佛教徒過中秋，不可不知的三件事
大靈岩寺
中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋時節，民間除了舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。同樣的，中秋也是佛子團圓的盛會，眾多寺院都會在中秋之日舉辦品禪茶、拜月等活動，共度中秋。
佛教非常重視中秋節。那麼作為佛教徒，該如何過中秋呢?
禮拜月光菩薩
農歷八月十五，漢傳佛教中秋節這一天，恰逢月光菩薩聖誕。佛教徒於中秋月之夜禮拜的是“月光遍照菩薩”。
月光遍照菩薩漢譯有月光菩薩、月淨菩薩、月光遍照菩薩等名，為東方淨琉璃世界藥師佛之右脅侍。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使免於受貪、瞋、痴、三毒逼惱。月光菩薩身呈白色，乘於鵝座，手持月輪。與左脅侍日光菩薩並為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。
關於月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關係。在久遠的過去世，當電光如來住世時，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。梵士發心利樂有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發願供養。梵士成佛之後，即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。
《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關係。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩薩也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦大悲咒過後，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，並成就一切善法、遠離各種怖畏。
在中秋夜佛教徒禮拜月光菩薩，恭迎月光菩薩聖誕，感念諸佛菩薩功德，長隨佛學，遠離三毒，常住戒、定、慧三學，願效仿菩薩行跡，處處與人歡喜、處處與人慈悲、處處與人信心，祈願大眾身心安樂，六時吉祥。
在修行中，日月是最好的供品，我們常常用來供佛，所以中秋的圓月，大家不要忘了供養佛法僧三寶，以此累積無量功德，同時大家可以想象佛陀的光明莊嚴遍照。
在這一天如何修行
中秋節，也是佛家弟子發心修行的良機。雖然在佛教看來，“日日是好日”，無論是中秋還是月圓，都應以平常心看待，但中秋作為世人借以表達情懷的因緣，有其不共的內涵。
佛陀是智者，也是覺者，佛陀在講經說法中，隨時隨處都會用天地萬物來比喻生命，其中最有意思的比較，就是拿月亮來比人生。在黑暗當中，能夠給予各種煩惱、痛苦的百態人生最圓滿的光明，這就是十五的月亮。智慧提高，自知自覺提高到最圓滿，這就是從初一到十五的月亮。中秋節我們觀賞圓滿的月輪，其實也是人類對追求圓滿生命的初心的體現。月的陰晴圓缺，同時也展現了並不圓滿的生命真相。
作為佛家弟子
該是如何看待中秋
從客觀事實的角度，我們會發現月圓的時刻較少，而不圓滿的日子會較多。從某一個角度來看，我們的生命也是如此！很少能有真正圓滿的時刻，只是很少有人願意承認這一點。
佛陀教導我們要“如實”，要敢於面對生命的真相。為什麼?只看月的圓滿就好了，為什麼要想到陰晴圓缺?
佛陀讓我們看到生命的不圓滿，是因為他發現：只有我們看到生命的不圓滿才會願意接受它，而不是麻痹自己，只有這樣，我們才會懂得珍惜生命中這些稀有的因緣。
蘇東坡也是一個佛教居士，他就認識到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生現實。如果我們執著於美好的因緣，當好的因緣來的時候快樂，等不好的因緣聚合時，就會不快樂。
反之，唯有當我們不執著於這種美好因緣時，我們才能夠盡情享受當下的圓滿，而不會為它的圓缺變化而悲傷。我們會用心珍惜這一切將會消逝的圓滿。
從另一個角度來看，月亮從來都是圓的，只是被地球的影子遮擋。這就好比我們的心，本來一直都在放射著覺悟的光明，只因為被煩惱的雲層遮蔽，而不為我們所見。
而中秋的月亮，就好比煩惱的烏雲散盡，智慧的光明遍照。如果我們能夠證悟月亮的本來圓滿，就不會被它的陰晴變化而迷惑，而事實上，這是我們每個人的潛力。
不管是世間人還是作為佛教徒，在中秋節都會“許願”，在佛教稱為“發願”，它是修行的第一步，也是凡夫成佛的根本因緣。
禪師語錄
在佛教經典中有很多以滿月喻圓滿清淨之妙語：
“身色如金山，端嚴甚微妙，行步如鵝王，面如淨滿月”
“如世所見，皎月圓滿，行於虛空，清淨無礙。”
“譬如明月淨分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓淨”
“若有一人出現於世，爾時天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普有所照”。
除此之外還有一些有關中秋的精彩語錄，各位可以在閒暇之余品讀悟釋。
法演禪師語錄
中秋上堂：
“中秋月，中秋月，古今盡謂尋常別。別不別，皎皎清光遍大千，任從天下紜紜說。”
宏智禪師廣錄
中秋日上堂：
“清涼境界，一壺爽氣涵秋。明白身心，半夜霧容懷月。靈然自然，廓爾常虛。斷生滅之夤緣，出有無之情量。諸人還到如是田地，還能如是游踐也無?”良久雲：“斫盡月中桂，清光應更多。”
如淨和尚語錄
中秋上堂：
“雲散秋空，即心見月。”舉拂子雲：“看家門前照明月，處處行人共明月。騎鯨捉月，撐船載月。忽然月落夜沈沈，笑殺胡僧齒門缺。”
景德傳燈錄·契稠禪師
問：“的的西來意，師當第幾人?”
師曰：“年年八月半中秋。”
五燈會元·靈隱惠淳
上堂：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。”
乃喝曰：“寒山子話墮了也。諸禪德，皎潔無塵，豈中秋之月可比?虛明絕待，非照世之珠可倫。獨露乾坤，光吞萬象。普天匝地，耀古騰今。且道是個甚麼?”良久曰：“此夜一輪滿，清光何處無!”
五燈會元·瑞龍幼璋
問：“廓然無雲，如何是中秋月?”
師曰：“最好是無雲。”
曰：“恁麼則一輪高掛，萬國同觀去也。”
師曰：“捏目之子難與言。”
五燈會元·靈隱道印
中秋上堂，舉“馬大師與西堂百丈南泉玩月”公案，師雲：“馬大師垂絲千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈擺尾，雖則衝波激浪，未免上他鈎線。南泉自謂躍過禹門，誰知依前落在巨網。即今莫有絕羅籠、出窠臼底麼?也好出來露個消息。貴知華藏門下，不致寂寥。其或未然，此夜一輪滿，清光何處無？”
總而言之，無論從聞思和實修，滿月之與佛教有密不可分的關係，而中秋佳節期間正是滿月之時，因此，建議行者在和家人團圓之時，勿忘以佛法要義促己、促家人等趨向圓滿解脫道，更當以精進修行為感恩佛陀之最上行。
頂禮月光遍照菩薩摩訶薩！
頂禮月光遍照菩薩摩訶薩！
頂禮月光遍照菩薩摩訶薩！
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