Category: 修行-地藏菩薩本願經

《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）共分十三品，每一品围绕不同的主题展开，既有对因果业报的阐释，也有对地藏菩萨誓愿与功德的赞叹，同时为不同根器的众生提供修行指引。

以下是每一品的核心主题及利益对象的简要说明：

*第一品：忉利天宫神通品*

– *核心主题*：佛陀在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法，展现神通，宣说地藏菩萨的功德与愿力。

– *利益对象*：一切众生，尤其是孝亲者。通过佛陀升天说法的因缘，强调孝道与报恩的重要性。

*第二品：分身集会品*

– *核心主题*：地藏菩萨的分身遍及无量世界救度众生，诸佛菩萨集会赞叹其愿力。

– *利益对象*：地狱及恶道众生。地藏菩萨以分身化现，示现救度苦难众生的慈悲。

*第三品：观众生业缘品*

– *核心主题*：揭示众生造作恶业的果报，尤其是堕落地狱的因缘。

– **益对象*：造恶业者。警示因果不虚，劝人止恶修善，避免堕入恶道。

*第四品：阎浮众生业感品*

– *核心主题*：地藏菩萨因地发愿救度众生的故事（如婆罗门女、光目女救母）。

– *利益对象*：罪苦众生。通过菩萨的誓愿，给予忏悔改过的希望，强调“地狱不空，誓不成佛”的精神。

*第五品：地狱名号品*

– *核心主题*：详细描述地狱的名称与刑罚，阐明众生因恶业感召地狱之苦。

– *利益对象*：愚痴不信因果者。通过怖畏因果，促使其断恶修善。

*第六品：如来赞叹品*

– *核心主题*：佛陀赞叹地藏菩萨的威神之力，并开示供养地藏菩萨的功德。

– *利益对象*：修福修善者。通过礼拜、供养地藏菩萨，得现世安稳、来世解脱。

*第七品：利益存亡品*

– *核心主题*：强调临终关怀的重要性，如何为亡者修福超度。

– *利益对象*：临终者及眷属。教导为亡者做功德（如念佛、布施），助其离苦得乐。

*第八品：阎罗王众赞叹品*

– *核心主题*：阎罗天子及鬼王发愿护持佛法，助地藏菩萨救度众生。

– *利益对象*：修行者。鬼神护法，令修行者远离障碍，增上善缘。

*第九品：称佛名号品**

– *核心主题*：地藏菩萨宣说称念佛名的功德，列举过去诸佛名号。

– *利益对象*：轮回中的众生。称念佛名可灭罪增福，种下解脱因缘。

*第十品：校量布施功德缘品*

– *核心主题*：比较布施的功德大小，强调以清净心、慈悲心行布施的重要性。

– *利益对象*：行善布施者。无论贫富，发心纯正皆能成就无量功德。

*第十一品：地神护法品*

– *核心主题*：坚牢地神发愿护持修持《地藏经》者，并赞叹地藏菩萨的殊胜。

– *利益对象*：诵经修持者。得地神护佑，衣食丰足，灾障消除。

*第十二品：见闻利益品*

– *核心主题*：佛陀嘱托观世音菩萨广宣地藏功德，见闻地藏形像、名号者皆得利益。

– *利益对象*：一切见闻者。乃至一念恭敬，皆能远离三恶道，渐证菩提。

*第十三品：嘱累人天品*

– *核心主题*：佛陀将末法众生托付给地藏菩萨，嘱其救度直至弥勒出世。

– *利益对象*：末法时代众生。地藏菩萨成为佛陀灭度后的依怙，护持众生免堕恶趣。

*总结*

《地藏经》十三品贯穿“因果业报”“孝亲报恩”“救度恶道”三大核心思想，利益对象涵盖：

1. *现世众生*：通过修善、忏悔、布施等改善命运。

2. *亡者*：超荐冤亲债主，助其离苦。

3. *修行者*：得护法加持，消业增福。

4. *末法众生*：地藏菩萨为黑暗中的明灯，救拔沉沦。

《地藏经》既是“因果教科书”，也是“救度法门”，为一切众生提供离苦得乐的法药。

寫這篇親身經歷，是想分享給正在求姻緣的你，感情不順的你，或者是有緣的你，希望你也能遇到正知正見，也能正信學佛。

增長信心，堅信地藏菩薩加持不可思議，可以滿你合情合理的一切願望。只要你認真、恭敬、堅信，我相信，地藏菩薩會出手幫助你。

或許我們的人生會有磕磕絆絆，但是沒有關係。夢老(夢參老和尚)常說，安心忍受。

有地藏菩薩在，老實念佛，多行善事，我相信一切都是最好的安排，境隨心轉。

只管認真修行，深信不疑，地藏菩薩會安排好一切，讓你所求遂意。

地藏菩薩入數不清的三昧，加持眾生疾速消業、增福增慧、治癒身心疾苦、煩惱，令資生具足，以及快速滿願。這個力量源自地藏菩薩的誓言力、禪定、功德力。

一個普通凡夫，當他開始念誦地藏聖號，禮拜、觀想、供養、讚歎地藏菩薩之後，地藏三昧的獨特光明和力量，就會猶如啓動程序一般，對他的人生、生命進行修復、改造和升級……

從悲傷到快樂，從焦慮到踏實，從黑暗到光明，從貧窮困苦到豐衣足食，從愁苦不順到吉祥安樂;

從自私的小我到無私的大我，從怨恨惱怒到慈悲喜捨，從內心散亂到禪定智慧增長，從娑婆世界到極樂淨土……..

你的願求，地藏菩薩都會滿足!

地藏法是果地法門，修地藏法屬於果修，而非因修。

念誦地藏聖號、誦地藏經、禮拜供養贊嘆地藏菩薩/觀世音菩薩，是將地藏菩薩恆河沙劫以來所圓證的，福慧圓滿之果德，直接加註澆灌到自己身心。

敬請常念：南無地藏菩薩，常誦地藏經，常念地藏菩薩滅定業真言，每日不間斷供養、禮拜、讚歎地藏菩薩/觀世音菩薩。

從至誠一心下手，久久修持，回向歷代祖先、冤親及一切眾生，回向無上菩提，回向極樂世界，必獲大利，生死解脫!

關於贊嘆地藏菩薩，大家可以每天念誦常見的地藏菩薩贊頌偈，也可以念誦佛陀在《大方廣十輪經》 中贊頌地藏菩薩的贊偈：

欲起堅固淨智者　　能滅眾生諸煩惱

令眾得樂如寶手　　能斷結網如金剛

汝起大悲諸精進　　以是供養最勝尊

其心如海救一切　 度諸眾生苦彼岸

以念誦偈誦的形式贊嘆諸佛菩薩本尊，可以快速消除業障，得到加持，甚至面見本尊，得到世出世間悉地!

金剛天寫觀音讚頌親見本尊

據史料記載，在公元8世紀，於古印度波羅王朝時代，有一位佛教居士，名為金剛天。

他是一位著名的詩人，能妙筆生花，寫出很多不朽的詩歌章詞。

金剛天有次在尼泊爾見到一位外道有很多邪行，文人以筆為劍，他就寫詩責罵那位外道。

外道徒忿怒，對金剛天施行邪咒，使他患上了癲癇病，苦不堪言。

於是，金剛天居士一心祈禱觀世音菩薩，他想到了一個方法，以文字供養觀世音菩薩，逐日造詩歌、贊頌贊揚觀世音菩薩。

以至誠之力，寫了三個月後，觀世音菩薩出現在他面前，從此他的病也得以痊癒。

他寫的觀世音菩薩讚頌數量達一百頌，在當時的印度被廣泛流行，成為大眾用以讚歎觀世音菩薩的贊詞之一。

一句“南無地藏菩薩”，看似簡單，實則很不簡單，他是通向世間、出世間悉地之秘鑰。

地藏菩薩的名號，攝一切世間、出世間的功德利益。

為了世間的財谷、男女眷屬、車子、醫藥、房子、利養等世俗之事，甚至為了求解脫、般若、禪定三昧、六波羅蜜，修持地藏法皆能圓滿。

地藏經云：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

世間悉地：所在地的土地鬼神護法終身衛護，注意是終身，而不是一兩天，現世衣食豐溢，無各種病苦障難。

每天誦修地藏聖號，慢慢的，你的身邊會有護法神，你的受用資財會逐漸增益，疾病消除，事業成功，家庭和睦，身心安樂。

出世間悉地：如果達到了以上的世間成就，你不退轉繼續修，就會獲得地藏菩薩的授記。這裡的授記是授菩提記，也就是授記你未來證果或成佛的時間。

世出世間之悉地，盡攝於地藏聖號中，這就是無比殊勝的地藏法，是末法時代的明燈，亦是五濁惡世的如意神珠。

經文說每天千遍地藏菩薩聖號，但因為今人障重心散亂，因此應想辦法日誦三千、五千、一萬遍、兩萬遍、三萬遍……….。且要持之以恆，不要半途而廢。

縱觀古今的成就案例，有一個共同的特點：恆久專修一法，發利他心、慈悲心，久久不退，最終獲得成就。

如果發利他心、菩提心，修持時融入菩提行願，發願回向父母、師長、六親眷屬、歷代父母、法界眾生，悉皆吉祥安樂速證佛果，如此發願回向修持，必得快速相應滿願，速證菩提!

因為你已經和諸佛菩薩同悲同願，你的內心已經逐步向諸佛菩薩之悲心靠攏!

同時多孝養陪伴父母、善待家人、上供下施修福報、多拜懺、建寺、造佛像、造塔，努力工作，多為他人和社會付出。

福報增長了，就可以無障礙地誦修《地藏經》等大乘經典了，能念地藏經和其他大乘經典(如金剛經、普賢行願品、藥師經、無量壽經、妙法蓮華經等)，是需要大福報的!

不然你看一些同修，開始念地藏經後來不念了，或者總是疑惑、中斷，或者中途遇到一些詆毀此法的人，總之就是不停地換各種法門，始終無法持之以恆的修持!

最後分享一位一生專念地藏菩薩聖號的祖師大德，希望大家從中可以獲取啓發，同時增長廣大信心!

一生專修地藏菩薩聖號的修行者

原文：釋藏緣。神融法師之徒也。形短小又甚醜。徐步卻疾。人走不及。專唱地藏號無別業。游化北土不移佗方。毀譽不遷。好行施利。

人問年齒。對曰。八十。然其貌如四十許。感通如響。縛鬼降神。白山立山為修練場。晚縛菴白山笥笠而居。

臨終夜高唱地藏號。院中眾僧聞之。謂緣勤持念。詰朝至菴見之。向西端坐合掌化。——《元亨釋書》

譯文：釋藏緣法師，是神融法師的弟子，他身形矮小，長相醜陋，慢走時卻也很快，別人趕不上。

法師平常專一地唱誦地藏菩薩聖號，除此沒有其他功課。他遊歷到北土後，就在那裡安居。

他人毀謗他，他也不嗔怒，喜好佈施助人。

人們問他的年齡，他回答說：八十歲。但是他的相貌卻猶如四十歲一般年輕。

藏緣法師精修地藏聖號，達到了感通如響，靈驗異常的地步。且以念修之力，能束縛鬼魅，降伏神靈。

藏緣法師常在白山、立山等地修行，結庵而住。

臨終之夜，藏緣法師高唱地藏聖號，寺院中的僧眾以為他在精進做功課。第二天清晨到庵裡探訪，發現法師已經面向西方，端坐而圓寂了。

藏緣法師一生只念地藏聖號，除此別無他業。他修證的功夫，感應如響，縛鬼降神，容顏不老，最後往生了極樂世界。

這無疑打破了一些人的疑問，擔心念誦地藏聖號會招惹非人之誤解，你念誦的功夫到了，以持念之力，能降伏鬼神，關鍵在於相應。

同時也告訴我們，念誦地藏聖號，亦能隨願往生淨土。

願一切眾生勤修善法，福慧增長，速證無上菩提!（轉載）

❶地藏菩薩滅定業真言

唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶

❷地藏王菩薩超度心咒

嗡 清嘻 惹渣 吽

❸地藏王菩薩心咒

嗡 哈哈哈 微三摩耶 梭哈

地藏菩薩滅定業真言介紹

唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。

功德簡介：

這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。

「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。

且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。

如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，

據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。

恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。

滅除罪障：地藏菩薩滅定業真言

《 誦咒須知 》

誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切，念淨口、淨身、安土地真言各三遍，以淨三業，而正身心。

①淨身業真言：嗡 修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆訶。(七遍)

②淨口業真言：嗡 修利修利 摩訶修利 修修利 娑婆訶。(七遍)

③淨意業真言：嗡 縛日囉 怛訶賀斛。(七遍)

④安土地真言：南無三滿多 母馱喃 嗡 度嚕度嚕 地尾娑婆訶。(七遍)

⑤南無大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩。（三稱三拜，以後只念下文）。

南無佛、南無法、南無僧

南無冥陽救苦地藏王菩薩

地藏菩薩滅定業真言

唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶

真言念若108遍或更多…

然後念南無地藏王菩薩若干聲，再念以下各偈。（如念真言五十遍，用紅筆點一圈，念足三萬遍為一願，再總回向，亦可。）

《 懺悔偈 》

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生 一切我今皆懺悔

《 三皈依 》

自皈依佛，當願眾生，

體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，

深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，

統理大眾，一切無礙。

《 回向偈 》

願消三障諸煩惱 願得智慧真明了

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

（三拜而退）

此圈共六百個。每誦真言五十遍，用紅筆點一圈。點滿各圈，共計三萬遍，為一願。並印誦真言三千本，普利有情，凡有所求，必能滿願。若能發願多念，功德更大。

—— 摘自《地藏菩薩靈感錄》

《 三皈依 》

自皈依佛，當願衆生，

體解大道，發無上心。

自皈依法，當願衆生，

深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願衆生，

統理大衆，一切無礙。

願生西方淨土中 九品蓮花為父母

花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

【 一聲地藏菩薩名號永遠不墮三塗 】

一聲地藏菩薩名號，歷于於眾生耳根，他就永遠不墮三塗了，特別是在臨命終的時候，臨命終的父母眷屬把臨命終的這個人的自身財物，

不是集體的、不是家庭的、是他本人的，多少都沒有關係，屬於臨命終人他自己的寶物、東西把它變賣了，或畫地藏菩薩像，或者印《地藏經》都可以。

這個功德使這個命要將盡的人，他的眼睛能看見、耳朵能聽見，在這個時候根識都沒壞，在他眼能見、耳能聽的時候，知道他的眷屬拿他的財物，變化給他塑地藏菩薩形像，或者給他印《地藏經》，

以這個功德力量，這個命終人或者病還能好，臨終還能好！或者是命已盡了，那他來生的果報享受去不會再墮三塗，不但不墮三塗他一定能夠繼續聞到佛法，或者生人天中。

我們能夠在寺廟裏頭，或者大眾僧之中圓寂了走了，大眾僧給你助念，那你的未來更不可思議，非常好。

按地藏滅定業真言「唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶。」十個字。

在清朝年間的蕅益大師，住九華山時，曾經結壇百日，持五百萬遍，以求轉大地眾生共業。

就在那時明崇禎八、九年，長江一帶兵戰，死傷無數。而河北中原各省，又饑荒，至人相食，其慘狀，正與今日之時相同。故澫益大師提倡誦真言，祈求世界和平，消除天災。

最近地震、天災、瘟疫、海嘯，有心救世者，更應誦持，以期減輕眾生共業，自利利他。

《地藏經》一般人以為是超度往生的，有人過世了，就念念《地藏經》超度，如果這樣去理解，就把《地藏經》劃到小乘的經典了，其實法沒有大小之別，至於經的義理，是我們當時的情況，而有不同。

《地藏經》為「佛門之孝經」，父母對我們都有大恩，一般世情說，母恩似乎更重，如十月懷胎，三年乳哺，大部分的養育責任都落在母親身上，所以母子之情最深。兒女若見母親受苦，應感到切膚之痛。

若不顧母親的死活，那就算是忤逆不孝，世間的法律與輿情，也不會容許。佛教重視的孝道，不只是要恭敬孝養父母，這樣是還不夠的，除了孝順以外還要幫助父母得到究竟解脫，這樣的孝方是大孝。

那麼要如何去幫助父母得到解脫呢？我們今天在此念誦滅定業真言，及懺悔業障，至心頂禮，不知不覺中，自有不可思議的利益，以此功德利益回向父母，乃至累劫冤親，這不正是大孝嗎？

釋迦世尊，化導將圓，為報母恩，特往忉利說法，以是因緣，更召地藏大士，以未來眾生殷勤付囑，令其化度，良以一切眾生是菩薩過去父母。世尊是巳住成佛之菩薩，地藏是未成佛之菩薩，同以慈悲心，孝順心，願令究竟度脫。

『地藏菩薩本願經』，揚孝道以正本，示因果以覺世，詳盡懇切，誠佛菩薩悲願之所寄，世出世間聖人，固莫不以因果報應，垂教化，正人心，平治天下，度脫眾生。

佛陀在《地藏經》中三次放大光明，臨涅槃想到末法眾生，很怕眾生墮地獄，一而再、再而三的囑咐地藏王菩薩：「眾生只要對佛教有一點善根，一絲一毫，一毛一渧，一沙一塵，你都把他們度了，千萬不讓他們墮地獄去。」地藏王菩薩痛哭流涕地發願：「只要末法眾生能對佛法有一絲一點善根，我都把地獄壞了，不讓他墮地獄。」 所以，不管有什麼困難，不管你有什麼願望，都可以去跟地藏菩薩開口。

那麼有的同學可能覺得自己願望較多啊？我求的多地藏菩薩會不會嫌煩呢？這個是絕對不會的，地藏菩薩跟此土娑婆世界特別有緣，他的願力千百萬億願、千百萬億事，求地藏菩薩都能滿你的願。就連堅牢地神像佛表示：我從昔來親近過無量數大菩薩，都有不可思議神通智慧，說那些大菩薩都有不可思議的神通智慧，但是還是覺得地藏菩薩更加不可思議。

可是有很多同學就有疑問了：自身為人很善良，身邊的善事一直都有在做，但是、求財求子、各方面就能如願呢？地藏菩薩有這麼多的功力，為什麼我做的效果卻不一樣呢？為什麼我求了菩薩還是沒有滿願呢？是佛妄語嗎？有這樣想法問題的人存在很多！

今世也好，過去世也好，無論做過什麼樣的過錯罪業都已經造成了，如果想要去惡從善，必須要多多在地藏王菩薩面前多做懺悔。

因此再次提醒大家，拜地藏菩薩的時候要記住以下幾點：

第一、身心皈地藏王菩薩。

首先要身心皈地藏王菩薩，平時多念地藏菩薩名號，心中常常觀想地質菩薩的形象並時常的禮拜（家裡供有地藏菩薩像的可以對著像禮拜，沒有的可以觀想禮拜）。然後要供養地藏菩薩，要常常憶念地藏菩薩的大願功德，真心地發出贊嘆。

《地藏菩薩本願功德經·見聞利益品第十二》：復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊嘆。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。

第二、保持身心清潔。

禮拜地藏菩薩的之前，要保持身心的清潔，比如：供香前洗手，漱口等。如果吃了大蔥、大蒜、煙酒等味道過重的食物直接拜佛，難免有些不敬。

第三、願望直明瞭。

求願的時候要將所求之願望，明明白白的對地藏菩薩講清楚，沒必要說一切連自己都聽不懂的文言文。清楚明白、不拖泥帶水，這樣方能感通菩薩和護法神。

第四、至心誠懇。

這一點也是最重要的一點：必須至心誠懇頂禮、瞻禮、祈禱地藏菩薩。一次不行就再來一次，看看這個至心誠懇能不能達到，起碼得過了自己這一關。自己都覺得馬馬虎虎，那不叫至心誠懇。

只要做到了以上四點，就能獲得地藏菩薩的加持，令得滿願。

社會上有一種普遍的誤傳，就是《地藏經》晚上不能念，我也經常被問到這個問題。

這就像問燈能不能在晚上點？越黑暗越需要光明對不對？晚上黑燈瞎火的，伸手不見五指，或者你膽子小，做噩夢、走夜路，如果你能念地藏菩薩名號，或者念「南無地藏本願經」，就能離怖畏。

但是社會上很多人會誤解，說《地藏經》裡面有很多鬼的名號，就不敢念了。我們夢參長老說《地藏經》裡面連聲聞、緣覺都沒有，都是大菩薩，這部經簡直具有不可思議的功德。

乃至《閻羅王眾贊嘆品第八》裡面主人壽命的大鬼王，佛陀最後都介紹祂真實的身份，不是大鬼王，而是大菩薩。「卻後過一百七十劫當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住。」這裡連個鬼王都是大菩薩。

《地藏經》是專門度三惡道的，專門度地獄罪苦眾生的，我們學了《地藏經》，就沒有三惡道了。

所以《地藏經》能不能晚上念？越是晚上修，功德越大。膽子越小越要念，以後膽子就大了。

這也是夢參長老他老人家針對我們這個時代的善巧開示，讓我們明白這個道理，然後大家再去轉相教化，以後再有人有這樣的疑問，你就可以耐心地跟對方解釋。

在人生的重大時刻怎麼做能夠吉祥？

《地藏經》裡面閻羅天子，代表這些護法神，特別講到，他們的本願都是希望眾生能夠離苦得樂的，特別是家裡有重大事情發生的時候。比如生小孩期間，護法神都會在房頂上，圍成一圈在周圍保護著，那些不好的東西就不能靠近。

母子平安之後，我們如果能修功德回向、感謝他們，這個吉祥就能保住。但世間很多人不知道的，辦酒席，殺生吃肉，等於自毀長城，自己感召那些不好的東西進來，護法神也保護不了了。

一個人去世的時候也是這樣，為什麼我們中國人自古就有「吃豆腐羹飯」，也就是吃素齋一說。

如果不懂這些，為亡人大操大辦，特別是殺生吃肉，抽煙喝酒，這會讓命終人更加痛苦。

所以《地藏經》我們以後要好好學習，裡面有很多生命的道理，告訴我們怎樣才能讓自他的生命更加吉祥。

文：《轉載》

很多人沒有聽說過地藏菩薩，不知道《地藏經》是什麼經，也對地藏法門很陌生，甚至有些人還看輕地藏菩薩，這是福報的問題。要知道，你求出世間法，求哪一位佛菩薩都能幫你滿願，但是你求世間法，也就是人天的福報，包括福薄的人，你只有去求地藏菩薩才能幫你滿願。

釋迦佛說的，地藏菩薩是從十一劫來，莊嚴此世界的。在此世界除了普賢、觀世音外沒有那一尊菩薩能像地藏菩薩這樣化度的方便、善巧的功德。地藏菩薩以自己的本誓願力，化度眾生的利益，比別的菩薩都厚，能快速滿足眾生一切所求，這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中，你得求出世法，這樣的所求護法善神、菩薩能滿足你的要求。還有求免除疾病，像藥師佛就能滿願，普賢菩薩普皆回向也都能滿願。觀世音菩薩千處祈求千處應，也是都能滿願的。如果你求世間法，諸佛菩薩都認為你是在增長貪嗔的，不會滿足你，而地藏菩薩則不然。

地藏菩薩能夠速滿你一切所求，可不是讓你等上三十年、五十年才滿足，那沒得用處了，很快的滿足。例如你現在窮得受不了，一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍，為什麼呢？窮了就發火，就得受氣，大家看你窮，瞧你都拿斜眼瞧，因為你窮對他沒什麼好處。你要接近了，不是要借錢，就是求幫助。在這種情況下，你求求地藏菩薩，他能使你發財。怎麼樣發財呢？形形色色、種種樣樣，他能指點你那個地方有個事，你去做有好處。只要你求他就能保護你。很不容易，你自己也能知道很不可思議。

地藏菩薩就有這麼大的加持力，有什麼下地獄的罪惡，他都給你免除。像《地藏經》上說的，地藏菩薩在地獄門口守著，“忽逢迷人欲進險道”，只要你信仰過菩薩，他都會“引接令出，永不復入。”你那個業就消失了。但這還是你自己消的，為什麼呢?因為你求過他，若沒念過他名號，沒求過他，就是再有心來度你也沒緣。

很多人一遇到困難，就想起了地藏菩薩，一著急一念，馬上就靈驗，那是因為他平安無事時常念累積到那兒去了。人家說臨時抱佛腳不靈，這是錯誤的，就是臨時來抱也靈，不靈是因為一受難遭事的時候，把菩薩全忘了！大家想想做惡夢，只要一念菩薩、一念經就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。但是到害怕的時候，就忘了！到了地獄門口，什麼都忘了，業障讓你連名字都想不起來。

想求姻緣、求發財，起碼你求的時候，必須念地藏菩薩，拜忏和念地藏菩薩的功德，使你的問題逐漸變化，一回不成，兩回不成，繼續求，求到十回准成。拜忏你的業就轉了。心轉業自然就轉，心學菩薩、行菩薩事，他會加持你得到深厚福慧的。

我們福薄怎麼培法?拜地藏菩薩、念地藏菩薩、念《地藏經》，你的福德自然就深厚了，利益也就來了。在利益上面加利益，福德上面加福德，具足萬德你也就成佛了，所以最終還是成佛。等你歸向成佛的道路，才知道地藏菩薩的功力願行是不可思議的。你去看看，一般廟裡的簽是一百，是斷一百煩惱的，觀音簽是三十二個，只有地藏菩薩的占察法是一百八十九種，把現世的問題都包括在裡面了。

夢參老和尚：

地藏菩薩從久遠劫來，常常方便教化人心向道，盡力轉化這污穢世界，使令淨化莊嚴。

還能讓沒成熟的眾生得聞法修行，成就佛果。

地藏菩薩因此功德特別大，因能感果，自然所感身相端嚴與其它不同。

在法會中，地藏菩薩所現身相端正莊嚴，威德殊勝，除佛之外，沒有能超過的。

佛讚嘆地藏菩薩的功德，使大家堅定信心，相信地藏菩薩的善巧方便，能夠度脫我們。

並且說地藏菩薩在這個世界，化度眾生的時間已經十一劫。

現今地藏菩薩在這個世間度眾生，所以此世界的眾生聽佛的教導，有地藏菩薩的救護，都能得到成熟。成熟的意思，就是都能依法得度。

還有大家熟悉的普賢菩薩，觀世音菩薩，“遍吉”指普賢菩薩，“妙吉”是文殊師利菩薩。

地藏菩薩在娑婆世界所度化眾生的功業，除了這些大菩薩，其他諸大菩薩都沒有地藏菩薩的方便善巧。

在《地藏經》里，堅牢地神稱讚地藏菩薩，此土他所看到的，文殊、普賢、觀音、彌勒這些大菩薩的願還有盡的時候，還有成佛的時候，可是地藏菩薩的願永遠無盡。

所以堅牢地神獨推崇地藏菩薩，護持地藏菩薩，就是讀誦《地藏經》、念地藏聖號的眾生，堅牢地神也護持。

地藏菩薩對於一切眾生求他的，能迅速給予解決。

如果至誠懇切地拜《占察懺》、《地藏經》，或者念地藏聖號，地藏菩薩會滿你的願。

例如在《地藏經·見聞利益品》中，釋迦牟尼佛對觀世音菩薩說：“讀誦大乘經的，記憶力差，記不住怎么辦? 那就供養地藏水，早晨供，明日飲用。”

對著地藏菩薩發願，把水飲盡，飲水後，忌五辛、邪淫、妄語，三七日內，不要殺害，誠誠懇懇地念地藏菩薩薩。

地藏菩薩在夢中，就給你消除業障。

不但今生，以後無量劫，只要你的眼睛看到，耳根聽到，都永遠記得。

地藏菩薩能滿眾生的一切所求，還能滅眾生的一切重罪。

重罪就是下無間地獄，弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、毀謗三寶、污他梵行。

犯了這些重罪要下無間地獄，地藏菩薩都能消除，也能除掉在學法和修道當中的一切災害擾亂等障礙，令你速得安穩。

“安隱”，就是不再憂慮了，能一心辦道，學法修行。

如果你辟一間靜室供養地藏菩薩像，前面說，金銀銅鐵木雕泥塑乃至於畫像都是一樣的，而且要能夠燒香供養，瞻禮讚嘆。

你如是做了，就能得到十種利益。

一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。

因為《地藏經》是就世間法講的，不講理法界，多數講事法界。

事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的，就能夠產生這些效果。

前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議，你信了，你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的，教你應行應做的，你都理解了，並做到了以後，就會得到這些好處。

《占察善惡業報經講記》

念地藏經做夢或發冷是何因？

在對待念誦《地藏經》上，有些人之所以沒有福報讀誦，是知見出了問題。一種是別人說念《地藏經》會招來鬼，這從心裡上先有了負擔，就不想念了；一種是自己念誦出現各種各樣的反應，一念《地藏經》害怕，心裡很恐怖，不念感覺反倒是好了，就退心了。

告訴大家，修道能聽聞《地藏經》是需要福報的，不能讀誦，這是因緣不具足，沒有聚緣啊。再說讀誦出現各種現象，這是好事，不要怕，要繼續念，為什麼？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經。

如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持求念經，你就會感覺到發熱。或者有一些你的怨親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你就會感覺到發冷，念念經害怕，有恐怖感。出現這類現象，證明你念經念的得力、如法了，念經念得有點感覺了。

當然，如果你念經的時候，心裡打妄想，起心動念都不在經上頭，胡思亂想，那也能招來鬼神；跟你因緣最近的，比如離世的親眷，就會來警告你，這個時候，你就應當收收心了，觀想一下地獄眾生的苦難，你的心也就定了，千萬別感覺到渾身發冷發熱不舒服，乾脆就丟下不念了。

如果在你修行當中，不論念哪部經，愈念心裡頭愈喜歡，那就證明你得到佛菩薩加持了。念念都是煩惱，不想念，心裡很不舒服，一會兒腿不好了，一會兒東西掉地上打碎了，出現很多毛病，這是善根力量不具足的表現，一定要堅持念下去。

大家一定要記住，念《地藏經》有很多護法來護持你，你身上感覺發汗發熱，本來天氣很冷，你會出汗，這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺非常的愉快。還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那效果又不同的。

夢參老和尚講一個故事，有一位居士跟他講，說他的同事開輛豐田小車，結果一部大砂石車把他給撞了，但是他沒什麼感覺，撞了一下子，一點傷害沒有。但是大砂石車讓豐田小轎車撞壞了，司機受傷了，住到醫院裡頭去了。

居士問老和尚：為什麼有這樣現象？老和尚說：這第一個是個人的業，你的朋友信佛不?居士說：非常信，就是信地藏菩薩。老和尚說：那可能有護法保護他。頭天沒事，當天撞了他一點事沒有，第二天他才反應到，他這個朋友非常的害怕。人家說過去車子撞的情況，他嚇到了，害怕，後來也沒事。

這個故事說明了什麼？有時候出車禍，你能安然無恙，一是菩薩加持你，二是也在提醒你，你誦經如法，對地藏菩薩深信不疑，主命鬼王、堅牢地神就會善護念你，你還活著，就要感菩薩的恩。

— 夢參老和尚

地藏菩薩亦可驅除和消減地獄和鬼類所屬之陰氣，鬼道眾生受地藏菩薩加持，陽氣增長，陰氣消減，一念善起，陽氣生髮，思想轉向正面陽光，便可脫離地獄陰霾之地，往生善處，是以漢傳常以地藏菩薩來超拔地獄鬼道眾生。

地藏菩薩亦主地之精元精華，故在藏傳中地藏菩薩是地之伏藏主，地下無盡財寶的財神主。於建造房舍、寺院時，常埋藏地藏寶瓶來增加地之力，對房舍、寺院未來的地力堅固和財富增益有廣大利益。另外，常念地藏，地之精氣增長故，植物和農作物得以茁壯成長，果實豐稔。

《地藏十輪經》謂其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏。”

《地藏十輪經》雲：「假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食公頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。何？ 地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。

地藏心咒

ཨོཾ ་ཨ་ ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷ ་ཀྵིཾ་ ཧཱོུ

Om ah Ksitigarbha ksim hum

om 阿 K斯帝嘎巴 剋星m 吽

ksim ：地藏種子字的發音接近「慶m」或「剋星m」。

此咒源自《地藏菩薩凈障略軌》。此咒能使權勢穩固，財富功德增上，所欲獲得，一切善妙增長廣大。

持摩尼珠金色地藏心咒

Om Ksitigarbha ksim svaha

om ki斯帝嘎巴剋星m 梭哈

地藏心咒

Om ksim hiraca sarva siddhi hum

om 剋星m 嘿ra佳薩而瓦 悉地 吽

地藏心咒

Om Ksim hiraca raja samudgate svaha

om 剋星m 嘿ra佳ra加 薩姆噶爹 梭哈

地藏心咒

Om Ksim hiracaye svaha

om 剋星m 嘿ra佳也 梭哈

地藏心咒

Namah samanta budhanam ha ha ha vismaye svaha

那嘛 薩曼達 布達喃 哈哈哈 維斯馬耶 梭哈

禮敬 普遍 諸佛 奇哉！ 成就

此咒出自《金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷》不空阿闍梨

地藏菩薩白世尊：若有一切眾生誦持此心咒墮三塗，我誓不得大日普賢位。是神咒一切如來智慧，無量菩薩慈悲心。若有人背誦，一切所做皆得成就。

若念得大富德滿七萬遍。

若念惡人咒詛還著本人滿三萬遍。

若念滅罪生善往生極樂滿三萬遍。

若有人每日誦此心咒三百五遍，其人臨命終時見地藏菩薩，往生安樂國。

復每日平旦乎日沒，三時洗浴，別著一具淨衣，即誦此咒一千遍，現生具足七寶。

若才誦是心咒者，能滅無量罪。何況日日誦持者，福德不可思議。於末世佛法滅時佛法速成就。

地藏心咒

Om haha​​ha vismaye svāhā

om 哈哈哈 微斯摩耶 梭哈

ha有「強調.加強」之意，經上解為「三乘之因」。 vismaya有「希有.驚嘆.奇哉」之意，經上解為「一切有情常有我相，種種煩惱。裁若念真言，我相即除。此為希有亦甚希奇也」

—《大毗盧遮那經廣大儀軌．卷中》。

地藏菩薩如意寶珠咒（地藏心中心咒）

Om hita cintamani svaha

om hi達 今達嘛尼 梭哈

om 福祉如意寶珠 圓滿

地藏菩薩如意寶珠咒

Om cintāmani dhara svāhā

om 今達馬尼 達ra 梭哈

om 如意寶珠 持 圓滿

地藏菩薩手持如意寶珠，此寶珠表其願力，能滿眾生所願，地藏菩薩如意寶珠咒屬息、增、懷、誅四種事業中之增法，此咒有增壽之不可思議加持力，亦對持咒者本人有增添財富之不共加持，故應持誦此咒。

地藏心咒

om ksiti-raja sarva siddhi hum

om k斯地ra佳 沙爾哇 悉地 吽

地藏菩薩法身印咒(地藏滅定業真言)

Om pra mardane svāhā!

om pra 馬兒達尼 梭哈

「pramardane」意為打碎、摧毀。

地藏增財咒（地藏財神增財祈請咒，為寧瑪伏藏法）

Om ksimti raja vasu-dhari prthivi-devi sarva-siddhi svaha

om ki思地ra加 瓦蘇 達ri prTV 戴V 薩爾瓦 悉地 梭哈

om 地藏 王 持 寶藏 堅牢地 一切 悉地 圓滿

地藏菩薩百八名陀羅尼（出自《百八名號》名為施功德之總持，具有極大功德）

Om Sumbha ni-Sumbha Hara cara Maha-pasa Maruta Amogha Vajra satva svaha

om 松巴 尼松巴 哈ra 佳ra 馬哈 巴薩 瑪如達 阿摩嘎 瓦吉ra 薩埵 梭哈

地藏菩薩長咒–具足水火吉祥光明大記明咒總持章句

《地藏菩薩凈障略軌》：此咒的利益數不勝數。如遇到任何難關，念誦此咒最能化險為夷。即使念誦四至五遍，或只是幾遍，力量已十分宏大。此外，念誦地藏菩薩名號，以至僅僅憶念，效力也難以思量。

地藏菩薩名號功德。

1.七種利益：一是速超聖地，二是惡業消除，三是諸佛護臨，四是菩提不退，五是增長本力，六是宿命皆通，七是畢竟成佛。

2.十種利益：一是土地豐收，二是家宅永安，三是亡者生天，四是現存益壽，五是所求遂意，六是無水火災，七是虛耗闢除，八是杜絕惡夢，九者出入神護，十是多遇聖因。

3.二十八種利益：1、天龍護念；2、善果日增；3、集聖上因；4、菩提不退；5、衣食豐足；6、疾疫不臨；7、離水火災；8、無盜賊厄；9、人見欽敬；10、神鬼助持；11、女轉男身；12、為王臣女；13、端正相好；14、多生天上；15、或為帝王；16、宿智命通；17、有求皆從；18、眷屬歡樂；19、諸橫消滅；20、業道永除；21、去處盡通；22、夜夢安樂；23、先亡離苦；24、宿福受生；25、諸聖讚歎；26、聰明利根；27、饒慈愍心；28、畢竟成佛。

4.聞名超罪：聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

5.得福生天：或彩畫形象，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

6.不受女身：若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、緋彩、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

7.相貌圓滿：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食公頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

8.鬼神護衛：如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

9.解脫重罪：如三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。

10.眷屬解脫：志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。 ……若在惡道，便得解脫，生人天中，受勝妙樂。倘已生天，轉增聖因，受無量樂。念菩薩名號滿萬遍，當得菩薩現身告知眷屬的生處，或在夢中被領去會見眷屬。

11.得尊貴身：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形象，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。 ……現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

12.新生增福：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

13.居家豐溢：能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。 ……東西南北百由旬內，無諸災難，當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。

14.永不遺忘：若有眾生讀誦大乘，不易領悟，如聞名見像，以淨水一盞安放菩薩前，經一日一夜，至誠禮拜，回首向南，將淨水喝下，服後戒五辛灑肉，邪淫妄語，殺害生命，一七日或三七日，此人於睡夢中，能見度菩薩現無邊身，授灌頂水，夢後便得聰明，經典一曆耳根，即當永不忘記。

15.災去福來：若有眾生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢多驚恐，種種災苦。如能恭敬稱念菩薩名號滿於萬遍，自然災去福來。

16.念名神護：若有眾生因事入山度海，先念菩薩名萬遍，所過之處便得土地鬼神護衛，可以免除一切危險災害。 ……如能每日念千遍，到一千天，當和菩薩遺所在土地終身衛護，現世得種種安樂，未來得菩薩摩頂授記。

若至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。

—節錄自《地藏十輪經》

1、若諸有情種種希求憂苦逼切，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求離諸憂苦。

2、若諸有情飢渴所逼，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求飲食充足。

3、若諸有情乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求，衣服、寶飾、醫藥床敷、及諸資具無不備足。

4、若諸有情愛樂別離怨憎合會，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得愛樂合會，怨憎別離。

5、若諸有情身心憂苦眾病所惱，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得身心安樂眾病除愈。

6、若諸有情互相乖違興諸鬥螢，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得捨毒害心共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向。

7、若諸有情閉在牢獄杻械枷鎖檢係其身俱受眾苦，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖自在歡喜。

8、若諸有情應被囚執鞭撻拷楚臨當被害，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得免離囚執鞭撻加害。

9、若諸有情身心疲倦氣力羸惙，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得身心暢適氣力強盛。

10、若諸有情諸根不具隨有損壞，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得諸根具足無有損壞。

11、若諸有情顛狂心亂鬼魅所著，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得心無狂亂離諸擾亂。

12、若諸有情貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、慳憤世嫉俗、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛惱亂身心常不安樂，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切都得離貪欲等身心安樂。

13、若諸有情為火所焚、為水所溺、為風所飄、或於山岩崖岸樹舍顛墜落墮落其心慞惶，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得離諸危難安隱無損。

14、若諸有情惡鬼所持成諸瘧病、或日日發或隔日發、或三四日而一發者、或令狂亂身心戰掉，迷悶失念無所了知。至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得解脫無畏身心安適。

15、若諸有情為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼、及諸虎狼師子、惡獸蠱毒、厭禱諸惡咒術、怨賊軍陣、及餘種種諸懼畏事之所纏繞，身心慞惶懼失身命惡死貪生厭苦求樂，至心稱名念歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得離諸懼畏保全命。

16、若諸有情或為多聞．或為淨信．或為淨戒．或為靜心．或為神通．或為般若．或為解脫．或為妙色．或為妙聲．或為妙香．或為妙味．或為妙觸．或為利養．或為名聞．或為功德．或為工巧．或為花果．或為樹林．或為床座．或為敷具．或為道路．或為財谷．或為醫藥．或為舍宅．或為僕使．或為彩色．或為甘雨．或為求水．或為農作物穡．或為扇拂．或為涼風．或為求火．或為車乘．或為男女．或為方便．或為修福．或為溫暖．或為清涼．或為憶念．或為種種世出世間諸利樂事。於追求時，為諸憂苦之所逼切，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆離憂苦意願滿足。

17、若諸有情以諸種子殖在荒田或熟田中。若勤營務或不營務，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，令彼一切果實豐稔。

18、若諸有情貪嗔癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛詳語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或瞋、或複邪見十惡業道，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心。

如是大士，成就如是不可思議德法，是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如是乃至能無功用轉大法輪。如前廣說。

南無西方極樂世界三十六萬億

一十一萬九千五百同名同號

大慈大悲本師和尚阿彌陀佛