SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

在梭羅昆布，所有老一輩的男人、女人都每天轉動著轉經輪。早上他們在家裡的時候，還有晚上睡覺之前，他們會用左手拿著念珠，右手拿著轉經輪，然後持誦嗡瑪呢叭咪吽。當他們四處走動的時候，也繼續轉動著轉經輪，持誦嗡瑪呢叭咪吽。過去我曾經想過，「轉動轉經輪怎麼能變成佛法的修行呢？」就因為我不知道這個法門的利益，我心中曾有過這個疑問。我不知道它是那麼重要的修行，在淨業方面如此有利益。僅僅碰觸或轉動轉經輪，能帶來不可思議的淨化，並累積難以置信的功德。我在勞多發現許多老舊的手稿，是勞多喇嘛抄寫的法本。已故的勞多喇嘛被稱為喇嘛﹝昆桑﹞耶喜，有些人認為他和我這一生有些關聯。勞多喇嘛並沒有寺院，而過著在洞穴中閉關的生活。他花了許多心力抄寫各種金剛乘本尊法門的法本。當時這樣的法本非常稀少，所以他抄寫出許多手抄本。由於這些手抄本收藏在非常潮濕的洞穴中，都受潮了，我曾把它們攤在陽光下曬乾。如果你不曬乾它們，法本會發霉，然後被蟲子毀掉。蟲子從法本中長出來，並在法本上製造了一些有趣的洞。有一天，當我把法本攤放在陽光下時，我看到一份題為《瑪尼卡邦》的陳舊法本。內容包含了整個世界演化的歷史，包括佛法如何出現在這個世間，以及雪鄉西藏的眾生，如何成為特別的所化機，被大悲佛觀音所調伏。阿彌陀佛和觀音在本質上是相同的，彼此有非常強烈的關聯。而大悲佛觀音和阿彌陀佛在二十幾年來，特別是透過散播正法，已引導著不只西藏和中國，還包括西方國家。在《瑪尼卡邦》中，我看到一段簡短的解釋，講轉經輪法門的傳承，以及當你修持此法門時要如何觀想及禪修。在西藏，通常只要有大乘金剛乘教法流傳的地方，就流傳著轉經輪法門。這個法門由龍樹菩薩傳給獅面空行母，再由獅面空行母傳給蓮花生大士，而由蓮花生大士將它帶入西藏。讀過這段教授之後，我對於這個法門生起了信心，它並非毫無意義，而是有考據且非常珍貴有意義的法門。從這份法本中，我對於轉經輪法門如何有力的淨化心識並累積廣大的功德有了一些認識。一九八七年，當我在澳洲觀音院的時候，我注意到那個地方變得不可思議的寧靜。由於感覺如此寧靜，讓你想要留在那裡，住在那裡。觀音院過去從未像那樣過，而我很想知道它為什麼改變了。當時袞卻格西在那裡。格西拉做了許多佛法的修持。在他離開西藏之後，他花了許多年的時間在喜瑪拉雅山區密勒日巴的洞穴中閉關。他做了二千次的禁飲食齋，那是二天密集的觀音閉關，需受持大乘八關齋戒，做許多大禮拜，持許多咒。喇嘛袞卻格西已在菩提道上善巧修心，因而我認為觀音院的寧靜或許是來自格西的菩提心。讀過這段教授之後，我對於這個法門生起了信心，它並非毫無意義，而是有考據且非常珍貴有意義的法門。從這份法本中，我對於轉經輪法門如何有力的淨化心識並累積廣大的功德有了一些認識。然而，在我即將結束那次行程前的某一天，心中浮現出一個念頭：「哦，這改變或許是因為轉經輪的緣故——它以前不在那兒。」那個轉經輪比藥師佛淨土中心這個轉經輪小多了，但是也一樣包含許多以膠卷製作的咒，製作得非常好。不久之後，當我接受巴西一個禪修中心之邀到當地弘法時，一位學生給了我一本書，是塔杉祖古的資深弟子所寫的，談他在塔杉祖古的中心負責建造轉經輪及佛塔時的經驗。這堅定了我的信念，基於我自己的推論，觀音院會變得如此寧靜是因為它新建的轉經輪。別人經由建造轉經輪體驗到類似的影響，有助於穩固我的信心。轉經輪有地、水、火、風四種。轉經輪的利益之一是：它是十方一切諸佛、菩薩事業的化現。為了利益眾生，諸佛菩薩化現於轉經輪中，淨除我們的一切惡業、障礙，並使我們實證菩提道次第的證量。在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生淨土。如果你家裡有一個迷你轉經輪，你家就和觀音的淨土無二無別當你死亡的時候，如果身旁有一個轉經輪，你並不需要頗瓦法。擁有轉經輪本身，成為將意識遷至淨土的法門。只要想到轉經輪，就能幫助一位瀕死者將意識射入中脈，由頂輪離開，化生於阿彌陀佛或觀音的淨土。僅僅碰觸一個轉經輪，能淨除極大的惡業及障礙，轉動包含一百萬遍嗡瑪呢叭咪吽的轉經輪，就積聚了如同持誦一百萬次嗡瑪呢叭咪吽的功德。這個在藥師佛淨土中心的轉經輪，包含了一百一十八億遍的咒，因此轉動它一次，就等同持誦了那麼多咒。在那數秒鐘之間，你修持了如此有力的淨業法門，累積了如此多的功德。轉動轉經輪一次，就等同圓滿了許多年的閉關。這被解釋為轉經輪的利益之一。透過水轉經輪，碰觸到轉經輪的水都會被加持。當水流入海中或湖中，它便帶著淨除其中數十億動物及昆蟲的力量。我曾有一個心願，最近又變得更強烈，就是在海中建造一個轉經輪。因為我受邀協助許多其它的佛法計畫，建造水轉經輪的構想就被延宕了下來。然而，當我最近在台灣的佛法中心時，在一段關於轉經輪的談話中，我提到這個構想。有一位施主，經營了幾年家庭事業，他非常樂意建造一個水轉經輪，因為他的父親是透過買魚而創業。既然這家人的成功來自漁業，他覺得他的家庭虧欠魚許多恩情，而他心中早就想要做些什麼事來報答或利益魚。當我提到水轉經輪的構想時，他幾乎哭了出來，然後他問：「你為什麼告訴我要建造這個轉經輪？」然後我解釋了各種原因，他非常樂意建造一個水轉經輪。我提到在台灣附近的海域建造水轉經輪的構想，但他想建在夏威夷，在那裡太平洋的水能碰觸到轉經輪而帶來很大的利益。火轉經輪由蠟燭或電燈的熱能所驅動。從轉經輪放射出來的光，淨除它所碰觸到的有情的惡業。由風所驅動轉經輪也類似於此。碰觸到轉經輪的風受轉經輪的力量加持，從而具有力量，能淨除任何被風碰觸到的有情的惡業及障礙。由於轉經輪能如此有力的淨除惡業，我認為使用轉經輪是個很好的主意。在我解釋過轉經輪的利益之後，幾年前在柯盤寺，蘿娜及泰瑞自願肩負起製作轉經輪的工作，讓那些想要修持此法門的學生們順利取得轉經輪。他們慷慨的製作了許多小轉經輪，並提供給許多學生，包括我在內。轉經輪使一個地方變得非常神聖而珍貴，如同淨土。文/ 梭巴仁波切

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读完了经，为什么一定要回向？～梦参老和尚

#读完了经，#一定要回向梦参老和尚读完了经，一定要回向。开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得做，这就叫修行。你读经，就是在这儿行菩萨道，就是修行。我自己坐在那儿念，我怎么行菩萨道呢？把你读经的读诵功德，加持回向给一切众生，特别是三恶道的众生，你发愿希望菩萨加持，度脱他们，免除他们的灾难。回向的意思，就是把我们心里的力量、我们所做事业的力量、所得的报酬，都拿去给他们。像我们打工，把打工赚来的钱，供养三宝。完了看见穷苦的众生，布施给他，这种功德是很大的。但是，你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你，三宝加持你。希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。读诵的时候，能够除灭大烦恼，得到无上智。#不论你念什么经#你念完了你要加以回向梦参老和尚我们要想求福德的话，我们多分是求解脱的，但是我们也求福德。在你回向的时候，你要特别地回向。回向得愈大，功德辗转增胜，不是那个物质多少，这不是一般的物质供养。咱们念经的时候，咱们读《普贤行愿品》，大家都知道法供养为最。不论你念《地藏经》，念《金刚经》，念《阿弥陀经》，你念完了你要加以回向。用普贤的回向愿来加以回向，你那功德就变成不可思议的功德了。你能够把你这个念经的功德，或者修行的功德，回向给现在苦难一切众生，那对你自己业障消失得很快。不想功德吗？那功德就大了。佛就跟地藏菩萨说：若一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。“回”者，就把我这个功德回了向给他。“向”给什么呢？回向三宝，遍十方，尽法界。往下回向给一切众生，回向给苦难的众生。你功德就大了，所感到果报就大了。假使我们在山林空旷地方，你喊一声，四面山都回音，就响亮，很大，形容就是那个意思似的。你这个功德你自己不执着，不为了自己，咱们经常念“不为自己求幸福，但愿众生得安乐”，就这个回向心，这功德就大了，所以把三劫变成十劫。乃至于如果是你修求道的，利益众生的话，那你未来弘法利生的时候，眷属就很多很多的。这也是布施功德，加上回向了，这跟以前那个不同，又进了一步，还不止这样子。如现在咱们这个世界上灾害频繁特别多，如果我们每位道友在屋子里头，或者你上殿、过堂当中，在你临离开时候发回向心：把我这一次所做的功德回向给众生，愿消除他现实的刀兵、水火、饥馑、灾害……。那你这功德就大了！看是看不见的，摸是摸不着的，这个回向功德不可思议，你得到一文钱，变成十文，变成百文、千文、万万文。所以莫忘了回向。在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生，愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、学三宝，都能成佛道。这个福德没法计算，无量无边。梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记

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【念地藏菩薩就是念你自己】

夢參老和尚：地藏菩薩在地獄現的身很多，連那些有情受罪的身，他也示現。這個時候去示現，給那些受苦難的人說法，他會聽受的。在監獄裡頭，還是有顯靈說法的。我們在這裡是講地藏菩薩，念觀世音菩薩並沒有關係，最重要的是你的至心。念觀音菩薩可以，念地藏菩薩也如是，觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩，隨便念哪尊菩薩，只要那時候能念就可以，好多人到了那個時候就是不能念。特別在我們臨命終的時候能念，隨便你念哪一尊菩薩，哪尊佛的名號，乃至於念大乘經典的一句偈誦。《 感應錄》裡頭有這麼一段記載，有一個人到了地獄門口，他只念了半句「若人欲了知，三世一切佛」地獄就沒有了，他也得救了。很多人臨命終時，墮地獄的時候，或者墮餓鬼、墮畜生道，很可惜佛法全忘了！你可以用做夢的體驗，看你是不是心裡頭還有佛法僧三寶，只要你有一念，念出來，夢馬上就醒了，大家有沒有試驗過？或者念大悲咒，隨便你念什麼，就醒了。可惜，當你焦急的時候，就把佛法全忘了。那時候該念地藏菩薩！可是就是念不成。那時候沒有念，醒的時候才想起來。你平日不用功，到時候怎麼行呢？所以說，地藏菩薩要度眾生的時候，隨他所應得聞法，應以何身得度者，即現何身；也現獄卒，也現閻王爺，甚至於現那些受罪的眾生，下油鍋上刀山。或者示現的時候，他會念地藏菩薩，地藏菩薩也會念地藏菩薩，或者地藏菩薩會拜地藏菩薩。地藏菩薩還要拜地藏菩薩？我說個故事。蘇東坡跟佛印禪師兩個人到了大廟，蘇東坡看著觀世音菩薩像手中拿了一串念珠。他就問佛印禪師：「觀世音菩薩這尊佛像有串念珠，作什麼用呀？他要念什麼？」佛印禪師說：「他怎麼不要念？」蘇東坡問：「他念誰呀？」「他念觀世音菩薩。」「觀世音菩薩還要念觀世音菩薩？」佛印禪師說：「是啊，觀世音菩薩念觀世音菩薩。」蘇東坡又問：「那拜不拜佛？」他說：「拜啊！」「拜誰？」佛印禪師說：「拜觀世音菩薩。」大家想一想這是什麼意思？蘇東坡於是開悟了，有沒有大開悟？悟一點，求人不如求己。所以我一再跟大家講，你念地藏菩薩，就是念你自己。你的心就是地藏心，地藏心就是你的心。你忘了自己，沒有把自己擺進去，只念地藏菩薩，加持力相當的小。地藏菩薩的般若智能照你，你的般若智能就跟地藏菩薩的般若智能結合在一起，你的自性，就叫自性地藏。念念從心起，念念還歸心。所以，求人不如求己。不過，當你自己不靈的時候，還是要求別人。求人的時候就想到是自己。求自己的時候，就是求人。這要多想，多觀，要有相當的功力，才會產生相當的作用。你經常這樣想，念地藏菩薩就是念自己，念自己也就是念地藏菩薩。那麼你會做更好的夢，那種夢非常殊勝。什麼夢呢？？夢醒了，所有的夢都醒了。現在我們都在夢中，我在這兒說夢話，你就在這兒夢裡聽，我們大家都在夢中。等到我也不說夢話，你也不去聽夢，大家都成就好了。祝大家吉祥!早日成就!這是前面所說的地藏菩薩四十二種身，應以何身得度者，就示現何身而說法；這裡只舉其中的一大類，每一類之中還有無量身。像是示現地獄的諸有情，地獄太多了。我們念《地藏經》，地獄那麼多，他能夠示現各種的身形。僅僅說到地藏菩薩的功德，是不可思議的。讚歎地藏菩薩的功德，是讓我們大家心嚮往之，希求菩薩的加持。前面我講了，這也是求你自己的心力加持。但是，必須對境，心是對境方生，對地藏菩薩這個境，就緣念地藏菩薩，你的心就轉變成地藏菩薩。效果如何？據我個人所了解的，心誠則靈。摘錄自夢參長老講述之《大乘大集地藏十輪經‧序品第一》

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【改命的第一步不是行善，你以為的善良可能只是偽善】—— 他用二十年驗證了宿命，又用剩下的人生把它推翻▋他的一生被預測到小數點後兩位明朝有個人叫袁黃，字學海，後來改名叫袁了凡。他年輕的時候在慈雲寺遇到一個算命仙，姓孔，精通一套叫「皇極數」的命理系統。這位孔先生看了他一眼，就當場報出了他接下來三場考試的名次：縣考第十四名、府考第七十一名、提學考第九名。袁黃心想，你說說看吧，反正就是算命。結果隔年，三場考試的名次，一個數字都沒差。孔先生接著說：你這輩子最高只能做到四川某小縣的縣長。當你領到的俸祿米糧累計到91擔5斗，就是你的人生終點。命裡無子。壽命53歲，死在某年8月14日丑時。然後接下來二十年，每一次升遷、每一擔米糧，全都對上了。你說這個人會有什麼反應？他整個人廢了。不讀書、不社交，每天就坐在那裡，像塊不再需要移動的石頭。他覺得自己看透了人生——劇本都寫完了，那還努力幹嘛？我做命理療癒這幾年，也遇過很多人拿著一張「算命結果」來找我，那神色想是跟袁了凡那二十年一模一樣——不是害怕，是麻木。▋在禪房裡被罵醒的那一夜後來袁了凡跑去南京棲霞山，在禪房裡遇到了雲谷禪師。兩個人就這樣對坐了整整三天三夜。三天，袁了凡連一個雜念都沒起。禪師以為遇到什麼了不起的修行天才。結果袁了凡才說：我的命早被算得清清楚楚，想什麼、求什麼都沒用吧。雲谷禪師聽完，放聲大笑。笑完說：我本來以為你是個高人，沒想到你只是一個被命運玩弄於股掌間的凡夫俗子。然後禪師說了一段話：一個人的命雖然有定數，但「極善」與「極惡」的能量，可以衝破原有的命數，走出一條腳本裡沒有的路。然後說了那句後來被引用了幾百年的話：「命由我作，福自己求。」禪師還說，大部分人一生都在向外求，求名求利，結果就像在賭博，德行沒了，名利也落空，這叫「內外雙失」。袁了凡當場頓悟，把自己的名號改成「了凡」——從此他不再接受命運安排。這其實就是命理療癒的核心。不是給答案，是讓人突然發現自己其實坐在一個可以推開的門前面，而不是一堵牆。▋改命的第一步，不是去廟裡求很多人一想到要轉運，第一個念頭就是去拜拜。但在了凡的邏輯裡這樣是無效的。他說，如果你的水桶本來就漏洞百出，存再多福報也是漏光。所以改命的第一步，是修補破洞，把過去的錯誤先處理掉。他提出了「改過三心」：第一，羞愧心。改過這件事，第一關過的是羞愧。是一個人在心裡想到自己虛度的那些年，會覺得對不起自己的那種感覺。第二，恐懼心。天地鬼神無處不在，你的每一個惡念都像在大白天當眾暴露。這種被看透的感覺，讓人不得不收斂。第三，勇敢心。改過要像被毒蛇咬了手指——為了活命，要當機立斷直接斬斷手指，不能猶豫半秒。改過也有層次。最低效的是「事上改」，強忍著不去做，但心裡想去做的念頭還在。進階一點是「理上改」，真的看懂了道理，自然不想做。最厲害的是「心上改」：內心充滿正念，那些陰暗念頭就像太陽升起後的妖魔，自動消散。▋你以為的善良，可能正在害人了凡說，善良有真假之分。對人有益的是真善，對自己有益的是假善。如果你恭敬人是為了名聲，那叫偽善。然後他舉了個例子。孔子的學生子貢，有一次贖回了一批奴隸，回來之後拒絕領取政府的賞金。這個舉動看起來多麼高風亮節。孔子大罵他。為什麼？因為子貢這樣做，把道德標準拉到了一個普通人承擔不起的高度。以後窮人去贖人，領了賞金會被比較，不領又真的沒錢，結果就是大家乾脆不去贖了。子貢一個人的清高，反而堵住了無數奴隸獲救的路。反觀子路，救了人收了一頭牛當報酬，孔子大讚。因為這個示範告訴所有人：做好事是可以有回報的，鼓勵了更多人願意挺身而出。了凡說，判斷善惡不能只看當下行為，要看它對長遠的連鎖反應。我有時候也會陪著個案思考：一個人說自己在成長、在做自己的同時，這條路上，有沒有人在你看不見的地方，默默承受了你的代價？▋謙虛這件事，《易經》早就算過了《易經》六十四卦，每一卦都有吉有凶，只有「謙卦」是六爻全吉。了凡去京城觀察那些考生，他發現一個規律：凡是上天要讓一個人發達，都會先開啟他的智慧。而這種智慧最明顯的徵兆，就是謙虛。謙虛的人像低窪地，福氣自然往那裡流，又不容易招人嫉恨。當你改命成功、開始走上坡，那個時候如果心裡長出傲慢，那就是福報到頭的預警。謙虛，是了凡給這整套改命系統裝上的最後一道防線。▋他最後活了73歲對比一下數字。孔先生算他53歲死，他活了73歲。多了整整20年。算他命中無子，他後來有了兒子袁天啟。算他最高就是個小縣長，他後來考中進士，出任寶坻縣長，還在夢中被告知他把當地田賦從每畝二分三厘七毫降到一分四厘六毫這一件事，讓全縣上萬百姓受益，一舉抵消了他發願要做的一萬件善事。他把這些全部記下來，寫成《了凡四訓》，留給兒子看。袁了凡的故事之所以流傳四百年，是因為他在最關鍵的時刻，遇到了雲谷禪師，沒有安慰他，也沒有再幫他算一卦說「你下半生會好轉」。他只是笑了，然後鬆動了袁了凡的那套信了二十年的命定邏輯。命理是工具，不是答案。它能讓你看清楚自己在哪裡，但那個決定要不要踏出那一步的人，始終是你自己。

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《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛講，從釋迦牟尼佛滅度之後，直到彌勒佛成佛之前，釋迦牟尼佛把娑婆世界的所有眾生都托付給了地藏王菩薩。我們現在所有人都是釋迦牟尼佛托付給地藏王菩薩的，地藏王菩薩不能不特殊地慈悲我們，在原有的慈悲基礎上，還更加的慈悲。為什麼？因為這是受佛所託。地藏菩薩是幽冥界的度化者，對亡者能起到極大的利益！地藏菩薩是幽冥界的度化者，能使你的過去七世父母、六親眷屬，冤親債主早登九品，不再受地獄燒、煮、斬、斫之苦，幫亡人親友供養地藏菩薩，為逝者懺悔發露罪愆，如地藏救母那樣的發大悲願，來為我們的亡人親友，遠離痛苦，得到究竟的利益和安樂！讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！為您已故的親人、亡者超度。無論您的親人流轉於哪一道，無論他們去世的時間有多長，為他們修法超度，是真正能夠利益到他們的方式。能為他們清淨宿業，累積福德資糧，讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！認識到為亡人做善事的重要性！我們應該都很清楚，來到世間是一個人，最終離開世間也是一個人，在這個獨來獨往的輪迴中，別的什麼都指望不上，唯有善法才是真正的依靠處。對死者來說，如果有了善法，這比什麼都重要。在藏地有一種說法：「生前再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒。」《雜阿含經》中也說：「人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者。是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。」大概的意思是，死亡雖然很可怕，但若能趣入佛法，精進行持善法，就有了皈依處。因此一定要依靠善法，這才能滅盡死亡的一切恐怖。所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行，我們需要借助三寶的威力利益有緣的亡者。許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念，對自己和亡者都有很大利益。總之，所有活著的人都要盡最 。大的力量幫助亡者！給亡人除了在四十九天內做善事外，此後的每個週年忌日也要做善事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道裡受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，我們應該盡力去做。

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#南無大願大行地藏王菩薩

【幫你度過難關的，就是地藏菩薩派來的！】佛經上講到了，許多菩薩仍然在娑婆世界度眾生。比如：五台山有文殊菩薩和他的一萬眷屬，支提山有天冠菩薩和他的一千眷屬。地藏菩薩和他的眷屬在哪裡？地藏經第二品，講到地藏菩薩分身百千萬億，都在閻浮提度眾生。大家有沒有看到?要有這個信心。地藏菩薩出現，他現得是各種相，可能是出家的，也可能是在家的，甚至山林草木都可以化現。比如你要做壞事時，有人提醒你不做壞事，那就是地藏菩薩來度你。有個人，她不小心懷孕了，心情不好，想要去墮胎，路上就遇到一個學佛的人，跟她講墮胎的罪過，她就放棄了念頭，後來生了個男孩。她很感謝當時勸她不墮胎的人。這個人就是地藏菩薩派來的。要是有人來指點你，那就是你的福報。地藏十輪經中講到，地藏菩薩每天清晨入恆河沙定，分身無數億到娑婆世界度苦難眾生。佛陀說，人生是苦，每個人都有求不得。想要獲得，卻方法不對。有對夫妻結婚多年，仍然沒有孩子，她先生檢查出問題，聽了錯誤的話，就殺生吃了很多補品，結果把身體都吃垮了。還是無法懷孕。這就是福報不足。後來遇到了地藏經，就求到了孩子。要遇到地藏菩薩，是需要累世的福報。我遇到太多了，求子求不得，或者得了癌症，或者婚姻不順利，鬧離婚。不管有錢沒錢，都有苦惱。這就是過去有惡業。雖然知道有惡業，但也不知道如何解決。苦惱的眾生，首先總被迷惑。地藏王菩薩就專門要解除我們的種種迷惑。能遇到地藏經，但不是每個人都相信，地藏菩薩的威德。尤其是近代，很多人講佛法學術化，人格化。你跟他講，他不信，他只相信唯物主義。有些人，治病找醫生，治了幾年，治不好，心死了，才回到求菩薩上。能回到求地藏菩薩上，已經算是有善根了。而有的人，到最後還無法相信菩薩。你說他信，還是還不算全信。娑婆世界有著種種的苦和煩惱，最主要的是迷惑。尤其是惡業，更會迷惑人。比如說，經營賣魚賣肉，不犯法，但陰間的法律卻逃不過了。這也是迷惑。很多東西，是不犯法的，但卻犯了因果。你要怎麼知道因果，就要地藏菩薩來指引。但業障很重時，他雖然知道因果，卻不一定會去相信因果。而且你相信了，卻也做不到。就像有的人，知道賣魚不好，也知道造業，但為了生計，卻改不了行。或者無法痛下決心。也有個人，夫妻賣魚，後來兩人都生大病了，開刀治病花了好幾萬，才狠心改行了。有時候病苦也是地藏菩薩在度人的方式。地藏菩薩化身百千萬億，都在教化人。每個人在遇到佛法前，都有一個來指引你進佛門，或者你父母，或者你朋友，或者廟裡的一個師父，或者某個廟。總之要有和三寶相關，來指引你。這些都是地藏菩薩派來的。很多人在生活如意時，很難想到三寶，遇到困難了，就來找佛法。這就是善根在發起。他懂得來找三寶，總比去找邪魔外道要好。佛弟子的心量要大一些，你要度眾生，能力還不夠，那怎麼辦?就是去造佛像，去造塔廟，去供僧，僧人在度化眾生，我們去護持他們。我去過很多山上，切實發現僧人不容易。四大名山中，五台山天氣特別寒冷，冬天就特別辛苦。峨眉山，普陀山，支提山，九華山，雞足山這些地方都是霧氣特別重，濕氣重，春天一來，被子全部潮的。出家人都容易得關節炎。建道場不容易，守著一個道場更是不容易。先不談他們修行如何，能守住菩薩的道場，都是功德無量。 南無阿彌陀佛!南無大願地藏王菩薩！

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為什麼《地藏經》

是佛弟子必修的經典？《地藏經》是中國佛教裡流傳甚廣的一部經典，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說的一部經。佛陀慈悲臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮於苦海，而無依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩，「令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，遇佛授記」，頗有託孤之意。地藏王菩薩受此重託，而發大願「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時曾兩次示現女身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發廣大誓願，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱《地藏經》為佛門孝經。《地藏經》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄，故知天堂地獄皆是「業感所成所化」。《地藏經》，對每個學佛的人關係都是非常密切的，實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提？有沒有根據？這裡，我講一下學習的體會，談談幾點依據。《地藏經》是佛陀的遺囑佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》，《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以後，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對於出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對於佛陀最後的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫「《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑」。他這個提法有道理，因為《地藏經》裏說，佛對地藏菩薩託孤，在忉利天宮託孤，托的什麼呢？這個範圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什麼在人道，天道？因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這麼大的範圍，這麼長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑涉及的時間長、範圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反覆的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來讚歎，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對於眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候，情不自禁在講堂裡忍不住放聲大哭。今天我們學這部經，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍聖道衰，不忍眾生苦，才發得起菩提大願。我們大家都應當發心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最後一品「囑累人天品」佛是這樣說的，概括起來有四句話「現在、未來天人眾」。當然包括我們都在內。「吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣」。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重，很難報答。《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。從以上說明了《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。

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《地藏經》能夠讓人很穩重，不會做出錯誤的選擇

人在業障現前時，通常有個共同的表現，那就是坐不住，焦慮，急躁。比如說，大家去看，有人生病了，看到檢查報告，他就會焦慮。或者夫妻兩人要吵架，心中就有一股無名火。這就是要發狂。發狂的結果，就是容易出事。如果有覺知，應該趕緊念“南無大願地藏菩薩摩訶薩。”或者趕緊去念《地藏本願經》（簡稱《地藏經》），你會很穩重，你就不會做出錯誤的舉動。我們都知道發火不對，罵人不對，但為什麼會控制不住。佛教說，叫做業障。人的錯誤行為，都是失理智後才產生的。這時你念地藏聖號，是最好的。《地藏經》，和地藏聖號有一個和其他菩薩的不同點，那就是他能讓人很穩重。不是說其他名號不行，而是說地藏兩個字，就有這個特質，讓人穩定下來。大家去慢慢體會，真正修地藏法門的人，做事情很實在。人在爆發情緒時，就是體內陰暗，陰氣在爆發了。如果你能念地藏聖號，就可以把怨氣消除。你看武俠電視，兩人在打架時，那個能靜下來的人，往往會贏，而那個一直抓狂的人，往往會輸掉。不要小看這個穩的作用。人在天地間，要處理好三種關係，人和人，人和自然，人和鬼神。這三種關係只要有一種沒有處理人，人就有業障。《地藏經》講到家宅不安，眷屬分散。這個家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安寧，做事情沒有定，這就是家宅不安。有人學佛久了，就想著神通，或者想賺大錢，或者想閉關，開悟，想馬上成佛。這都屬於家宅不安的類型。人在家宅不安時，身心就很痛苦，甚至會扭曲，那麼這時應該念《地藏經》。人的色身和心是互相影響的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影響。色身是個小宇宙，那色身中也有佛國，有天堂，自然有地獄餓鬼，也有眾生。比如說色身內有蟲子，細菌，這就屬於眾生。那這裡面只有有地獄的磁場，它很容易時刻被激發起來。比如說某人很排斥某樣東西，排斥小偷，因為小偷曾經偷過他東西。只要他一碰到小偷，就會恨得咬牙切齒。這裡面，說實話還是地獄。人的內心只要有陰暗，有排斥，這裡面就有地獄。有地獄，就希望地藏菩薩來救命。真的修行人，對社會的陰暗面，人性的陰暗習氣，應該要很明瞭，但同時又要包容它，去化解它。這時內心才沒有地獄，也就沒有痛苦。人不能痛恨某些東西，痛恨其實是內心的扭曲。這也是地獄的一種，也應該多念《地藏經》。你看社會上對某些事物的評論，都是義憤填膺，感覺自己是真理的把控者，這個都是不對的，這也需要念《地藏經》。文：《轉載》

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治業障病，要行地藏願

人的病，凡是奇奇怪怪的，各種名目的，醫院治療不好的，都是業障病。人的色身本來是沒有病的，但因為違背了天地運行規律，比如有了殺盜淫妄酒，尤其是殺業，就容易生病，這時應該要念地藏經。民國時，曹宗清女士，他母親潘夫人，生病了三年。到了春季時，更是全身浮腫。醫生說，這個病叫做氣虛中滿，要等浮腫的水流完了，才能命終，已經無可救藥了。這個曹女士，看到母親如此痛苦，醫院都無法救命，就求佛。後來信佛的朋友就指點她，要發願念地藏經給母親。她就效仿婆羅門女，發願說：母親能好起來，我就行地藏菩薩願力，好好弘揚地藏法門。曹女士就虔誠念地藏經，三十部後，到了誦經圓滿的日子，她母親就上吐下瀉，把體內的水都排出來。再去醫院檢查，醫生都覺得奇怪。怎麼病好的這麼快。曹女士因為地藏菩薩救了她母親，她就更加信佛，念地藏經，來弘揚地藏法門。這個曹女士，原來是老師，後來都辭職，專門來弘揚地藏法門。有人說，我也念了地藏經了，怎麼病都沒有好呢？首先，業力是有能量的，好比一堆垃圾，垃圾少，處理乾淨就很快。垃圾太多了，估計要花很多精力。就去念地藏經。但一定要發願，發願弘揚地藏法門，救度苦難眾生。有這個願力在，就會改變病苦業力。怎麼弘揚呢？可以向人宣傳地藏經，宣傳地藏菩薩感應事跡，增加眾生對地藏菩薩的信心。可以多印地藏經，建地藏像，護持地藏道場。最好在家裡，每天念一部地藏經，回向給所有冥界眾生。這就是弘揚地藏法門。人體本來是不會生病的。六祖說的，何其自性，本自具足。這個色身不圓滿，經常多病，就是有業障的緣故。應該懺悔。比如肝臟不好的人，心臟不好的人，念地藏經懺悔殺業，腎臟不好的，念地藏經懺悔邪淫業等。總之有病，就是有業力。那業力也有能量，比如殺業，有輕重之分。殺業很輕的，念一兩部地藏經可能就好了。殺業很重，得了癌症的，要發願，把自己奉獻給三寶，這樣才能好。新加坡佛教居士林的李木源林長，他也是得病，醫生說他活不過三個月，後來發願奉獻給佛教，一心做佛教事業，病就好了。想要病好，一定要發大願。尤其能遇到地藏菩薩，能給我們赦罪解厄，救出地獄之苦。病人在人間，就受地獄之苦，死後一定落入地獄。這時父母至親，縱然不想捨離，也是沒有辦法。唯有給他多在地藏菩薩前，多做功德。《福安觀音寺》

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天天念地藏聖號，該超越多少劫罪呢？夢參老和尚：【 佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。】這是供養得福的。大家可能想，供養一定要買點香，買點水果、香蠟或供品飲食才算，你們不知道，合合掌就算供養了。至於贊嘆地藏王菩薩對於眾生利益很大，福德很大，眾生得了好處，很了不起，就像我們稱讚人很了不起、很聰明，這是讚歎。作禮更深一點，就是磕頭——見了地藏的像，或聞到地藏菩薩的名，聽到名你就磕頭，沒見像也磕頭，見了像捨不得走。“戀慕者”就是在那裡留戀著看不盡，我們有時也對地藏像留戀不捨。五台山殊像寺裡面的文殊師利菩薩真是不可思議，佛學院的學生去朝五台山時，大家在文殊菩薩像前站了十幾分鐘才走。也有站一兩個鐘頭，有兩三個人站了兩三個鐘頭，這是什麼境界呢？我所聽到的這尊像和普通的像不同，據說這尊頭像是面做的。塑像的人正在和面時，文殊菩薩現身了，他拿著面，看著文殊菩薩就捏，文殊菩薩的像隱了，面做的頭像也做好了，就安到那尊像上。因為這位塑匠塑這尊頭像很久，塑完了又取（下），取完了又塑，永遠塑不好，等文殊菩薩現身，他塑好了。現在有五六百年歷史，但是這尊像還是面像。這尊像還有一個特點，那座殿已經壞了，下雨漏水，到處都漏，只有頭部沒有——我去是那樣，後來政府撥了款修的。現在大家再去，殊像寺是塑好了，立像很高，有三人高。站在那裡看像，這叫留戀。我們看一尊佛像感覺很好，自己心裡很感動、捨不得走，這叫留戀。這個留戀是仰慕而不是執著。千萬不要執著，知道這是假的，明明知道這是塑的像，不是文殊師利菩薩，但是假的代表真的，你認為是真的，他就是真的；認為是假的，他就是假的。這就是心的作用。凡是作禮的、讚歎的、戀慕的，“超越三十劫罪”。你三十劫造的罪一下子就消失了，就是這麼合個掌，讚歎一下、戀慕一下。看見地藏像很感動、很激動就能“超越三十劫罪”。如果天天念《地藏經》，天天稱地藏聖號，該超越好多劫罪呢？後面第九品說，乃至於稱佛名號，有的超越四十劫罪，有的超越三十劫罪；也有的聽了這麼多佛號，直至成佛，絕對能證得大般涅槃。全經都聽下來，又能受持，而且一定要信。我們所缺乏的是信，不堅定。之所以不靈，是因為信不具足。現在應當培養信，信到究竟了，自己就是地藏王菩薩，地藏王菩薩就是自己。但是我這尊地藏王菩薩需要另一尊地藏王菩薩加持我，地藏王菩薩顯現與我這個地藏王菩薩合而為一——有這樣的信心就能證入十住、十行、十回向、十地乃至於等妙二覺，直至成佛。

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