Month: January 2024

你要修行前，要考慮兩個問題：為什麼要修？第二，要修成什麼樣？這兩個問題有了，你才有第三個問題，要怎麼修？大家去對照一下。

比如念《地藏經》，有些人很得力，有些人念得很努力，但最基本的世俗的小願望都滿足不了。地藏菩薩沒有錯，加持力很大，但你在修時，就出現問題了。好比說，地藏菩薩是個磁，他要吸鐵，很得力的人，就是他把自己修成了鐵，他求子求婚姻，一下子都來。那些把自己修成石頭、木頭的人，地藏菩薩的磁力量再大，也沒有用。

所以修行，你要先跟地藏菩薩感應，就要有願力。你有願力，就好比把自己鍛鍊成一塊鐵；如果你沒有願力，念經都是為自己好，也不肯付出，那就變成石頭了。地藏菩薩也幫不上忙。

許多高僧大德，他們的感應、成就，龍 天 護 持，都是因為有願力。說到願力，就要有利益眾生的成分。祖師建寺安僧，絲毫不為自己，願力大，他得到加持也大。

雖然你每天念，眾生無邊誓願度，但真的如此嗎？很難。很多時候，念經都是為了保佑自己發財、平安。私心越重的人，他生命的方廣度就越小。所以願力大，私心就小。

其實不僅是跟地藏菩薩感應要願力，你跟觀音菩薩感應，也一樣的。如果你什麼都為了自己好，觀音菩薩就懶得理你了。因為你生命的屬性跟觀音的大悲不相應。地藏也一樣，你想想看，從頭到尾，一天念頭中，為自己想得多還是為別人想得多。雖然佛弟子也回向給某某等，這個回向，倘若是真心的，也是願力的一種；倘若是假心的，那也是種種善根。

你有願力時，願力越大，你身上的氣就會打開。人動一個私心，身上的經絡就堵一次。你願力大，心胸放開時，經絡就打開，而且智慧也會開發。所以智慧是來自大心量和大願力。《地 藏 經》講了，要開智慧前，先要發願，欲度一切眾生者，修無上菩提者，你要真的有這個發心，你 求 地藏菩薩，開智慧就很快。這也是願力加持你的智慧開發。

許多人也很努力念 經，但心量沒有打開，也沒有願力，就想著：我念 經，菩薩保佑我發財，保佑我求 子。不是這樣子的，你不要把地藏菩薩理解錯了。剛學佛的人，佈施為首，因為你很年輕，叫你拜一萬拜，很容易；但叫你佈施一萬元，你就比較難。也許是福德不夠，也許是比較執著。所以現在網絡才傳各種不花錢就能得到福報的方法。當然不花錢也可以，但你能把錢花在三寶身上，總比花給自己享受要好。

如果你只想著三寶給我東西，而我不用給三寶東西，那就很糟糕了。你一直求，會越求越貧窮。你要去做，你要富貴起來，相信自己能佈施，能利益到眾生，你的命運才會好。

願力就是你要去做，外在的東西你都捨棄不了，你就無法完全精力投放在奉獻給三寶身上。我們只會想：我念 經多少，佈施多少，菩薩給我多少回報。這只不過是交易，這是接引初級階段學佛的人。但如果真的進入修行，你首先就要有願力。

以前地理雜誌講到，有個老太婆，年輕時，人們給她算命，說她活不過二十六歲。二十三歲時，她就發心要把村裡的破舊的觀音廟修一修，每天修一點，修了二十多年，終於有個模樣，她活到五十多歲，還活著。你看，她有真心的願，不為自己的願，命運就改變了。

如果沒有真心的願、付出的願，你連世俗的命運都改不了。有些人念 經 拜 懺 很努力，世俗的東西都求不到，因為他沒有願力。沒有願力，磕破頭顱也枉然。所以修行不能空談，你要跟眾生連在一起，才有用。

中國有這麼多莊嚴的道場，這些都是大眾功德，我們都在享受前人的成果。所以我們也應該努力，多做一些事情留給後人，燈火相傳，你生命的意義才能彰顯出來。

文：《轉載》

作者 : 清凡 居士

【 放生 行善，第二天 癱病 好了 】

直隸 有個 姓辛的，患了 癱瘓症，他有位 朋友 叫 徐浩 的，對他說 放生 的 好處

辛說 我病了 一年 多了，不能 起床，如果 能好

我發誓 一生 勸人 行善，做 宏揚 感化人 的 工作，愛護 所有 的 生靈

發願 完了，第二天，忽然 由 床上 一跳，就 起來 了，行動 象 往常 一樣

【 放生 米蟲，重病 痊癒，喜得 貴子 】

鎮江 的 周千秋，在 北京 做官 的時 候

每月 官府 給他 俸祿 的米，有 很多米 已 生蟲

於是，他命令 家中 的 僕人，用 簸箕 上下 扇動，把 蟲子 揚出去

蟲子 落在 地上，招來 很多 螞蟻 啃它，雞 又來 吃它

他的 妻子 沈氏，很 憐憫 這些 小米蟲

叫 僕人 先把 蘆席 鋪在 地上，然後 用 簸箕 再 扇動

簸揚 完了，把 蟲子 從 蓆子上 收聚 到一起

放到 陶罐 里，而且 用 揚出 的 米糠 飼養 它們

到了 秋天，這些 蟲子 都 變成 蛹，由 蛹 生翅 飛去了

不多時，沈氏 患了 糖尿病，已經 到了 很 嚴重 的 程度

周千秋 便用 她 救養 米蟲 事，來 寬慰 她 說：

“ 難道 救活了 百萬條 生命 的人，還會 短命 ? ”

過了 不多日，她的病 果然 就好了，又生了 一個 好兒子

【 放生 螺螄，遇 風浪 化險 為夷 】

有個 姓王的，官 作到 待制，喜愛 放生，曾經 買 螺螄 成千上萬 放到 水中

一天，他坐船 到 漢口 去 長江 上，突然 颳起了 大風，掀起 巨浪

這個 王待制，趕緊 把 正在 念著 的《金剛經》扔到 水裡去，大浪 立即 平定了

船 到 鎮江，他看到 船 尾巴 下邊，有一物件

有時 從 水波 露出來，有時 潛伏 在 水裡

王待制 撈上來 一看，是由 千萬 個 螺螄 結成 的球

再 打開 一看，是他 扔到 水中 的《金剛經》一點 也 沒有 受到 損壞

【 船底 撞礁 破裂，放生 螺螄 補洞 報恩 】

杭州 的 商人 阮起鵬，又名 雲翰

小的 時候，就 立下了 放生 的 志願，認為 生命 最多 的是：螺螄 和 魚子

他 看到 這 兩種 水族，便把 所有 的 錢 拿出來 買下 放生

而且 還 懇切 勸人，說是 費錢 不多，救活 生命 卻很多

因此，人們 很多 按照 他所 說的 那樣 來做了

在 康熙 庚申 的 這 一年 裡，他 坐船 經過 富春江，船 撞到 在 礁石 上，船底 破了

在 大江 里，正 匆忙 慌張、求救 不能 的 時候，而 水 竟不 進到 船里

船 靠 岸邊 一看，見有 好幾萬 條魚，回來 盤繞 在 船 的 左右

那條 船 的 破處，正有 重重 疊疊 的 無數 螺螄 給 堵住 了，所以，江水 進不去

在 江岸上 打魚人們，看到 沒有 不驚訝 的，但 沒有 敢下水 去 撈取 的

【 制止 殺雞，免除 橫死 】

嘉善 有個 姓孔的 到一 親戚家，親戚 留他 吃午飯

將要 殺雞 給他吃，這個 姓孔的 極力 勸阻

親戚 不聽勸，他 急著 說：“ 我已 立誓 戒殺 放生，絕不 吃雞 ” 這才 勸止 住了

這天 晚上，他 住在 親戚 家裡，他家 白天 正在 搗米

夜裡 把 大石杵 懸掛 在 朽爛 的 屋樑上，他正 睡在 下邊

夜裡 一更 多了，他在 夢中 忽然 看到 有隻雞 來啄 他的頭，拂去 有來

這樣 驅了 好幾次，還 沒有 停止，他 受不了 雞的 干擾，於是 就 點火 驅雞

剛 離開 臥席，那個 大石杵 掉了 下來，落在 他放 腦袋 的 枕上

他 於是 明白了 雞來 報恩，經常 用 這件事 勸告人，千萬 不要 殺生

放生 就是 慈悲，佛心 就是 大慈悲心，慈悲心 是 學佛 的 根本

而 放生 則是 為了 解除 眾生 的 苦難，起 慈悲心 予以 救贖 的 一種 行為

放生 可以 長養 我們 的 慈悲心，在 放生 的 過程中，慈悲心 獲得 最大 的 培養

常常 放生，慈悲心 常常 滋長，與 佛心 更 相契

與佛 更容易 感應 道交，學佛 道業 更 容易 成就

放生 就是 治病，其實 疾病 絕症 之 所以 發生

就是 因為 以前 我們 殺生，所 感召 的 殺業 而來

既造 殺因 必結 殺果，既 造成 殺業 必受 殺報

解決 之道 就是 放生，償還 殺債，消除了 疾病 根本 的 殺因，病苦 自然 好轉

放生 就是 救親，每一個 眾生，在 無始 的 輪迴 中

都曾 與 我們 互為 父母、子女、手足、親眷

只因 彼此 業緣 不同，今朝 我 幸而 為人，彼 不幸 淪為 畜牲

放生 就是 救拔 我們 累世 以來 的 親友 眷屬，使其 重拾 生機，安享 天年 !

放生 就是 延壽，每個人 都 希望 長壽，放生 救贖 生命，延長了 無數 眾生 的 生命

也 必然 同時 延長了 自己 的 壽命，這是 因果 永恆 不變 的 真理

放生 就是 福善，救人一命 勝造 七級浮屠，而 每一條 生命，都是 平等 珍貴 的

所以 救一 眾生，功德 已 無量 無邊，更何況 救 眾多 生命 !

放生 就是 積 最大 的福 ! 放生 就是 行 最大 的善 !

積福 行善，所有 功德，莫過 放生 !

今天偶然看到有師兄念滿100萬遍的真實感言案例，深感震撼，案例附後！

《地藏經》云：“更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身？是人畢竟得菩薩摩頂授記。”

後面的一個案例，這位師兄顯然是達到了經上講的現世衣食豐溢！

按數字來計算，1000遍*1000日正好是100萬！

如果每天念5萬呢？豈不是20天就念完了？

能否實現，上午9點多我測試了一下，大概一分鐘念60遍“南無地藏菩薩，沒有任何問題，如果太慢，反而不容易攝心。一個小時就是3600遍，10個小時就是36000遍，念滿5萬遍，不足14個小時，一天有24個小時，完全可以做到。

按照時間來計數，我們就可以把計數的念珠放下，專心念聖號，把時間大概記號就可以！

有的師兄說，我沒有這麼多時間啊，那麼請詳細看下面的案例，他也沒有完全放下工作把百分之百的時間用來念佛，但他肯定也是邊工作邊唸聖號！

如果連續堅持3年，每天1000聲，估計很多師兄很難堅持，中途非常容易放棄，因為時間跨度太長了。

我今天發願，要在20天念滿100萬“南無地藏菩薩”聖號！請佛菩薩加被弟子順利完成心願，並願以此功德，悉與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提！

希望更多的師兄一起加入念誦百萬聖號行動！剩下就看您的決心和勇氣！

發心念100萬地藏聖號轉定業

本 人現在跟一位師兄住在一起，在這我稱呼他為“小雨”師兄。 經過他本人同意我將他去年發生的感應供養給大家，增加大家對地藏菩薩的信心！小雨師兄，是一位國畫家。去年他為了自己參加畫展的事，請了很多人幫他打卦，看 參加畫展的結果！（其中還有一位很有修行的師兄）基本上大家的結果都是他這次畫展選不上去！（在中國美術界，參加一些指定大大畫展，得了三次獎就可以成為中國美術家會員！成為會員畫家的身價要翻一翻）所以這次畫展對小雨師兄來說是非常重要的。因為小雨師兄已經得了一次獎了，再得2次就能成為會員！但聽了這樣的結果心裡還是很難受。但小雨師兄想起，《地藏經》、《大集十輪經》裡面說的只要至心念地藏菩薩聖號，以及供養，頂禮就什麼事都能成！在想起原來看“夢參老和尚講解的《占察善惡業報經》”夢參老和尚說，求地藏王菩薩完成自己所求“如法”的事。發心念聖號就可以了，100萬不成，就念200萬，200萬不行就念300萬。 只要自己對地藏菩薩有信心一定能成。於是小雨師兄對地藏菩薩發願念100萬地藏聖號，以求畫展能被選上！從小雨師兄開始念地藏聖號開始，基本上每天嘴邊都是聖號不斷，在念聖號的這個過程中，並不是“一船風順”中間出現了很多業障提前現前，首先小雨師兄感情上出現大問題，可以說精神上要到自殺 的地步！自己每天要畫畫，又要背負精神上的壓力。本來準備下午什麼都準備好，要服用安眠藥自殺了。但要快自殺前，突然一位師兄趕到他家來安慰他。緩解了他自殺的念頭。在後面的日子，總出現很多不順的事，好像有人特意要他停止畫畫，停止念聖號 。但小雨師兄廷著精神上的壓力。繼續念，繼續畫畫。 就這樣一直到念了100萬地藏聖號 ，自己的作品也完成了。最後等待 ​​美術館的結果！結果是中國美術館要收藏小雨師兄的畫，還給了他4萬元的獎金 。 真應了經書上說的所求隨意呀！在這後半年，小雨師兄經了前一段時間的洗禮，做什麼事都順緣自增上。訂購他畫的人絡繹不絕。小雨師兄生活上得到了很大的改善！目前我住在他家裡，家裡從來不缺吃的，總有人送吃的來。很多吃的因為長期沒時間來吃，都快壞掉了。 小雨師兄現在想買什麼東西，只要自己想，馬上就能拿出錢 ，根本不當心是否花了錢，以後就怎麼辦！因為只要他一動手就來錢 ！ 以前他畫一張畫大約只能賣2000元或3000元一張。現在不上5000元以上不賣！真的是經書上說的，現事“衣食無憂”呀！我看過小雨師兄的八字，的確小雨師兄去年是很不順的一年，但經歷發心年地藏聖號，消完業障以後真的是有翻天的改變。這就是真正的將自己的定業馬上轉變呀，地藏菩薩真實不虛呀 ！

從小雨師兄的經歷我總結出，要轉變自己的定業！必須要有毅力！因為我們在發願懺悔自己業障以及求菩薩滿足我們心願的時候。很多時候都是我們有業障所以不能成，但我們必須要先不未來的業障提前消了，或先提前來受才能得到我們後面所求的事。業障不除，我們很難會有順心的事。除了​​在懺悔念聖號的過程中，我們要常發菩提心，堅受五戒，不在造做惡業，常對菩薩做供養，常頂利地藏菩薩。對菩薩發願念多少聖號，不管事情如何。我們都要堅持下來。 （在這個過程中我們不一定都是順利的，但堅持下去的結果是美好的）希望我們能對地藏菩薩升起信心，求什麼“如法”的事都跟菩薩說，發願念聖號。 堅持下去，一定會如我們所求的！最後我引用〈地藏經〉，跟〈地藏十論經〉的教證供養大家！

〈地藏經〉

《見聞利益品第十二》

復次，觀世音菩薩 ，若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大慈心救度一切眾生者、欲修無上菩提者、欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依 ，或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮，是善男女等，所願速成，永無障礙。

復次觀世音，若未來世，有善男子、善女人，欲求現在、未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。

〈地藏十輪經〉

此善男子。具足成就無量無數不可思議殊勝功德。常勤精進利益安樂一切有情。曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所。為欲成熟利益安樂諸有情故。發起大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願。由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力。於一日夜或一食頃。能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類。皆令解脫種種憂苦。及令一切如法所求意願滿足。

隨所在處若諸有情種種希求憂苦逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求離諸憂苦。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情飢渴所逼。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。 一切皆得如法所求飲食充足。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求衣服寶飾醫藥床敷及諸資具無不備足。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情愛樂別離怨憎合會。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得愛樂合會怨憎別離。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情身心憂苦眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂眾病除愈。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情互相乖違興諸鬥諍。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得舍毒害心。共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求衣服寶飾醫藥床敷及諸資具無不備足。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情愛樂別離怨憎合會。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得愛樂合會怨憎別離。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情身心憂苦眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂眾病除愈。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情互相乖違興諸鬥諍。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得舍毒害心。共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情閉在牢獄杻械枷鎖檢係其身俱受眾苦。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖自在歡喜。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情應被囚執鞭撻拷楚臨當被害。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得免離囚執鞭撻加害。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情身心疲倦氣力羸惙。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心暢適氣力強盛。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情諸根不具隨有損壞。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得諸根具足無有損壞。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情顛狂心亂鬼魅所著。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得心無狂亂離諸擾惱。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情貪欲嗔恚愚癡忿恨慳嫉憍慢惡見睡眠放逸疑等皆悉熾盛惱亂身心常不安樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離貪欲等身心安樂。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情為火所焚為水所溺為風所飄。或於山岩崖岸樹舍顛墜墮落。 其心。慞惶。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸危難安隱無損。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情為諸毒蛇毒蟲所螫。或被種種毒藥所中。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸惱害。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情惡鬼所持成諸瘧病。或日日發或隔日發。或三四日而一發者。或令狂亂身心戰掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得解脫無畏身心安適。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情為諸藥叉羅剎餓鬼畢舍遮鬼布怛那鬼鳩畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精氣鬼及諸虎狼師子惡獸蠱毒厭禱諸惡咒術怨賊軍陣及餘種種諸怖畏事之所纏繞。身心慞惶懼失身命惡死貪生厭苦求樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得離諸怖畏保全身命。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情或為多聞或為淨信或為淨戒或為靜慮或為神通或為般若或為解脫或為妙色或為妙聲或為妙香或為妙味或為妙觸或為利養或為名聞或為功德或為工巧 或為花果或為樹林或為床座或為敷具或為道路或為財谷或為醫藥或為捨宅或為僕使或為彩色或為甘雨或為求水或為稼穡或為扇拂或為涼風或為求火或為車乘或為男女或為方便或為修福或為溫暖或為清涼或為憶念或為種種世出世間諸利樂事。於追求時為諸憂苦之所逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切皆離憂苦意願滿足。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情以諸種子殖於荒田或熟田中。若勤營務或不營務。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切果實豐稔。所以者何。此善男子。曾過無量無數大劫。於過數量佛世尊所。 發大精進堅固誓願。由此願力為欲成熟諸有情故。常普任持一切大地常普任持一切種子。常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神力故。能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉花果皆悉生長藥谷苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美。隨所在處若諸有情貪嗔癡等皆猛利故造作殺生或不與取或欲邪行或虛誑語或粗惡語或離間語或雜穢語或貪或嗔或複邪見十惡業道。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切煩惱悉皆銷滅遠離十惡成就十善於諸眾生起慈悲心及利益心。

最後的結論：要求世間種種如法之願，至心稱念地藏聖號！

~ 地藏行者 悟懺 ~

夢參老和尚：

在這個時候釋迦牟尼佛說法的當中，佛對文殊師利菩薩說地藏菩薩過去所有的修行的功力、度眾生的行為。因為在地藏法會，在忉利天的法會，十方諸佛，還有諸天，還有龍神，乃至各類的鬼神，都集在忉利天。釋迦牟尼佛對文殊師利菩薩說：你觀一觀，今天來法會的諸佛菩薩、一切天龍鬼神有多少數字？有好多？就是量有好多。文殊師利菩薩跟佛說：以我的神力千劫測度，經過一千劫的時間來測度今天法會所有諸佛菩薩、天龍鬼神，不能盡其數。佛就跟文殊師利菩薩說：不但你算不出來，我以佛眼觀故，這是經文上說的，我以佛眼觀都不能盡數。這個話，佛沒有不知的，這是在地藏經上說，但是這個佛是讚歎地藏功德說，說地藏菩薩久遠劫來，已經度脫的、當來度脫的、還有沒度脫的，已成就、當成就、未成就的，這些眾生無量無邊不可知數。這就是地藏菩薩行，行菩薩道的行為，要度盡眾生；但是沒度盡。

在地藏菩薩的分身集會品當中，也是第二品，《地藏經》第二品，百千萬億不可說、不可思、不可議、不可量無量的阿僧祇世界，凡是有地獄的地方，都有地藏菩薩分身，只要有地獄，就有地藏菩薩在那教化地獄眾生。這些在地獄教化眾生地藏菩薩的化身，現在都集會到釋迦牟尼佛忉利天這個法會當中來了，這是地藏菩薩利益眾生行菩薩道的行為。這些個分身的地藏菩薩無量無邊，但是在忉利天法會，這些所有的分身合為一體，化身都歸於本身。地藏菩薩向佛表白說我最初蒙佛接引，使我能夠有大智慧、有神力，能夠化百千萬億身，我每一身又能夠度百千萬億人，使他們歸敬三寶，乃至於成佛。就這三點，這就是大行，行菩薩道就是這麼行的，地藏菩薩行菩薩道。

假使千百劫，所作業不亡

同時地藏菩薩教導一切眾生說，我們這個果報造一點點的業，在我們現在要造業的時候沒什麼感覺，隨便就造業了，身口意三業，就是三業，身口意三業；乃至說句話錯了因果，身體做件事情傷害到別人、傷害到眾生，心裡所打主意想的，這三業，有身口意三業，你所做的業不會失掉的，一點一滴都不失掉，因此千萬莫造業。造業應受報的，業報不虛。地藏菩薩就在《地藏經》上教導眾生勤修身口意，這就是行菩薩道，自己覺悟了，教導一切眾生。第二，修六度萬行；第三個，度緣覺乘的，說十二因緣法；度一切眾生行菩薩道的，發菩提心。對於聲聞乘的就說四聖諦法，說苦集滅道法。修人天乘的，修天人的，上品十善。身口意十業修的上品十業，看業的大、業的小，業的大就生凈居天、梵天，乃至於四王天、忉利天。五戒十善是中品的，那就修的人法界，轉生得為人。修下品的十善業，就作阿修羅道。要犯罪了，做這五逆十惡的下品，墮畜生道。犯中品的五逆十惡，墮的是鬼道。要犯上品五逆十惡，下地獄。這是十法界，各個的業因不同，感的果也不同。所以為什麼有生天的、有生人的、有生阿修羅的、有墮三塗的，因為業因不同，感果受報也不同。

在我們修行當中的時候，或者供養佛，或者禮拜佛，應當學習地藏菩薩，發地藏菩薩的願。因為我們要講地藏經，希望大家發地藏的大願，我們學地藏菩薩開始，就把地藏菩薩的大願跟他的大行，常時的心裡頭時時這樣想，口裡頭或者念地藏聖號，或者念《地藏經》。我們供佛當中，一定要發地藏菩薩的大願，不要插個花就走了，要發願，要發大願。乃至於見到地藏菩薩形像，頂禮的時候要至誠懇切，自己對著地藏像前念皈依地藏菩薩，至誠懇切皈依地藏菩薩。同時要幫助別人，要布施老病的、布施貧賤的，乃至布施塔像的，修補塔像，修補經典。你別光做，做的時候要發地藏大願。

道源法師講述：

【譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。】

譬如有人，此喻閻浮提的眾生，他從遠地步行而來，已經斷絕糧食飲水三天了，比喻他從生死道中而來沒有一點善根，他所造的惡業已經很多了，等於他所負的重擔超過重於百斤，碰見這個鄰居更加附一點點東西，就像你那個眷屬殺生害命一樣，更加惡因的困重。更增加惡業的深重了。世尊，我看這閻浮提的眾生，只要他能於諸佛的教法中，佛教我們怎樣斷煩惱了生死，斷惡修善，布施植福，懺悔業障，恭敬三寶等善事，不怕你少得像一根毫毛一滴水滴，或像一沙一塵般的微細善事，就算這麼小的功德，也全部由自己獲得真實的利益。更何況廣行十善法呢？

這個社會的眾生，不聽世尊所言，不聽地藏菩薩的諄諄告誡，反而去聽外道的話，聽老太婆的纏腳經，說什麼結婚要殺豬殺羊，死了人要殺雞殺鴨，生小孩要吃雞酒，拜天公要三牲五牲等腥味酒肉，從天公八仙拜到石頭公，又從石頭公拜到囝仔仙。所有罪業最重的就是殺生業，你怎麼愚癡到會把殺生當善業，這不是叫做顛倒眾生嗎？佛門裏做善事，第一就是戒殺，要守五戒，孝敬父母，敦親睦鄰，照顧家庭盡責負責，先生照顧妻兒子女，妻女忠貞孝順，持戒念佛，誦經，布施財物，接濟貧窮，修十善，這才能得到人天勝因，所以這裏說悉皆自得，就是地藏菩薩勸我們，趁現在自己還活著，趕快給自己做功德，積功德，不要等到死了由你的眷屬來做，萬一他給外道蠱惑聽信邪言，也去殺生造惡業，不但福求不到，反而轉復困重了。

【說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？】

地藏菩薩講到這裏的時候，法會中有一位長者出來，他的名字叫「大辯」，因為他具足最大的辯才。這位長者的本位是一個早已證得無生法忍的大菩薩，他已了生脫死可以任運化現，自由自在來教化救度眾生，現在為了教化救度眾生，所以示現長者之身。恭敬合掌的請問地藏王菩薩：「這南閻浮提的眾生，他命終之後，他的眷屬無論是晚輩或長輩，為他廣修功德如懸旛蓋，點油燈，塑畫佛菩薩形像，乃至設齋供佛供僧，獻香獻花種種供養。或廣造善因，布施三寶，造像誦經等，這個命終之人能得到大利益嗎？乃至能得到解脫生死嗎？」

【地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。】

地藏王菩薩說：「長者，我承佛的威德神通道力，為了未來末法及現在一切眾生，簡略敘說這些事情，長者，不論是未來或現在的諸所有眾生，只要能於是命終之日，聽到一尊佛的名號，或一尊菩薩名號，或一尊辟支佛的名號，不管他是有罪或無罪，全部都能解脫了惡道之報，甚至於解脫了生死。這裏是講給我們聽的，是教我們要是有家眷親屬臨終往生，趕快給他念佛、念菩薩、念辟支佛聖號，他本來有罪要墮惡道，讓他解脫惡道苦報；本來無罪，就讓他消除煩惱束縛，解脫生死輪迴，往生西方！」

宏圓法師開示：

我們今天能遇到《地藏菩薩本願經》，能遇到這部經典，能夠聽聞讀誦，真的是非常的不容易。不知道經歷了多少人的付出，才能傳承下來，所以我們要好好的珍惜，按照佛的教導努力修行，也要儘自己的力量，讓這部經能夠有更多的眾生，能夠聽聞、能夠接觸到《地藏經》。能夠幫助這些眾生，也能夠斷惡修善，脫離苦海。現在想想，能夠讀到《地藏經》，真的是我們的大幸、大福，讀了這部經，我們就有解脫的希望了。我們為什麼始終說，佛恩比父母恩要大的多，父母給了我們這一期的生命，而佛恩，讓我們永遠脫離六道的輪迴，幫助我們永遠不受眾苦，真的是佛恩浩蕩。這裡也是地藏菩薩的這種大慈悲心，這種恩德浩蕩。所以我們一定要護持這部經，要弘揚這部經。

大家讀這部經，不要老有個人的邪知邪念。《地藏經》中沒有談到，什麼時間段、晚上不能讀，大家總認為這是和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見。我們為什麼說要弘揚此經，我們讀的時候，會有一部分眾生在聽，但是你用的是真誠的心，我們今天說，用的是正知正念的正能量，那我們是什麼，把地藏法門，全傳給一切六道受苦眾生，他們聽到這部經以後，也能像我們一樣，來如教修行，他們就能夠脫離苦海。而我們讀這部經，邪知邪見，自私自利，總認為我把這些眾生招感來了，他們就會強迫於我，強害於我，這就是邪知邪見了。是佛講的經，都是讓我們真正的解脫，不會招邪的。招邪的原因，是因為你的心不正，你的心有我執，你的心有貪求，是你的心招感來的，而不是經招感來的，大家能聽明白吧這個。

所以都是我們的心，不要去怪經，佛不會下個套，不會挖個坑讓我們鑽的，都是讓我們得到究竟圓滿的快樂。而我們是誤解如來的實義了，用我們分別和執著的心，來判斷這部經，來讀這部經，。。繼而是因為你的分別和執著的邪知邪念，最後讓我們招了邪了，招了魔了，是這麼一個道理。所以當我們讀《地藏經》的時候，我們就是在弘揚這部經，就是在護持這部經，讓。一切的眾生，都能夠聞到這部經，就是這樣，大家一定要有正知正念。

夢參老和尚：

有一天淨耀法師帶我到土城監獄，去探視三個死刑犯，台灣報紙天天都有登。要我對他們講開示，講啥開示？我說：“好好一起念觀世音菩薩。有兩種道路走，一種，槍斃，照樣的執行；另一種，改變了。

”如果聞到了觀世音菩薩，槍斃你了，真是太好了，在我要死的時候聞到觀世音菩薩，一心念到死，我說：“你就再不墮三塗了，再不被槍斃了。

不然你再來生，也許還被槍斃。”為什麼？你盡做壞事，不槍斃？但是不曉得多少年月、多少劫，才能轉生為人，這樣槍斃你下地獄去了。你聞到佛號了，聞到佛法，就這麼修行，雖然一樣的死，死得不同了，全變了。因變，果也變了。或者，你還留戀這個世界，還想不死，因為你這一念聖號，不死了。

這種例子我經歷過很多。我住監獄裡頭，不許宣揚佛法，但是我還不被為難，我挨著那個判死刑的人，他也不吃飯，也不干啥，在那兒哭啊。哭沒得用，流眼淚不會讓你釋放了。我說：“有個方法你用不用？”

他說：“什麼？只要有方法我一定用。“念觀世音菩薩。”

他連話都沒問我，靈不靈都沒有問，他這時候就一心念，念到第七天，不可思議來了，就要提他出去。他說：“似乎要槍斃了。”

我說：“不一定，這種提法，不像槍斃。警察都沒來，若要槍斃了，門口一定布滿了人，這不像槍斃。我們應生歡喜，誠誠懇懇的念。”

後來到那兒給他重新審判，回來的時候腳鐐手铐都沒有了，不過，不許他跟我說話，他就走了。

你說靈不靈？“他都靈，老和尚你為什麼住在監獄三十三年？”這有兩種說法，我不靈，我念得不誠心。他是必死心的，我不是，那就對我不靈，對他靈。他的問題是，他父親在香港，他在大陸，共產黨就疑惑他是國際間諜。因為有一個栽贓的人栽他，就斷定了，要槍斃。

就在他念觀世音菩薩的時候，香港來證明說他跟他父親毫沒連系，而他父親是個純粹的好生意人，從來沒反對過共產黨。好，這麼一下子，他馬上就從死牢釋放。這過程是不可思議，觀世音菩薩靈不靈？說靈，這是他的事，不關觀世音菩薩；說不靈，他不念觀世音菩薩，他就死了，這叫不可思議。

我有一位犯了癌症的弟子，她現在回高雄了，她是在榮總開刀的，醫生說她活不過五年，四年、三年之內准死。她在銀行工作，還是高級職員，現在都辭掉了，等死。等死干什麼呢？就是念佛、信佛。三年過去了，四年過去了，五年過去了，她到溫哥華跟我說：“師父！我可能不死了。

”我說：“不一定啊，你還要繼續用功，像以前一樣。”她現在好了，還准備跟我朝五台山。你說靈不靈？

我們信佛的人說它靈；不信佛的人說：“癌症轉化了，原來就不很嚴重。”但是他的膽可切除了，沒有膽了。我問他：“你還害怕不？”他說：“還害怕。”我說：“膽又長起來了。”沒膽的人，就不知道害怕，嚇破膽。

我們經常說，嚇破你的膽了。膽都嚇破了、切除了，他就不再害怕了；但是他還害怕，膽還沒破。

還有在這裡講課的一位法師，他不但沒膽了，連脾也切了，肝也切了一半，醫生說他活不了一個月，現在好多年了，還在這裡辛苦講課。

所以，你說佛菩薩加持，信的人，我們把這些功德推給諸佛菩薩；不信的人，他本來就不該死，本來就不是嚴重的病，話可兩頭說。但是，我們信佛的人，一定要淨心、觀心，滅除現行煩惱。說這些佛菩薩加持，大家想，佛菩薩加持嗎？是自心的力量發生了。

假外界的觀世音菩薩力量，引發他自心的自性力量。自性是空的，根本沒有生死涅槃，什麼病苦痛惱，都不在乎，他就沒事了。這是兩種，有內在的，有外在的。