《地藏經》，又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》

經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。

地藏菩薩本願經：修行以消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始，之後方能順利地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙，絕大多數皆因怨親債主得不到超升而欲索債所引起。萬法皆因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你討債，這就是我們平時所說的“業力前顯”，很多人修行稍有進步時，就麻煩不斷，多是這種原因。所以至少要以持誦200部以上《地藏經》的功德回向，超拔個人累生累世的怨親債主，使之離苦得樂，究竟解脫。

根本法理

一、時空無限的法界

法界無可限量。十方有無量世界；過去、未來時間皆無盡無限。佛、菩薩等聖眾，無可計數。天龍神鬼、六道眾生亦皆無數無盡。

二、因緣果報的法則

眾生在六道中的輪轉，種種世界及國土的形成，六道環境及生態的差異，乃至菩薩、佛陀的果德都是依循因緣果報的法則而呈現的。

三、法界一體的正覺

因緣果報的法則沒有偏私，沒有例外，因此沒有獨立的主宰。一切事物都相依共存，互為因緣。不明白這個道理，就會營私妄求。明白了這個道理，就只能致力於法界全體的和諧與圓融。

四、推己及眾的慈悲

個體的安危是切身而易察覺與關懷的。推己及人的關懷在現世的利害與方便考量之下，便已是不容易有的慈善。地藏菩薩特別偉大的地方，就在於能由至誠的孝心與愛心立即推廣到所有受苦的眾生，並且立志要從事沒有時空界限的永恆救護工作。

五、一念不捨的救護

眾生與佛法的因緣或有或無，因緣的深淺與圓缺也是千差萬別。

順水推舟，錦上添花都是容易做到的。地藏菩薩的偉大是在於無視任何惡劣的環境都親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生只要在佛法中有一丁點兒的因緣，他都要千方百計的來補足教化因緣，使他們得救。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏菩薩也隨即以神力挽轉他們的厄運。這種行願圓滿地顯示了法界一體的慈悲。

總而言之，《地藏菩薩本願經》的根本法理就是：由普及於全法界的眼光，依循因緣果報的法則，從事對所有受苦眾生無盡的救護工作。務使所有眾生都能覺悟“法界一體、因緣相繫的真相，而徹底由偏執中脫出。從而使得所有眾生都融入法界一體，而安住於無限的開闊與平和。

多生多世的誓願

地藏菩薩多生多世以來曾經發過無數的誓願，要救渡六道輪回中所有受苦的眾生。 他曾有一生是男人，因為見到一位佛陀的身相十分莊嚴，就向佛請教如何可以修得同樣的氣質與風度。佛就教他，要有恆地不斷救渡一切受苦的眾生。他於是就發廣大誓願，要為了救渡六道眾生而多方面的提供方法與幫助，直到眾生都完全解脫了，才自己得完全的解脫。他也曾有一生是女人，虔信佛法。然而她的母親不但不信，還輕慢佛教。她雖然經常設法來改變母親的信仰，卻沒有成功。母親逝世之後，她為了救渡亡魂而變賣家產來供奉佛。她的孝心與超乎平常的虔敬感動了佛，就教她要端坐念佛。她不斷的念佛，經過一天一夜才得知，原先墮落地獄的母親已經因為她供佛的功德而得以轉生天界了。甚至連同地獄中其他的受苦者也都一起生天了。她就立下誓願，要無休止地以種種方法救脫所有受苦的眾生。又有一生曾是一位國王。雖然國內的人民造做種種惡業，他仍然以種種慈善事業饒益人民，並且發願，除非這些因造惡而受苦的人民都能改過遷善，永遠解脫，畢竟安樂，他自身不願享有究竟的安樂。又有一生是一個女人，在亡母的祭日以食物供奉修行人，希望以這樣的功德使亡母得到救渡。她所供奉的恰是一位羅漢。羅漢憐愍她，就入定觀察，見到她母親在地獄中受罰。羅漢就教導她，要供奉佛像，誠心念佛號。她依教奉行，果然夢見佛說，亡母會轉生她家，出世不久就會說話。後來家中女婢生下小孩，三天之內就會說話，告訴她說，只能活十三歲。為了救母，她就發弘願，要救脫地獄、餓鬼及畜生這三種惡道中所有受苦的眾生，直到他們都成佛了，自己才成佛。

就像上述這些事例一樣，地藏菩薩生生世世屢發救渡受苦眾生的大願，並且都是本著“後天下之樂而樂”的摯誠，因此他所救渡的眾生以及有緣可以蒙他救脫的眾生都是不計其數的。由於受苦的眾生尚未全部得到解脫，他就無休止地隨緣救渡，以致於至今仍然從事菩薩的工作。他的智慧、慈悲、神力、辯才以及種種功德都是不可思議的，其實早已具備成佛的條件，但是為了救渡苦眾而一直自願擔當謙下服侍的菩薩重任。這種行持使了解他的有情都衷心的倍覺親切，而特別仰慕、愛戴他。在佛教諸大菩薩的事跡中，一提到誓願的深廣，大家都公推以地藏菩薩的生生世世不捨苦眾，屢發弘願，最足充任典範。

千方百計的救渡

地藏菩薩為了救渡所有受苦的眾生，以神通力分身無數，到任何有受苦者的地方去。就連罪業深重的眾生所墮落的地獄，他也不避開。他這種捨己救眾的精神就表現在有名的一句話裡：“我不入地獄，誰入地獄？”

遇到做壞事的人，他總是以因果報應的道理加以開導，使他們能自知改過。例如，遇到浪費的人，他就勸以資源有限，若不珍惜，將來就會不夠應用。遇到亂說別人壞話的人，他就勸以善用口舌，以免將來口腔生病時，後悔不及。遇到傷害小動物的人，他就勸以若不願自家兒女受傷害，必需先提倡愛護弱小。不然，欺負弱小的事不知何時就會落到自家小孩的身上了。

由於地藏菩薩的慈悲深廣、智慧融通，所以他針對眾生千奇百怪的惡業都能一一給予適當的教導與勸化。他的教導合乎道理，又純粹只是為了眾生自身的長遠利益與安樂，所以受勸者都是又感動，又不得不注意他的勸告，結果都漸漸的受他感化，而遠離了做惡。更因為感佩他的身教，甚至起而仿效，漸漸安步於修習菩提的康莊正道。

永遠感恩的謙卑

地藏菩薩從多生多世的菩提服務中已累積了不可思議的智慧、慈悲、神力、辯才等種種功德，然而他從不自認為有甚麼功德、法力。

任何對眾生的服務或者神通的顯示，他都聲明完全是仰賴佛陀的教化與慈力加持才得以圓成的。他明白因緣的道理而注重佛陀的恩德，因此全然失去“自居有功”的偏執。在他的謙卑中蘊藏著不為“自我”所覆蓋的大智，而流露出遠離“傲慢”的安詳與平易近人。

不可思議的功德

由於地藏菩薩多生多世累積的不可思議功德，眾生只要有緣聽到他的名號，見到他的形像，都可以消除多生多世的罪業，並且構成得到究竟解脫的因緣。如果能對他的形像禮拜、供贊，甚至成為福報的因緣，而得以增加智慧、免除災難、增福添壽，有種種說不盡的好處。這些不可思議的功德至今仍舊有廣大的群眾信賴，並不只是靠著對經書的信仰，而是根據歷代依經實行者的感應經驗才流傳下來的。

承擔佛囑的重任

地藏菩薩無盡的誓願與救渡事業深受釋迦牟尼佛的讚賞與器重，因此特地在諸佛菩薩、天龍神鬼群集的大法會中，以救渡受苦眾生的重任托付。地藏菩薩也不負所望，以他一貫的恆毅作風來承擔大任，並且懇切地請佛陀不用擔心，他必定會盡心盡力圓滿地救渡眾生。眾生若在佛法中有一毛一塵、一沙一渧的善緣，就是已在地獄門前的剎那，地藏菩薩也要以種種方法來救拔他，使他離苦得樂。

佛的咐囑可以說是對地藏菩薩的菩提行願給予完全圓滿的讚許。而貫穿地藏菩薩無盡的悲願與無限的救渡事業則是徹底融入法界一體的大智、大悲、大慈與大力。

感召神鬼的護持

地藏菩薩實踐他無盡的慈悲救渡誓願，多生多世無有休止，不但感得諸佛及諸大菩薩的讚揚、隨喜與咐囑，更感召了許多天龍神鬼的菩提心願與行持，紛紛自願加入護持佛法的行列，特別是擁護、庇祐修行地藏法門的行者。

後世評價:

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己改變命運的方法，並能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者。也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願功德經》。