以德為本
大丈夫處其厚，不處其薄；居其實，不居其華.
————《道德經》
厚德載物
《易經》云：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是：君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。厚德載物，自古以來，都是我們的民族精神和優良傳統。清華大學更是將“自強不息，厚德載物”當成校訓，激勵學子們要德才兼備，繼而成就不凡人生。
那麼，“厚德載物”具體指哪幾德呢？老祖宗告訴我們：是這三種厚德。一個人身上越有這三種“德行”，越能厚德載物，福報也深厚。下面我們來一起看一看！
第一、容人之德；
古語有雲：“海納百川，有容乃大”，大海之所以能夠如此浩大，是因為它懂得容納無數江河。大地之所以會如此廣闊無垠，就是因為它懂得包容萬物，藏污納垢，又滋潤萬物。所以，人應該向大海和大地學習，學習它們的寬容美德，做到能容人，才能成就偉大。
正如《菜根譚》中所說：“我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納”。當你包容的人或事物越多，胸懷和格局也越大，就越能夠成大器。你的心能容天下的人，才能為天下人所容。心有多大，舞台才有多大！能容人則是“恕”，而善莫大於恕，所以容人之德是立善的根本，是厚德載物的根基。
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人”，即自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。曾國藩也說：“我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也
以上兩句話都是儒家仁愛思想的核心，而孔子和曾國藩也因為做到了能容人的“大仁”，最後仁者無敵，成為了千古聖人。所以說，一個人越是能修為出“容人之德”，越能厚德載物，福報也越加深厚。
第二、無私之德；
凡人都或多或少有私心，但是聖人大愛無私，達到了無我、忘我的境界，因此能夠成為聖人。他們大公無私，普愛眾生，因此深得民眾愛戴，繼而實現了厚德載物。
範仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，林則徐也說：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，他們都是把國家和民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂和奮鬥，為了天底下人民的幸福而出力，一是是表現了遠大的政治抱負，二是表達了寬廣的胸襟——無私之德。
古人雲：“壁立千仞，無欲則剛”，一個人少為自己著想，多為他人或外物著想，才能更加獲得他人尊敬和認可，繼而用厚德去承載萬物。
比如說，曾國藩發誓不留錢財給子孫，林則徐也說：“子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過”。他們都是因為不懷私心，一心為公，真正修煉了“無私之德”，最後厚德載物，成就非凡。
第三、謙卑之德；
《道德經》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，因此最接近於“道”。所以，人也應該都學習“水德”——謙卑、低調、不爭，以厚德載物，反而能夠在“不爭”中常勝。
大海之所以遼闊無垠，是因為它善於處下，有謙卑之德，所以才能匯聚千川萬流，成為百谷之王。聖人要領導人民，必須在言辭上對人民表示出謙下；要想領導人民，必須把自己的利益放在百姓的後面。
水低為海，人低為王！人一旦驕傲自滿，自以為是，則會停止進步，甚至是敗壞了現有的福氣，因為天道忌滿，因為“天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。反之，當你常懷一種空杯心態時候，虛懷若谷，才能積蓄更多的好福氣。
星雲大師
道德，是人類社會應有的修養；如果我們的社會上，我們的生活里，失去了道德的規範，這將是一個什麼樣的世界呢？
公務人員：貪贓枉法，假公濟私；
工商經營：偷斤減兩，以假亂真；
朋友之間：猜疑嫉妒，中傷毀謗；
鄰里之間：挑撥離間，搬是弄非；
甚至人群里，到處充斥著：愚昧邪見、頑強固執、你爭我奪、寡廉鮮恥、自私自利、損人不利己的人。
《大戴禮記》雲：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。”周敦頤說：“動而正曰道，用而和曰德。”又說：“天地間，至尊者道，至貴者德而已矣！”
有道德的生活，社會才能和諧、家庭才能安樂、朋友才能守信、人我才能互助。
所以，我們的社會：教師要負起“傳道、授業、解惑”的責任；醫護人員要有“視病如親，救人一命”的精神；工人要肯勤勞工作，以生產報效國家；商人要能合法經營買賣，不取非份之財；軍人要能保國衛民，奮勇作戰，抵擋敵人的侵略。
此外，儒家的：四維八德、人倫五常；佛教的：四攝六度、五戒十善，以及：正知正見、佈施結緣、不念舊惡、慚愧感恩、守護六根、利樂有情、四恩總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語贊嘆、守護正念、大公無私、捨己為人、抑己從公等，都是道德的生活。
佛教和儒家相同的地方，都是重視道德的生活；孔子不言怪力亂神，真正的佛教也不標榜神奇靈異，而重視慈悲道德。人之所以異於禽獸者，也正是因為人有道德的生活而不同。
所以，人生世間，人人都應該負起化導社會的責任。具有道德的人，往往能以身教影響大眾，所謂“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
通常以“德”服人，人皆能心悅誠服。所以，吾人要想在社會上成功立業，最重要的，應該要有道德的修養，要過道德的生活。
厚道
人最大的底氣，源自於自身的品德。
就像《周易》中那句話說的：“ 君子以厚德載物。”
一個人有厚重的德行，才能去做更多的事情。
厚道，是做人安身立命的根本。
在利益面前，厚道者，能守住心；不厚道者，則易迷失。
有個老師傅，廚藝十分精湛，聲望很高。
他已經退休很久了，但一直沒有找到接班的徒弟。
在這期間，很多人都找過他拜師，但他都沒有看中。
某天，有兩個年輕人同時找上老師傅，想拜師學藝。
老師傅把他們領進客廳，為他們沏茶。
三人聊了一會，老師傅覺得兩個年輕人都十分有才華。
但兩個年輕人又有區別，一個老實厚道，一個精明能幹。
那個精明能幹的年輕人，見老師傅和另一人聊得很開心，便覺得老師傅更偏愛那個人。
於是他趁老師傅去取水時跟隨著，然後笑嘻嘻地塞給老師傅一張銀行卡。
老師傅見到，立即還給他，說他胡鬧。
並告訴他，之前自己一直沒有收到滿意的徒弟，並不是因為那些人沒有才華，而是他們太精明瞭。
做菜就像是人生，太精明的人容易投機取巧讓菜變味，只有厚道的人，才能完完整整地繼承好自己的手藝。
最後，老師傅收了老實厚道的年輕人為徒。
厚道，不是不知變通，而是一種堅守。
做人，精明不如厚道
好的人緣，不是靠財富和地位積累的，而是靠自己的德行吸引而來的。
厚道的人待人接物時，懂得為他人著想。
精明的人，會處處算計；厚道的人，才真心實意。
厚道的人，不會欺騙人，更容易得到他人的信任。
在一條大街上，有家生意很火爆的傢具店。
這也引來一些同行的眼紅嫉妒。
同行們惡意打折降價，但絲毫沒有影響到那間店的生意。
老闆的朋友也好奇，便問那間店的老闆，有什麼經營秘訣。
老闆笑著說：“我哪有什麼秘訣呀！要說秘訣，幫客戶省錢算嗎？我的店裡只推薦適合客戶的，不推薦貴的，他們需要什麼，我們就提供什麼。”
朋友聽後說：“你傻呀，做生意幫顧客省錢，你怎麼掙錢呀！”
老闆搖了搖頭說：“你看我這不是在掙錢嗎？從我這走出去的客戶，傢具用得舒心，自然會更信任我，還會推薦親朋好友來光顧，這不是更賺嗎？”
確實，一個人做人做事，厚道真的很重要。
厚道，是一種高情商的體現。
厚道的人，更能站在別人的角度，替他人著想。
南懷瑾：德不配位，必有災殃
財富、名利、地位都是人人渴望的福報，屬於“物”，一個人的能力、素質、品德、眼光、胸懷、格局就是“德”
人只有不斷的修養自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報，倘若德不夠厚，即使上天給你財富或幸福，也未必可以善終。
有多大的“德”，才能承載多大的“物”。
“院子里練不出千里馬，溫室里也養不出萬年松”
面對生活，我們不要急功近利，想掙錢沒有錯，但是首先要讓自己值錢，才能賺到錢。
倘若投機取巧，或許會一時有所得，但絕對不會長久。
恕人之過，寬以待人，厚德載物，自強不息。
文：南懷瑾
兒15歲，暑假。父親受邀參會，攜兒同往。
一路上，兒神色焦慮忐忑。晚，賓客散，問：
“兒子，你咋了，不舒服？”
“沒有，爸爸，只是有點不安。”
“不安？”
“嗯，今早出門：乘飛機，頭等倉；下飛機，坐豪車；住賓館，總統套。記得師父跟我說過：德不配位，必有災殃。”
“……” 父親一時無語。
“爸爸，您為眾生勞頓奔波，有德，所以叔叔阿姨們這樣款待您，您可以坦然接受；而我不同，還是個學生，還沒為社會作過任何貢獻，享受這樣待遇，叫德不配位，今後恐有災殃。”
“兒子，爸爸太高興了！”
父親激動地摸了摸兒子的頭說：“爸爸放心了，憑你這番話，你這輩子就不會有大的災禍！”
父親喜極而泣，高興地說:
“兒子，這樣，今晚你就睡地上，明天去申請做義工，如何？”
“太好了，爸爸，這下我可以睡個踏實覺了。”
一個15歲的小傢伙尚且懂得這個道理，不禁讓人肅然起敬。
天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。
為什麼？就四個字：德不配位。
我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。
唯有厚德，才能承載萬物。
厚：深厚的意思；
德：按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；
載：就是承載；
物：就是我們說的福報。
相反的那句話，叫做“德不配位”。位，就是我們的待遇、福報。
德不配位，就是我們的德行不配我們的福報。
打個比方說，這有一張桌子，它能承受10斤重的份量，您非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我們看這個桌子怎麼樣？
它就開始發抖，開始變形，出現崩潰之前的先兆乃至最後倒塌。
金錢、權力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？
靠什麼承載，靠符合萬物規律的德行。
福報，就是我們的享受。
中國人講惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人貴惜福。你得積攢自己的福報。
有人說：“老師，你講的我不相信。”
那就四個字送給你：“以身試法。”
過去有一句話：“君子愛財，取之有道”，這個道太重要了。
有的商人，以非法的手段，去要那些他命里裝不下的東西，他這不是惹禍嗎？
因此坐牢判刑的例子還少嗎？
現在人們瘋狂的追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手段。
我們現在天天看這個名牌車好，那個大別墅好，看人家當官當這麼大……心想，我一定要把這個錢掙到手。
如果他的德行跟他的待遇、福報不相稱，結果會如何呢？
倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。
我們經常聽到“以德為本”這句話，可真正理解其含義，做到修身立德卻實屬不易。更可怕的是，如今在很多人看來，品德好也沒什麼用，並不能得到現實的好處，哪還管得了這麼多，隨心所欲便是。
其實，這是因為眼界和境界淺薄。一旦遭遇不幸，便會怨天尤人，猶如一葉障目，始終讓自己身陷迷惑，看不到真實的情況。
儒學大家朱熹說：“德者，得也”。事實上，真正有德的人，不僅能得到現實諸多好處，而且會蔭及子孫後代。
反之，就如《易經》裡所說：德不配位，必有災殃。不是不報，只是時候未到。所以，真正悟透人生，圓通順遂的人，品德都非常高尚。
能力決定你能走多快，而人品決定你能走多遠。可以說，人生最緊要的不過修德二字。
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