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求名者，因好色慾而名必敗；

求利者，因好色慾而必喪利；

居家者，因好色慾而家業必荒；

為官者，因好色慾而官業必墮；

求利者，因好色慾而必喪利；

居家者，因好色慾而家業必荒；

為官者，因好色慾而官業必墮。

「邪淫」極大損耗了一個人的「陰德」和「福報」。所以邪淫者削福報，損財富，病纏身，貌衰減，心晦暗，感情挫，婚姻敗，家不合，仕途墮，壽命短也。

《黃帝內經》云：「德全不危也！」

「手淫」屬於「邪淫」，邪淫傷身敗德。

邪淫到後來，身心俱毀，到時人生和健康就會充滿著各種危機，前幾天看的一個案例，一個30多歲的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年縱慾透支有關，在查出癌症時，他感覺整個世界都快崩塌了。

他最後寫道：「手淫好像不傷害別人，但是你恰恰傷害最深的是你自己和你的家人。

請問，真的到了白髮人送黑髮人那天，你如何面對自己勞苦了一輩子的老母親？

朋友如果你還沈湎於淫邪帶給你的瞬間快感和無邊空虛，請好好想一想，回頭是岸。切記！」

他的這段告誡真的是發自肺腑、振聾發聵。

邪淫會讓你的人生危機四伏，到時就會陷入很深的困境。

孫思邈云：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。」

「德行」是「健康」和「長壽」很重要的條件，一個邪淫縱慾之人，他的德行必然是存在缺陷的，因為他一直在積累負能量，而且邪淫往往會引發很多其他方面的負面行為，所謂一惡生萬惡!

傳統文化強調人應該心地善良，提倡忠恕、克己復禮、友好、仁慈、同情心以及願意幫助他人的美德，擁有這些美德的人會活得更有幸福感。

孔子曰：「故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」

仁者壽，即德者壽，養生貴在養德，一個人的德行真的是立身之本，德不配位，必有災殃！邪淫者就是在折福折壽。

一個人德行很高，對應在容貌氣質上，也會表現出非常殊勝的德相，讓人一見就覺得很有正能量。

反觀很多邪淫者，一看就讓人感覺不舒服，甚至很反感， 邪淫者的氣場相當不好，很容易招人厭惡，邪淫者往往呈現的是一副猥瑣的相貌，隨著邪淫程度的不斷加深和加劇，這種猥瑣就會越來越明顯。

養生恢復很重要的一點就是：

培植自己的善根，通過行善積德，不斷提升自己的正能量！

這點不管對於戒色還是養生恢復都是極為關鍵和重要的，邪淫是在削弱正能量，而戒色修善是在增加正能量，中醫亦講到：善則生陽，陽強則壽。

真正認識到戒色精髓的人，一定會堅持行善積德，《禮記》云：「富潤屋，德潤身。」

《荀子·勸學》：「積善成德，而神明自得。」

真正的有德之士才能活出生命的大境界、大格局、大氣象！

恭錄

文：學佛網

圖：網絡隨載

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

大部分人認為生小孩是為了養兒防老，延續香火傳宗接代的需要，保障我們下半輩子的生活質量 。

然而佛是這樣解讀生小孩的：是為了參與一個生命的成長，不用替我爭門面，不用為我傳宗接代，更不用幫我養老。我只要這個生命存在，在這個美麗的世界走一遭，讓我有機會和她（他）同行一段，是種極大的福報」

那麼孕婦生產時該如何修福。佛教我們什麼方法得到福報呢？

如果家人信仰佛法，能接受佛陀的教誨，應該在懷孕時就讀。每天讀一部《地藏菩薩本願經》，或念一千聲地藏菩薩名號，念誦時心意越真誠恭敬，福報就越大。

即使懷孕的小孩是冤家債主來報怨的，怨結也能化解了。要在生產前七天，越早越好。最好能在懷孕時就讀誦，依法修行。母親心平氣和，真誠恭敬，對胎兒的影響就越好。

神識來投胎會有念頭、有波動，是故母親起心動念、一切行為舉止都會影響胎兒。我們明白波動的事實真相，就知道起心動念對胎兒影響太大了。母親在懷孕期間，起心動念都是善念，心清凈，胎兒受利益就大！

人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫。母親在懷孕時，要行孝、盡孝，孝的波就會影響胎兒。母親修清凈心、修福，真正讓胎兒深深種下善的種子。

生產念本經有好處：

出生的小孩，過去要是造有罪業，今生要來受報，由於讀經念菩薩名之功德，罪業就消除了。小孩消除業障都要在嬰兒時。小孩業障消除，災難也消除，自然好養，壽命增長。

也可為有孕的家人念誦「南無地藏王菩薩」添加福報。

短短的「南無地藏王菩薩」七字卻有著無量的大功德：

1、《地藏經》中云：若有男子女人聞佛名號，心生恭敬，獲無量無邊福德，超越四十劫生死重罪，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

由此就可知道，念」南無地藏王菩薩」可得福滅罪，不墮三惡道，得諸佛菩薩天龍護法庇身！

2、念「南無地藏王菩薩」簡單方便，皆可獲益。

《地藏經》太長，不易背誦下來隨時念讀，而念「南無地藏王菩薩」就能隨時為所作所看惡念惡行懺悔消除業報。

3、「念佛一聲罪滅河沙」

念地藏菩薩稱號時我們就不會起惡念，口中不會造口業，慈悲心升起。

當你稱念地藏菩薩名號時，大地之上的堅牢地神及子孫都會來護持你。稱念菩薩名號即是方便之法，也能時刻提醒我們是心作佛，一心向佛！

文：《轉載》

大家誦《地藏經》，講到光目女的母親曾在地獄受極大苦，她最大的業障就是好吃葷腥，尤其是、喜歡吃海鮮。經上說她「好食噉魚鱉之屬，所食魚鱉多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。」

諸位過去在家裡有沒有吃過海鮮？相信你們都吃過，過去就過去了，過去無知造了惡業，現在要好好求懺悔。你們在山上用齋前唱供養偈，不是都有唱到「三德六味供佛及僧」嗎？回去千萬不要再吃什麼海味了，青菜豆腐最滋養又平安。

人這張口真是惡，就好像活羅剎一樣，吃東西是上窮碧落下黃泉——天上飛的、地上爬的、水裡游的，還有鑽到土裡的這一切，都要拿來吃。你看小小的口舌都沒有三寸長，今天吃魚、明天吃蝦，一生就要吃掉多少生命，這罪業怎麼算？

總算諸位是不幸中的大幸，聞到了佛法，過去的罪業要好好懺悔。人不怕有天大的罪，只要懺悔就好了，但懺悔容易，最重要的是不能再繼續造罪障。罪障不斷絕，善事做不好，想修行也是難。

希望你們參加地藏法會後就要戒口吃素，否則地獄之報——上火徹下、下火徹上、鐵蛇鐵狗吐火馳逐那些苦，你就有的受。你們膽子不要大，要小心一點才好；膽子大，吃苦的還是你自己，不要再貪口福了。貪那些都是傷生害命，你不會有長壽的。

大家回去不要看人家吃得那麼好吃，有聽人家說；「吃個什麼齋？心好不吃齋，人只要心好就好了嘛！」筷子又伸進葷菜裡了。要時時想到地獄那些鐵蛇、鐵狗、鐵海鮮、鐵雞、鐵鴨、鐵豬，你現在不吃素，到那時侯它們找你要命，你朝哪裡跑？沒地方跑啊！你想向西方跑，可是口鼻舌硬，念不出彌陀洪名了。

大家誦《地藏經》，希望諸位向地藏菩薩發個願，從今以後永遠不再吃肉了，免得吃肉招惡報，又要勞煩地藏菩薩來救你。你就稟告地藏菩薩：「我從現在開始要吃素念佛，盡此一報身，生到西方極樂世界去，永遠不要再到地獄惱害您。」這樣地藏菩薩就可以早一天證菩提、早一天成佛。你不可自苦又害菩薩啊！

還有最重要的一點，你過去造了殺生這些罪障，同眾生結了這麼多怨業，一定要發菩提心度他們，免得他們來找你的麻煩。度眾生要冤親平等，親的、怨的一律都要度，如此功力才大。

好，大家今誦《地藏經》，要記好經義，要記住稱念菩薩聖號，切記說閑話，做好精進，請勿放逸。

如果求菩薩呢，因為我們是學佛的，處處都想到念念念三寶，他就很順當。

我那天聽一位法師說，他在外邊辦事經常不順當，我說讓大眾師父多求求地藏菩薩、觀世音菩薩，這一求，護法神就來了。光自己辦，你有什麼力量？當然會有障礙。為什麼我囑託大家，念念念三寶。如果有三寶慈光攝受，這些橫事、不如意事不會臨到你。

如果臨到了，一定要懺悔，這是自己的業障，高高興興、愉愉快快還給人家，不要起煩惱。

切記：任何橫事來了，不起煩惱，乃至要奪取我的生命，那就受吧、還債吧。假使你不願意還債，說「我沒得債！」也很剛強，說「我修行得很好，怎麼會受這諸橫！」你不是發願代眾生受苦，天天上早晚殿的時候都在念代眾生受苦的偈子，不管你的心裡有沒有注意到，反正贊頌的偈子你是念了。

大家多念念《普賢行願品》，第十大願：普皆回向願！願代眾生受苦，那你的願就靈了。

怎麼靈呢？代眾生受苦。不如意事來了，「反正我代眾生受苦」，自己的業沒有了，代眾生消業。那你就高高興興地消，別抱怨。

別說「我信佛、我是佛弟子，為什麼還招來橫禍！」因為你發願代眾生受苦，那就受吧。當你受過去了，就知道，那回報更大。先是向於眾生，眾生又回向來了，回歸自己，那是成佛道的表現，漸漸成佛道，要這樣想。這是特別大的事情，以我的經驗，最後回饋你還是很好的。

大家都知道我坐了幾十年監獄。那三十三年正是我人生的黃金時代，三十六歲進去，六十九歲出來，那一關，把你過去所學的一切都關忘了，等於把腦筋洗完了，沒有了。我又能夠回來，緣法還很好，人家還找我講經說法，並沒有因為我住監獄輕視我，反而對我還很好。

從一九八二年起，到現在十八年，我也到過好幾個國家、好多地區，這業還完了嗎？沒有。我有些是不說的，表面上自己的業障病還是隨時有的，說了也沒用，說了給周邊人帶來煩惱。你受了沒事，你不說誰知道。

不要宣傳病。不要這個頭痛啊，腦子難受啊、這個也不如意、那個也不如意，一會就告假、出坡也不去、上殿也退殿……，要堅強克服，克服就是勝利，就是像我們克服諸橫的。

聖嚴法師：

（一）問：人類死了，當真還有轉生的機會嗎？有什麼證據呢？

答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，與反作用不能分開，進了飲食，必定有所排泄，一樣的簡單明瞭。物質的原素，永遠不會消滅，精神的主體，也永遠存在。至於要問證據，正因精神的主體，不是物質的原素，所以不能用求證物質原素方法，來求證精神主體來去，所以只有用精神來領會精神。宗教的作用，能夠提煉精神的成份，提高精神的效能，所以唯有在宗教的經驗之中，始可求得人類生死輪迴的現量境界。

（二）問：人死之後，就是鬼嗎？

答：這倒不一定的，六道輪迴之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之後，可能就是鬼、但也很可能不是鬼。

（三）問：人死之後，有的會顯靈，有的則毫無音訊，並且不論是兇殺死，或者是壽終正寢，都是如此，這是什麼道理？

答：剛才說過，人死之後。可能是鬼，也很可能不是鬼，如果生在鬼道，如有必要，或者由於陽世眷屬的召請，鬼自可能顯靈，倘若生時有大福德，死後即可生天，生天之後，即不會再來人間顯靈；或者生時罪大惡極死後即墮地獄，下了地獄，也不會有其自由行動，所以也不會顯靈；再如人死之後，即去旁生畜道之中，自亦無從再來顯靈，另外一個理由：陽壽已盡，已經該死而死者，不論其為惡死或善終，都會納入一個規則的系統，這好像是部隊改編，離開此處的組織，使會去向另一個部隊即時報道，亦沒有機會在外閒遊肇事的可能；如果命不該死，就要像敗退的散兵游勇了，他們沒有立即的歸趨，只得在外東闖西蕩，直到政府為之成立收容所，予以安排之後，此一混亂的現象，才會結束，但在這種混亂的過程中，生人固然害怕他們，他們也是最覺困惱的階段。

（四）問：歷史上有很多偉大的人物，一定也有他們偉大的靈魂，為什麼絕對的多數，如孔孟之流，死了兩千多年，盡管後人膜拜，也不見他們顯靈呢？

答：佛教的宇宙觀是無限大的，佛教的世界觀也是無限多的。那些偉大的聖賢豪傑，為了他們的願力，來到我們的地球世界，從事搶救的工作，當他們的工作任務，到了一定的際限時，他們就會離此他往，他們的願力無限，宇宙無限，世界無限，人類的世界無限，眾生的世界無限，以期無限的願力，往返於無限的世界之中，在我們這個極其有限的時空之間，來探索他們的來龍去脈，自是莫測高深的事了。

（五）問：依照尊說，人死之後不一定是鬼，那麼人死之後，何必超度？

答：根據佛教的觀念，人死之後，通常都有個中間的過程，叫做中陰身時期，共有四十九日，在此四十九日之內，亦如法院訴訟尚未判決而予交保候訊之際，四十九日一到，即是判決成案，該當如何，即予如何。所以人死之後，眷屬為之超度，乃在為其增德，以期減輕罪業，增長福力，但此僅為助緣，而非絕對的主因。

（六）問：轉生投胎，其過程究竟如何？

答：根據佛教的觀念，一切由業力與願力的牽引，非由靈魂的主宰，先由中陰身，循緣而至父母之處，若遇父母交會，即起男女淫慾顛倒之想，此念一起，隨即入胎，經過住胎十月，便是哇哇墜地了。

（七）問：但是曾有許多見聞，並非如此投胎的，往往在嬰兒臨盆之前，產婦或其家人，見有異象現前，或人或畜，見後忽然不現，產婦隨即臨盆了，此當怎麼解釋？

答：這種現像是有的，但卻不是經常，我們不是常常聽說有借屍還魂的故事嗎？借屍還魂的原則，是此一生人的生理機能，仍然是健康的，但是他的陽壽已經到期，正當他死去之時，即有另一個不該死而又冤枉死了靈魂，來接收他們肉體住進去，正像有一幢房子還是好好，但是它的主人必需出遠門，並且不再打算回來的話，另外一個無家可歸的人，豈不可以搬進去住呢？再說到本題的現象，也正是這一同類的道理，人的壽命，有長有短，可以活到一百多歲，也可能落地便死，那麼這些異象的發生，也是借屍還魂了。

無盡大願，今已成就

地藏菩薩在累劫當中發過恆河沙數的大願，就像樹木不斷地發出新的綠葉那樣，在無數的生死裡，緣着罪苦眾生一次又一次的發生這樣的大悲願力。

無數次的發願，每一次都完全不顧慮自利，唯一要極廣大地度脫一切最苦難的眾生為主的這些諸母有情。而且要迅速地拔除他們的惡趣之苦，乃至使他們都脫離生死，證得涅槃，直至達到無上佛果。

這就是地藏菩薩過去所立的廣大不可思議的本願。這樣的大願到今天都已經真實成就了，就像大地一樣，已經成為一切眾生的依止處，尤其是那些罪惡眾生。

遮止墮惡，解脫成佛

所以世尊特別讚歎說：在我滅度以後的未來世中，凡是造惡的眾生，如果能歸依地藏菩薩，就能迅速解脫三惡趣苦。又說到：如果能至心的奉事地藏菩薩，將在長劫中得到人天福樂。

這說明了地藏菩薩所具有的兩大神力：一、能迅速遮止墮惡趣；二、能賜予綿長的人天樂。所以他的着眼點在於得解脫最基本的脫離惡趣和保持人天身。在這個基礎上，再進一步做度脫，這些老母有情一個個的都能解脫成佛，這是地藏悲願的意趣。

本願威神力的主要表現

由於他的本願已經完全實現了，那麼願的威神力表現在哪裡？

我們看那些造罪的眾生，本來造了那麼深重的謗法罪等等，必定要墮入無間地獄千萬億劫無可出離，然而只要在一彈指間歸依地藏菩薩，就速疾能解脫三惡道報，這叫“延轉為促”，在一念間已經化掉了惡趣的業障。想一想，這個神力怎麼樣？

再者，以他的這種大如意寶性，只要眾生對他做奉事，一下子就能成就未來百千萬億劫裡生在人天中、受用福樂絲毫不缺的殊勝果報。有了這個保證之後，由於長期能保住人天身不墮落，那麼增上生善趣就已達成。再借助地藏威神力的加被，自己跟大士的心相連以後，四聖的果位必定由此實現。

再者，地藏的本願最終還是要落到凡是具善緣者侍奉大士的人，都畢竟成就佛果。這就可以看到地藏大願的着眼點所在。

雖然這裡沒有提到解脫成佛，但要知道，按照前後的經文可以推斷，只要祈求地藏菩薩，一切所願皆得成就。

序分裡也說過，無數的諸佛菩薩都是地藏菩薩所成就的。

《分身集會品》裡也講到，已從業道超出的不退轉菩提者，也全是地藏菩薩從最深的地獄及以上的業道中拔濟出來的，已經不退轉於菩提，當然必將成佛。

智圓法師《地藏菩薩本願經》講記

《地藏經》真的太殊勝了，就是一部逢凶化吉、遇難呈祥、轉貧改命的寶典，只要你按照上面說的去做，一定就能改運。如是業因，如是果報。

很多人不太信因果，你看佛對四天王開示的那種種果報，把經文讀一讀就很清楚了，因果就是這樣的。禍福無門，惟人自召。你以為做下去就沒事了？要沒事的話，那還要修行嗎，真正是有來生的。

諸位道友要知道，有現在、有過去、就有未來，所以我們要考慮一下，來生離開人間以後，到哪裡去呢？殺害眾生，眾生皆有佛性，殺害眾生，就是殺害未來諸佛，宿殃短命報，出橫禍了。

大家要知道，因果通三世，有的人這一輩子行善行得很好，但是突然間死掉，他上輩子幹什麼不知道，有的果報，是上輩子留下來的。所以欲知今生果，上輩子做者是，欲知來世果，今生做者是。

我們這一輩子的果報，是上輩子的因。而未來的因和未來的果，現在是在種因。所以從這個地方，諸位道友，就我們今天匯集在地藏道場一起學習《地藏經》，學習地藏法門，也是上輩子種下的因，否則沒有這個因緣。若不往昔修福慧，於此正法不能聞。

《無量壽經》裡面講得很清楚，阿闍世王子等五百位在迦葉時代，是釋迦牟尼佛的學生。今天釋迦牟尼佛成佛了，阿闍世王子五百位長者又來供養釋迦牟尼佛，護持正法，學習佛法。這就是因緣。

我到北方的時候，有一位道友，好幾個大仙，她看到我，你上輩子是北方人。我想一想，有點道理了，有可能。她說不但是北方人，而且是北方的出家人。她補充一句，可是上輩子調皮搗蛋，沒修好。

我越想越有道理了，可能太調皮搗蛋了，沒修好倒霉又掉下來了。所以諸位地藏道場的道友，只能講很有可能，我們有緣在一切學佛，是上輩子學佛的因緣，我調皮你搗蛋，混在一起，我來你也來了！太麻煩了，所以這一輩子我要學老實了，我現在誦經念佛，要求生淨土，希望大家也學老實，你要知道，再調皮搗蛋就沒完沒了。

所以通過學習《地藏經》，我們就懂得果報還自受，沒有為什麼的，偷盜別人的東西，貧窮苦楚，窮困潦倒，犯邪淫就受雀鴿鴛鴦報。如果惡口傷人，蠻不講理，令人憤恨，這樣的人，眷屬鬥爭報，兒女子孫不和睦。

希望道友一定要注意，守口攝意心勿犯，莫惱世間諸有情。就是說謹慎自己，嚴謹自己，用《無量壽經》講，外若遲緩，內獨使急，外面工作很正常，內在的把內心轉過來，這才能夠自己的積功累德，又教化下一輩子的斷惡修善。否則你看經文，這些果報太嚇人了。犯了什麼樣的業因，受什麼樣的果報。

所以我們這一輩子，雖然沒有造太嚴重的罪，記住，上輩子有沒有做過不知道，今天能夠學習《地藏經》，就要懺悔罪業，積功累德，這樣我們遇到災難也能逢凶化吉，也能改運。

有人問，念《地藏經》真的什麼都能好嗎？婚姻也順利，事業也能順利嗎？可事實證明，不是每個人念了，就能一直順利。為什麼？

這個問題，就叫做疑情。禅宗講，大疑大悟小疑小悟，不疑不悟。就是要起疑情。疑問是對知識的疑問，是常識性的叫做疑問。疑問是很快就能找到答案。但疑情則不一樣，疑情是對生命層次的疑問，這個答案要自己去體驗。比如說《地藏經》滿願，大家都會說，地藏菩薩加持力，佛經加持力，可以超度外在的冤親債主等諸多障礙。但還有一點，那就是對生命的回歸。

回歸是很重要的事。比如《地藏經》講的，人的種種苦難，家宅不安，眷屬分散。就單單舉這個例子。家宅不安，比如夫妻鬧離婚，或者吵架，三天兩頭。比如老公有外遇，或者兩人在一起，性格不合，性情不同。那一般人，就會用大腦去分析。都是對方的不對，我們不適合，只好離婚。用大腦處理的結果，往往鬧成很多家庭悲劇。就是太用理性思維。一理性呢，錯就錯在別人身上，自己都沒錯。這就是大腦處理的結果。

那念《地藏經》時，你就要明白，要回歸。你如果能想，這也許是我業障，我沒有盡好責任，或者我以前也做過對不起對方的事情，所以我遭到了報應。這時，你就超越了大腦的思維，就回歸了生命的原點。這時，你就能解脫了。

你看《地藏經》第四品，為什麼要陳列那麼多因果報應，殺生者宿秧短命報，邪淫者雀鴿鴛鴦報，等等。這些都是讓我們回歸。有人生病了，就怨天尤人，然後瘋狂的找最好的中醫，用最好的藥，結果還是死掉。這就是大腦思維的結果。人要是能回歸，真心拷問自己，過去沒有做過錯事嗎？這輩子受果報，難道不是應該的嗎？有這個回歸。他內心痛苦就很少。很多病，通過忏悔就能治好。這個是有證明的。

人生的快樂，在於能回歸到生命的原點。你用大腦去思維，事情發生了，就認為錯在別人身上，為了一點錢，花更多的錢去打官司。為什麼呢，他沒有回歸到生命的原點。那你要如何能回歸到原點？這時，《地藏經》就很有用。

人在白天時，遇到許多境界，就喜歡用大腦來處理。因為大腦發達，他需要的知識就越多，比如一般老百姓，哪裡知道炒股，或者知道去打官司。這些都是大腦很發達的人，才去做的。但去做了，真的好嗎？不好啊。人在做，天在看。憨山大師說，人從巧技誇伶俐，天自從容定主張。人要是有知識，沒有道德，是很危險的。

那你念《地藏經》時，你就能慢慢回歸。以前有個師兄，他做生意，就想自己發大財，然後做大布施。後來他念《地藏經》久了，就明白了，自己今年生意雖然不怎麼樣，還是要布施來感恩三寶。這時，他的心，其實是回歸了。

人的痛苦在於沒有回歸。學佛人我們更要明白，這個世間只有四個字：“自作自受。”這時，你就沒有痛苦。知道了錯事，就趕緊念《地藏經》忏悔。那要忏悔什麼？很多人說，我殺死了蟑螂，我向蟑螂忏悔，或者我向佛忏悔。這個錯誤的，真正的忏悔，是忏悔內心的那個因。比如你偷盜一次，那你忏悔。但內心這個因，就是有偷心，看到有便宜就心動，愛占便宜，這就是偷心。要忏悔這個偷心，比較重要。就是內心那個因，要忏悔掉。但凡夫習氣都比較重，心力不足，做了錯事，會一直錯。這時念《地藏經》，可以佛力加持，就顯得特別重要。

敬請常念：南無地藏菩薩！

大家念 《地藏經》前，能做如是發願：

「祈願地藏菩薩加持，我 誦 地 藏 經 的 聲 音 響徹法界，尤其是天上眾生聽聞能天福增長，讓鐵圍山內所有地獄眾生聽聞，讓娑婆世界所有閻羅天子和諸大鬼王管轄的地府內的鬼道眾生能聽聞，讓一切孤魂野鬼都能聽聞。聽聞我誦經聲音後，地獄火焰化紅蓮，痛苦消除，離苦得樂。」

好了，你就開始念 《地 藏 經》，地藏菩薩加持你的念經聲音，傳到法界，傳到地府去。你就是代佛宣揚，那你念經時，就知道，不是為我一個人念，而是代地藏菩薩宣揚給鬼道眾生聽。

如果沒有發願和祈求，聲音也達不到地府。那如果有祈願呢，地藏菩薩會加持你的聲音，傳到地府。眾生有感，地藏菩薩才有應。這叫做不可思議。

大家知道佛的音聲可以傳多遠呢？有一次舍利弗尊者，就去試探佛的音聲遠近，就飛啊飛，結果飛到了另一個國土。那裡的佛和弟子們在吃飯，那個佛土的眾生，身高都很大，舍利弗到了那個佛土，身高和他們一比，就好比昆蟲。

那個弟子說：「佛，怎麼有一條蟲子？」那個佛土的佛就說：「他不是一條蟲子，他是娑婆世界釋迦佛的大弟子舍利弗。」舍利弗問說，他想聽釋迦佛的聲音能傳多遠？那尊佛就告訴他：「你是無法測到佛的音聲的；佛的音聲傳多遠，唯有佛才能知道。」

你要是念經，你通過地藏菩薩加持，你的聲音能傳多遠，你無法測量。連智慧第一舍利弗都無法測量，唯有佛能知道。這叫做不可思議。（轉載）