誦經十二要點
(這篇文章有空要多看幾遍，最好拷貝下來時時複閱)
1.專誦一經
2.一日幾遍
3.經文熟練
4.字當念對
5.速度宜穩
6.氣要順暢
7.口中甘露
8.心生恭敬
9.心生法喜
10.不起妄念
11.自然背誦
12.心開悟解
1.專誦一經：
有的人選誦好幾本經，有的人選誦一本經，建議你專誦一本，除非已經誦得很習慣的不勉強。
為什麼要專誦一本？它的利益在哪裡？因為一經通，則竅竅通，所以一悟了就悟了。那你誦那麼多經的意義是什麼呢！事實上還是要大徹大悟啊！所以誦一經能開悟，誦那麼多經也能開悟，但是誦一經比較容易契入，誦多經很難契入，除非這一經已經通達了。
曾經遇過一位老和尚，此人誦《金剛經》差不多十七、八年。當我再遇到他的時候，已沒有誦《金剛經》而是誦《妙法蓮華經》。
我就問他老人家為什麼不再誦《金剛經》，他告訴我說：「金剛經我已經懂了！所以我要選一本《妙法蓮華經》來誦。」〈諸位，人家是真懂哦！〉
諸位，如果你有這樣的氣魄也可以試試！
其實自己懂不懂應當很清楚。所以最好專誦一本經，如《心經》或《金剛經》…等，自己決定。當你要誦經的時候，你先確定要誦哪一部經，如果連哪一部經都不能確定，就代表你內在不安穩，你的慾望很多。
你一直在貪佛法、貪所有的功德，聽說念哪部經、哪個咒、哪尊佛菩薩，有很大的功德力，你就通通都誦。
諸位，「禮敬一佛就是禮敬諸佛，專誦一本經就是三藏十二部經」都讓你誦完了，所以不要落入那種不正確的知見裡，心要專才能定。
簡單比喻給你聽，現在一個靶心，你是射箭的選手，你只能夠專心射那個靶心，直到你百發百中，你才有資格講：「我可不可以射遠一點。」再射，「我可不可以再遠一點。」要到這樣的程度，你才有資格講，不要十公尺都射不到，就說我可不可以射五十公尺，不能講這句話。
連一本經你都不瞭解，那你要誦了三、四本經，不要這樣，甚至有的人清早誦一種，下午誦一種，晚上再誦另一種；或初一誦一種，十五又誦另一種，然後誦到很忙很累，所以各位要專誦一本經。
2.一日幾遍：
「一天讀幾遍經？」這個很重要！以《金剛經》感應錄的例子，沒有人一天只誦一次的，最少每天10遍的，最多的一天60遍。一天60遍要多久時間呢？如果已背誦起來的人，一遍誦十分鐘，至少每天就要5小時以上啊！哪一個人心可以穩定5小時以上的，那這個人不簡單！
但意思不是叫你要讀誦很多次，而是你自己要為自己做一個「定課」；「定課」是每天一定要做的，有多餘的時間再學別的或誦別的，就像心有餘力，則於學文。
「定課」跟「散課」不一樣的，先規劃針對個人需要設計表格，就是○○人的「定課」，按照個人想要怎樣的修，來做這樣的功課，然後自己做這樣的演練，所以一日誦幾遍，以《金剛經》來說，奉勸各位一天最少誦3遍約1小時。其他內容較多的，如《地藏經》、《六祖壇經》，則三遍就可以。
3.經文熟練：
如果念很久，經文還不熟練，事實上是你唸起來沒有味道。
舉個例子，假如請你們唱一首歌，如〈何日君再來〉，這首歌歌詞還記得嗎？若不記得，就拿歌詞給你看，請你唱。若你照著唱，事實上感情還是沒有辦法百分之百的表現出來，因為不熟，就無法將感情百分之百的表露無遺。同樣的，若你誦經誦到如行雲流水，自然就會有法喜；誦經誦到突然之間不見經，不見身，也不見人，那是個什麼情形，自己去體會。也就是說這經文你要相當的熟練，讀起經來身心才會投入。
4.字當念對：
是不是每個字都念「對」，是不是每個字都沒有漏掉，還是多念一個字，為什麼唸經文最後都要再念「補闕真言」，為什麼要再念「補闕真言」？諸位你有把握每次念都念對，都沒有念漏掉嗎？
我們察覺到，幾乎每次念都有這樣的問題存在，所以要選誦經這法門的人，你的誦經就要每個字都要念對。先看到字，一字一字的念，自然不會唸錯。
5.速度宜穩：
我們常常會念順，但速度不穩，我們比較熟的地方常會快速的唸過，這樣不對，要穩每個字都要穩，都要跟第一個字一樣的穩，往往我們熟悉的文章或句子，一下子就唸過去了，這是習氣，不能這樣習氣作祟，要有定力，所以在念的當中全部要穩，但穩的時候又常常有個地方會斷掉，段與段之間會斷掉，會停頓一下。
誦經要段與段之間速度要一樣，字與字之間速度要一樣，不能斷，尤其唸到斷句很明顯的時候常常會斷掉。
6.氣要順暢：
最困難的，氣要順暢相當不簡單，所謂氣要順暢就是念這本經從頭至尾，都不斷掉。
舉個例子：你聽鄧麗君唱歌，她在換氣你聽得出來嗎？聽不出來嘛！不過我們一般唱歌換氣時，是聽的出來，如果大家一起誦經時，在換氣我們就不誦，對不對！會停一兩句沒誦。
我的意思是，換氣要換到自然而不斷掉任何一句。所以稍有不順，就會斷句。每次念一直斷氣，那這本經唸起來就會不順暢，如果唸起來很順利的話，那會身心都很舒服。
就像打坐要數息，數息當中要本身要去調息，息調的好，坐起來很舒服，息調不好，坐起來相當的累。
因此誦經要有訣竅：注意力擺在丹田不要出力（不是小聲）用丹田的力量，不要念的很僵硬，要念的柔軟，會愈念愈穩定。
7.口中甘露：
在打坐時舌頂上顎，為什麼要舌頂上顎，好處為：
（1）不會口乾舌噪
（2）不會上火
同理，不會誦經的人，很用力念的人，誦一部經下來沒聲音了，尤其是大部經一次誦下來好幾個鐘頭的，一念下來都失聲，而且邊念邊喝水。
如同爬山的人，真正會爬山的人很少喝水！同樣的道理，會誦經的人、會打坐的人，也是如此。
舉個例子：現在要打坐四小時，心想沒好好的喝一下水，等下渴死了，真正會打坐的人，一坐下去，就會產生唾液，那唾液一直出來，就一直吞下去，一出來就吞下去，這樣就好了，所以懂這個方法口中甘露唾液自然會生起。
8.心生恭敬：
做任何事態度是最重要的，這個態度會決定你剛才誦經有沒有意義。我們誦經完，一定會回向念：「願以此功德，莊嚴佛淨土。」是用你清淨的心，去莊嚴佛淨土；如果你沒有恭敬的心，你根本就不清淨，不但不尊重自己，也不尊重三寶，所以誦經要心生恭敬。
9.心生法喜：
你有沒有誦經誦到法喜充滿？還是偶爾有，偶爾沒有呢？
舉個例子：現在有一個神槍手，他應該百發百中，如果百發中，一發沒中，則不能稱他為神槍手。
因此如果你能每次誦經，都法喜充滿，就如同那位神槍手般。但我們有時心情好，誦起來就法喜充滿；心情不好時，誦起來就不法喜。所以你誦經時，要常常法喜充滿，如果你每次誦經都法喜充滿，這表示你已進入狀況。
10.不起妄念：
誦經不起妄念，誰能不起妄念？除非是個開悟的人，所以幾乎誦經都會起妄念，但你不用害怕妄念起，繼續誦你的經，甚至你還會邊誦時，邊想到誦完要做什麼事情！
我們的心實在太不可思議，所以不起妄念是我們想要的結果，但是我們現在還會起妄念是很自然的現象，不要讓它困擾你，不要讓它產生挫折感。因為這是正常的過程！
產生一個念頭讓自己產生挫折感，這是最糟糕的念頭，不論是做事業，不論是做人，不論是學習，只要內心升起說：「學那麼久沒效！」那這個概念足以打敗你。
愛迪生為了發明電燈，他做了1600多次耐熱材料和600多種植物纖維的實驗，才製造出第一個燈泡，換上我們老早沒耐性，所以知道起妄念就好，只要心存恭敬，繼續誦經，自然會降伏其心的。
11.自然背誦：
我們常常看到不懂字的阿婆，跟著師父唸經，到最後整部經都背起來。常聽人說老人痴呆症，反而年輕人犯痴呆症，背都背不起來，阿婆為什麼可以背起來呢？
研究的結果：當一個人懂文字，隨時要看都可以，但是對完全不懂文字的阿婆來說，當她在與別人讀經時，她會特別的專心，反而我們懂字的不專心。所以一個懂字及一個不懂字的人一起背大悲咒，大部分反而認識字的比較慢背起來，就是這個道理。
12.心開悟解：
我們說修行，要修戒、定、慧，誦經時戒、定、慧三個同時俱足，三個全部都有，所以會開悟。為什麼？因為誦經時不會去犯戒，所以是能持戒；專心誦經，就是有定；經誦久了，其義自現，自然就有慧。
我聽一個老和尚說：「他《金剛經》不是看註解而懂的，是誦《金剛經》十幾年，有一天中午誦完《金剛經》後，自然就懂了。」
諸位，這對知識份子來說最不能接受，為什麼？知識份子就是用意識心，要去理解佛法。
舉個例子來說：過去學生時代，有的書或句子看不懂，直到出社會後，再看過去看不懂的書或句子，居然意思都懂了。一樣的道理，既然會懂，誦經文誦過好幾百遍，好幾千遍，有一天那個部分你突然會懂的。
諸位，會懂的意思，是你不能放棄，才有機會懂；如果你放棄，是沒有機會懂的。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。
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