南無大悲觀世音菩薩
無垢清淨光 慧日破諸闇
能伏災風火 普明照世間
這四句太寶貴了，真的是妙不可言。
“無垢清淨光”：垢，就是塵垢，也就是一些個不清淨的東西，非常的污濁。
你沒有這一些個不清淨的、不潔淨的塵垢了，自然就有一種清淨的光明。
這清淨的光明，就是對著塵垢說的，若有塵垢，就沒有清淨光明。
沒有塵垢了，就是有清淨的光明。
沒有塵垢，就是妄想沒有了。
你若打一個妄想，就有一層塵垢。
打兩個妄想，就有兩層塵垢。
打三個妄想，就有三層的塵垢。
妄想打得越多，塵垢也就積得越多。
“明心見性”，明心也就是沒有塵垢，見性也就是見著清淨的光明。
你沒有塵垢，才能見著清淨的光明。
若有塵垢，就不能見著清淨的光明。
所謂“明自本心，見自本性”，本心就是明心，就是常住的真心。
在《楞嚴經》上講：“常住真心，性淨明體。”
常住真心，就是明心。
性淨明體，也就是清淨的本體，也就是如來藏性。
明心見性，也就是明白自己本有的如來藏性，這叫“無垢清淨光”。
“慧日破諸闇”：慧日，是智慧像太陽一樣，把一切的黑暗都照破了。
黑暗也很多種的，現在所說的黑暗，譬如你沒有信心就是黑暗，你沒有智慧就是黑暗。
你沒有願心也是黑暗，沒有想要去實行的心都是黑暗的。
又者，你不學戒律、不守戒律，這就是黑暗了。
你不修定力，這就是黑暗。
你不修慧力，這都是黑暗。
你不照著戒定慧去修行，這都是走黑暗的路。
你照著戒定慧去修行，這就是光明路。
所以“慧日破諸闇”，智慧就猶如太陽，把一切的黑暗照破了。
你想要聽佛法，這就是光明。
慧日破諸闇，這是說「觀世音菩薩」的智慧，猶如太陽一樣，把一切的黑暗都照破了。
照破什麼黑暗呢?
「觀世音菩薩」修真空觀，照破見思的黑暗，證到般若德。
什麼是見思？
見，是見惑，是對境起貪愛，對著這個境界，生出一種貪愛心來。
思，是思惑，就是迷理起分別，對於這個理認不清楚了、迷昧了，生出一種分別心來。
「觀世音菩薩」修清淨觀，破除塵沙的黑暗，證得解脫德。
「觀世音菩薩」修智慧觀，破無明的黑暗，證得法身德。
般若德、解脫德、法身德，這叫三德谛藏。
真空觀、清淨觀、智慧觀，這叫三觀。
慧就是觀，觀也就是慧。
「觀世音菩薩」修這三觀而證得三德，斷除見思、塵沙、無明這三種的黑暗，所以說“慧日破諸闇”。
“能伏災風火”：伏，是降伏、制伏；制伏什麼呢?
「觀世音菩薩」能把這水、火、風三災都制伏了。
所謂“火燒初禅，水淹二禅，風刮三禅”，等劫末的時候，有水、火、風這三災，第一個災就是火災。
為什麼火會燒到初禅天?這火災怎麼會生出來呢?
就因為初禅天的天人有煩惱火，所以他們自性中的火，就引起世間的火。
這時候，空中現出七個太陽來。
一個太陽人都受不了，等現出七個太陽的時候，這山河大地都變成火炭，一個清涼地方也沒有。
所以把人也都燒死了，把海也都干涸了，海變成陸地，陸地變成高山，高山又變成大海。
天地間就有這麼奇妙的事情。
等火災過去了，這個世界上不知道，或者在什麼箱子裡，或者是什麼裡頭，就剩下幾個人。
以後慢慢又傳出人種來，人又多了。
人多，這個世界就有人滿之患。
人太多了，也太復雜了，所以造業的人也多了。
那麼第二次，這水災就來了。
這水災淹到二禅天，這時候，二禅天上的天人也都受不了這個水。
為什麼水會淹到二禅天?
因為這二禅天的天人有煩惱水，所以就以他自性的水，招感來外面的水。
這個水也不知道從什麼地方來的，也不知道是從星球來的，是從月光來的，是從天河來的?
整個世間波浪滔天，淹沒一切，沒有陸地存在。
等水災過去了，又經過一個很長的時間，世界人多了，又有人滿之患，這時候就有風災。
這個風，不但把人間的房廊、屋捨、山河、大地、草木，一切一切，都被風刮得粉碎了。
就是三禅天上的天人，也都逃不出這種的災難。
因為三禅天的天人，在他自性裡有煩惱的風，所以就以他自性的風，招感來外面的風，和世間這一股飓風接觸了，就也受不了這個風災。
所以古人有這麼一首偈頌：
六欲諸天具五衰，三禅天上有風災;
任君修到非非想，不如西方歸去來。
這六欲天有五衰相現，這五衰是什麼?
(一)花冠萎謝。
天人戴的帽子，是花生出來的;這個花不是人種的花，是自然而有這花冠，天人都莊嚴他這種花冠。
等他五衰相現的時候，這花也很自然都殘舊凋落。在沒有衰相現出，花總是新鮮的；等到花一殘舊了，就知道這個天人的壽命即將終了。
(二)衣著塵埃。
天人的衣服不像我們人間的衣服，一個禮拜要洗一次，或者兩個禮拜洗一次，或者一個禮拜洗兩次，這是分人而論。
如果不洗，就不清淨的。天人所穿的衣服，不必用水洗，它總是沒有塵埃的，因為天上根本就沒有塵埃。
等到他五衰現前的時候，衣服不潔淨了，也有塵埃了。一看見衣服著上塵埃，就知道這個天人將要死了。
好像我們人，身上平時沒有生蟲子；等要死的時候，他的氣息還沒有斷，身上有的地方就生蟲子了，這也表示死相現了。
天上人衣著塵埃，這都是由業報感招的。我們這世界上，為什麼有這麼多塵埃?
以前講《楞嚴經》，已經給你們講過，就因為我們人心裡有太多妄想，所以世間上的塵也變多了。
我們的妄想和塵是一樣，沒有分別。
所以這一切的塵垢，都是由我們妄想心所造成的。
(三)兩腋汗出。
天上人身上，不像我們人間的人常常出汗，他們都沒有汗出的，可是等到五衰現前，這兩腋就汗出了。
(四)體放臭味。
天上人的身體，一天到晚都有一股香氣。他們並不是擦一點香水，或抹一點香粉，或者用香薰一薰，他自然而然就有一股香氣放出來。
但等他五衰現前時，身上就沒有香氣，而有股臭味了。
(五)不樂本座。
天人那真是自在得不得了，一天到晚總在那兒打坐參禅，什麼事情也沒有。
等五衰現前的時候，他在那兒就坐不住了。
坐一下又站起來，站起來又坐下，這麼樣子坐坐站站，一念失去知覺就墮落，天人壽命就終了。
六欲天有這五衰相現，初禅天就有火災，二禅天就有水災，三禅天就有風災。
所以才說：
六欲諸天具五衰，三禅天上有風災；
任君修到非非想，不如西方歸去來。
你就生天，生到那個非非想處天，
享有八萬大劫那麼長的天福。
可是到天福盡的時候，還要墮落到人間來，或者墮落到地獄、餓鬼、畜生裡邊去，這都不一定的，所以很危險的。
不如修行往生西方極樂世界去，然後再倒駕慈航，好像「觀世音菩薩」來教化眾生，這是比較穩當的。
“普明照世間”：「觀世音菩薩」具足大智大慧，這種光明，照耀到我們一般人所住的凡聖同居的世間，也照耀到二乘人所住的方便有余世間，還照耀到菩薩所住的實報莊嚴世間。
佛所住的世間，是常寂光世間，又稱為常寂光淨土。
菩薩所住的世間，是實報莊嚴土。
二乘所住的境界，是方便有余土。
方便就是權巧方便，有余就是多余，言其這個世間上，煩惱還沒有斷盡，還有多少余剩下來的。
我們一般人所住的這個世間，也有凡夫，也有聖人，也有佛，所以稱為凡聖同居土。
「觀世音菩薩」用大智大慧，普照這一切的世間──常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有余土、凡聖同居土，所以說“普明照世間”。
以上皆是佛法僧三寶的功德
南無大悲觀世音菩薩摩诃薩
南無大悲觀世音菩薩摩诃薩
南無大悲觀世音菩薩摩诃薩
願一切眾生離苦得樂究竟解脱得自在
願一切眾生離苦得樂究竟解脱得自在
願一切眾生離苦得樂究竟解脱得自在
Resources:
This article is shared from HERE