【是故地藏菩薩俱大慈悲,救拔罪苦眾生,生人天中,令受妙樂。是諸罪眾,知業道苦,脫得出離,永不再歷。如迷路人,誤入險道,遇善知識引接令出,永不復入。逢見他人,復勸莫入。自言因是迷故,得解脫竟,更不復入。】
前面說了一大段的譬喻,現在接著再說法了,所以,地藏菩薩本來就具足大慈大悲,他救拔這些罪苦的眾生,本來是希望他們都能升到天上去,享受天道的殊勝妙樂,這些罪報的眾生,聽了地藏菩薩的教化,也知道地獄業道的痛苦,而得以解脫而脫出了業道,也知道發願永遠再也不經歷那惡道了。就如同前邊所講那個迷路人,誤入險道,遇到善知識,引導接引才得出來,並發願永遠不再進入。遇見其他的人,更勸他人莫入,這就是宏法利生。自然而然的自己知道了危險道路,遇到地藏菩薩把他救度出來,怎麼還會進入險道呢?並且還勸別人不要進去險道,就像各位發心勸別人不要造惡業,不要墮地獄去是一樣的。
【若再履踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險道,或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使令解脫,生人天中。旋又再入,若業結重,永處地獄,無解脫時。】
他自己已經知道了惡道的危險,也聽了善知識的開示,也會勸導別人不要去走這危險的路,他自己本人當然不能再履踐這條路,然而為什麼他若再一次走此險路,他還是會再度的忘記而迷誤了,完全忘記了他以前曾經落此險道中,差一點喪失性命。這裡要注意,以前他自己覺悟,甚至還會勸別人,會使他人覺悟,他也會宏法利生,但他已記不得這個境界。為什麼一旦遇到這個境界自己還會再度迷失呢?這就是因為他功夫尚未到家,正所謂:「說時似悟,對境還迷,」講經說法的時候,頭頭是道,好像是開悟了,就是十信位的菩薩,都是初發心的菩薩,都還會有這個受境所轉的危險,等到真的境界現前,又逐境而生了。如果又墮落在惡道中,地藏菩薩又得再度以善巧方便之力,想辦法使這剛出地獄,又再進入地獄受苦的眾生得到解脫。上升到人天道中。萬一如果他轉個身出來,又再進入地獄,若是他一再造惡結業太重,入到五無間的阿鼻地獄,就算是千佛出世也不通懺悔,真的就永遠再也沒有解脫之時了。
【爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等諸鬼王,其數無量,在閻浮提,或利益人,或損害人,各各不同。然是業報,使我眷屬遊行世界,多惡少善。】
這閻羅天子向佛請法,把自己的疑惑解釋開了,這個時候惡毒鬼王接著就來請法,這些鬼王看到法會中無量諸佛菩薩,本來不敢請法的,閻羅王是地獄的首領,他大著膽子出來請法時,佛還特別慈悲告訴他:「恣汝所問。」所以這些鬼王也就大著膽子出來向佛請法了。這惡毒鬼王合掌恭敬向著佛說:「世尊,我等這些鬼王有無量數之多,在南閻浮提中,有些是好的鬼王則利益人。有的是壞的鬼王則損害人,各各不同。因為是我們的業報使然,使我等鬼王或諸眷屬小鬼王或小鬼,遊行於這閻浮提的世界裏,大都做惡事,而很少行善事。」
如長阿含經云:「佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神,無有空者。一切街巷四衢道中,屠兒市肆,及丘塚間,皆有鬼神,無有空者。凡諸鬼神,皆隨所依,即以為名。依人名人。依村名村。依城名城。依國名國。依土名土,依山名山。依河名河。佛告比丘:一切樹木,極小如車軸者,皆有鬼神依止,無有空者。」大毘婆沙論亦云:「有二種鬼,一有威德。二無威德。有威德者,或住花林果林,種種樹上。好山林中。亦有宮殿,在空中者,乃至或住餘清淨處,受諸福樂。無威德者,或住廁溷糞壤水竇坑塹之中。乃至或住種種雜穢諸不淨處,薄福貧窮饑渴所苦。」
【過人家庭,或城邑聚落,莊園房舍。或有男子女人,修毛髮善事,乃至懸一旛一蓋,少香少華,供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經,燒香供養一句一偈。】
我們這些大鬼王及諸鬼類,經過人家的家庭,或者到了城市部落,乃至到鄉下的村落,或者到大莊院房舍別墅等,假如有男子或女人,行那麼一點點的善事,如懸掛一個旛蓋、或者燒一枝香或獻一朵花,來供養佛像及菩薩像。或者讀誦大乘經典,或以各種名香供養讚歎一句或一偈。涅槃經云:「法是佛母,佛從法生,三世如來,皆供養法。」涅槃經又云:「我涅槃後,若有得聞如是大乘微妙經典,生信敬心,當知是等,於未來世,百千億劫,不墮惡道。」又云:「若有眾生,一經耳者悉能滅除一切諸惡及無間罪業。」
Above is shared from the following source:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100006781776060