࿐為何行善但身體越來越差？而造惡業的人卻有錢享樂？࿐
一個社會若沒有因果觀，不相信善惡到頭終有報，不知道一切苦樂是自作自受，人就沒有了任何約束，什麼都敢說、什麼都敢做，並覺得自己不必為此負任何責任。
關於因果不虛，也許有人會提出疑惑：“如果真是善惡有報，那我如今做了善事，為什麼還不現前善果呢？”這種觀點有失偏頗。你做善事是“因”，得快樂是“果”，“因”和“果”之間一定要有時間的間隔。
比方說，農民在春天種莊稼，只會到了秋天才收割，不可能今天剛播種子，明天就豐收果實。同樣，我們今生所造的惡業或善業，下一世、再下一世，乃至許多世後才會成熟。
而這些業，正如佛陀在《百業經》中所言，既不會成熟於外境的山河大地，也不會中間無緣無故消亡，必定要成熟於自己的身上。有些人常做善事，但仍會遭受一些痛苦，這是為什麼呢？
因為行善雖會有樂果，但若以前造過惡業，這也會成熟苦果。除非用懺悔來消除惡業，否則，善惡因果不能抵消。這就像種瓜會得瓜、種豆會得豆，不可能因為瓜種多了，就不會結豆。
佛教認為，一個人不論造了什麼業，百千萬劫也不會毀滅，最終一定會自作自受。這就是佛教的因果觀，也應該是我們的人生觀。每個人若能認識到這一點，相信人生會有很大的改變。
遺憾的是，如今真正相信因果的人，特別是年輕人，的的確確太稀少了。或許我這麼說，大家覺得有點悲觀，但瞭解現實的人對此都明白。
末法時代，我們經常出現違緣，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。
我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。有些人心裡疑惑，覺得佛法好像是假的，怎麼我修行越來越精進，身體反而越來越不好？修行越來越精進，什麼都越來越不順利等等？
世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人，實際這就是在顯露愚痴的本性。顯而易見，有痛苦才能了業，才能生出離心，否則你就會貪戀這世上的一切。所以，我們應當坦然地面對各種厄難，而毫無怯懦之心。
這對修行人很重要!有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦，認為不應該，痛苦轉為道用的方法一點都不懂。薩迦班智達雲：“諍時福報圓滿者，百里難得挑其一，朽塘若將水注滿，必有一方會毀塌。”
在濁世末法時代的時候，圓滿所有福報的人，一百個當中難以挑出一個人，比如說他的名聲也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足，樣樣福報圓滿的人在一百個人中可能一個也沒有。
有些修行好一點，但是人格不好，有些人格好一點，但是沒有名聲，一者好另一者不一定好。我們觀察別人時也是這樣，有些人稱許為美好端正的人。
但真正仔細觀察，也許他的鼻子太大了，也許耳朵太長了，有各種各樣的缺點，真正圓滿齊全之人的面孔也是找不到的。所以說福報圓滿的人在末法時代百分之一也難以尋覓。
將腐朽的池塘里灌滿水，必定在一個地方會倒塌。人也是這樣，在末法時代，修行稍微好一點的時候肯定身體不好，譬如心臟不好，或者心情不好，全部圓滿很困難。
為什麼呢?因為我們現在生長的世間太濁了，這樣的濁世中樣樣齊全圓滿具足是很難得的，所有修行人都在思忖自己為何遇到如此多的磨難，其實每一個修行人都會有不同的違緣。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂：“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火”、“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”，對於這個深奧的因果道理，應好好思維，莫生邪見!
有些人雖然廣行善法，今生卻遭受各種痛苦和厄運，其實這是好事，這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟，而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂，這就是所謂的“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火”。
因此，有些人在行持善法時出現各種違緣，如身體不好、心情不好、受到他人譏毀，此時不要產生怯懦之心，這些違緣是即將獲得成就的徵象。古來的很多大德在圓寂時，顯現上也感受了很大的痛苦。
但也不應該對此產生邪見：既然他們一輩子修法，為什麼死時那麼痛苦？如果有這樣的邪見，就會障礙自己趨入解脫道。
以上講到，有些人雖然精進行持善法，即生中卻遭受各種痛苦和違緣，這是消除惡業的好現象。與此相反，有些人雖然積累了滔天大罪，今生卻過得越來越幸福快樂，不必感受任何違緣和痛苦。
但這種暫時的快樂並不妙，這是往昔的點滴善果在現世成熟，之後便會徹底耗盡，如今所造的惡業雖然暫時沒有成熟，但必將於後世成熟，那時就永遠沒有解脫的機會了。
這就是所謂的“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”。就像播下種子後不可能馬上收穫莊稼一樣，造了善惡業之後不可能立即現前苦樂果報。
但無論如何，因果是不會空耗的，以後必定會成熟相應的果報。大家一定要明白這個道理，否則很可能在遇到違緣時對因果產生邪見！
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