持诵楞严咒的六大作用

持诵楞严咒的六大作用
诚心诵《楞严咒 》能消除一切苦难 ,兼除障、求愿、消业、超度、放生、往生六大作用 。
楞严神咒,咒中之王。能驱魔考,能消业障。能除病苦,能解灾难。
可以强身,可以延年。白发返黑,齿落更生。瘦人能胖,胖人减肥。
可以美容,面色红润。皮肤光华,行动灵活。三十二相八十种好。
常念神咒,返老还童,得法身佛,成真佛子。成佛九部,都在其中。
阳光三现,马阴藏相,女转男身,六种震动,天花乱坠,虚空粉碎,
一气呵成。念楞严咒,是平等法,诸佛菩萨,亦复如是。
日夜不断,念而不念,不念是念,一切众生,皆得利益。
楞严功德,不可言说。无法形容,不可思议。念咒念心,不离自心。
以心印心,涅槃妙心。入定法门,楞严大定。定能生慧,成就漏尽,
五眼六通,明心见性,见性成佛,不生不灭,直超轮回。十方法界,
诸佛净土,亦是楞严,亦是自性。
念诵神咒,不须剃度。若能见性,白衣亦佛。若不见性,剃除须发,
亦是外道。楞严神咒,能戒淫欲,能断无明。正法代表,速证菩提。
能净六根,能降六贼。不顺无明,六度具全。金刚佛性,犹如日轮,
体明圆满,广大无边。一颗圆光,无价珍宝,牟尼宝珠,心想事成。
念诵神咒,即是正修,又是助行。念诵是修,念诵是行,修行一体,
念念不断,一门深入,不二法门。是佛净土,亦是坐禅,即是显宗,
也是密宗。是法中法,是诀中诀。亦是万法,是一切法。不一不异,
不内不外。是止观法,反闻自性。是入手法,是成就法,有法无法。
四禅八定,诸佛经历。
今人愚钝,喜欢善巧,贪图方便,不愿念咒。楞严神咒,难念难诵,
不易熟练。有缘之人,都应知道,此法简单,直捷了当,不受后有,
直超轮回。念楞严咒,即是念经。是金刚经,是法华经,是华严经,
是方等经,是涅槃经,是楞严经,是一切经。念楞严咒,日夜不断,
是佛菩萨。八地菩萨,十地菩萨,过去诸佛,现在诸佛,未来诸佛。
十方诸佛,一佛十佛,千佛万佛。自身是佛,报身应身,法身化身。
十方法界,充满楞严,本师释迦,就在眼前。楞严功德,无尽无量,
思量不得,密中之密,圣中之圣。不在数中,亦在数中。
凡持戒坚固者,能如此念诵楞严咒,每日十九遍,熟练后每日背诵一百零八遍。皆是佛的化身,真佛出世。可快速进入楞严大定,经过九次第定,成就五眼六通,具足佛菩萨的神通。不论恶人好人,老年少年,皆可成就,直超轮回。
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修楞嚴咒,也是在修招財法、滿願法、長壽法

修楞嚴咒,也是在修招財法、滿願法、長壽法
普敬法師
楞嚴咒在經文里面記載的功德利益想必大家都看過,不管是經文提及的功德,還是大眾通過實修的感受來看,可以分成以下幾大側重點:
1、滅情滅欲
滅情:不是指讓你變得無情,而是能讓你看透和體會無常的本質,進而不在受如愛別離等苦帶來的不良情緒影響,而且還不影響你通過熏習佛咒而生起的慈悲心。所以許多人念楞嚴咒以後,慢慢發現自己不會那麼多愁善感了,個別想自殺的人在聽從了朋友的建議以後,僅僅是隨意念了幾遍而已,就突然不想自殺了,並且覺得之前想自殺的想法實在可笑,但如果他沒這種善緣,恐怕真的自殺去了,這可不是開玩笑!
滅欲:我認識的一些居士,他們的感受是,只要多念楞嚴咒就會讓自己欲望漸漸淡薄,漸漸的發現很多欲望都會減輕,比如女人都有的一些習氣,上街購物,唱歌看電影等,她們只要多念以後就會對這些事情慢慢失去興趣,慢慢的就讓自己心安住在道上,漸漸喜歡上清靜的感覺。所以楞嚴經雲:“不清靜者,速得清靜”。
2、斷淫斷肉
上面講到念楞嚴咒會讓人清靜,使欲望淡薄,當然包括淫欲,所以一些居士在多念楞嚴咒以後慢慢也會對淫欲變的淡薄。楞嚴咒就滅淫來講,從修行的角度看,是有很大的功德,因為斷淫是好事,佛陀說:“世界上的人類如果還有一種欲望是和淫欲同等的,那麼這世界上的人絕對沒法修行了”。所以無論是經典,還是祖師論述,都處處提及到淫欲的過患,淫為生死根本,地獄之根,淫欲也是一個修行人一輩子要對治的根本煩惱,所以如果有一個咒語能使人淫欲變得淡薄,那麽這對這個專業修行人就是一件天大的好事。至於斷肉這一點,許多網友在念了以後自發的不想吃肉了,這種案例在網上多不勝數,另外一些人在念了以後發現聞到肉味出現惡心想吐的現象,就因為這樣才覺得佛法不可思議,進而相信佛法。所以楞嚴經雲:“不持戒者,能令持戒”。
3、堅固道心,能令精進
許多人只要多念楞嚴咒,慢慢淡薄了世俗欲望,進而就會喜歡一個人清靜的獨處,甚至想與世隔絕來精進的修行,道心變的堅固起來,也慢慢改變了懶惰的習氣,變得很精進,所以楞嚴經雲:“不精進者能令精進”,筆者最初幾年通過專修梵音楞嚴咒,對以上提到的幾點功德深有感觸,經文誠不虛言也。
4、散亂念誦,亦得金剛加持
雖然佛咒威力巨大,但無信則不入。因為任何咒語都必須具備信心才能發揮巨大威力,如大悲陀羅尼經雲:“惟除一事,於咒生疑者,乃至小罪輕業,亦不得滅,何況重罪,雖不即滅重罪,猶能遠作菩提之因。”而本人亦是慚愧,在初學那幾年和所有初學者一樣是狐疑少信,如此才導致咒語力量大減,但即使是這樣,也得到了很多上面提到的功德利益,這也是因為此咒比較特殊了,如楞嚴經雲:“阿難當知,是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾而為眷屬,晝夜隨侍。設有眾生,於散亂心,非三摩地,心憶口持,是金剛王,常隨從彼諸善男子,何況決定菩提心者,此諸金剛菩薩藏王,精心陰速,發彼神識…..”可見此咒之特殊,以及金剛護持之殊勝,所以這就是本人最初狐疑散亂持誦也有一定效果的原因了,而今隨著信心增長,咒力自然也隨著增長不少。
如果你能做到對佛咒一點疑心都沒有,在信心具足的情況下,加上攝心念誦,那麼楞嚴咒的真正威力是超乎你想象的。今人不能發揮出威力,皆是信心與攝心的問題,古有傭人被人忽悠念佛是念“拿摩荔枝殼”,但由於她沒有絲毫懷疑的緣故,亦把荔枝殼念出感應。這是因為她不知荔枝殼非佛號,錯把荔枝殼當佛號而且又具足信心與誠心的念誦,一樣感得佛菩薩加持她。如此念誦都能得到感應,何況正宗佛咒呢?今人不了解信心之重要,往往在普傳的咒語之上還要另找傳承,不知這些普傳的咒語,佛尊早已傳承給一切眾生了嗎?思之!
5、念誦獲諸佛加持之力
敦煌藏經S3783記載的楞嚴咒功德雲:“阿難!若諸眾生,無有福德、善根,誦持是咒者,十方如來所有功德,悉皆回與此人,由是得於恒河沙俱胝大劫、不可說不可說劫劫、常與諸佛同生一處,無量功德,如惡人聚,同處薰修,永無分散。”
楞嚴經雲:“善男子。若讀若誦。若書若寫。若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。”
6、護法發願為行者作急使
敦煌藏經S3783記載的楞嚴咒功德雲:”又有諸魔天、楗拏天、青目天、廣目天、美音天、妙香天、眾香天、甘露天,並及眷屬,晝夜為作急使。”
7、福德財寶盈溢與健康長壽
楞嚴經雲:“欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦覆如是。”
敦煌藏經S3783記載的楞嚴咒功德雲:“能令眾生得大富貴、安隱、長壽故;能滿有情一切願故;亦能除滅眾生貪、嗔、邪見、愚癡、我慢故;離諸恐怖,得常樂清凈故;能令眾生不病故;不橫死故;不為惡人符書厭故;令一切眾生,破諸慳貪、嫉妒故;令貧窮、困厄眾生,獲尊上勝利故。其人以天護故,福力增盛,家產豐足,一切財物,不求而至,衣服飲食,臥具湯藥,順心盈溢,無所之少。”
這段經文提到的功德:滿願、治病、長壽、招財、降魔、破邪法、除煩惱、離怖畏,都具足了。
關於敦煌藏經提到的楞嚴咒功德之經的全文,可見我發表過的:你所不知道的“楞嚴咒法”一文。
8、消業
楞嚴經雲:“阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重業障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。”
9、往生佛國
楞嚴經提到說:“誦楞嚴咒的人,命終之後隨願往生十方國土。”
最後要說的是:楞嚴咒的功德遠不止這些,這些功德只是把比較明顯的側重點摘錄出來而已。
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萬咒之王——楞嚴咒 《楞嚴咒的神奇作用你知道嗎?》

萬咒之王——楞嚴咒
《楞嚴咒的神奇作用你知道嗎?》
(釋見舜法師)
.
楞嚴咒被譽為咒中之王,
此咒有大威力,放大光明,
能以佛之淨德覆蓋一切,
以白淨大慈悲遍覆法界,
有不可思議之大威德,
持此咒的人,能退避一切怨敵,
摧毀一切邪巫詛咒,
避免一切災難橫禍,
能降伏一切天魔外道,
消除一切奇難雜症惡疾。
又可避免一切地水火風空、
刀兵、星變、
饑饉、牢獄、魔類、冤仇、
疾病等災。
所求諸願,悉能成就,
求子,求長壽,等等。
持誦此咒的人,
常得日月星斗歡喜擁護,
大降吉祥,逢凶化吉。
命終之後,十方國土,隨願往生。
.
如果有人能書寫、印刷、雕刻此咒,
能帶在身上或掛在房子、交通工具上;
這個人,在有生之年,
任何毒都不能害。
生生世世不會生到貧窮下殘的地方,
雖然此人不作福業,
但十方如來所有功德都給此人,
由於這個原因,
就能得到說不清楚數量的劫數,
常和諸佛同生在一處。
無量功德,就像螞蟻見糖,
同在一起熏修,永遠沒分散。
所以能使破戒的人,戒根清靜。
沒有得戒的人,會讓其得到戒忍。
不能進精的人,會讓其精進。
沒有智慧的人,會讓其得智慧。
不清靜的人,會速得清靜。
不持齋戒的人,自會齋戒。
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持誦楞嚴咒的六大作用
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誠心誦《楞嚴咒 》能消除一切苦難 ,
兼除障、求願、消業、
超度、放生、往生六大作用 。
楞嚴神咒,咒中之王。
能驅魔考,能消業障。
能除病苦,能解災難。
可以強身,可以延年。
可以美容,面色紅潤。
皮膚光華,行動靈活。
三十二相八十種好。
得法身佛,成真佛子。
成佛九部,都在其中。
陽光三現,馬陰藏相,
女轉男身,六種震動,
天花亂墜,虛空粉碎,
一氣呵成。
.
念楞嚴咒,是平等法,
諸佛菩薩,亦復如是。
日夜不斷,念而不念,
不念是念,一切眾生,皆得利益。
楞嚴功德,不可言說。
無法形容,不可思議。
念咒念心,不離自心。
以心印心,涅槃妙心。
入定法門,楞嚴大定。
定能生慧,成就漏盡,
五眼六通,明心見性,
見性成佛,不生不滅,直超輪迴。
十方法界,諸佛淨土,
亦是楞嚴,亦是自性。
念誦神咒,不須剃度。
若能見性,白衣亦佛。
若不見性,剃除鬚髮,
亦是外道。楞嚴神咒,
能戒淫慾,能斷無明。
正法代表,速證菩提。
能淨六根,能降六賊。
不順無明,六度具全。
金剛佛性,猶如日輪,
體明圓滿,廣大無邊。
一顆圓光,無價珍寶,
牟尼寶珠,心想事成。
念誦神咒,即是正修,又是助行。
念誦是修,念誦是行,修行一體,
念念不斷,一門深入,不二法門。
是佛淨土,亦是坐禪,
即是顯宗,也是密宗。
是法中法,是訣中訣。
亦是萬法,是一切法。
不一不異,不內不外。
是止觀法,反聞自性。
是入手法,是成就法,有法無法。
四禪八定,諸佛經歷。
今人愚鈍,喜歡善巧,
貪圖方便,不願念咒。
楞嚴神咒,難念難誦,不易熟練。
有緣之人,都應知道,
此法簡單,直捷了當,
不受後有直超輪迴。
念楞嚴咒,即是念經。
是金剛經,是法華經,
是華嚴經,是方等經,
是涅槃經,是楞嚴經,是一切經。
念楞嚴咒,日夜不斷,是佛菩薩。
八地菩薩,十地菩薩,
過去諸佛,現在諸佛,未來諸佛。
十方諸佛,一佛十佛,千佛萬佛。
自身是佛,報身應身,法身化身。
十方法界,充滿楞嚴,
本師釋迦,就在眼前。
楞嚴功德,無盡無量,
思量不得,密中之密,聖中之聖。
不在數中,亦在數中。
凡持戒堅固者,能如此念誦楞嚴咒,
熟練後每日背誦一百零八遍。
皆是佛的化身,真佛出世。
可快速進入楞嚴大定,
經過九次第定,成就五眼六通,
具足佛菩薩的神通。
不論惡人好人,老年少年,
皆可成就,直超輪迴。
佛祖講的話都是真實語
此咒殊勝乃咒中之王,
其功效之多,不能一一綴述,
請各位自己體會。
楞嚴咒神咒,見者增福,
今日法布施一次,成就一切功德!
楞嚴咒作為咒中之王,
有十大妙用
八相成道,佛佛如是
聞佛正見,一心回歸 光壽無量,說之不盡
今日法布施一次《楞嚴神咒》,
相當拜佛十萬次功德!
遠離魔障罪業
不念楞嚴咒,
你永遠不懂佛菩薩的威神之力。
念一年楞嚴咒在來說.
為何修行人離不開楞嚴咒,
必須要持楞嚴咒
佛法中最長的咒語
可以帶來很大的功德和現世利益
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#這樣持咒才最有效

一、沒有功德卻要持咒支配護法,只有增加自己的罪業
  《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門,我們學得一句,明白一句的力量,便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什麼都不懂,隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,而在緊要關頭時念五大心咒,這是汙衊法;沒有功德,卻要支配鬼神及護法,那只有增加自己的罪業,自己會遭受飛災橫禍之事。
  二、不注重自己的品德,即使念也沒有功力
  所以修法的人所先要首持戒律,要注重德行,首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠,就像假傳聖旨,冒充國王,這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力,但不注重自己的品德,即使念也沒有功力。
  三、不好好守規矩,就會有很大的問題發生
  所以學《楞嚴咒》法,所行必須要正,存心要正,不打不清淨的妄想,不做不清淨的事,要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門,一方面不好好守規矩,就會有很大的問題發生,這一點大家必須明白。
  四、佛菩薩是慈悲的,護法都是有很大的脾氣
  若是你不存正念,不行正行,便會令金剛藏菩薩不佩服你,不保護你,佛菩薩是慈悲的,他不會損害眾生,不會瞋害人;可是所有的侍從,一切的護法、天龍、鬼神,都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神,他見到你這修道持咒的人有過錯了,他就會給你一點災害,或者令你不自在,令你有很大的麻煩,你便會發生種種災難,受種種的果報,這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴,要心裡也清淨,不打污染的念頭;身上也清淨,不行污染的法門,時時刻刻要保持清淨,不可以有絲毫不規矩的行為。
  五、持咒比買黃金更賺得多
  誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多,誦《楞嚴咒》一遍,就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值,不過不能用貪心來誦持。若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪嗔癡,那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益;若你有不守規矩的行為,修這個法便沒有大的感應力量。
  六、並不是因為咒沒有靈驗,而是你不守規矩
  並不是因為咒沒有靈驗,而是你不守規矩,護法善神離得你遠遠的,有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人,不要有一種詭譎的心,不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩薩心腸,存菩薩行門。
  七、持咒要存大公無私的心,便能很快成就
  修《楞嚴法》是很靈感的,但也不是那麼容易,首先要沒有自私心,其次要沒有自利心,要存大公無私的心,要存至中不偏的心,要存捨己為人的心,要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心,便能很快成就。
  八、身、口、意三業清淨,才可以相應
  各位要注意,你一定要守五戒,奉行十善,這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的,不守戒律,或心裡盡打污染的妄想,不單修法沒有感應,沒有成就,而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候,要特別注意,要身、口、意三業清淨,才可以相應。不可以隨隨便便講是講非,挑撥離間,或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己,行住坐臥不離家,不可以盡給旁人洗衣服,要好好把自己照顧一下,迴光返照。
  九、每一句咒文,有每一句的效力
  《楞嚴咒》是靈文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗?”不管有沒有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,鍛煉就有功夫,不可說不鍛煉就有功夫。同理,受持法要天天不間斷,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠,對《楞嚴咒》不再有興趣。
  十、讀三十年才能真正有學問,修行亦複如是
  這不是說你一念,就見到什麼功效,就見、不見什麼功效,你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問,修行亦複如是。持誦這個咒,你要念茲在茲的,時時刻刻都誦持這個咒,不要間斷,也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊,一天都不可以少的。不管它有什麼功效,你天天受持讀誦,時間久了就有基礎,自然就有它的功用。
  十一、誦咒想得到不可思議的力量,就不要心裡總打妄想
  你想成就妙行,得到不可思議的力量,你不要心裡總打妄想,想入非非,總是妙想天開。你誦咒若間斷了,你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。
  十二、什麼叫真心
  什麼叫真心?就是為修持《楞嚴咒》,把時間也忘了,空間也沒有了,是日、是夜都不知道,吃飯、沒吃飯也不知道,睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了,什麼都沒有了,一念像無量劫那麼長,無量劫又為一念。要有這種精神,吃飯、睡覺什麼都忘了,只一心來修行《楞嚴咒》,一定成就三昧的。不能這樣,就談不到真正修楞嚴法門,不只修楞嚴法是如此,修其他的法門都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,餓不知餓。說:“那不是變成最愚癡的人了嗎?”就是要如此,這才叫:養成大拙方為巧,學到如愚始見奇。
  十三、養成大拙方為巧,學到如愚始見奇——持咒三昧
  “養成大拙方為巧,學到如愚始見奇”。你若能學到愚癡到這個樣子,無論你修什麼法門,都能得到三昧,都會有所成就的。就是因為你沒能愚癡,沒能真正進入三昧的境界,所以修來修去也不相應。
  十四、修行好,自然有好的境界
  你用功持誦《楞嚴咒》的時候,或者會夢見拜佛,或者夢見佛放光,或者夢見佛來摩頂,或者夢見佛和你講經說法,或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧,或者天上的將軍,或者夢見自己騰身虛空,或者夢見會飛了,這都是好的境界;或者騎馬,或者渡江,種種祥瑞的光,或者有種種非常出奇的異相。
  十五、得到這些應驗應該要小心,更要發菩提心
  假設得到這些應驗,你更應該很小心的,你要發菩提心,身、口、意三業要清淨,更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說,你有什麼感應了,有什麼靈驗,叫人相信你,對你有好感。
  十六、不可炫示功德,各處賣廣告
  你有什麼感應,自己知道就得了,你盡炫示自己的功德,各處賣廣告,滿街賣修行,這是不對的。你如果這樣,便有了漏洞,魔就得其便。就好像你有了財寶,不把它放在保險箱裡,你把它放在門口,一定會被人偷去。所以修佛法要很小心,不要讓天魔外道得便。
  十七、只限于同道,非為名利,可以說
  可是和你同道的,就是一同修行,你不是為了名利,或者為了令人恭敬我、讚歎我,你可以說的。
  十八、有了功夫受用,八萬四千金剛藏菩薩常常護著你
  在《楞嚴經》上說:你要是誦持《楞嚴咒》,有了功夫,有了受用,那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬,就都常常隨從保護著你,令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞,想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行,他戒行精嚴,修行也特別認真。
  十九、若沒有真正的功夫,怎麼會有這樣的感應道交
  有一次土匪把這個城圍上,弘忍大師忍不住了,就想要救這個城裡頭的老百姓,於是乎他就下山了,從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了,就嚇得丟盔卸甲望影而逃,為什麼這樣子呢?因為弘忍大師雖然是一個人下山來的,可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將,就好像從天上下來的天神一樣,都穿著金盔金甲,手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃,不用一刀、一槍、一箭,他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》,所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了,這就是有真正的功夫才能這樣子,若沒有真正的功夫,怎麼會有這樣的感應道交。
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專破一切魔網魔咒邪法 楞嚴咒之五大心咒

專破一切魔網魔咒邪法
楞嚴咒之五大心咒
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楞嚴咒之五大心咒的全部開示
五大心咒:
叱陀你 阿迦羅 蜜唎柱 般唎怛羅耶 儜揭唎
發音:
Chī tuó nǐ ā jiā lā mì lī zhù bō lì dān lā yè níng jiē lì
五方五部五佛傳佛心印妙法—五大心咒
白光旋轉照無間 尊勝天咒度大千
空不空藏密跡印 五方五部五心傳
「白光旋轉照無間」:這句咒文翻譯為白光旋轉。前邊有紅光繚繞,紫光碟簇,現在是白光旋轉。這三種光,要有德行的人才能遇得著,沒有德行的人是遇不著這種法。白光在此旋轉,照至無間地獄,其中受苦的眾生蒙光照觸,罪孽冰消。
「尊勝天咒度大千」:此咒名為尊勝,是在佛頂上化佛所說,以此尊勝咒之咒心來教化大千世界,教化世間一切的眾生。
「空不空藏密跡印」:有空藏、空不空藏,前面已說過,此為密跡金剛之心印。
「五方五部五心傳」:五方即東西南北中,東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,中央佛部。這五方五部都有五佛的心印咒,又叫五大心咒。這一句咒說完之後,這五部的咒向世界來流通宣佈,令眾生得這個修行的益處。
金剛部,降伏法,以消災延壽佛作為教主,也就叫阿閦佛,以阿閦佛為金剛部的部主。
南方是寶生部。南方以寶生佛為部主,他是增益法。譬如你有一分的智慧,他令你增加至一分半;若你有二分的智慧,則增至二分半。
西方蓮華部以阿彌陀佛為部主,他攝受眾生,令眾生生到極樂世界。
北方是羯磨部,以成就佛為主,在佛律裡有三番羯磨,事便通過。這位佛是以息災法,息滅災難。
中央佛部以釋迦牟尼佛為部主,他成就法,他一切法皆可成就。這叫五方五部五佛傳佛心印妙法。
楞嚴咒這是密中之密,妙中之妙。這種法世間很少人明白,也很少人修持這種法。等到世間上沒有一個人誦持楞嚴咒了,那時所有天魔外道,妖魔鬼怪便都出現於世,因為它無所恐懼。若世上尚有一人能誦持楞嚴咒,他們還不敢公然出現於世。有時也會出現,但是都是偷偷摸摸地,不敢貿然間公開的現於世。因此楞嚴咒對佛教的關係是最重要的。有人會誦持楞嚴咒,則正法就久住,魔王就遁形。若無人能誦,則魔王就現形,正法就滅亡。因此我們為了護持正法,必須日日誦持楞嚴咒,天天來研究這個楞嚴咒,這就是住持正法的一部分。
這五大心咒是破天魔外道一切咒術根本的咒
又有“勾召法”,勾,就是這麼一個勾;召,就是叫你來。就是勾著你,把你抓來。抓什麼呢?你一誦這個咒,那個妖魔鬼怪,無論距離幾千萬萬里,都可以把他抓來的。譬如他在這個地方害人,害完就跑了;用這個勾召法,不管他離開多遠,也可以把他捉來的。就像警察到那兒,就把那個犯人給捉來了。又有“降伏法”,能破外道法。魔也有神通,也有咒;你念咒,他也念咒,他也用神通。但是你用〈楞嚴咒〉,就把他所有的咒都給破了。我以前對你們大家講過,〈楞嚴咒〉其中有幾句是破魔羅網的咒,也是破魔咒術的咒。我教過你們,現在我不妨再教你們一次;你們沒有學過的,可以用筆把它寫下來。
這幾句是破他人的這個邪咒的,為什麼〈楞嚴咒〉一念,那個先梵天咒就沒有效驗了呢?就因為有這五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本咒,他無論有什麼咒,你一念這幾句,就都把他破了,他那個咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢,幾百萬我也不賣的!不過我看你們都有點誠心,我一個 cent(一分錢)也不要,都傳授給你們。
你若能誦〈楞嚴咒〉,如是乃至天上的龍,和鬼神,和這個精祇魔魅:“精祇”,“精”就成精了,成了妖精;“祇”也是一種鬼神的名字。“魔魅”或者鬼魔之類的。所有惡咒:鬼魔都有惡咒的。昨天晚間我告訴你們的那五方、五佛、五部的五大心咒;你不要把它看得很簡單了,那是五方佛的心咒。能有什麼功用呢?就是能破魔這個咒術的。魔王無論有什麼咒術,你一誦持那幾句,就把他那個咒給破了;他那個咒一點功效都沒有了,就沒有作用了。皆不能著:為什麼不能著呢?就因為那五大心咒都把它給破了,它就沒有功效了。心得正受:念〈楞嚴咒〉這個人,心也可以得到正定、正受。
無論什麼蠱,你一誦五大心咒,都把它破了
解冤釋怨慶和平 戰爭永息化康寧
一切禁縛皆消散 五大心咒妙無窮
薩囉婆就是解釋一切禁縛。禁縛即被別人用咒來控制住。或中了邪,或中了種種法術如蠱毒,落降頭。這五大心咒都可以破這些邪術。薩囉婆是可解釋一切禁縛,所以說:「解冤釋怨慶和平」,大家不鬥爭了。「戰爭永息化康寧」,戰爭也沒有了,干戈永息了,彼此都不鬥爭,彼此都很健康,很寧靜。「一切禁縛皆消散」,旁人給你打的什麼災都沒有了,都消散了。「五大心咒妙無窮」,這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」的五大心咒,其奧妙是說不完的那麼多。
“譬如他放在一件什麼東西上,或放個什麼東西到街上,你一動它,或者用腳踢,也中蠱了,就這麼厲害!很厲害很厲害的!這蠱是有蠱師的,若想給誰下蠱,和蠱師一商量,蠱師就給你一個方法:‘你到那兒,怎麼怎麼用……。’這個人就中蠱了!有很多人學這個蠱的。但是你若會念〈楞嚴咒〉,他就是下什麼蠱也不怕;不單〈楞嚴咒〉,〈大悲咒〉也可以。你若會念〈大悲咒〉,無論他給你什麼東西,你可以先念念這個咒。”
“中蠱的人,三十天就死掉。”
〈楞嚴咒〉中的五大心咒,就是破蠱毒的。無論什麼蠱,你一誦五大心咒,都把它給破了,那蠱就沒有效用,不靈了。”
五大心咒專門破魔羅網,破魔咒術破魔邪法
你誦這五大心咒,他的魔咒都不靈了
鉤召捉拿妖魔眾 光明遍照死者活
毗盧遮那灌頂王 金剛上師佛化佛
楞嚴咒由這句帝瓢以後的一段咒文是鉤召法,前邊有息災法和降伏法,這鉤召法其中包括五大心咒,這五大心咒專門破魔羅網,破魔咒術,破魔邪法。天魔外道的神通變化無窮,他的變化也不能化啦。所以便原形畢現,露出他本來的面目。這五大心咒都有這麼大力量。
所謂鉤召法,鉤就好像拿鉤子把它鉤來,像釣魚一樣鉤來,召就是召來,是命令你要來,不來不行的!這是命令,也就像警察有了傳票,可以隨便抓人。鉤召也就是一併把他抓來,所以又叫捉拿。為什麼要講楞嚴咒,因為要知道咒的意思,哪一段咒文是幹什麼用的。楞嚴咒裡每一段咒文有它的用途,每一句咒文也有它的用處。不過這不是一朝一夕就明白的。必須要在這時熏習。就像用香菸來薰,久而久之,就會懂了,剛學不會懂的,不論你怎麼聰明,怎麼樣有智慧,怎麼樣有學問,都是格格不入。為什麼呢?還沒有鑽進來,所以總覺得生硬,不順耳。這一句帝瓢,翻成光明遍照。所以說「鉤召捉拿妖魔眾,光明遍照死者活」。你要遇到這種善因緣,得到這種光明遍照,就是死的人都會變成活啦。楞嚴咒就有這麼大的力量。「毗盧遮那灌頂王」,毗盧遮那是清淨法身毗盧遮那佛。他是金剛灌頂部的部主,遍一切處灌頂。佛將要成佛時,要受灌頂位,受了灌頂法之後,才做法王子,便即將成佛啦。所以說「金剛上師佛化佛」,在佛教裡頭,又叫金剛上師,這是佛化出來的佛,來教化眾生。這個鉤召法,
你們不能隨便用的,因為你們還德行還不夠圓滿,不能控制自己,不能隨便支配護咒的善神。護咒善神也不會佩服你,所以不但沒有靈驗,而且還會招禍的。所以咒是不可輕舉妄用的。萬佛城所有的人,不一定個個都是修道,其中一二個或者只是來參觀,或者只是到這裡來研究。在這兒的人,不管你修道不修道,最要緊的就是不要給旁人添麻煩。
〈楞嚴咒〉之五大心咒
佛教裡最尊最貴最有用的咒
宣化上人
chì tuó nǐ.ā jiā là .mì lī zhù.bō lī dá là yē.níng jiē lī
叱陀你.阿迦羅.蜜唎柱.般唎怛羅耶.儜揭唎
這五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。
宣化上人 為此五句心咒每一句都作了四句的偈誦
並解釋闡述其功德
一、叱陀你
斷他咒術破羅網 解除橫死消災障
救拔一切冤苦業 清淨光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術,可是你一誦這個咒,就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」,破魔的羅網,破魔王一切的神通。「解除橫死消災障」,本來應該橫死,或者有什麼大難,水難、病難、災難,一切的橫死,好象被車撞死,飛機掉下來死,或者火車失事死,汽車失事死,這些橫死,叫橫難。念這個咒,橫難就沒有了,可以破了,所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」,一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」,什麼冤業苦業,這個咒都可以救拔。「清淨光明更吉祥」,誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。
二、阿迦羅
無上大悲心印文 西方蓮華部眾神
更加慈悲兼喜舍 妙運巧奪造化功
阿迦羅這個咒,就是無上大悲心,無上大悲咒。「無上大悲心印文」,心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」,西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜舍」,你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心,四無量心用圓滿啦,「妙運巧奪造化功」,你要是會用,用得恰倒好處,可以奪天地造化的功能,令這個應該死的人不死,應該壞的人不壞,不如意的事情,都能化為吉祥。這就是能巧奪造化,這種功用是很妙的。所以你們各位要知道,從這裡開始是五大心咒,是非常重要的,非常有用的,在楞嚴咒裡邊是最重要的。
三.密唎柱
擎山持杵遍虛空 東方金剛鎮魔軍
八萬四千常擁護 能使行人入大中
「叱陀你、阿迦羅、蜜唎柱、般唎怛羅耶、儜揭唎」這五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。無論他有何妖術邪法,你誦持這五大心咒,就把他這妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪,還能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道,就誦此五大心咒,他就不能惱亂你的心,不論他有什麼法術都不靈驗了。所以這五大心咒,在楞嚴咒裡非常重要,非常靈感,不可思議。密唎柱,翻譯成金剛,是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部,是金剛部的咒心,所以說:「擎山持杵遍虛空」,這是八萬四千金剛菩薩,擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」,東方的金剛部,來鎮服一切的天魔外道,把天魔外道鎮服了,修行就容易清淨,容易用功修行。所以修道要內功外德,裡頭要有功,外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」,八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人入大中」,能使修道的人,得到楞嚴大定,常常生出真正的智慧。
四、般唎怛羅耶
如意輪寶妙難思 南方化生無畏施
心咒受持原形現 魑魅魍魎鐵吸石
「如意輪寶妙難思」,這是妙寶心咒,也好象如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」,南方的寶生部變化無窮。有無畏的佈施,如意寶珠普遍施給一切眾,令他們都得到種種寶藏。「心咒受持原形現」,這五大心咒一念,無論什麼妖魔鬼怪皆現原形,你就可以知道他是什麼東西。「魑魅魍魎鐵吸石」,無論是魑魅魍魎,或是什麼怪物,你一念這咒,就像吸鐵石一樣,把他吸住,他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持,願解三昧真實義。」誦經持咒修一切的法門都要誠心,齋戒沐浴,身心清淨,息滅一切的妄想,來修這個法門,才能得到感應道交,如迴應聲。若你沒有誠心,什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠則靈」。心若不誠則不靈。什麼叫誠?就是沒有懷疑心,真正信咒的力量是不可思議的,真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心,修行就有成就,沒有誠心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麼感應,是不是佛法不靈?或者經咒沒有感應道交的力量?不是的,就因為你沒有誠心,馬馬虎虎的,敷衍了事,苟且塞責,好象隨喜大眾,沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心,這是最要緊的。
五.儜揭唎
最上作法金剛心 轉輪成就北方尊
智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽
儜譯最上,揭唎譯作法,這是「最上作法金剛心」,密咒內的金剛心。「轉輪成就北方尊」,揭唎又譯轉輪,是大輪心咒,這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」,修道的人有大智慧,有大定力。要有正定必先持戒,戒為最根本的基礎。若沒有戒,便沒有定,便沒有慧。「大圓滿覺人天欽」,你成佛了,得到大圓滿覺,人天都欽佩你,恭敬你。這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」 的五大心咒,其奧妙是說不完的那麼多。
宣化上人關於五大心咒的答疑
問題:
我們要念楞嚴咒全咒,還是這五大心咒?
上人 答:楞嚴咒是很長的咒,但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量,在境界來時就可單念這幾句就夠了。若你從頭唸到尾要很長的時間。
這五大心咒能破魔羅網,破魔王咒術。魔羅網即禁符和咒術能令你心裡迷失正念,如南洋、泰國一帶都有中蠱、下蠱毒,俗話叫落降頭的這種邪病,用五大心咒就可破之。又如楞嚴經中之摩登伽黃髮外道用的先梵天咒,亦有不可思議的力量,不過它是邪法,屬於自私自利的咒,不是大公無私,因它不是大公無私,所以能破了它。如果是大公無私,沒有一點自私自利心,這種力量誰也破不了。因為是屬於正的。
當我在馬來西亞時,有一個人中了蠱毒有五六年,他常想自殺,常聽見有人講話,顛顛倒倒的,他來找我,我用棍子打他一下,他就吐出無數的蟲子,便好了。這就是蠱毒。為什麼一棍就給打好了?因為在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配這種法,若你無德行,雖也有一點靈感,終會招來禍患。若是戒律不清淨,沒德行,護咒神不佩服你的。雖然當時有感應,時間久了,反而遇到飛災橫禍,有想不到的果報。因此無論修什麼法都要注重德行,注重根本道德,才能使用這個法,才有力量,才安全。沒有道德是不應該用的,無論什麼咒都如此。
這五大心咒是百千萬劫難遭遇,亦是百千萬劫你遭遇了,又不能明瞭的一個咒。這五大心咒是最尊最貴的,佛教裡最有用的咒。無論是天魔的咒,外道的咒,鬼神的咒,妖怪的咒,旁門的咒,右道的咒,都能破,就是能破一切不能破的咒,並不是要對他們存有一種敵對的心理。而是好象打太極拳一樣,用柔的力量把剛的力量消解了。無論什麼咒,用此心咒都能化了,但是對於對方還是沒有損害。
這五大心咒,何以叫心咒?就是從慈悲心所流露出來的,用這個咒要用慈悲喜捨的心攝受一切的眾生。並不是說我念這咒是要把你打死,把你殺了,或把你消滅了,而是它把其它咒術的力量給化解了,融化了,就如冰見到陽光,自然變成水了。本來旁門外道的咒,嗔恨心所支援,你念這楞嚴咒就可化為吉祥,妙就妙在此。並非你一念這咒,對方就怎麼樣受不了,而是楞嚴咒把它的力量消解了,並沒有害人。咒的力量是從諸佛菩薩,和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心,所以能降服一切天魔外道。
誦持《楞嚴咒》的心,這叫打成一團,成一個了,團結起來了。你這思想念頭團結起來了,沒有第二唸了,就像流水源源而來,前浪推後浪,浪浪不斷,這樣子水流風動演摩訶,水流的聲音,和風動的聲音,都是《楞嚴咒》的咒心。你能唸到這個樣子,那時候你就是破戒了,也還能得到戒根清淨;你沒有受戒,就得到受戒。
問題:怎樣用咒對付魑魅魍魎?
上人 答:外道的法術,妖魔鬼怪,有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步,頭暈,發狂,亂講話,這時你誦這咒就能破他的法術,令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裡有個魑魅魍魎,就是沒有魑魅魍魎,也會把他們招來。你心裡下請貼說:哦,魑魅魍魎,你快來,我有咒對付你呢!這是頭上安頭。
懂得這個咒是說一旦誰遇著什麼問題,你可用這個咒把法術破了,並不是叫你天天去破。哪有那麼多魑魅魍魎,要你天天破。無論什麼魑魅魍魎,什麼法術,一遇著這個咒,他的氣都散了,跑了,沒有用了。你自己心裡先把魑魅魍魎請來,當然他什麼都有。心咒,心咒,就是你心裡要有咒,要乾淨,什麼都沒有,到要用時自然有靈驗。受持並不是為著降伏妖魔鬼怪,這是好象誦持大悲咒,就是念,久而久之,不念自念,自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候,你誦咒不誦都有感應,因你平時修得好,所以境界來時,自然迎刃而解,什麼問題也沒有了。
宣公上人用五大心咒
震碎魔宮,救小徒弟神識回來
以前我在東北,我有一個小徒弟,這個小徒弟大約十四歲的樣子,雖然是個小徒弟,他的神通可不小,他可以上天入地。他得到五眼,但是沒有得到六通──他得到五通,沒有得漏盡通;若是得漏盡通,那就證阿羅漢果了。
有一天,他就跑到天上去玩。到了天上,這個魔王很歡喜他,就把他圈到宮殿裡頭了。魔王的宮殿都是玲瓏透體的,都像那個琉璃造的,非常地美麗,他就留在那裡。因為他有五眼,他看到他自己的法身到那個地方,魔王就不叫他回來了。
他就告訴我:“師父啊!我到天上去,現在回不來了!”
我說:“你到天上去回不來,誰叫你去來著?”
他說:“我以為那個地方好好玩的,我到那個地方去看看,啊!天上那個人就不叫我回來了。”
我說:“你玩,不要到那個地方去玩嘛!那六慾天的天魔,他專門就想要破壞修行人的定力。”於是乎我說:“你不要害怕,我叫你回來。”
我叫他回來,這魔王就在那兒圈著他不叫他回來,這個時候他就很恐懼了,他說:“他不叫我回來,那怎麼辦呢?”
我說:“你不要怕,我現在叫你回來。”於是乎我就用這個〈楞嚴咒〉──我已經告訴過你們了,那個破魔咒術的五大心咒;喔!魔王宮殿即刻就粉碎了,這次他回來了!這是真實的事情。
沒有德行五大心咒也不可隨便用
楞嚴咒有吉祥法、增益法、鉤召法、成就法、降伏法,從第五○四句咒開始此段屬鉤召法,第五○三句咒以前屬降伏法。鉤召有鉤,叫你來,如警察拿傳票,就可以給你上扣,鉤你,硬抓來。不來也要來,來也要來。鉤召和降伏是警告你,警告你若不來、不聽命令,就用鉤召,但此法不可隨便用,五大心咒也不可隨便用,令人輕舉妄動,這不可以的。
咒有咒神,你德行不夠不可用的,夠德行一定要持戒,否則就不夠資格用咒,如一般人什麼都不懂,隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,而在緊要關頭時念五大心咒,這是汙衊法。法不可輕舉妄動。你可修,每天受持、唸經、持咒,不管有沒有功效,就去念,如打拳功夫,不管怎樣,天天去打拳、鍛錬,不管功夫如何,鍛錬就有功夫,不可說不鍛錬就有功夫。同理,受持法要天天不間斷,在任何情形下,在百忙中都要修法。修法時不管它有沒有功效,就如吃飯、穿衣一樣,日常課誦不可間斷,不管它有無功效,天天誦持讀誦,時間久就有基礎。在修時不要知道它有沒有功效,所以不要輕師慢法,不要隨便,就像練功夫。海燈法師的功夫是了不得,但祇要
捱打,不打人,這就是有功夫。受持有功德,還不隨便用。不隨便用,就像你有槍,不可隨便放槍。有是可以,但備而不用,只有在緊要關頭、不能解決時才用。如海燈法師的功夫祇捱打,但一動手就可將人摔得很遠,若用力,人就沒命了。降伏天魔、制諸外道亦是如此。我年輕時,曾輕舉妄動,得罪很多天魔。那時我也不怕、膽子大,天天帶著小徒弟到山中試此段法有什麼功效,知道後就隨便用,以致惹了很多麻煩。現在知道這種厲害,佛法靈,但不可亂用或輕舉妄動。
楞嚴法是百千大劫難遭遇,這次講楞嚴咒,三千大千世界皆六種震動,天魔宮殿不安於位,要聯合起來,以為我要對他們不利。各位學法要知道此法的重要性,不要隨便嘗試,否則傷害自己的德性及眾生自由,令他們不高興。學是可以學,但不可用,沒有功德卻要支配鬼神及護法,那只有增加自己的罪業。
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門,我們學得一句,明白一句的力量,便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好象一般人什麼都不懂,隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,而在緊要關頭時念五大心咒,這是汙衊法;沒有功德,卻要支配鬼神及護法,那只有增加自己的罪業,自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律,要注重德行,首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠,就像假傳聖旨,冒充國王,這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力,但不重自己的品德,即使念也沒有功力。
所以學《楞嚴咒》法,所行必須要正,存心要正,不打不清淨的妄想,不做不清淨的事,要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門,一方面不好好守規矩,就會有很大的問題發生,這一點大家必須明白。若是你不存正念,不行正行,便會令金剛藏菩薩不佩服你,不保護你,佛菩薩是慈悲的,祂不會損害眾生,不會瞋害人;可是所有的侍從,一切的護法、天龍、鬼神,都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神,他見到你這修道持咒的人有過錯了,他就會給你一點災害,或者令你不自在,令你有很大的麻煩,你便會發生種種災難,受種種的果報,這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴,要心裡也清淨,不打汙染的念頭;身上也清淨,不行汙染的法門,時時刻刻要保持清淨,不可以有絲毫不規矩的行為。
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為什麼誦楞嚴咒一定要念祈請文?

為什麼誦楞嚴咒一定要念祈請文?
聖空法師
那很多人上來就說:「我把我今天誦楞嚴咒的功德回向給我的冤親債主,回向給某某某。」結果沒回向幾天,自己鼻青臉腫,老是問我:「為什麼我眼睛青?」誦楞嚴咒,眼睛怎麼會青呢?誦楞嚴咒,為什麼會鼻青臉腫呢?咋地?因為,你沒有功德之力而你天天向人家承諾:「我給你『一千萬』,我給你『一百萬』,我給你多少多少……」結果,你的冤親債主都在門口等著,你出去是不是讓人家一拳打青了呀?也就是說,你自己沒有這麼大的功德力。(~😂
第一個,你沒有持戒;
第二個,你心是散亂的;
第三個,你誦咒的時候呢,你的功夫不行;
第四個,你的福德根本就不到位。也就是你誦的那點兒楞嚴咒啊…,只是諸佛菩薩憐憫你,要是沒有諸佛菩薩的那種慈悲心——那別人只要功德之力,那好像請護法神,他要功德之力,沒有功德之力他是不會來的;那諸佛菩薩,他不是。諸佛菩薩他是慈悲力,這個慈悲力可不是你的慈悲力,是諸佛菩薩的慈悲力。龍天護法可不是沖著你來的,就你誦的那點兒楞嚴咒,可能請不來龍天護法。
諸佛菩薩一到位,龍天護法必到位;龍天護法一到位,一切土地伽藍絕對乖乖地到位;也就是諸佛菩薩一來,這些(龍天護法)呀,他們是有神通的,所以他們腦袋削個尖兒的都想沾佛的光。那這個時候我們誦的咒語,乘著諸佛菩薩之力去回向給我們的冤親債主、給我們的六親眷屬或是你要解決什麼問題。這個時候只是你在誦楞嚴咒,解決這些問題可不是你去解決的,是諸佛菩薩、龍天護法、土地伽藍去解決的。換句話說,我們沒有這個能力,所以很多人誦咒語去回向解決不了問題,其實你只是在這個中間,思想沒轉過來,缺了這麼一個(祈請的)環節吧。雖然就這麼一個環節,可是,就是 ((( 天壤 ))) 之別了!
就靠你誦咒語的力量,可能是沒走幾步,這個力量已經就散掉了。這個環節雖然是很簡單,但是很多人都忽略了。很多人只知道祈請,但是回向的時候就告訴:「我誦咒語的功德……」你以為你誦咒語的功德很大嗎?????!所以我們是微不足道的📌,所以 以自己誦咒語的功德直接去回向、去解決問題,這個是解決不了的,最後還造得自己「烏眼兒青」,搞得不如意、不順心,搞得雞飛蛋打。
聖空法師 (((祈請文)))
祈請十方諸佛菩薩加被護持。
祈請天龍八部、金剛密跡、百萬火首金剛 、一切護法神加被護持。
祈請一切土地伽藍、歷代祖師大德、一切聖賢加被護持。
祈請一切神眾護持 、一切萬靈做鎮嚴之主。
(((回向文)))
以此誦楞嚴咒功德,乘諸佛菩薩慈悲之力,解怨解結,化解一切怨結,消除一切怨氣。
願六親眷屬,歷代宗親,一切冤親債主,殺害傷害,食噉一切生靈,亡胎男女兒,孤魂野鬼,靈祇,山精鬼怪,一切諸仙,城隍土地,乘佛慈力,一念不生頓超三界,往生淨土。
願我乘此功德之力,消除業障,福慧增長,化解一切怨結,消除一切宿障,一切冤親債主得以超脫,消除一切修行違緣,成就道業,弘法無礙,法緣殊勝。
注:聖空法師專修楞嚴經楞嚴咒,祈請回向文可供所有修學者參考。
南無阿彌陀佛🙏🏻
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楞嚴咒咒輪 你誦這個咒一遍,就等於幾千萬斤的黃金那麼有價值

楞嚴咒咒輪
你誦這個咒一遍,就等於幾千萬斤的黃金那麼有價值。
——宣化上人
楞嚴咒叫「愣半年」,天天念,要念半年才會背。我們能誦楞嚴咒的人,都是在無量劫以來培植大善根的人,才能把楞嚴咒讀得熟,背出來,永遠也不忘,這就是善根的表現。若你沒有善根,不但不能念,就連楞嚴咒的名字也聽不著;就算遇著了也不懂,不會念。所以我們現在能念、能背,都是有大善根。
楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門,我們學得一句,明白一句的力量,便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就去用祂。你用法,但不持戒,好像一般人什麼都不懂,隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,而在緊要關頭時念五大心咒,這是污蔑法——沒有功德,卻要支配鬼神及護法,那只有增加自己的罪業,自己會遭受飛災橫禍之事。
所以修法的人首先要守持戒律,要注重德行,必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠,就像假傳聖旨、冒充國王,這是行不通的。現在人不注重自己的品德,即使念也沒有功力。
所以學楞嚴咒法,所行必須要正,存心要正,不打不清淨的妄想,不做不清淨的事,要「念茲在茲」地修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門,一方面不好好守規矩,就會有很大的問題發生,這一點大家必須明白。
若是你不存正念,不行正行,便會令金剛藏菩薩不佩服你,不保護你,佛菩薩是慈悲的,祂不會損害眾生,不會嗔害人;可是所有的侍從,一切的護法、天龍、鬼神,都是有很大脾氣的。
這種惡鬼、惡神,他見到你這修道持咒的人有過錯了,就給你一點災害,或者令你不自在,令你有很大的麻煩,你便會發生種種災難,受種種的果報,這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須要齋戒沐浴,要心裡也清淨,不打染污的念頭;身上也清淨,不行染污的法門,時時刻刻要保持清淨,不可以有絲毫不守規矩的行為。
誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多,誦楞嚴咒一遍,就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值(1盎司=28.350克),不過不能用貪心來誦持。
若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪、瞋、痴,那麼誦持楞嚴咒就有大感應、大利益;若你有不守規矩的行為,修這個法,便沒有大的感應力量。並不是咒沒有靈驗,而是因為你不守規矩,護法善神離得你遠遠的,有什麼事情,他也不管。
所以凡是讀誦楞嚴咒的人,不要有一種詭譎的心,不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩薩心腸,行菩薩行門。
▪宣化上人▪
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怎麼誦才能發揮出〈楞嚴咒〉的威神之力?

怎麼誦才能發揮出〈楞嚴咒〉的威神之力?
聖空法師 〈楞嚴咒〉釋疑
1、問: 懇請法師帶我們誦一次楞嚴咒,我們就好掌握在共修念咒時如何用氣、快慢如何?
聖空法師 答:
誦楞嚴咒不是用氣,而是調整心態的平衡。在平和的心態里,流露出來的咒音,不管什麼聲調、字音是否有微細差別、快慢如何,都不需要我們花太大的精力在上面,根據實際情況而定就好了。重點在於訓練「即心即咒」,這樣才能發揮出定力。每個人都帶有自己的業力,有業力就有界限。所以共修訓練「即心即咒」,就是打破個人業力的界限,從而建立楞嚴壇城,這才是最重要的。壇城沒有建立起來之前,就是還有業力的界限,就像飛機起飛,還在雲層之下,有重重阻礙。只有突破界限,到雲層之上,才會通達無礙。楞嚴咒也叫大白傘蓋,能覆蓋業力。壇城建立起來之後,再誦咒,就會感覺很輕鬆了。就像我們這次在清泉寺開法會,兩天過後,壇城就建立起來了。
2、問:我已經會背楞嚴咒了,但誦咒妄想卻變得很多是怎麼回事?
聖空法師 答:
背誦出妄想,就看字。看字出妄想,就再換成背誦。換個形式,幫助我們集中精力。因為一個形式太熟悉了,就容易出妄想。另外,閉著眼睛容易出妄想。咒語就是幫我們去除妄想的,也是一個方便的方法。有妄想是普遍現象啊!就是因為有妄想,才需要專心的誦咒。誦咒也像過河的船,過了河就沒用了。
3、問:誦咒是不是一定要誦幾遍才行?
聖空法師 答:
我們規定誦咒50遍、108遍,是我們要去努力達到的標準。有了標準,就有動力。否則你試試,如果隨便誦,幾遍都行,就會有惰性,沒有動力了。
一般來說,一天誦14遍以上的楞嚴咒,才開始初步顯現楞嚴咒的威力。
4、問:誦咒時如何控制呼吸?集體誦咒時要不要打木魚?
聖空法師 答:
誦咒時,對呼吸不要動意識,否則心就會亂。這個修法不是數息觀,努力練到「即心即咒」就好。木魚如果打得好,大家跟的會很輕鬆。但如果打不好,大家就都會誦得很累,反而影響效果。如果不會木魚,寧可不用。我們自己寺院裡誦咒,木魚只是之前帶一下,第一遍楞嚴咒還沒有結束,整體帶起來了,木魚就省掉了。
5、問:誦咒要不要念出聲?
聖空法師 答:
如果共修,只有十幾遍,出聲是沒有問題的。而且,像你們帶的人不是一個,輪著帶,可以休息,不會太累。如果誦的多,出聲就傷氣了。就像我們辦7天法會,由一個師父帶,邊打木魚、邊拿麥克領誦,就傷氣。如果每天50遍、108遍,就不要出聲了。
6、問:誦了楞嚴咒之後,頭痛是怎麼回事?
聖空法師 答:
楞嚴咒是消業障最快的。這是業力現前啊,讓你去超越,承受它,不去理它,就超越了,業障就消了。沒超越,以後業障還會現前。很多人說開始誦楞嚴咒,這裡痛那裡痛,都是這個原因,業障提前顯現了。這總比以後受三途苦好啊!
7、問:有幾個人誦得很熟了,帶誦的速度很快,後學的跟不上,煩惱產生矛盾。
聖空法師 答:
這都叫做各執己見,都屬於無明的東西,不是誰對誰錯,都是錯。只要是自己的知見,都要放下,我們不就是修這個(破除知見)嘛!作為領導的,要生起慈悲心,要讓大家生起歡喜心,這個團隊才有凝聚的力量啊!不要只為了自己,有了真正的願力,才能為他人放慢腳步。就是說,即使我們行了,還能放下身段,反復的去做一件事,這就是功夫了。
一個團隊,不管有多少人,只有一個心,否則每個人都有自己的想法,怎麼行?一個團隊,只有一個領導。核心的成員做好了,後進來的,能跟上就盡量跟,如果跟不上,可以自己學習,慢慢跟上。大家定期總結一下心得體會。新進的成員主要是學習、依教奉行,不能跟著自己的意識走,進入共修組之前,要對此瞭解、認識、發心才行。團隊的人員流動是很正常的。
8、 問:我們應該行苦行嗎?
聖空法師 答:
我不主張在身體上行苦行。我認為,克制自己的貪欲就是苦。克制自己的自私自利,不跟著自己的妄想走、斷掉自我主見、依教奉行,就是苦行。持之以恆,方有成就。
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《楞嚴經》–你要想學《楞嚴經》,要先放下這些

你要想學《楞嚴經》,要先放下這些
夢參老和尚
離開心意識來學《楞嚴》
你要想學《楞嚴經》,放下識心,放下一切執著。就像一張白紙,原來什麼都沒有,你想怎麼畫就怎麼畫;如果你原來有些個形相,你畫什麼都畫不成了。我們要學《楞嚴經》的時候,先把一些思慮、緣念——就是我們自己所有的一些想法——你都要放下,就像一張白紙似的無知。
開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》。這樣追起來,是讓你不要用見解的識心來學《楞嚴》,把你那分別心、識心,一切你以前所認識的,你全部把它放下。放得愈乾淨,你學《楞嚴經》愈能進入得深。如果你把你以前的知見帶來了,那是不行的!帶個有色眼鏡來看一切事物,那一切事物有什麼變化?你認不到一切事物。
換句話說,就是你先有個成見,你有個見解、有個認識,然後你來學《楞嚴》,你就沒法進入,你進入不了。因為你心裡有個成見,一個有,一個空。「七處徵心」的意思,就是要徵什麼?心無所在,心無不在;一切都不是心,一切皆是心。你在這個地方你要領悟到了,你就會明白,一切非心,一切即是心。一切非心講這一切事物都不是心,但是它跟你生死非常關切。
咱們認為財富、金銀財寶的財富,它跟心有什麼關係?好像絕不相干吧?當一個人財富失掉了,生命就隨著它死亡。你說這是心?不是心?你把這個關係懂了就行了。所以你放下、看破,放下什麼?身和心。咱們現在的身是生滅的,咱們這個心也是個生滅的,但是你還有個不生滅的心,你要把這個生滅心放下,不生滅的心才能顯現。
如果你從文字學《楞嚴》是學不進去的,離開心意識參,離開心,離開意,離開識。離開心意識參,就是離開心意識來學《楞嚴》,你才能進入《楞嚴》的,這就是定。你如果想修定的話,你把一切都放下,不能有一點的思慮,就是沒有一點牽掛,清清淨淨地,像一張白紙一樣,而後你才能畫什麼都可以。你想畫什麼,你想入極樂世界就是極樂世界,你要畫娑婆世界就是娑婆世界,就看你心怎麼入。
七處徵心,心都不在,七處都是心,就一個執著與不執著的問題,顯空義,顯真空的道理,一作意就失掉了。作意,所以為什麼叫「照」?觀照。智慧是照的,不是作計度分別的;計度分別不是智,是識。咱們的計度分別是識,不是智。
大家讀《心經》的時候,《心經》第一個字就告訴你「觀」,你觀了之後你才能夠自在,你不觀你不自在。你盡在心意識、色法跟心法這個中間打交道——我們是離不開的,不是色就是心。色是一切形相,你在一切形相之中打轉轉,要把這些形相給你奪掉了,你沒有著落了,沒有執著。
所以我們歷代的大德,他在修禪觀的時候,就在那想入極點的時候,完全放下、看破。
人的生命在世間,一般的沒有學佛的人,他要有七天不吃飯,他活不成了。人七日不吃,就上望鄉台了,過去古語就是這樣子——「三天不吃人間飯,七日上瞭望鄉台」。
但是我們佛教可不是這樣說,佛教怎麼想的?修行人在山洞裡頭,不要說七天,七十天不吃飯也不會死的,不會餓,以識為食。識就是那個神識,他神識入定了,說他想,想到一頂點,但這個時候是禪定?還不是,必須得與佛知見的知見——就是佛現在啓示阿難的——把這些個知見都破了。
大家看那個空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天,他以識,沒有世界,虛空就是他一個識,識念,還沒成道業。三十三天的時候,空無邊處,識無邊處,無所有處,非非想處,那些就是那種境界。那種境界還會墮落的,因為他不是這個智慧。所以你在思考學《楞嚴》的時候,一定把你過去的意識形態、你那種看問題的想法全部放下,不要計度心來分別。阿難就給我們示現了,七處的計度都不是。
我們每個講《楞嚴經》中間都有一定時的距離,這幾天你不上課時你不要把它放下。你就想,想想阿難怎麼執著的,佛怎麼破除的,我有沒有這個想法——回想你自己,你是不是跟阿難一樣看法。你不連續,你自己聽它做什麼?連續地自己這麼學:我是不是也有這樣的執著?要有執著,佛怎麼樣破除這個知見?七處徵心,這是開悟的開端。如果你在七處徵心徵得明白了,你會什麼都放下了;放下的時候,什麼都不執著了。放下的含義就是這樣,就是不執著。
《楞嚴經》,在我們佛教講的一切經論裡頭說:開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》。開悟,明白,一般說明心見性,現在就是顯性。因為我們對我們的性理性體、對我們的真性不認識,把我們這個六塵的境界、緣影的法塵當為我們的自性,這就是迷的表現。佛跟阿難說:來辨別這個問題。阿難是代我們眾生受請,不過他也沒有明白,所以他一直來問。
Resoures
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