Category: 修行

文殊菩薩，音譯作文殊師利、曼殊室利，意譯為妙德、妙祥、妙吉祥等，是般若智慧的代表，因為經常出現在經典之中，助佛弘化而為大家所熟知。很多人還聽過這樣一種說法，稱文殊菩薩是“七佛之師”“菩薩之母”，這是為什麼呢？

「七佛之師」中的「七佛」，指在釋迦牟尼佛成佛之前，還有毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛六尊佛先後出世，度化娑婆世界眾生，釋迦牟尼佛是這七佛之中的最後一位。而對於這七佛，文殊菩薩都曾做過他們的老師，對他們最後成佛有著不小的幫助，故稱「七佛之師」。

而「菩薩之母」的稱號更體現了文殊菩薩的智慧不可思議。稱他為諸佛之母，是因為一切諸佛從般若大智慧生，非般若智慧不能成就佛道。儘管般若無相，了不可得，但文殊菩薩是般若智慧的代表，所以稱讚推崇於他也就是稱讚推崇於般若智慧。

文殊菩薩為何被稱為「七佛之師」「菩薩之母」？

事實上，文殊菩薩本地也是不可思議的，不但是龍種上尊王佛再來，當下仍在妙喜國中為歡喜藏摩尼寶積佛教化眾生，而且正在娑婆世界權現菩薩之身、輔助釋迦牟尼佛弘法的文殊菩薩，未來也會示現成佛，名叫普見如來。

所以佛陀在《放缽經》中說，今我得佛，有三十二相、八十種好，威神尊貴，度脫十方一切眾生者，皆是文殊師利之恩，本是我師。不僅如此，前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。這種關係就好像世間小兒有父母才能出生成長一樣，「文殊者佛道中父母也」。

由此可知，「七佛之師」、「菩薩之母」的稱呼並不是一種誇張，這既是過去現在未來的事實，也體現了佛教修學過程中般若智慧的至關重要。

文殊菩薩十大願

一者大願。若有一切眾生所生三界。或我作他作隨緣受化。四空五凈之主。八定四禪之主。梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護佛法之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛堅牢之主。護國善神之主。大國小國之主。粟散世王之主。統領諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生。胎卵濕化。九類蠢動。一切含靈。同生三世。願佛知見。

或未聞我名。令願得聞。及聞我名。於我法中。令一切有情。盡發菩提。迴向大乘修無上道。若有眾生。以法醫世醫。救療諸疾。曆數算計。工巧博弈。世典文筆。歌詠讚歎。講論戲處。導以度人。隨類同事。接引世俗。令發菩提。正見正授。共我有緣。得入佛道。

二者大願。若有眾生。毀謗於我。嗔恚於我。刑害殺我。是人於我自他。常生怨恨。不能得解。願共我有緣。令發菩提之心。

三者大願。若有眾生。愛念我身。欲心見我。求得於我。於我身上。於他身上。盛行諂曲。邪見顛倒。及生凈行不凈行。諸惡不善。願共有緣。令發菩提之心。

四者大願。若有眾生。輕慢於我。疑慮於我。枉壓於我。諳妄於我。毀謗三寶。憎憤世嫉俗賢良。欺凌一切。常生不善。共我有緣。令發菩提之心。

五者大願。若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬重於我。不敬於我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉願共我有緣。令發菩提之心。

六者大願。若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾畋獵漁捕。怨命現前更相殺害。無有斷絕世世相報。殺心熾盛。不生悔過。賣肉取財自養性命。如此之心者永失人身。不相舍離報對。如是令發菩提之心。若有他人取我財物。我與財物。或施我財物。我施財物。所得財物及不得者。於我有緣。令發菩提之心。

七者大願。若有眾生。供養我者。我供養他者。或我造他造。寺舍僧房。伽藍佛塔禪房。蘭若獨自靜之處。或我造他造。一切功德。及造菩薩諸佛形象。令他布施修立福佑。遍於法界。

迴向一切諸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴師長弟子。修行苦行節身斷食。持戒破戒。有行無行。和尚阿闍梨。教導稱說。聽受我教。我受他教。同行同業。共我有緣。令發菩提之心。

八者大願。若有眾生。廣造諸罪。墮於地獄無有出期。經無量劫。受諸苦惱。從地獄出。生於五趣。先作畜生。將命還於前生。負物作駝、驢子​​、豬、狗、牛、羊、象、馬、奴婢、僕從。償他宿債。累劫倍命。還他倫盜無有休息。

我於五道。隨形受化。常生同世教化於人。或作貧窮困苦。盲聾喑瘂。最下乞人。於一切眾生中。同類同緣同事同行。同業導引。得入佛道。共我有緣。令發菩提之心。

九者大願。若有眾生。縱恣身心。我慢貢高。故於我法中污埿佛法。師長弟子無慚無愧。用僧佛錢。菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語。惡口兩舌。鬥亂縱恣貪嗔。不揀良善。劫奪他財。拒諱諫人不識善惡。廣造十惡一​​切諸罪。死墮阿鼻。入諸地獄。從地獄出。輪還六處。入生死海。諸趣惡道。願共有緣。同業同道。隨緣化變。當以救之。令得出離。共我有緣。發菩提心。求無上道。

十者大願。若有眾生。當於我法。若我有緣。若我無緣。同我大願。則是我身。共我無別。行四無量心。心等虛空。廣度有情。無休歇。願達菩提。登正覺路。大聖文殊以聖願力。不入三界。亦不出三界。心如虛空。常在如來清凈性海。真如藏中安住法界。遍在眾生心識體性。

文殊師利言。我有大願以聖性力。加持有情令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果。則是名菩薩十種大願。如是文殊發廣大願已。三千大千世界六種震動。天雨曼陀羅華。遍滿虛空。其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎文殊大士。聖力自在。不可思議。不可言說。爾時。諸大會眾咸皆歡喜。信受奉行。

阿難當知，若有善男子、善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所種種供養，乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫，不如有人讀誦書寫、為人解說虛空藏菩薩經及持名號，比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，算數譬類所不能知。 」

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(((((虛空藏法門的功德)))))

◎虛空藏菩薩的功德廣大如虛空，若虔心祈請虛空藏菩薩守護，修學虛空藏菩薩法門，亦可獲得無量無邊的功德利益。

1.一稱聖名，得致福德。

一、《大虛空藏念誦》記載，修學虛空藏菩薩法門，則業報等障礙皆悉消除，福報功德能得增長。

二、能清淨信仰大乘佛法，利益安樂有情眾生之心，無有退轉。

三、世間、出世間所有的財寶悉皆獲得，於一切眾生能作利益。

四、一稱一念虛空藏菩薩的名號，所得福德即如虛空；若能如法修行，所求的祈願更是必得圓滿，並且獲得殊勝的成就。

2.稱號號得智慧福德。

一、《虛空藏經》記載，若有人誦持虛空藏菩薩名或咒者，便是與過去、現在、未來三世諸佛結下深刻的緣。

二、若想要求得無上菩提，欲求得往來十方佛土等，都可以誦持此咒。

三、若想求得智慧、想求得大眾敬愛珍惜；若喜好歌詠，欲得第一完美的音聲；想求得王位、百官位；想求得種種資財、種種眷屬；於善事想得聲名遠播者，持此咒或是稱念虛空藏菩薩的名號，即可滿願。

3.幫助眾生至成佛。

一、《虛空藏菩薩經》記載，虛空藏菩薩是一切眾生的無上福田，虛空藏菩薩為過去、現在、未來三世諸佛的第一補處菩薩。

二、虛空藏菩薩其足十八不共法秘藏法門，可往來十方不可說的無量世界，顯示種種不同的形象。

三、虛空藏菩薩廣大慈悲布施，宣說種種法門，終將幫助眾生直至成就正等正覺。

四、虛空藏菩薩慈悲廣大僅次於如來。

4.療癒種種身心疾病。

一、《虛空藏菩薩經》記載：虛空藏菩薩具足諸三昧如大海，安住於菩薩戒如同須彌山王，忍辱心如同金剛，精進勇猛如同疾風，給予法界眾生種種醫藥，除愈種種疾病，直至迅速證得無上菩提。

5.平安生產。

一、《虛空藏菩薩經》記載：婦人面臨產難時，若是在旁看護的人能誠信持誦虛空藏菩薩咒，虛空藏菩薩便會聞咒而來到此人面前，幫助婦人平安生產。

二、有人在旁助誦就能有如此的功德，如果婦人能自行持誦虛空藏菩薩咒語，其功德更是不可思議。

6.臨終時得示現救度加持。

一、若有眾生聽聞虛空藏菩薩名號，或造虛空藏菩薩形象，或設置供養，是人於現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊、怨家、諸惡疾病、飢渴的痛苦，隨著壽命的長短而往生，不會發生夭折、橫死之事。

二、此人臨命終時，如果眼睛不能看見色相，耳朵不能聽聞音聲，鼻子不能闇嗅香氣，舌頭不知嘗味，身體沒有知覺觸感，手腳諸根都不能運用，只有剩餘微細的意識及身體些許的溫暖。

三、這時虛空藏菩薩摩訶薩，隨著此眾生所奉事的神祇而示現其身，或現轉輪聖王身，或現提頭賴吒身，或現毘沙門身，或現毘勒迦身，或現毘樓博叉身，或現其餘天身，或龍、夜叉、幹闡述婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人非人等身，示現在其人前而說偈言：四聖諦義，智者應觀！若解了者，能離生死。

四、此眾生於生命臨終時，既見其往昔所奉事的神祇，又聽聞為他所宣說的偈頌，生命終了之後便不會墮於惡趣，因為虛空藏菩薩加持力的緣故，而迅速免於生死輪迴。

五、若有眾生心中意樂佛法，虛空藏菩薩會於其臨終時示現，為說偈言：佛智真實，度生死海；速求佛智，得盡諸苦。

六、若在那時得以親見佛身，又聽聞此偈而至心觀察，歡喜踴躍，命終之後便得以往生淨土，永遠不復存在在五濁世界，可以恆常親近佛陀如來、聽聞妙法，不久當獲得妙法。

7.降伏疫氣流行、水旱災害等。

一、當國土災難競起、或有疫氣流行、水旱不調等種種災變時，眾生都會感到非常不安。

此時國王應恭請眾僧來到虛空藏菩薩像前，在七日乃至二十一日之間，身心清淨專心持誦此咒滿一萬遍，虛空藏便能施明靈驗，使大臣和合通達，雨下潤澤和順，眾生安樂，國土安穩，得五穀豐實。

8.除卻賊難。

一、根據《大虛空藏菩薩》記載，當五百丈夫被盜賊所加害時，異口同聲地說：「南無大虛空藏菩薩！」說完時，虛空藏菩薩立即就化現了五百人，告訴眾賊們說：「我們願意代替他們犧牲，請放了其它五百人吧！」說完，那些盜賊即殺掉化現的人，而五百丈夫全都得脫危難，除卻恐怖畏懼。

◎附錄：滿願最勝心陀羅尼求聞持法－出自《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》。

虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法。

出金剛頂經成就一切義品

大唐中印度三藏善無畏奉製譯

爾時薄伽梵。入諸波羅蜜平等性三摩地。

從定起已即說此能滿諸願虛空藏菩薩最勝心陀羅尼曰。

南無阿迦舍揭婆耶唵麼哩迦麼唎慕唎莎訶

薄伽梵言。此陀羅尼。

是過去現在一切諸佛之所同說。若能常誦此陀羅尼者。

從無始來五無間等一切罪障悉皆銷滅。

常得一切諸佛菩薩共所護念。乃至未成佛來。所生之處。

虛空藏菩薩恆隨守護。令諸有情常所樂見。

諸有善願無不滿足。一切苦患皆悉銷除。

常生人天不墮惡趣。生生之處常憶宿命。

設不加法但能常誦獲福如是。

◎修法功德：此真言是過去、現在一切諸佛所共同宣說。功德非常廣大，若能恆常持誦此陀羅尼，從無始以來五無間等一切罪障都可全部滅除，並能恆常得到一切諸佛、菩薩共同守護憶念。一切痛苦患難全都消除，並且能夠時常出生於人、天而不墮惡趣之中，只要常誦持此真言，必能獲得如此的福報功德。

南無西方極樂世界三十六萬億

一十一萬九千五百同名同號

大慈大悲本師和尚阿彌陀佛

有些人想通過風水先生找風水寶地，其實你找到了，也沒有用。你命中沒有大福報，你佔了風水寶地，也佔不了多久。

為什麼天下名山僧道多，風水好的地方，都被僧道佔用，因為修道人福報比較大，一般凡夫沒有那個福報。你去住了，就會生病，或者住不長久。

所以居大風水的人，必定是大富貴之命。古人講，智慧的人要自知之明。自知什麼？知道自己福報多少，德行多少。

如果不知道福報，很可憐。會去攀比，住好的地方，想方設法蓋好的房子，或者投機取巧去賺錢。

沒有福報，卻享受那麼好的條件，這很危險。所以古人說，要知命。

不知命，就會苦，家庭也苦，常抱怨為什麼老公不好，孩子不好，錢不多，這就是不知命。

有些人婚姻很痛苦，我就告訴他（她）兩個方法：

第一，你福報只能感召這樣的丈夫或妻子，這個是你的命，你接受了就不會痛苦。

第二，人有缺點，就一定有優點。你找不到一個全部是優點的聖人，因為沒有那個命。

現在如果你想要去離婚了，你捨棄了這個，你再找，能找到更好的嗎？絕對不可能。因為人的命，就是業力在那裡。你再找，只能越找越差。這就是天道的規律。

人要知命，才能去改命。改命不容易，你要知命也不容易，因為看不清真相。

每個人福報，因緣不同，你很難看清。比如有的人婚姻很苦，要離婚，我就跟他說，這幾年你的運氣很差，這個受苦是給你消業障，如果你強迫地斷掉，離婚了，看起來對方消失了，但你的業力並沒有消失，還會有其它更糟糕的來讓你受苦。這也是天道的規律。

以前講過唐朝李淳風算唐朝命數的故事：他告訴唐太宗有個姓武的人來奪他天下，而且人已經在宮中。

唐太宗說，那我就殺掉宮中所有姓武的，這樣就斷了禍根。李淳風說，這個是你李家本來的劫數，但還算好，這個人還算仁慈，以後會將天下還給你李家。如果你殺了她，就會感召更壞的人來了這個劫數，那後果就不堪設想了。見他這麼說，唐太宗就聽從了。

現在人缺乏的就是李淳風的這種智慧。許多都是靠強硬的手段來，打官司，或者找關係，這些都很損福報的。目前你能贏，是因為你福報大。但只要人的鬥爭心在，像你去打官司，不管是輸了，還是贏了，業障都會跑到你身上來。

有個律師，專做交通賠償這一塊。要是出現問題，他就給人打官司，讓人得到賠償，自己從中獲取利益。

他的一個果報，就很愛賭博，不僅不剩下錢，還到處欠債。為什麼？好比出現問題，比如車出問題，本來是了掉惡業時，但現在人很聰明，出了問題，就找賠償，錢賠償來了，惡業也一樣來了。可嘆世間少人能懂這個道理啊。

不然你會很苦，動不動就想著爭取利益，用各種手段。你爭不過天道的規律。

你不知道，凡是各種手段爭取到的，都是帶著業障。所以修道人不要爭好處，爭利益。

你有福報，自然就給你，沒有福報，你爭到了，都是業障（帶著災禍）。

六道輪迴中，人道是個很特殊的存在，因為只有人道，才比較適合修行，諸佛成就無上菩提，也大都是在人道，傳授佛法。

但是在人道中，我們可以看到不同的人脾氣秉性，習性有非常大的差異。這與他們從哪一道轉生而來，有很大關係。

在《大寶積經》中為我們介紹了六道不同的地方，轉生人道後，展現的習氣秉性。

從地獄轉生人間的眾生，他的聲音，嘶啞破裂，或像騾馬畜生的聲音。聲音獲急，或高，獲低。膽小，容易驚嚇。容易惡夢，夢中見到大火、煮沸的鼎釜、被武器擊刺、被野獸追逐等等惡相。這樣的人缺少信用，遠離親友。

從畜生道轉生人間的眾生，多神智暗鈍，懈怠、懶惰、貪吃。喜歡的食物比較污濁。個性怯懦，口才很差。喜歡和愚癡的人交朋友。喜歡黑暗、喜歡五濁的水、喜歡啃食草木。喜歡用腳趾挖掘地面。喜歡動頭驅趕蚊蠅，或是喜歡昂頭，咀嚼。喜歡蜷縮身體而臥，不避污穢。或喜歡裸體。常說虛詐的預言、綺語。夢中多見身塗污泥，或夢見身在田野吃草，或夢見被眾蛇纏繞，或夢見進入叢林峽谷。這樣的人是從畜生道而來的。

從鬼界轉生人間的眾生，皮膚發黃，面目多呈怒容。常常飢渴，習氣貪婪吝嗇。貪吃。喜歡背後說人是非。樂於積攢，難以割捨。不喜歡見到良善的人。見到財物，就慾望擁有。得到少許財物，就歡喜不已。喜歡吃一些不乾淨的食物。見到他人擁有財富心生嫉妒，希望據為己有。見到他人享受，就心中吝惜。聽聞美食，心生不樂。喜歡收集各種垃圾遺物。這樣的人是從鬼道而來。

從阿修羅轉生人道的，大多都是比較貢高我慢，喜歡爭鬥，容易忿怒。比較記仇。起增上慢。身量比較高狀，眼白明顯。牙齒容易外露。勇猛力大，喜歡戰陣殺伐等事。喜歡兩舌破壞他人的關係，引起別人爭鬥。對他人多有輕蔑之心。創作的書論，別人看了也覺得有一定程度。既有一定的智慧，也有煩惱。

從人道又轉生人道，這樣的人多是賢良正直，喜歡親近善良的人，不喜惡人。珍惜自己的聲譽、信用。信守承諾，喜歡工巧技術。尊敬有智慧的人。有羞恥心。心性柔軟，知恩重情，喜歡慈善布施，助人為樂。能判斷人有無智慧，善於觀察有益無益。善於領會語言意義，善於結交或遠離，善於傳達訊息，善於種種語言，能憶持不忘。也能了之人事是非。這樣的人是從人道轉生而來。

如果是從天道轉生人道，這樣的人端正不邪，喜好清淨。喜好香花香薰，沐浴香氛。五欲也是有選擇，講求品質。喜歡音樂歌舞。喜歡與高層人士交往，而不喜歡與下層人士在一起。喜歡住好的樓閣、高堂、寢室。喜歡慈善，常常含笑，不喜動怒。言語溫和柔美、善巧方便、令人愉悅。喜歡各種裝飾品，高級衣物。喜歡外出旅遊。對於自己的事業很勤奮，不懈怠。這樣的人是從天道轉生而來。

在社會上，如果遇到形形色色的人，可以透過其言談舉止，喜好習慣，來判斷大概的分類。並大致判斷他的習氣秉持性。

佛说有三十三种不净的布施

佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：

第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施。

第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。

第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。

第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。

第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。

第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板甚至总统的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。

第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。

第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。

第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！

第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。

第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。

第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。

第十四种，为了捧歌星戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这个里头有差别。

第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。

第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给你出家人做庙子；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。

第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。

第十八种，谷麦在田地仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。

第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。

第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。

第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施

第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他。这都不算布施。

第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，”劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱上拿出一本缘簿，”居士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，”哇！”就跑掉了。所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，”如是施者，非净布施。”

第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就不是净布施。

第二十五，有些阿公阿婆，念咒布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。这等于在投资，将来连本带利得多少好报。”如是施者，非净布施。”

第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。

第二十七种，为了名誉而施舍，希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。

第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。

第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。

第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。

第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。

第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。

第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。

佛告诉毗耶娑，这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻，布施作为一种业力行为，等于播种，挟带不纯动机的”垢染布施”，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。而且，这种子本身的功能(“种子界”)，不但与土地的品质(“地界”)处在一种相依相存的关系中，还须有阳光、空气和雨水，才能使种子发芽。种子放在玻璃瓶中，固然不会发芽，但下在贫瘠的土地上，或得不到天雨的滋润，也是不能开花结果的。

（一）我是如何開啓邪淫的？

我是女生，30歲了，在我6，7歲的時候，因為父母離異，有一次父親帶了一位女子來家裡過夜，從那時候開始，就對男女之事好奇，後來15歲左右因為叛逆期的原因，和一個社會上的人在一起了，有了第一次越軌行為，在年長一些了，出社會工作，在那種洗浴場所上班，認識了一位有婦之夫，和他成天混在一起，現在想想真的很可恥，我太不要臉了，向他的祖先和他以及他的家人懺悔，對不起我錯了，我真的錯了，深深的向你和你的家人懺悔！既傷害了你也傷害了我。

（二）報應來了，有多慘烈？

然後和他大概在一起半年以後，有一天我身上特別不舒服，去醫院檢查得了性病，尖銳濕疣，然後他也不管我，我自己到處借錢去治病，然而我得病的時候，並沒有悔過，依然在造業，只是很心急想把病治好，然而這個病非常頑固，前前後後大概治療了2年多，才好，體重也飛速下降，然而病好了以後，也沒有痛改前非，依然以自己的這幅皮囊在造業，在洗浴場所上班坑騙別人的感情和物質，為我花錢。

其實說的好聽叫洗浴場所，不好聽就是小姐，因為也會經常和客人出去，然後這個行業前前後後乾了差不多7年，在途中傷害了很多人，在這裡向他們的列祖列宗懺悔，向他們的家人懺悔，對不起我錯了，我深深的懺悔我錯了，我對不起他們也對不起我自己，不配做人，chu生不如的東西，外表是人，但不做人事，特別悔恨我自己，想想我自己就惡心，我真的特別恨我自己，不配做人，啥也不是。

（三）有人前來救我，但我卻一意孤行

其實在這個行業里差不多兩年的的時候，有一位善信引導過我，和我講因果報應，聽完後非常害怕，後面辭職了，過了幾年又重操舊業，這時候的罪過比之前的大太多了，知罪犯罪，罪加一等，然後從新回到這一行開始，在中途又做了小三6次，以金錢為目地的很多次，再這裡向他們的列祖列宗懺悔，也向他們的家人和他懺悔，對不起我錯了。

我真的認識到自己錯了，在早的開始中途還勸過三個女孩子，也做這個行業，在這裡也向三個女孩子道歉深深的懺悔，願你們早日棄惡從善，改邪歸正，迷途知返，早聞善法。

（四）果報持續慘重

然後在中途的這些年里，我的身體經常得病，和性病，婦科基本沒好過，掙來的錢全部用來治病了，卡里的錢沒到過一萬，基本全用來治病，和買奢侈品了，邪財進邪財出，我是留不住的，一旦有錢，不是這裡就是那裡就得花出去，然後在最開始18歲的時候還吸食過幾個月的不良物品，後面徹底戒掉了，真的深深懺悔，然後在工作當中談了一位男朋友，和他墮胎過一次，在和他處的時候也多次出軌，在這裡和我的墮胎的小孩說對不起，我錯了，我深深的傷害了你，願你早日離苦得樂，我錯了。

然後一直這樣渾渾噩噩好幾年，我的報應也越來越重了，身體幾乎每天頭痛欲裂，經常撞牆，還有很嚴重的抑鬱症和妄想症，經常一個人痛哭，自言自語，語與倫次，顛三倒四，腦袋模糊，口臭，耳鳴，瘦弱不堪，經常被人輕視，還經常被車撞，最嚴重的一次被撞的臉上都是血，好在沒毀容，然後晚上天天睡不著，去醫院開大量的安眠藥，一年跑醫院十多次，還大量脫發。

然後因為渾渾噩噩人迷糊，經常就去買東西，要麼忘了給錢，別人提醒，要麼給了錢直接就走，找錢也忘記了，走路老是撞到東西，還經常摔跤，然後所有掙來的錢全部花在治病上，從頭髮絲到腳沒有一處好地方。

整天昏昏沈沈，身上酸疼無力，上樓梯三樓都得歇兩三回，整天惶恐不安，特別害怕一個人，晚上基本上天天鬼壓床，做噩夢，看到恐怖景象，生不如死，不敢直視別人的眼神，發虛，老是聽不懂別人說話，理解能力特別差，記憶力也很差，身體天天就是藥物維持體力，天天想自殺，頭痛的我經常撞牆，是那種劇烈疼痛。

（四）我在夢里見到了地獄

所以經常上醫院去開止痛片，邪淫的果報在我身上體現的淋灕盡致，然後也是這些都是我應得的報 應，邪淫身體上的皮肉之苦只是果報，若不猛烈懺悔果報也會在地獄呈現。我還經常夢到地獄的景象，和《地 藏 菩 薩 本 願 經》還有善書《陰 律 無 情》里講述的一模一樣，真實不虛。

當然也包括我自己有這個業力牽引，不然也不會夢到好幾次，然後這些人拘去的生魂在陽間會感覺到，渾身酸疼，昏昏沈沈，惶恐不安，惡夢連連，說話顛三倒四，有一些人可能醒來以後，能痛改前非，好好懺悔改過，那就太好了，但是這樣的人並不多見，以為是身體出了什麼問題，首先想到的是醫院，不會想到是自己做錯了什麼，這種身體上的疼痛，其實就是在提示這個人要趕緊懺悔改過了，再不懺悔，就會有更大的禍了。

大惡之人死後會直接下地獄，然後這種苦比人間的任何一種苦痛，都要苦上千萬倍，無法估量，然後夢里告訴我這些人都是犯邪淫之人，陽壽一盡立馬來受刑，那個地方就比如說每個村不是有專門的辦事處嗎，那個類似於你們當地的管轄處，全部在那關著受刑。

還有一天晚上睡著了，突然聽到兩個聲音說:走，突然驚醒一看有兩個人在拿著本子記著什麼，給我的感覺就是記人善惡的。舉頭三尺有神明，我們做的每一分每一毫都記得清清楚楚，分毫不差，神目如電。裡面這些都是我應得的報應，沒有任何怨言，唯有懺悔。

然後我還大不孝，我平時和家人基本上很少聯繫，只顧自己吃喝玩樂，買奢侈品，虛榮心和攀比心作怪，然後我想著家人聯繫我的話，我給家人轉錢就好了，殊不知我用造業的錢來給家裡，那麼父母用了也跟著一起背業，凶財進凶財出，用這種財父母怎麼可能會好呢？

這已經是在害他們拖他們下水，我的父親從年輕的時候開始，就有前列腺炎和增生，很多年了一直沒根治，身上還長了腫瘤，做了好幾次大手術，還有胃病比較嚴重，腸子長息肉，光這裡三年做了7次手術，幾乎每個月跑醫院。

別人都笑話我爸是藥罐，我之前每次都會用造業的錢來給他治病，就這樣惡循環，還讓那些合流同污的人來看望我父親，我現在想想我自己真是太惡心了，真是太惡劣了！自己造業還不說，還牽連家人，在這裡和我的家人懺悔，對不起我錯了，我真的錯了。還有一次因為家裡養牛了，然後為了給家裡減輕負擔，我把他們帶回家把那頭牛殺了，買給他們了，在這裡也深深的懺悔自己的殺生業力，對不起，願早日離苦得樂。

（五）真心悔過，老天沒有放棄我

以上所說都是真實不虛，然後再來說說現在的改變，前幾年遇到了一位善信，因為我整日想自殺，所以有機緣遇到了，然後給我做開示，教我學習傳統文化，讓我看《陰 律 無 情》《壽康寶鑒》《了凡四訓》讀誦《大悲咒》《禮佛大懺悔文》然後痛定思痛的去懺悔去改過，按照善書里的點點滴滴去做，去改過，換了一個新環境一個新的圈子，結交了很多正能量的人，然後他們告訴我，要多給自己種善因的機會。

因為邪淫真的會讓人痛不欲生，報應慘烈，活著還有時間懺悔，死了就來不及了，所以平時也會在平台結緣戒色貼，走哪貼哪，這樣如果看到的人能夠悔改，那也是在給自己機會重種善因了，或者自己多宣傳 分享轉發 點贊 戒色文章，也勸身邊的人不要邪淫並且結緣善書，和人說邪淫的危害，萬一因為你的勸告對他起作用了呢。

然後有一次我在痛哭懺悔的時候，念誦著《地藏 王 菩 薩聖 號》隱隱約約聽到菩 薩說:我不會放棄任何一個真心悔過的孩子。我特別感動，菩薩真的很慈悲。現在我的身體，比以前好了不少，不用吃藥了，也不失眠了，頭痛的症狀減輕了很多，腦袋平時也會模糊，但是比起以前好太多了，噩夢比以前少很多了。

我會用餘生好好懺悔，願大家因為我的案列引以為戒，因果報應真實不虛，我常常在想，要是我從小就有信仰就好了，從小能學習傳統文化念阿 彌 陀 佛就好了，那我一定好好修自己，做一個清淨無染的人，可惜人生沒有如果，沒有後悔藥可吃，有的只是分毫不差的因果，願大家慎之戒之！

願所有人早日斷除邪淫，遇得如意伴侶，婚姻圓滿，夫妻早日清修。

戒的本義是防非止惡。止惡的戒稱為止惡戒，亦稱為律儀戒，又分為世間的有漏戒和出世間的無漏戒。而有漏戒中的欲界的戒，稱為別解脫律儀，色界的戒稱為靜慮律儀。出世間的戒稱為無漏律儀。別解脫律儀又分為在家戒和出家戒，其中在家戒有優婆塞、優婆夷的五戒、八關齋戒，出家戒有比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，沙彌及沙彌尼十戒，正學女六法戒。以上是原始佛教與部派佛教的說法。大乘佛教裡，戒不僅是止惡和行善的利行，而且更強調利他行的一面，所謂不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不癡的十善戒以及攝律儀、攝善法、攝眾生的三聚淨戒。

【五戒是佛教的根本戒】，所謂一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。五戒中的前四戒，所禁戒的行為本質是罪惡的，因此稱為性戒。不飲酒是佛教五戒中的特色，雖說酒的本質無罪惡，但飲酒容易引起世人誹謗，容易誘發其他性罪，因此稱為遮戒。五戒是一切善法的基石，三世諸佛皆以五戒為根本。不殺生而護生，不偷盜而佈施，不邪淫而守禮，不妄語而誠信，不飲酒而清心，這才是佛陀製定戒律的根本精神。

【不殺生，就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺雞鴨、蟑螂、螞蟻等都是殺生。此外，浪費時間也是殺生。因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生。與此戒律相對應，佛教要求佛弟子不得食肉。《涅槃經》說：「夫食肉者，斷大慈種。」「若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。」戒殺主要是培養我們的慈悲心，培養我們對於生命的敬畏意識。現實生活中，我們不但不應殺生，還要心存仁愛，以寬容之心待人接物。

【不偷盜，就是不侵犯別人的財產。偷盜有直接的、間接的，有形的、無形的。如小偷竊取、強盜搶劫是直接的盜，貪官污吏徇私舞弊是間接的盜。簡單地說，不是自己的東西，未經許可便佔為己有就是偷盜。現實生活中，我們不但不應偷盜，還要勤行佈施。佈施的功德不在數量的多少，一分錢，一句話，一舉手，一投足，一個微笑，只要能利益他人的都要佈施。善行不見得要驚天動地，重要的是要從點點滴滴做起，並持之以恆，變成自己習慣的一部分，從別人的快樂之中體驗到快樂。

所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛慾行為。如強姦、嫖妓、一夜情、同性戀、外遇、強迫別人賣淫等有傷社會風化的行為，都是犯了邪淫戒。一個人犯邪淫，不但給自己，也給別人帶來麻煩和痛苦。【不邪淫，能使一個人克制自己的慾念，忠於自己的伴侶，有助於建立幸福的家庭，構建和諧的人際關係。

妄語就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌，惡毒傷人的惡口，雜穢不正的綺語。【不妄語就是要避免說假話，即不刻意誇大事實或掩蓋實情，這樣可以幫助我們培養誠實守信的美德，獲得他人的信任。

飲酒使人思想遲鈍，神智迷亂。在酒精的作用下，一個人可能做出許多粗心、危險甚至不道德的事。凡是能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行的東西，諸如大麻、鴉片、海洛因、搖頭丸等，都屬【不飲酒戒之範疇。佛云：「若以我為師者，凡是諸酒不得自飲，亦不與人，乃至不得以茅端滴酒而著口中。」飲酒是惡趣之因，放逸之源。佛經裡記載了這樣一個公案：迦葉佛時代，有位賢良的五戒居士，口渴難忍，便把家中的酒喝了，結果酒醉失去理智。這時，鄰家的雞跑到他家來，他又殺雞下酒。不一會，鄰家女主人跑來找雞，他又一時性起將女主人強姦。事後被鄰家告上官府，他又在庭審中百般抵賴，其結果是這位居士連犯偷盜、殺生、邪淫、妄語等罪，可謂教訓深刻。故說酒是一切過失的根本，連草頭許也不能飲用。

在浩瀚如海的佛教經典中，記載了許多佛陀告誡弟子以戒為師的諄諄教導。事實上，佛陀說法四十九年，無非是戒定慧三學，其中戒是手段，是一切善法的唯一階梯；慧（所謂「慧」者，覺也）是目的，是一切修學佛法者的終極所在。要修成佛道，明心見性，成正等正覺，必須得首先學戒，故《涅槃經》說：「一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見。」由此可見，無論修學什麼了義佛法，都必須以持戒作為基礎。

《百喻經》裡有這樣一個故事，說是從前有一位國王，種了一棵又高又大的上好果樹，結出的果子香而甜美。時有一人，來到王宮，國王對他說：「此之樹上，將結鮮美的果子，你能吃到它嗎?」那人說：「此樹高大，雖然想吃，怎麼吃得到?」於是，他們將果樹砍倒，希望這樣就能吃到果子。結果砍倒了樹，果子卻還沒有長成。懊悔之下，又想重新把樹種起來，無奈大樹已枯死，無法再生。

如來法王有持戒樹，修善修德，嚴持戒律，就一定能結出許多功德聖果，心生願樂。我們欲得如來佛果，首先就應當持戒，修諸功德，就如「如來法王有持戒樹」一樣，不假方便。我們當中有不少學佛人，想成就法身，卻又不能嚴持佛戒，老實做人，到頭來終是一無所成。就像這個國王砍果樹一樣，果子未熟而伐樹，未得果子又想使大樹重新生長，結果兩者均不可得。

《楞嚴經》說：「攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。」《華嚴經》說：「戒是無上菩提本。」我們學佛，修行，首先就是要具足眾戒，要持戒修正自己的三業，從起心動念做起，從現在做起。

「戒」「律」二字，雖然通用，但卻各有所指。「戒」者，止也。「戒」就是嚴格禁止佛弟子作惡造惡，即「諸惡莫作」。「律」者，持也。「律」就是要求佛弟子積極行善，即「眾善奉行」。比如該做的善事必須去做，若不做就是犯戒。「戒」「律」合起來，就是「止」和「持」——止惡和持善。不少人對佛教戒律認識不夠全面，只知其消極的防非止惡，卻不知其積極的眾善奉行，失之偏頗，就無法契入佛教的真正精神本質。所以，「諸惡莫作，眾善奉行」是戒律中最基本的含義，也是世間為人處事最基本的道德準則。

戒律是修學的基礎，是通往一切善法的唯一大門，除此以外，再無別徑可通。我們的身口意三業，可以為善，可以為惡，所以佛制戒律，止惡修善。其實五戒、十戒，抑或是比丘戒、比丘尼戒，都是相對狹義的、消極的，不是佛陀的本意。佛陀製定戒律，最根本的含義是教導我們持戒的精神實質，廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一，到達彼岸。可以這樣理解：佛教只要戒律存在，就能正法常住；四眾弟子只要嚴持戒律，佛教就能興盛；眾生只要持戒，就能國泰民安，富足祥和，普現清淨國土。

從前有個富人，出遠門時告誡僕人看好門戶，不要把毛驢及繩索丟失了。主人走後，鄰居演戲，僕人想看戲，就用繩索捆了門板，放在驢背上，趕著驢去看戲。這時，小偷乘機溜進家裡，偷走全部財物。主人回家後責問僕人，僕人卻說：「您只囑我看好門戶、繩索和毛驢，除此以外，非我所知。」主人怒斥：「留你看門，正為財物；財物既失，留你何用?」處在生死輪迴的人，迷戀五欲，成為愛慾的奴僕，就像那位僕人一樣。戒律就好比那門戶，守住了戒律，就守住了六根門戶，就能抵抗世俗的慾望，就能領略門戶內的佛法寶藏，得證正果。如果守不住戒律這扇大門，讓貪戀五欲的繩索牽著自己的鼻子走，無明煩惱就會覆蓋自己的清淨之心，佛法寶藏就會全部喪失。不可不戒！

戒惡揚善，自淨其意，變消極守戒為自戒而守戒。在「戒」的基礎上眾善奉行，努力精進，早證佛道，這才是我們守戒的唯一目的，也是我們正順解脫之本。嚴格地說，戒律的範圍是很廣闊的，除了佛陀給我們製定的戒律以外，我們還必須嚴格遵守社會公德，遵守國家的法律法規和各項宗教政策，尊重不同地方、不同民族的文化特色和風俗習慣。

從前，有個人在罈子裡裝了一些穀物，他的駱駝把頭伸進罈子裡吃谷出不來了。這人十分發愁，有一老人告訴他說：「只要砍了駱駝頭，就自然出來了。」那人聽了老頭的話，砍下駱駝頭，結果駱駝死了，罈子也摔碎了。這就像我們學佛人，希望自己能修成佛道，卻不嚴守戒律，放縱自己，甚至無惡不作，如何能成就法身？結果是既死了駱駝，又摔碎了罈子，使自己完全喪失了領悟佛法的途徑，墮入三途而不能自拔。

《百喻經》裡有則故事，說從前有一夥商人，欲到大海里尋寶。入大海之法必須有嚮導引路，於是他們四處尋找，終於找到了一名嚮導。在嚮導的指引下，他們走到一處曠野中，遇到一個天神廟。按廟規，過往行人必須拿活人祭祀天神方可通行，於是眾人殺了嚮導祭神。沒有嚮導指引，這夥商人一上路就迷失了方向，不久便在絕境中全死了。一切世人入法界修證正果，應當以「戒」作為自己的嚮導。如果肆意違反佛門戒律，那就像那夥商人，要到大海尋寶，卻又殺了尋寶的嚮導，最終會迷失方向，困死在茫茫的曠野中。

戒律就是我們學佛修行的嚮導，是一切善法的帶路人。戒律是佛陀的行持，沒有行持就沒有佛法。讀誦佛法經典而不能依戒奉行，就不是真正的修學。戒律滅寂了，佛法也就隨之滅寂了。所以戒律是我們正覺的生活規範、學習規範、奉行規範，是引導我們證得圓滿功德的唯一嚮導。我們不可等閑視之！

總之，嚴持戒律，才能身心俱安，才不煩惱恐怖，才能修定，最後明心見性。嚴持戒律，才是二乘福、二乘人修學的基石。戒律是一切善法的階梯，是無上菩提之本，是得證佛道之門。

世尊涅槃數百年後，北印度罽賓國有一個叫阿利那的惡龍王興災作亂，為禍人間百姓。當時有兩千多名大阿羅漢各盡神通，都無法將這龍王驅走。這時，有一位叫祇夜多的尊者來到龍池邊上，向龍王三彈指，說：「龍王，你今出去，不得住此。」惡龍聽後隨即走了，不敢有絲毫停留。兩千大阿羅漢不解，紛紛請教尊者，何來如此不可思議的巨大威力。尊者說：「我從凡夫到修學佛法以來，均嚴持佛戒，尊師重道，清淨身口意三業，即使是極細微的戒，也視同四重禁無異，所以神力不同。」

由此可見，嚴持戒律的威力是多麼巨大啊！」～隆印法師

《佛垂般涅槃略說教誡經》(亦名《遺教經》)

《大般涅槃經》

《大佛頂首楞嚴經》

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」——《華嚴經》

【五戒】:

不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

「十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。」(《佛學常見辭彙》)

「 若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。」——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

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請繼續像 觀世音菩薩一樣﹐ 對所有一切法界的眾生 慈悲。

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籲請大家儘量發願念佛、念菩薩聖號、念大悲咒，祈請諸佛菩薩、龍天護法護佑，廻向消災解厄，使令這個威脅大家的疾疫早日平息。與其擔憂懼怕，不如每天靜心念佛菩薩，祈請加持。

*文章/圖：轉載

管理員 admin G

合十_/\_

修行要明白因果，因果看起來容易，其實真正體會起來，卻不簡單。凡夫就是迷，沒有神通。像現在各種人事沖突，都是有過去因果。但你看不到。地藏經講，你求地藏菩薩來告訴你宿世之事。

那要得到宿命通，知道過去的事情，其實也很容易。一般來講，你念經久了，也會偶爾知道過去因緣。這不是迷信，而是過去的潛意識中會發出來。這個東西包括你潛意識裡害怕的，一般都是過去生的遭遇。

有個人很害怕狗，狗一來她就拼命跑。後來催眠師給他催眠，才知道他有一輩子做將軍，但身體給狗咬了。他潛意識中就種下害怕狗的因緣。還有個人，很害怕針線，刀具，看到針就常感覺針會刺自己眼睛。這就是他過去生，不是他刺過別人眼睛，就是別人針線刺過他眼睛。

害怕刀具類型的，都是前輩子殺業很多。有些人以前做將軍，愛好打戰，這就很可怕的。這樣子怨恨就很深啊。這不是好玩的。一將功成萬骨枯。這類人一般就是身體不好。

還有一些感情的背叛。其中講到有個女的，到五十歲時，他老公竟然出軌了，而且完全不顧她。她一直想不通，想要自殺，後來去催眠。在催眠的過程中，他一直回不到過去的場景，有一股很強烈的怨恨的牆擋著她。不讓她過去。

催眠師就教你念「往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。」就讓她一直在催眠境界中忏悔，終於那一股怨氣的牆倒了，他把過去的場景給翻出來。才知道過去時，自己曾經也傷害了對方。他就很真心忏悔，忏悔完回來，他們夫妻感情就和好了。

現在很多夫妻之間的怨氣，第一個是墮胎。墮胎造成一股恨氣，隔在整個法界中，所以會彼此看對方不順眼。有個人不是墮胎，但孩子夭折，在很早時沒有好好處理這個事情。所以夫妻之間就一直吵架。先生常常迷糊，就愛大聲吼兩句，感覺精神一些。

妻子就不滿。二十多年後，有一次，他在聽《地藏經》時，先生晚上就夢見夭折的孩子來找他討命。那孩子夭折了二十多年了。後來讓我給他們念《地藏經》時，我感受到了一股很深的怨恨和恐懼的氣息。

還有一種就是曾經的夫妻之間感情的傷害。為什麼不能墮胎，以及不能犯邪淫。這些感情傷害留在心裡，很容易讓一個人人格變態，人格上不健全。因為他心裡受的打擊太大了。在他生命體中就留下了一個陰影和地獄。

他也知道要看破放下，但凡夫總是被身體轉，他身體中有一股恨氣沒有消失，他就一直在地獄中。所以夫妻之間吵架，都是彼此在地獄。

到了農歷七月份，要好好化解，有墮胎的，趕緊好好念經。有些命犯桃花，異性緣很多的，這類人其實也很容易傷別人感情。你異性緣多，自然就傷到了異性。肯定不是這輩子才有的，好幾輩子就有的。

而且會形成一個慣性。比如有些人受傷害，就去找異性訴苦，或者去自殺。其實這都是前輩子有這個習氣。要知道過去生，其實很簡單，就看你個人的習氣是如何。但要反省，卻很難。要好好念《地藏經》去忏悔。

七月份是忏悔的月份，尤其是逝去的過去的親人。做鬼可以活一千多年，做人才幾十年。以前傷害的眾生，可能也在跟著你。這就是造成現在許多家庭的災難。

不能不慎重對待。現在迷失的很嚴重，一念經就想著發財，事業順利的比較多。其實化解掉這些惡業，才是很重要的。最起碼的，這輩子災難比較少。

在此，勸一切媒體、一切人不要發布任何帶有色情、穿著暴露、性感、易引起人淫念的內容。發布這些內容，害人害己，危害巨大，萬萬不可等閒視之。

【一、加重人的淫欲】

有人說，手機已經成為人的一個外掛器官。很多人早晨起床後，第一件事就是摸手機。如果網絡上充斥著各種容易引起人淫念的內容，必然在整體上加重多數人的淫欲。對於已經深刻認識到色情危害的人，對於主動戒色的人，能有意識地避開這些內容。但是，對絕大多數兒童、青少年、在校學生來說，只會加重他們的欲望。

【二、摧毀上進之心】

沉迷色情的人，沒有上進之心，往往一事無成。現在手機上、電腦裡、電視節目中，充斥著鋪天蓋地、無孔不入，暴露、性感的廣告、圖片，充斥著打扮妖嬈、嫵媚、性感、毫無正氣的視頻直播、視頻聊天。任何一個人，如果每天和這些為伴，怎麼可能有上進之心呢!

【三、使人不斷墮落】

古代，小孩從小到大要背誦三字經、百家姓、四書、五經等經典，還要寫字、作文。說白了，就是要讓一個人的耳、口、目、意識、思維，每天都接觸這些正能量。時間久了，正能量不斷充斥著我們的大腦，占據一個人主要的時間。這樣的人就容易嚴以律己，奮發有為，走上正道。反之，經常從各種媒體接觸穿著暴露、性感的圖片、視頻等信息，人同樣會被這些不良信息熏陶，越來越墮落。

【四、誘發犯罪行為】

人的欲望加重，不斷墮落，必然引發各種犯罪行為。墮胎就是殺人，罪業很重，勸一切人不要墮胎。至於一夜情、婚外情、出軌而引發的凶殺、仇殺、災禍，也是屢見不鮮。

【五、污染社會空氣】

正能量，我們都聽說過這個詞。社會充滿正能量，人人有正氣，各項事業就會蒸蒸日上。與正能量對應的是負能量，負能量就是爾虞我詐、欺騙、邪淫、淫欲重、不勞而獲、占小便宜、各種醜惡現象、各種犯罪行為。我們每天接觸網絡、電視等媒體，一不小心就點開了容易引起人淫欲的圖片、視頻、網站，人的靈性易被蒙蔽，社會空氣逐漸被污染。

【六、擾亂社會秩序】

人心安定，人的欲望輕，正氣足，人人崇尚行善積德，犯罪越來越少，社會秩序必然穩定。反之，每天看電視、上網時有意無意地接觸到軟色情、性感、淫穢的內容，人心就會不安定，人的欲望加重，正氣衰，邪氣盛，犯罪就會增多，擾亂社會秩序。」～轉載

◎ ◎ ◎ ◎ ◎

「 若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。」——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

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請繼續像 觀世音菩薩一樣， 對所有一切法界的眾生 慈悲。Please be like Guan Shi Yin Pusa, spread Compassion and Loving Kindness to all sentient beings.

願一切眾生不為情愛色慾所困而痛苦。

天災人禍時有耳聞，不管您在世界哪個角落，請大家時時於身、口、意中具足慈悲，靜心憶佛念佛，戒殺、吃素、護生和放生，隨喜善行，讓我們共同祝禱，世界和平安樂，風調雨順，災難泯除，戰爭止息，並願一切眾生福慧增長，斷惡修善，早證菩提!

*文章/圖：轉載

管理員 admin G

合十_/\_

《論語》中有一句話：「己欲立而立人，己欲達而達人」這是一種胸懷，一種智慧。

“我要馬上戒邪淫，立刻轉運!!”這種迫切的心情，完全可以理解。但“花開有時”，凡事皆有因緣，不可能隨心所欲地實現。正所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，你想獲得什麼，最好先給別人什麼。

所以，想快速戒邪淫嗎?那么請做個戒邪淫的倡導者、勸化者、鼓動者、傳播者、宣傳者，讓更多的人，因你的努力，而最終戒除邪淫。而這時，你會驚喜地發現，雖然沒有很刻意地閉關獨自戒邪淫，但是心中的慾念，在勸人戒邪淫的善行中，逐漸淡薄。

究其緣由，可從四個方面論之：

1、勸人戒邪淫，正是對症下藥。

經言：想腰纏萬貫，就得先「財布施」，即上報四恩，下濟三苦；想長命百歲，就得先「無畏布施」，即戒除殺生，放生物命，讓瀕死有情離開死亡的怖畏；想聰明伶俐，就得「法布施」，助印經典，傳播正法。

古人亦言：#將欲取之，#必先予之。這些道理，看似教條，其實大有深意，隨著我們年歲的增長，人生閱歷的豐富，會越發覺得這些教言的真實不虛。戒邪淫也是如此。想要醫好自己的邪淫病，不能把自己隔絕起來，自己與自己打戰，自己舔自己的傷口，自己被自己打敗。獨自戒邪淫，你會戒得很辛苦，很痛苦，很無助。戒邪淫，不應是一個人的戰爭。

天底下，#所有立志戒邪淫者，#都是你的戰友；#所有受淫慾擺布之人，#都是你拯救的對象。你要知道，在當今邪淫熾盛的時代，只要你還在社會上混，自己是不可能獨善其身的，你必須站出來，有所擔當，有所作為，勸更多的人戒邪淫。請相信，#您傳播出去的正能量，#最終會以幾何倍數反彈到您身上，#將您的邪淫業障衝垮無餘！

2、勸人戒邪淫，自己最先受益。

有人說，自己都淫念紛飛，邪態畢露，哪有什麼能耐勸人戒色？答：大可不必有此顧慮。現在網路發達，網上也有不少戒邪淫的文章，有大德開示的，有戒友心得的，有前輩經驗的，有經典案例的，等等，很豐富。即使我們寫不了這樣的文章，至少我們可以利用網路、微信等平台去轉載、分享、傳播，以便讓更多戒友受益，這不就是勸人戒邪淫嗎？實際上，#在傳播戒色文章的過程中，#最先受益的是你自己。因為，你會比以前更加精進地去看戒色文章，找到好文，當然是你先受到啟發。

所以，#當您一心想著如何勸人戒邪淫時，#你自己是最先被自己勸化的那一個啊！還有人說，自己要工作，還要照顧家庭，其實也挺忙的，所以沒有精力去勸人戒邪淫。答：這種說法也不成立。試想，既然這麼忙，為何您在邪淫放縱的時候，就有時間，獨獨在勸人戒邪淫的時候，又沒空了？正如索達吉堪布在一些開示裡提到的，#末法時代的人們，#行持善法方面，#心力不足，#昏昏欲睡，#作惡造業方面，#則是精力充沛，#通宵達旦。比如，轉載一篇戒邪淫文章，只要網路稍微不給力一點，就掃興不做了；但是提起玩遊戲、追偶像劇、看娛樂節目，就可以做到廢寢忘食、海枯石爛、天荒地老。要清楚，這是業障深重的表現，是心魔在作祟，不讓您行善，以便早日積資淨障，而最終受害的，還是你自己。

3、勸人戒邪淫，功德無量。

勸人戒邪淫的功德有多大？比如，你無意中轉載了一篇戒色文章，而有一個邪淫者，機緣巧合，看到了你轉載的這篇文章，剛好對他胃口，深深觸動了他，給他當頭棒喝，令他幡然悔悟，從此踏上了永斷邪淫、開啟嶄新人生的新征程。從某種程度上說，這個回頭的浪子，從戒邪淫之後所產生的一切今生、來世的安樂福報，都緣於您那天剛好花了幾分鐘，轉了那篇決定他命運的文章！若非如此，該邪淫者，可能還會造很多惡業，感受無量苦果，兩相一對比，就知道您的功德有多大，更何況你積累的是無人知曉的陰德，這就更不可思議了。再比如，#你轉載的戒色文章，被人看到，他也覺得好，也轉載了，就此而言，#他轉載所產生的一切功德，#都與你有份。特別是當今網路具備的跨地域、即時性、客群廣等特點，#使得通過網路來行善造惡，#都有極強的放大效應。所以，#如此滾雪球一樣的善行會讓您原本微小的功德得以成倍成倍地增長，這是 #不可想像 的！

又比如，你傳播的戒色文章，勸化了一個戒邪淫者，這個戒邪淫者，很感恩，也投身到勸人戒邪淫的事業中。由此，此人也勸化一些邪淫者，而被勸化的邪淫者又去勸其他人，這樣輾轉教化，互相勉勵，不斷擴展。然後，當我們回溯這一切善行源頭的時候，會發現：原來是基於你那次傳播了一篇戒色文章，結果產生了這種多米諾骨牌般的連鎖效應，真不可思議！還比如，你勸了一個人不邪淫，這個人從此安分守己，改惡向善，他的父母很欣慰，夫妻和諧，子女有依靠，朋友得良友，同事關係融洽，社會少一個色狼，多一塊棟樑，等等潛在的正面效應，說不能盡。

還記得中學政治課上「世界是普遍聯繫的」這樣的論點嗎？還記得「蝴蝶效應」這部電影嗎？的確，勸人戒邪淫的功德有多大呢？如果以無私的心去做的話，恐怕只有全知的佛陀能完全了達了！

4、勸人戒邪淫，回報豐厚。

先看一個公案：明朝冒起宗，從小就誠心誠意地誦讀《太上感應篇》。戊午年進了考場參加鄉試，感覺昏昏的就像做夢一樣，覺得有神人幫助作文。得領鄉薦名額，但會試沒有考中。回家後，發願為感應篇添註解。考慮到貪淫好色，很損陰德，所以在“見他色美”一條，列舉了很多報應事例。當時協助抄寫的是南昌羅憲岳。辛酉年，羅憲岳考入縣學生。戊辰年正月，羅憲岳夢見三位神仙，當中是白髮黃衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本冊子對左邊少年說：「你讀一下。」左邊少年朗誦了好一會兒。羅憲岳聽出所讀的是冒起宗「見他色美」的全部註解。讀完了，老翁說：「該中。」隨後叫右邊少年詠一首詩，少年詠道：「貪將折桂廣寒宮，須信三千色是空，看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。」羅憲岳醒後詳細記下夢中事，寄給冒起宗的兒子，並對他說：「你父親就要考中了，但‘榜花’二字不知指什麼？」等到發榜時，冒起宗果然考中。後來冒起宗在陳宗九書房的藏書中，發現《類書》中有「榜花」二字的註解：「唐朝科舉，禮部發榜時，姓氏生僻的稱榜花。」冒姓就屬於這種生僻之姓，故詩中暗示為「榜花」。(摘自《壽康寶鑑(白話)》)

評：#勸人戒邪淫，#功德無量，#福報豐厚，此類案例，從古至今，都有不少，只是有些沒有公布。末學就是一個受益者，「#自作自受」，只要您 #努力勸人戒邪淫，這種 #無欺的緣起力最終會反彈到您身上，讓您 #快速成功戒邪淫的！共勉！

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文：學佛網

圖：網絡隨載

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