。場景沒有變。變的是位置。於是六道輪迴，不再是時間問題。而是位置問題。不再是去哪裡。而是站在哪裡。而一念三千要說的，正是這件事。不是死後才去六道。而是此刻，你已經在其中一道裡。

八、從報應論到場論

傳統理解因果，經常關注的是：誰做錯了？誰該受報？然而更深一層的問題是：這個苦的循環，為何不斷生成自己？魚、漁夫、鬼差、餓鬼。看似不同角色。其實都在同一個苦場之中。今天我是釣魚的人。明天我是被釣的人。後天我是旁觀的人。再之後，我可能成為勸人不要釣魚的人。角色不斷更換。苦的結構卻始終存在。因此，因果不只是報應。因果更像一個場。一個不斷生成自身的苦之網絡。眾生在其中流轉。彼此交換位置。卻很少真正看見整體。

九、真正的問題

所以。問題從來不是：該給魚？還是給魚竿？因為這兩個答案，其實都預設了一件事：必須有人吃魚。而佛法真正想追問的，或許是另一個問題：為何我們活在一個必須互相吞食，才能維持運作的系統裡？這已經不是慈善學。不是經濟學。甚至不是道德學。而是苦諦。

十、結語：看見自己的位置

因此。六道輪迴未必是六個世界。而可能只是一個世界的六種位置。魚有魚的位置。漁夫有漁夫的位置。鬼差有鬼差的位置。餓鬼有餓鬼的位置。而這些位置，並非固定不變。它們在每一念之間流轉。在每一個選擇之間交換。在每一次執著之間形成。也在每一次覺察之間鬆開。或許真正的修行，不是急著逃離六道。不是等待死後才去某個淨土。而是先看見：此時此刻，自己正站在哪一個位置看世界。這一念看見了。下一念，世界就不一樣了。這就是一念三千。也是最日常、最隨時都能用上的佛法。

煙供有什麼好處？

什麼叫煙供呢？就是用食物化成很香的煙。就像我們點香一樣，然後以這個最香的清淨的食物，供養諸佛菩薩，供養護法神，最香的食物供養了。然後，諸佛菩薩把這個食物的香味，化成甘露。為什麼？鬼道都是吸味道的。就像各位，你拿一個豆腐去拜祖先，香香的拜祖先，等一下來吃，沒味道了，剩下土的味道，為什麼？因為那些孤魂野鬼、祖先，如果是中陰身，衪是吸味道為食物。所以，鬼沒辦法直接吃東西，但是衪可以吸味道。所以，我們就請佛菩薩，我們先供養佛菩薩，佛菩薩加持這個食物。等一下，各位拿去壇城，透過火神的加持燒成味道，這個味道一飄出去，諸佛歡喜，然後布施給六道眾生。替天道，替人道，替動物，上供三寶，下施有情，所以叫「煙供」。古時候的煙都非常好，古時候的煙是用最好的木材做出來，很香。那現在有個麻煩，我有時候去印尼，一點頭腦就昏了，都是香水、化學原料，那這個沒有意義了。最好的香叫沉香、檀香，這個有意義，對不對？乃至今天我們自己做，用最清淨的食物，來燒化成煙，布施給眾生，然後 地方就沒有災難，沒有災難還很有福報。所以五十八頁，那做這個煙供，就像我們華人在燒金紙。金紙錢也是一種煙供、火供一樣，來燒金紙。只是我們燒金紙，大部分都是有一點自私，我要發財，祖先超度。但是佛法講的動機，如果你燒金紙錢、銀紙錢，金紙要供養佛，供養神；銀紙要幫助鬼道，然後這個功德再回向給祖先，來回向給你家裏，那你家裏就有福報了。我想，不是那個東西，而是那個動機很重要。按照經典做煙供，有這十種功德，我們來念一下，希望大家天天做。門口要插一支香，就是煙供了，乃至那個香是用食物做的最好，或是你用麵粉炒一炒，麵茶點燃很香。那個食物的香味，甚至做媽媽的在炒菜，那個味道很香，你就「嗡、阿、吽」那個味道布施出去給人家。這裏面講的是炒素食，如果你在煮牛肉就不用嗡，那很殘忍，好像你在殺人。就是那個飯的香味，饅頭的香味，牛奶的香味，都可以供養，對不對？先供養，自己再吃，那你這樣就圓滿功德。像那個樹，樹神都是吸味道的，吸。如果你做煙供，這些樹神就很高興，土地神就很高興，然後你做煙供，就不容易生病，為什麼？冤親債主吸你的氣，所以你就會臉色蒼白，慢慢生病。那如果你做煙供給衪，衪吃飽了，超度了，那你 身體健康，富貴安樂。所以，這個方法教大家，各位也可以經常做。海濤法師

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讀誦佛經都有哪些好處？

凡是佛弟子，大都讀過佛經，或是在道場中共修時與大家一起出聲念誦，或是自己閒暇獨處時沐手焚香靜心閱讀，對於讀經這件事總不會感到陌生。尤其是疫情期間，寺院關閉，居家誦經也成為了佛弟子面聆慈諭、親近三寶的最佳方式。但如果有人向你提問“為什麼要讀誦佛經”，或“讀誦佛經都有哪些好處”，你知道如何回答嗎？下面我們從功能方面將讀經的意義加以概括，約略可分為六種：一、讀經可以明心善導大師在《觀無量壽佛經疏·序分義》裡就說過：“言讀誦大乘者，此明經教喻之如鏡，數讀數尋，開發智慧。若智慧眼開，即能厭苦欣樂涅槃等也。”所以讀經的時候，觀照自己的言行乃至心念，是否有違佛陀的教化？若有違失之處，應當趕緊改過，依經書所說，如法修行。這樣讀經的過程就像是時時用明鏡來照心一樣，煩惱自會減少，智慧漸得開發。二、讀經可以解義佛教的經典與現代這個知識爆炸時代所出版的書籍不同，往往文約義豐、意深致遠，即使是聽過講解，看過注疏，也未必能夠理解得十分深入。這時讀誦的意義就可以提現出來了，正所謂“書讀百遍，其義自見”，每多讀一次，就會對經典的玄文奧義多一分認識。即使是完全不理解其中的含義，只要照著經文不斷去念，久而久之也能漸漸解悟，獲益無窮。三、讀經可以修定讀經時要都攝六根，口裡專意念誦，耳朵仔細傾聽念出來的聲音，而不必去理會經文的意思，這本身也是一種修定的方法。例如近代印光大師對於讀經的方法就曾有這樣一段開示：“若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛後端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。”四、讀經可以弘法禪宗六祖惠能大師因為聽到人家讀誦《金剛經》至“應無所住而生其心”，便於言下豁然開悟。在誦經時，說不定真的有人或其他道的眾生，聽了你的念經之聲，引發善根，甚至像六祖大師一樣開悟，這當然也是十分殊勝的利益。五、讀經可以護法在大乘經典裡多方提及，佛滅度後，凡是有人受持讀誦佛經，就等於佛住於世，此人居處即得十方諸佛及護法龍天護持。因此，護持佛法僅是將佛經擺著是不夠的，應當進一步受持讀誦。六、讀經可以超度及祈福不論大小乘的佛弟子都相信臨命終時，親友為亡者以做佛事來超度的功德，誦經便是佛事中很重要的一種方式。關於誦經的作用，簡單地說就是運用佛力，將已逝的人召回，讓他來聽經聞法，進而得以解脫。所以《梵網經》提到，如果父母、兄弟、和尚、阿闍黎亡滅之日，及三七日、乃至七七日，亦應讀誦、解說大乘經律，能夠使得死者及無形的眾生同沾法益，發菩提心，將來共成佛道。如若亡者已往生他界或已轉生也無妨，因為在我們誦經時，自己便在修行，即有功德，並且常有許多肉眼不見的無形眾生在旁聽聞，獲得法益。因為這些眾生得到法益，使得亡者有了功德——畢竟經是為他誦的。誦經可以超度新死亡靈，同樣也可以追薦亡故已久的死者，只是力量小得多。因為死者可能早已轉世了，不能來聽經，但是替他誦經做佛事，幫他結其他眾生的善緣，仍是不無幫助。由此我們可以知道，如果想要獲得的利益更大，我們自己平常就應常常聽經聞法，常常讀誦佛經，自求多福，而不要等到死後才由別人來代勞。總之，誦經既能嘉惠生者，又可資益亡人，可說是冥陽兩利的事。一切眾生，不論天、人、鬼神，乃至有靈的畜牲，凡是未出離三界的，都需要讀誦經典，依照佛陀所傳授的教法去如理作意、法隨法行。

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孕婦讀誦地藏經感應神奇，胎兒竟能與母親心靈交流作者：一位上海母親孩子與父母是由極深的因緣而感召來的親情。在懷孕期間，母親與孩子是真正的骨肉相連血脈相依。以下這位母親：薛婷是一位省級民族樂團的演奏員，她在懷孕期間因受到腹中寶寶的教育，開始正信佛法，持戒修行。且聽這位母親講述她們母子之間神奇的心靈感應：結婚之後，為了生養一個健康、聰慧的孩子，我在飲食營養、心理調整、體能鍛煉等方面下足了功夫。我在誦讀受持《地藏經》時，其中“若未來世中，閻浮提內。剎利、婆羅門、長者、居士，一切人等，及異性種族。有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。”這段經文給了我莫大的鼓勵和信心，更是為我一心要養育一個冰清玉潔，蘭心蕙質的孩子，給予了寶貴具體的指導。我從懷孕初期，就開始為胎兒讀誦《地藏經》。由於孕期反應，身體不適，只能在十齋日期間為其虔誠地讀誦。一想到如露珠般的小生命在母腹中，第一時間就能聆聽到佛陀這部不朽的經典，為孩子進行著人世間最偉大神奇的胎教，我的心中就洋溢著不可名狀的幸福與驕傲——祈盼著大慈大悲的佛菩薩，送我一個如願的好孩子。懷孕四個月後，在善知識的開示下，在家人的全力支持和照顧下，我徹底素食。素食不但沒有讓我營養不良、疲憊不堪，反而使我面色紅潤，身心愉悅，精力充沛。這時的我每天為胎兒誦一部《地藏經》，精勤匪懈，我對佛在經中所說的話堅信不疑。朗朗的誦經聲，伴隨著胎兒一天天地成長，我的心中充滿了從未有過的欣慰與踏實，內心盼望著我與孩子相見的那激動人心的一刻。斗轉星移，時光匆匆流過，轉眼炎熱的夏天來臨了。但是我依然毫不倦怠，努力用功。做到清心寡欲，耳不聞惡聲，目不視惡行，勤正不懈，持養心地，每天為胎兒誦經，力爭去做一個合格的好母親。有一天，我讀完《地藏經》時，嗓子干疼得冒火，我毫不猶豫地來到冰箱前，想取一盒冰淇淋慰勞一下辛苦的自己。就在我打開冰箱門的時候，突然我的腦海迸出一句話：“媽媽，你不要吃冰淇淋，我會很冷的！”。這突如其來的感受讓我不知所措，覺得很奇怪，心想，這是不是錯覺，還是自己的心理暗示？但是，這並沒有引起我注意。心想，一會兒再吃吧。休息片刻，當再次打開冰箱時，那不可思議的感受又出現了：“媽媽，你不要吃冰淇淋，我會很冷的！”。這句話又一次強烈地迸現在我的腦海中，這次真的引起了我的注意，我意識到是腹中胎兒用心在和我說話，告訴我——“他”的苦樂感受。這奇妙的感應，讓我深知胎兒與我已是心心相通、心心相知了，《地藏經》將我和孩子緊緊地聯系在一起了。我們彼此互知心聲，互知感受，結下這一生一世的母子至親的善緣！我曾經以摯誠心、恭敬心讀誦過《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》。經中說：“普光如來告顛倒言。汝子在胎，人形具足。在生熟二藏，猶如地獄，兩石壓身。母若熱食，如熱地獄。母餐冷食，如冷地獄。終日苦痛。”這段經文，在我和孩子的心靈感應下得到了見證與诠釋，這讓我百感交集，久久不能忘懷！佛陀是真語者，實語者啊！這與《千金方》等中醫典籍裡孕期禁吃冰的禁忌不謀而合。之後，為了胎兒，無論天氣再怎樣熱，我也沒有吃過任何的冷食。寶寶出生兩周後，按照老習慣我給他喂食了黃連，引起了寶寶腹瀉不止。望著瘦弱無力的孩子，我心急如焚，寢食不安。我的臉貼在他蒼白的面頰上真是憂心忡忡，心亂如麻。這時我的腦海中突然迸現出這樣一句話：“媽媽，你不要吃雞蛋了！吃雞蛋對我很不好的！”我猛地醒悟過來，是寶寶在提醒我。（為了催奶，月嫂天天都會給我做酒釀雞蛋吃。）這次我就開始嘗試著和寶寶對話，就在心裡問：寶寶，媽媽要做些什麼，你才能舒服一些呢？寶寶馬上回答我：快給我念七部《地藏經》回向給我的怨親債主。我毫不怠慢，很快就將七部《地藏經》念完。然後我對寶寶說：媽媽已經為你念完七部了，還要媽媽做什麼嗎？寶寶回答我：從現在起每日為我念一部《地藏經》。我又問：念到何時為止呢？寶寶回答我：念到我會念經時為止。我問：那你幾歲會念經啊？他回答我：七歲。我恍然大悟。從此日日誦經不止。誦經第二天，寶寶的腹瀉停止。寫這段文字時，寶寶已經快兩個月了，身體健康、安樂易養！同時，為了完成對孩子的承諾，我每天為他誦一部《地藏經》，7年將是共2555部經。我和丈夫深信，寶寶是以這樣的因緣來度化我們精進修行。我深知，這是我們一家要共同完成的事業。伴隨著孩子一天天地成長，我們的道業也在一天天精進，我們的善行、善德也在一天天增長，這對於我們整個家庭來說，是多麼的快樂與幸福啊！

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《供養三寶,普度超薦具力的功德泉源》最膾炙人口的實證出自《地藏菩薩本願經》，地藏王菩薩的前身為婆羅門女，因為深知母親生前不信因果、常輕三寶，往生後必定投生惡趣，於是變賣家產，以香花及諸多資具供養如來，並大興佛寺和塔廟，不僅將母親從無間地獄超渡至天道，甚至還蒙蔭無間地獄的所有罪魂，也一同往生善趣，在在彰顯出供養三寶周遍廣大的功德。供養三寶的功德難思議，在《大乘本生心地觀經》中記載，佛法僧三寶是世間第一珍寶，具足十種深刻意涵：一、堅牢：天魔外道不能破，如摩尼寶。二、無垢：悉能遠離煩惱塵垢，如清淨光潔的勝寶。三、與樂：能滿足眾生世出世間的福樂，如天德瓶，向瓶中求索一切，無不遂願。四、難遇：億劫難遇，如吉祥寶稀有。五、能破：能破眾生身心的貧苦，如如意寶。六、威德：具足六神通，能降伏四魔（煩惱魔、五蘊魔、死魔、天子魔），如能伏諸怨的金輪寶。七、滿願：能滿眾生所修善願，如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。八、莊嚴：能莊嚴菩提道，如世間珍寶莊嚴王宮。九、最妙：超越世間所有的最勝妙寶。十、不變：世間八風不能傾動，具足無量神通變化，能利樂有情從不停歇。正因佛法僧三寶擁有以上的十種殊勝，因此凡以供養三寶的功德超薦鬼道眾生，無不感應非凡。供養十方三寶香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣～嗡 啊 吽～《供花的功德》即便是以十萬壇罐裝滿黃金之價值，也無法與供花於佛前相比擬。供花功德福無邊1. 處世如花；2. 身無臭穢；3. 福香、戒香遍諸方所；4. 隨所生處，鼻根不壞；5. 超勝世間，為眾歸仰；6. 身常香潔；7. 愛樂正法，受持讀誦；8. 具大福報；9. 命終生天；10. 速證涅槃。《供花的利益與功德》在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，有許多功德：1. 能使人變得如花朵般的美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。2. 能使人嗅覺正常。不會有鼻腔的毛病而無法發揮正常嗅覺功能。3. 能使人身體不會有惡臭，聞起來氣味香甜，令你全然的純淨。4. 能使人的道德聲名遠播，如花香氣四溢，傳遍各方。5. 能使人在世界、人群中成為領導者。6. 能使人成就至善至美的事物。7. 能使人獲得很大的財富。8. 能使人出生在較好的來世。9. 能使人很快地完成懺罪的功課，並成就解脫，圓成證悟。有關供花功德的偈誦1.《毘奈耶經》云：「智者歡喜心，堆花佛塔前，所積之功德，較彼恆河金，盈滿十萬壇，功德所不及。」（解釋：即便是以十萬壇罐裝滿黃金之價值，也無法與供花於佛前相比擬。在其他許多佛經中，對此有廣泛的敘述，只要我們深入經藏，自當了解。）2. 供花偈願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，誓發菩提心，同生極樂國。《佛前供花、供果，有什麼意義呢？》從佛法層面說，供花代表種因，即發菩提心。供果代表結果，即成佛。以供花供果提醒自己不要忘記信佛學佛是為了利益一切眾生而成佛。另外，因花的美麗，果的圓滿，也會為自己培植福報，感得相貌莊嚴，財富具足等種種樂報。供佛的功德有多大？生西法師答：佛陀是最殊勝的量士夫、一切聖者之王，佛陀的相續中具足無量的福德，因供養對境非常殊勝之緣故，供養佛陀能得到無量的功德。在《百業經》、《賢愚經》等經典中記載了很多供養佛陀的故事：有人看到佛陀生起了一念歡喜心，供養的東西就是一杯水、一口飯，甚至一點泥土，一方面因為供養時的發心很清淨，一方面因為佛陀是所有聖者之王、所有福德的主尊，因此得到了不可思議的功德。以阿育王的公案為例：阿育王的福德很大，開始他以暴力征服了整個印度，後來對佛教產生了信心而大興佛法，在南瞻部洲役使非人造了八萬四千座佛塔，在中國也有好幾處阿育王塔，由此可知阿育王是福報極大的施主。那麼他的大福報因緣是什麼呢？佛陀在世時，有一次和侍者外出化緣，路上遇到幾個小孩正在玩泥巴，用泥土做倉庫、糧食、如意寶等等，其中一個小孩看到佛陀生起了歡喜心，想把用泥土做成的如意寶供養佛陀，但是他個子很矮，就踩在另一個夥伴的肩膀上，想把自己手中的「如意寶」放在佛的缽盂中，佛陀俯身接受了供養，然後把泥土交給阿難尊者，讓他塗抹佛住的房子，剛好塗滿了一面牆。佛陀授記供養泥土的小孩以此功德，以後會成為國王廣弘佛法，供佛時所踩的小夥伴以後會成為大臣輔佐他。從這個以泥土供佛的公案中可知，供佛的功德確實非常殊勝。《蓮花生大師自述塑造、供養蓮師身像之功德利益》美麗的仙女你靜聽和我未曾晤面的眾生們驅除黑暗的明燈是身像建造蓮花生的替身即佛塔等於敬制三身佛意義的佛教之法幢誰若信仰敬重他就像慾望俱全的聚寶物沒有增加和減少是無變無化之佛土誰能經常念本咒祈願如意得實現真奇異從大種裡出現的如意寶集會上擺設的五欲品認真擦拭才如意又吉祥誠懇祈禱獻上五種藥和水一般能脫開四大種的病尤可解脫煩惱輪迴病六道輪迴的眾生常苦惱一時苟安是人生誰做蓮花生替身的守護人誰就可永脫三惡趣獲得圓滿之功德為蓮花生的代表建神殿將會誕生在天宮裡督造蓮花生大師像將成說佛法的轉輪王參加製作蓮花生大師像將會成為精於五明之學者為蓮花生泥塑調和泥像大地一播種的糧食般福分天天會增長為蓮花生像獻衣裝能夠獲得常存智向蓮花生像獻上蓮花墊能夠得到軟而美麗的坐墊為蓮花生大師的像擦灰塵身體健康而漂亮誰若沐洗蓮花生大師像膚體佳妙而無污誰為蓮花生的代表做侍應幻術般的成就能獲得為蓮花生像敬獻酥油燈心意明亮賽白天獻寶蓮花生大師像不會窮苦珍寶多五香獻給蓮花生大師像奇香馥郁自然來為蓮花生像敬供五種藥兇疾祛除得甘露給蓮花生大師像敬奉五種果子不會痛苦得安樂為蓮花生大師像獻香味就會到得清淨無污之地方向蓮花生像奉獻曼荼羅不會挨餓將如意糧食精獻給蓮花生像就會享受甘露像花兒獻給蓮花生像可以洗清罪孽和五欲獻上奶子、酸奶和酥油就能得到快馬中意牛向蓮花生像獻上三種甜飲食各種食物都可得觀賞運動獻給大師像福分和財富滾滾來五種糧食獻給大師像糧食不種可獲得誰向蓮花生像獻幡傘就能得到講佛法的無上大事向蓮花生大師像獻絹匹能獲天仙的衣服裝飾品向蓮花生大師像獻樂器就能得天正常五官和妙音繞轉蓮花生大師像能夠消滅輪迴得涅槃能工巧匠給蓮花生像鍍金汁能夠得麼國王的寶座向大師之像獻鍍松耳石能夠得到王后之榮冠向蓮花生大師像敬獻鍍用銀能夠得到大臣的高位向蓮花生像獻上鍍用鐵能夠得到將軍的位子向蓮花生像獻鍍海螺可望得寶馬向蓮花生像獻鍍用銅準能得寶象向蓮花生像獻鍍硃砂能夠得到如意寶獻上最好的木料與墨就能得寶輪誰向蓮花生大師像獻七寶報身佛土就能到誰若圖記蓮花生大師的業績誰就能得到法界之明誰給蓮花生像畫眼睛一雙慧眼內外世界都看清向蓮花生大師像獻絲帛彩色的綢緞用不完向蓮花生大師你敬誠香長久的香味能得到誰給蓮花生大師像的牙齒鍍白色誰就能除滅世間之三毒美食獻給蓮花生大師像能夠得到超度一切的舌頭給蓮花生大師身像開光明就能消除飢荒和疾病能解釋蓮花生大師像的情況就能發菩提心得三昧誰能動員鼓勵其他人更多的人眾就能除罪孽能使眾生長壽的蓮花生像從我心裡發出智慧光交給未來信徒朝拜用跟如意的摩尼寶一樣無子的女人向我作祈禱雙腿轉以身心來證明導邪和障礙丟到逾繕那以外可愛的兒子能得到無財的窮人向我作祈禱我蓮花生是密宗的經典應該修我我身有營養營養吸收到身上後豐富的財產自然得不遂心者應向我祈禱心無世間之過失自己本來就有如意寶只是未獻供品生敬重渴望的東西得不到如果向我蓮花生大師作祈禱什麼要求都能滿足https://www.facebook.com/share/v/19cw9vUyTj/?mibextid=wwXIfr

持誦以及佩戴楞嚴咒的功德利益（以下節錄自楞嚴經）#高清晰楞嚴咒曼荼羅圖檔下載https://drive.google.com/…/1208HT5GFB9bbWQooKc8…/view…（可影印下來，並護貝起來供奉）　　1、若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉，紙素、白氎，書寫此咒，貯於香囊。是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。　　2、此咒救護世間，得大無畏，成就眾生出世間智。　　3、末世眾生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒、小毒所不能害。　　4、如是乃至天龍鬼神、精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受。　　5、一切咒詛，厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。　　6、一切惡星，並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。　　7、頻那、夜迦，諸惡鬼王並其眷屬，皆領深恩，常加守護。　　8、是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。　　9、設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持；是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者？此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識，是人應時，心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑。　　10、持咒之人從第一劫，乃至後身，生生不生藥叉、羅剎，及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗捨遮等，並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想，如是惡處。　　11、是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。　　12、此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。　　13、由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。　　14、是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令其精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。　　15、是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時。持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不淨，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過。　　16、設著不淨破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道。誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。　　17、若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。　　18、若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館。如是積業，猶湯消雪。　　19、不久皆得悟無生忍。　　20、若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。　　21、求長命者，即得長命。　　22、欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。　　23、命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？　　24、若諸國土，州縣聚落，飢荒疫癘，或復刀兵，賊難鬥諍，兼余一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災厄，悉皆銷滅。　　25、在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。　　26、亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。　　27、是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首；復有八大惡星以為其主，作種種形，出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。　　28、保護初學諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。　　29、更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。　　30、諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒。所受戒主，逢清淨僧。持此咒心，不生疑悔。　　31、是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。　　32、無量百千金剛誠心保護如是修菩提者。　　33、梵王，並天帝釋、四天大王盡心至誠保護，令其一生所作如願。　　34、復有無量藥叉大將，諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗捨遮王、頻那、夜迦、諸大鬼王，及諸鬼帥，誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。　　35、復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，保護是修行人，安立道場，得無所畏。　　36、復有無量山神、海神、一切土地、水陸空行萬物精祇，並風神王、無色界天，保護是修行人，得成菩提，永無魔事。　　37、八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，常隨此咒，救護末世修三摩地正修行者。如是修心求正定人，若在道場，及余經行，乃至散心，遊戲聚落。金剛藏王菩薩率眾，常當隨從，侍衛此人。縱令魔王、大自在天求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者；金剛藏王菩薩以寶杵，殞碎其首，猶如微塵，恆令此人所作如願。持誦佩戴楞嚴咒，常得諸佛晝夜護念一、常得一切天神隱形守護天道中的一切天神，都尊重佛法，看到讀誦佩戴抄寫楞嚴咒人都歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，持咒的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對持咒的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。二、常得一切菩薩常隨守護菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。持誦佩戴楞嚴咒的眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，持誦佩戴抄寫楞嚴咒，是向佛菩薩發出的呼救聲。持咒求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄運苦惱而持咒，由於持咒而轉危為安，也由於獲得持咒的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。三、常得諸佛晝夜護念，楞嚴咒常放光明，攝受此人常得諸佛護念，惦念。持誦佩戴楞嚴咒的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生淨土，見佛聞法。四、持咒之人，一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。持誦佩戴楞嚴咒，是消除妄念的淨化劑，妄念消除，心光顯露。這是真實不虛的。五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、(古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的凶器。刀箭之災，包括戰禍在內）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。持誦佩戴楞嚴咒的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心持誦佩戴楞嚴咒，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢凶化吉。如果平時不持誦佩戴楞嚴咒，到災難臨頭時，內心恐慌張惶，六神無主，很難想起持誦楞嚴咒。還有，持誦佩戴楞嚴咒的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”必須牢記！六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對我們無始劫來，所造惡業，無量無邊。如果罪業有形狀、體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。對於過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地持誦佩戴楞嚴咒，解冤消結，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像夢境是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。持咒的人身心清淨，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床後，默持楞嚴咒或床邊掛有楞嚴咒，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有持咒的人，內心清淨，一心持誦佩戴楞嚴咒，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除;健康長壽，不求自得，這只算是持誦楞嚴咒的副產品。持誦佩戴楞嚴咒的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜持誦楞嚴咒的人，內心清淨，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂。孔子說：“敬人者人恆(常)敬之，愛人者人恆愛之。”(尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。)種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。以上九條，都是持誦佩戴抄寫楞嚴咒現生就獲得的大利益。十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財的豪富，和一無所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權勢和財富，絲毫都幫不了忙。只有一心持誦佩戴抄寫楞嚴咒的人，這時才能無留戀、無恐怖。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入聖，直至成佛。…………………………………………（歡迎轉載廣布，請保持檔案完整，勿修改檔案內容，亦請勿作商業營利用途。）（文、圖 轉載自 蘇宦）

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