（（（ 懺悔 ）））

相續中，先前未生的證德不能新生，已生的證德不久即退失，這歸咎於我們的罪障在作怪。不僅如此，我們現、後世中所遇到的一切不快之事都是罪業所致，要擺脫這些麻煩，就必須懺悔。

若能懺悔，就是像「無間業」和「定受業」這樣的大罪也能清淨。雖然「一切有部」說不能清淨，但如是能淨是「應成派」所許。

《親友書》中也說：

先時雖放逸，後若改勤修，

如雲翳除，良宵睹明月。

孫陀罹難陀，央具理摩羅，

達舍綺莫迦，翻惡皆成善。

經中說 :

「智罪重亦輕，愚罪輕亦重。」

這也是指下知懺悔法而言的。婆羅門綺莫迦(具樂)曾弒其母；央具理摩羅(指曼)曾弒—千九百九十九人：達舍(末生冤王)曾弒其父造無間業，但這些人後來都見諦了，這是因為他們能猛力懺悔所致。所以，如果我們懺悔力量大的話，能從根本上清淨罪業；力量中等的話，能使罪業變輕；力量小的話，也能使罪業停止增長。但如果不作懺悔，我們所造之罪將每天翻倍，這樣一來，即使原先是很小的罪也會變成極大的罪。例如：我們在殺了一隻蝨子後不懺悔的話，十五天之後，此殺生之罪便是原來的—萬六千三百八十四倍！這幾乎和殺人的罪差不多了。

我們不想懺悔、對罪業生不起恐懼心，是因為對業果沒有信心造成的。如果有的話，那伯是細小的罪我們也會恥於違犯，這就是為什麼阿底峽尊者在旅行時，當他發現自己犯了一種小的“惡作”時，便立即命令全隊停止前進而作猛力地懺悔。

我們大多數人不相信自己有罪需要懺悔，這是因為對自己犯罪的情況不加思考所造成的。如果深究的話，我們可以發現：從今天清晨破曉時分到現在，自己的意、口已犯有多少嗔恚、綺語、粗惡語等：對我們這些出家人來說，除了「他勝」，仔細檢查一下「僧殘」以下的戒，可以發現所犯的罪墮若雨降。不只如是，若不願穿圓裙，而自稱沒什麼要緊，即成完全的密宗「根本墮」，同樣的，所犯的菩薩戒「根本墮」也多如雨降。別解脫「他勝」 、菩薩「惡作」 、菩薩「根本墮」、密宗「粗罪」和密宗「根本墮」罪，後者都比前者重十萬倍。如果計算一下的話，從清晨到現在，我們已經累積了許多圓滿的惡趣因！所以，我們每天都在造十不善業和違犯三律儀限制。

(帕繃喀大師進一步指出：那些造大罪業的人將受生於地獄中；造中等罪業的將受生於餓鬼中；造小罪業的將受生於畜生中)。

這裡所謂的「大」，不一定是殺人打馬等粗顯的罪業。以極強的嗔心稱弟子為「老狗」等以上的罪，就是大不善業。對殊勝田毀謗等，是由福田門故罪業力大。所以，僅今日一天之中，我們便已造集了圓滿的三惡趣因！如果是這樣的話，我們該怎麼辦呢？一味地害怕呆坐是無濟於事的，我們必須在今生未死之前，勤修十萬頂禮和十萬《百字明》等，在無始輪回罪業清淨相未出現之前，努力地懺悔防護。關於淨罪相的內容，係出自《準提陀羅尼經》，大家可以去參考《道次第廣論》中所引的文字。我們每天晚上臨睡前，應配合〔金剛薩緹修念〕，誦二十一遍《百字明》；及配合念誦《墮懺悔》作展禮等，努力懺悔。罪墮晨犯夜懺悔，夜犯晨懺悔，不與罪墮同行超過一整天。即便不修許多其它的法，專勤於此也未嘗不可。若能懺悔現、後世一切痛苦根源──罪業的話，我們便能消除痛苦，證德也會自然地生起。

文章：佛教導航 藏秘 掌中解脫 加行法

南無阿彌陀佛