Category: 修行

　　1.殺生.殺生在一切行為中第一等折福份，不可以買活物殺死做菜， 活活煮死1命， 削祿20善. 即使蟲蟻也不能傷， 教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀， 他的福份就不會折損，壽命就不會短缺. 殺生的壞處是: 短命， 工作差， 多病， 怨氣重， 貧窮， 丑陋.

　　2.發脾氣發脾氣罵人的聲音， 就像狼叫一樣.

　　印光大師告誡：女孩子不發脾氣，兒女必不夭死，脾氣大的女人，生子必多死，或多病.因為一生氣，乳即變成毒汁.發大脾氣，喂兒立刻即死.稍小點，半天一天方死.發小脾氣雖不死，亦必定生病.這是一定不變的事理.

　　發脾氣是一切如來都救不了的.佛經上說”世間之疾莫過猛風， 怨念之徵復速於彼， 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護” 。

　　發脾氣叫做火燒功德林， 一把怒火把一切福德燒盡. 對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德， 對父母長輩大德君子發怒， 毀滅一千大劫積累的福德.

　　抵觸頂撞父母， 嗔恨發氣， 是福薄命淺的最明顯特征，

　　世界上最沒有福氣的， 就是這兩種行為.

　　3.抵觸頂撞父母上司長輩， 說先賢大德壞話.抵觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事， 無論求什麼， 必定求不到， 萬求也枉然， 因為積福沒有損福快. 工作， 姻緣， 辦事不順， 馬上反省抵觸頂撞父母上司長輩，這是最根本的原因. 如果工作不順， 感情痛苦， 辦事阻礙大， 馬上軟語好物孝順父母， 父母若歡喜， 一切天人鬼神都會來護持你.

　　不抵觸父母的人， 工作順利， 良緣佳偶. 從小不抵觸父母師長的人， 從小不抵觸頂撞父母， 就算出身在最貧窮最晦戾的家庭， 都會成為出類拔萃的人物.

　　用錢財供養父母的人， 將來必定會富有， 孝順父母但不用錢財物品供養父母， 做大官也會缺乏財富.

　　搜集宣說先賢大德乃至聖賢壞話， 一句削祿一百善， 敗盡一家族血脈的福祿.

　　4.怨天尤人， 搬弄是非， 宣揚別人過惡， 嫉妒諷刺挖苦他人， 髒話罵人.這些損傷天地的德氣和和氣， 財氣全被毀滅， 如果沒有父祖的資財庇蔭， 貧窮是一定的， 辦事不順.

　　怨天尤人一次， 削祿三善， 印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛.

　　別人不好處， 要掩藏幾分， 這是渾厚以養天， 養天， 才能得天獨厚. 說是非， 是破壞天地的德氣， 引起鬼神怨憎， 諸事不遂.

　　嫉妒諷刺挖苦人， 挖苦別人什麼， 自己將來就怎樣， 佛經上有個女人挖苦窮人， 她五百生轉世貧窮. 髒話罵人， 比這更糟糕.

　　若在網絡上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡， 一人聽到看到削一祿， 百人就削百祿. 凡事要針對行為， 針對具體的事件， 不要針對人來說.

　　5. 炫耀自己

炫耀自己， 在什麼地方自滿， 會招來人天鬼神嫉妒破壞， 所以炫耀什麼， 將來就在什麼地方失落.

　　6. 說人壞話， 搬弄是非說人壞話， 這就已經傷了天地間的和氣， 而招鬼神的降禍.而且， 將一些杯弓蛇影， 恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋， 講得如同目睹一般， 使被說的人氣憤得忍耐不下，致抑郁難言.他這口怨毒之氣歷劫難消， 豈會沒有索報之日?只恐來日刀山劍樹有自己的一份。

　　2013年秋天的某天上午，附近村子裡的一位大姨來診病，訴說最近幾天沒有原因的腰疼，並且，還不點的感覺一口氣般的串疼，脈診和摸診都感覺不像是真病，既不是勞損，也不是腰椎間盤的問題，一邊按一邊靜心感應，好似她家一去世的男的影響了她的健康，大姨聽了我的感應，便給我說了她去世老頭販賣黃色光碟出車禍的故事。

　　大姨的老頭在企業上班，退休後工資不高，身體還好，看別人都忙忙活活的賺錢，他也眼熱了!經過深入市場調查研究，選擇了一個違法冷門輕鬆賺錢的買賣，那就是販賣黃光盤，從批發市場的黑市便宜買回，然後就隱蔽的在集市上和學校門口賣，我問大姨，現在誰還看這些東西，他老頭能賣出去嗎?大姨說，能賣出去，一個市集也就百八十元的賺，結婚的人很少買，大部分讓高中的職業學校的孩子買去了，我聽了吃了一驚，忙問，讓孩子看了豈不害了孩子嗎?你老頭販賣光碟，你不知道嗎?你沒有阻止嗎?她說，一開始也擔心阻止過，後來看也賺錢就不管了!我說，這樣害人的事是不能做的，賺不幾個錢，你說毒害了多少孩子?做這樣的壞事，要是不出事才怪呢!大姨說，是啊!出了事才知道後悔了!

　　大姨說他老頭販賣黃色光碟還不到一年就出了車禍，他老頭出事前她就有預兆了，一天早晨起來，看他老頭突然之間成了紙人，再仔細看時，又成了真實的人，當時她只是感覺可能看花眼了!第二天她老頭早早起來去批發市場去進貨，她就提醒勸阻過，讓他別去進貨了，可她老頭說這次多進些，以後就少進幾次，可沒想到在回家進村的公路上逆行，讓瞌睡駕駛的大車司機給一下子給撞死了，當場骨折口鼻流血而亡!

　　因果報應真實不爽，善惡之報如影隨形!即便是逃得了法律的製裁，也脫不了因果的報應!瞌睡司機真是做了一件大善事，不撞死他，還不知道要危害多少孩子!

　　眾生都因為無知，而造種種惡業受報，很多是生生世世都要受報的，告訴大姨，她的老公的死她是有責任的，知道幹的是壞事卻不堅決阻止，就是為了那幾個錢卻害了許多孩子!這種報應跟殺生都是很慘烈的，斷子絕孫宿世災殃報!

　　出車禍慘死的，沒人幫助他也永遠不會投胎解脫，所以，就附你的體魔你遭罪，讓你知道是他，然後幫助他，根據部位推測，腰部就是夫妻的事!大姨聽了有點害怕了，問我，你說他找我幹什麼?他自己不小心撞死的!我反問她，你說不找你找誰吧?你們是夫妻，他做壞事賺的錢你也花了，他做壞事你也不堅決阻止她，不找你找誰呢?大姨嚇得問怎麼辦好?回家給他燒幾張紙行不?我說不行，得回家代他好好懺悔，去寺廟給他掛個牌位超度一下，這樣才能真正幫助他!

　　也許是做的惡業嚴重，不應該得到幫助吧，大姨後來給我說，她嫌忙煩，只回去給他燒了幾張紙!我聽後無語，感嘆夫妻之情的如此淡薄，感嘆造了大惡業，想幫他都難!

　　幾年過去了，寫下此文，算是對世人的警示，就如傳統文化老師說的，人這一生，色情行業和殺生行業千萬不能做!即便是餓死，都不能做!

（轉載）

夢參老和尚：

學法的時候應當經常的對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲「地藏王菩薩」聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以，我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩」、「南無地藏王菩薩」，心裡這樣念，像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢？如果你能夠念到十天、七天，七萬聲，你的心裡就會特別感覺不同，心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快。

如果你能夠念到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀通的時候也是很至心的，妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到，至於經上說的，「地藏王菩薩」在夢中加持你，你要是念到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸的明瞭了。

我說這個大家可能不相信，#但是你一定要做一做，做一做，你就會信了，我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的，最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭，你有好多時間，我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心，念「地藏王菩薩」聖號都有很大的收穫的，我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫，雖然你們把《地藏經》聽完了，聽完了是聽完了，好處不大，好像也沒有得到什麼特殊的感應，跟平常一樣的，因此大家要實際去做一做，看是不是的確不一樣。

我們學一個法，不論跟哪位上師、哪位老師學都一樣的，學完了要做，儘管你用很少時間做一下，都要證實一下，究竟是真的是假的，不然我們信佛信了很久，好像佛教說的盡是瞎話，說的玄乎其玄，一點實際好處都沒有得到，如果你真的做了，就知道它的好處大了，如果只是馬馬虎虎，等到用的時候你可就痛苦了，因為你學是學了，可惜沒有學會，到了用的時候卻用不上，就像化學、學計算機一樣，你在學校不用功，等你到了社會上，需要使用高級的知識來應付，你應付不了，兩個就不相合，佛教說的道理本來很深的，你的體會卻是很淺的，拿不出來，什麼原因呢？因為你沒有用，這是很要緊的，供養「地藏王菩薩」，燒香、供養、讚嘆、禮拜，你會得到很多利益。

學佛的人都知道諸惡莫做，眾善奉行這個道理，但是真正能依教奉行的還是很少。要改造自己，要徹底改變命運，就必須從最深層的靈魂深處觀照自己的起心動念和言行!

學《地藏經》我們就知道，一切地獄的產生，都在我們的一念之間。你的世界是你自己從心中所產生的行為所造成的。《地藏經》中種種因果受報原理，是在告訴你生命的一個密碼，也就是如何創造你的天堂，而不要不自覺地創造你的地獄。

告訴諸位道友，這個世界是個苦海，是因為眾生充滿了邪惡的心，創造自己的地獄的言行時時刻刻都在流露而不自覺，周而復始、日日夜夜、歲歲年年、生生世世，造了無邊的罪業，沈淪苦海而不自覺。就像《地藏經》上閻羅天子對釋迦佛說的，末法眾生都是「獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。」

要改變你外在的世界而得到喜樂、幸福快樂，最有效的方法不是去求神問卜，不是跟鬼神許願，然後就像在東莞以前寺院裡看到的，當地人請個巫婆之類的在鬼神像前跳舞還願，或者買雞鴨來還願。事實上這都是治標，並不治本。真正的治本方法是從你當下每一個念頭所產生的言行去反省、去警覺，我們讀誦《地藏經》為什麼呢?不是讓你無心的念啊念，是為了讓你把經義落實到你的行為上，你的命運瞬間就會改變，那個改變如果你是真的很誠心，真誠地在地藏菩薩前懺悔，然後流露了予樂拔苦的言行與心態，你的命運很快就改變了。從根做起，不一定只是做一些所謂的好事，做義工，去奉獻，來九華山秋天掃落葉，冬天掃掃地藏殿前的雪，其實這些都是很表層的善行。

你必須要時時刻刻在待人接物上，對你身邊跟你有緣互動的一切人、事、物抱持著拔苦予樂的存心，那你的命運立即就會漸漸改變。你在瞬間就能體會，那個離苦得樂的關鍵是從內在的慈悲、體諒所產生的一種智慧行動，然後就會有好運氣出現，常常會碰到有人來疼惜你，那些老大姊、老大哥、長輩、同輩都對你愈來愈好了。

以前常常怪自己沒有貴人，而自己常常是別人的貴人，但是下定決心至心地誦《地藏經》，拜地藏菩薩，懺悔自己不當的起心動念、邪念，而當你真正走入拔苦予樂的慈悲的心念與行為的實踐當中後，你的貴人就會漸漸的顯露出來了。

世間一切苦惱，都由愛慾而起。世間凡夫無法斷除愛慾之心，見到美色便神魂顛倒，愛水從骨內溢出，慾火在眼中燃燒，於是色膽包天，縱情妄為，造下深重的罪業。

他們平時或許還能顧及禮義，愛惜自己的名譽，到了此刻便把廉恥之心拋到腦後。對鬼神的報應尚且不存畏懼，一般的道德禮教又怎能約束？

縱觀茫茫濁世，監獄、訴訟日見增多。古代儒家聖賢諄諄教誨，其所確立的道德行為準則，對於這些愛慾深重的眾生，往往只是一紙空文，無法發揮作用。幸而有如來的經教住世，為眾生打開了通往清涼安寧的甘露之門。

佛以大慈大悲，教導人們修持不淨觀，使滿腔慾火化為寒冰。縱使是天上的仙女，也像面對滿身瘡癩的乞丐一樣。

何況是凡間的婦人，一層薄皮內，滿是血肉屎尿。不用多談因果報應，也不必設置嚴刑，只要如實了解人體內種種污穢不淨的狀況，就再也不用受淫魔的侵擾。不淨觀修煉純熟後，能從根本上拔除心中愛慾。

在《楞嚴經》中，有一位摩登伽女，見到阿難相貌端嚴，心生愛慾，無法自制。多年以前我也曾如此，雖然多方克制，欲心還是不由自主地萌動。直到修習不淨觀後，慾念才頓時減輕。

今天我終於開始醒悟，至誠歸依大慈大悲的佛陀，立誓於未來世掃盡魔軍，在無量的世界中化身無數，利益一切有情眾生。

友人張冰庵先生曾諄諄教誨我，他說：「修習不淨觀，就像學庖丁解牛。庖丁技藝純熟後，眼中不再把牛身看作一個整體，而只是各部分肢體器官的組合。因此一把刀用了十九年，還像剛磨過一樣。」

如今我這把降魔劍，也已百煉成金，能斬盡一切妖媚容貌的誘惑，因為在我的眼中，人體不過是各部分肢體、器官的組合而已。即使是美女西施與我促膝而坐，在我眼中也不過是一具由韌帶連接的骨架，內外由頭髮、汗毛、指甲、牙齒、內臟，以及血、肉、痰、淚、屎、尿等三十六種器官、分泌物、排泄物組合而成，所有這些器官、物質，不僅形狀難看，而且氣味腥臭。

古代魯國有一位君子名叫柳下惠，其坐懷不亂的美德為世人所讚頌。然而與女子有密切的身體接觸，難免有所染著。今人遠沒有柳下惠的操守，切不可妄自傚彷。

我寫的這些文字，語句粗淺，沒什麼韻味，只求把意思表達清楚，連牧童也能聽懂。聽後請轉相勸化，徹底斷盡滔滔愛河。

願佛法廣泛傳播，教化眾生，讓這個愛慾橫流的濁惡世界，變成清涼自在的淨土。

1、男女總相

靜觀一切凡夫，都是由於自心及父母的情慾而投生，這是種子不淨。

入胎時，由父母精血和合而受孕，這是受生不淨。

住胎時，在母親腹中生髒之下、熟髒之上，這是居處不淨。

在胎中，全靠母親的血液供給營養，這是所食不淨。

住胎十月期滿，由產門生出，這是初生不淨。

人體內有全身的血液、各種臟器、各種消化物、分泌物、排泄物，九竅常向外排出廢棄物，這是週身不淨。

2、女根垢相

《大威德陀羅尼經》中，佛對阿難說：「女人體內有五個蛆蟲區，而男子沒有。這五個蛆蟲區，位於陰道中。每一蟲區有八十隻蟲，蟲的兩頭有嘴，像針頭一樣。這些蛆蟲常侵擾女人，不斷地叮咬，使她們感到心神不安，並有很強的欲求。」

3、女腹垢相

《禪秘要經》說：「如果修行者的慾念無法克制，日夜憶念不止。就要像救火一樣，立即加以對治。對治的方法，是先觀察女人體內的子髒。子髒在生髒之下，熟髒之上，有九十九層膜，如死豬胞，裡面盛滿了濃液。其形狀像馬腸，上圓下尖，通到產門。

中間有一千九百個很細的節，如芭蕉葉紋。有八萬個戶蟲，圍繞在四週。人飲水時，擴散到四百零四個經脈。這些蟲喝後，就會吐出敗膿，其色如血，裡面有一些微蟲爬來爬去。積聚一個月後，向體外排出，所以女人會有月經。」

4、男軀垢相

又說：「男子週身有四百零四個經脈，是從眼部開始擴散，進入腸子，直到生髒之下，熟髒之上。兩邊盛著青色的膿，如野豬的精液，極為臭惡。到陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百個脈。每一脈中都有風蟲，極為微細。

除了風蟲，還有筋色蟲，其數有七萬八千，彼此圍繞成環狀。男子眼中看到女色後，引發心裡的慾念，心念一動，四百零四個經脈隨之而動，八萬個戶蟲同時張口，它們的眼裡流出青白色的淚，變成精液，從尿道而出。」

5、修觀成效

佛對舍利弗說：「如果四眾弟子，穿慚愧衣，服慚愧藥，想得到徹底解脫，就該像飲用清涼甜美的甘露一樣，修行不淨觀法。

按照前面所說的方法，觀想女腹中的子髒，以及生殖器官，並觀想男子身內的種種微生蟲，張口豎耳，瞋目吐膿。

通過緩緩數呼吸的次數，讓自己靜下心來，一一觀想人體不淨之相，就像觀察手掌上的紋路一樣，做到無論是睜著眼，還是閉著眼，這些不淨相都能夠在自己眼前清清楚楚顯現出來。

這樣的不淨觀法修成後，心裡的慾火自然滅除，即使看到天人、天女，也會像看到滿身瘡癩的人一樣。

觀察自身、他身，乃至欲界天中的所有眾生，都是這樣。能服用這劑良藥，就能成為大丈夫、天人之師，不會再被男女愛慾的大河所淹沒。

當知這樣的人即使還未能出離生死，其身心也香妙淨潔，如優缽羅花。他們是人中的香象，具有不可戰勝的力量。一切的龍王、力士、摩醯首羅，都不能相比。」

6、殷切勸修

《禪要訶欲經》說：「就像囚犯被關押在獄中，四週堅固嚴密，除了從廁所的糞孔逃走，再沒有別的出路。又像有人中毒，只有糞便才能解救，除此以外再沒有其它的藥。明白了這個道理，為了斷除愛慾、出離生死，必須專注不懈地修持不淨觀。」

節錄自《慾海回狂》白話

Resources:

This article is shared from HERE

【若人雖學如是信解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩惱不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡道。生八難處。畏不常值佛菩薩等。不得供養聽受正法。畏菩提行難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者。】

地藏王菩薩說若是有人“雖學如是信解”，學信、學解，你雖然學信解，但是善根不夠，惡業很多；善根薄弱，修道的時候，進度就慢得很，就不快，沒有利根的快；所以煩惱起了，你降伏不住。我們現在對我們的心裡起的煩惱降伏不了，而且還不認識煩惱。連煩惱還不認識，怎麼去降伏它？

例如說我們覺到了這個不對，前念起惡，別再起念頭了，把它斷了吧！要能斷的是利根，覺知前念起惡，止其後念不起，這是有善根的。覺知前念起惡而相續不能斷，或者是覺了我前頭念頭不對，離了生死道遠，我馬上能止住，這是不錯的了。就怕隨著業轉，隨著下去。類似這樣子，應該怎麼樣修習呢？漸漸降伏，漸漸降伏它。

但是他的心懷疑膽怯，“怯”就是不勇猛。同時怕地獄、餓鬼、畜生三惡道，很畏懼三惡道，假使這生墮落下去，墮落三惡道裡頭又怎麼辦？或者生到八難處——生到八個沒有佛法的地方——沒有佛法地方，你生去了遇不到佛法了，遇不到佛法了前途就困難了。

什麼叫八障礙呢？生到地獄道，墮落地獄道還能修行嗎？法也聞不到。餓鬼、畜生、北俱盧洲聞不到佛法，長壽天、盲聾喑啞——盲聾喑啞怎麼樣學佛法？學不了。還一種很聰明，世智辯聰，自作聰明，不相信佛法。還有生在佛前、生在佛後。那叫八難。咱們現在釋迦牟尼佛滅度了——釋迦牟尼佛之後；彌勒佛還沒降生——彌勒佛之前，咱們都在八難之一，佛前、佛後。

但是我們又有佛法可聞，我們能現在還能學習《地藏經》，這是特殊法門，這個難我們算免了一半——有佛法可聞。在這種情況之下，叫“末法”——我們的心不是那麼純淨的了，很難得降伏，入道修道障礙比較多，很困難。我們不能相信一實境界，信解心起不來。在圓教的名字位，我們也入不了，不能稱為“圓人”。信圓教法的人就叫圓人，圓人無所不圓。咱們這個知見簡直圓不了，別彆扭扭的。

最主要的障礙是什麼呢？看人家都不對，總覺著自己不錯，這是最主要的。最主要的障礙是不虛心，不能尊重一切法，也不能尊重一切人，我們那個圓的解悟怎麼能生起？就是知道一切境界都是心，心外無法，要能有這個信仰力就不得了了，這叫“圓解圓聞”。那麼染情很厚，又怎麼辦呢？

【應於一切時一切處。常勤誦念我之名字。】

地藏菩薩最後教授我們：你什麼都學不成，什麼都沒辦法，那好了，你就念我的名字就好了，就念“南無地藏王菩薩”就行了，先把災難消了，完了就進入了。

在最後說，“若人雖學如是信解”，“善根業薄”，善業薄，不能向前“進趣”，“諸惡煩惱”不能漸漸消失，降伏不住；懷疑心很重——哎呀，佛道長遠，一看入個信心都要修那麼長時間，生退心了，膽怯；但是又害怕，怕墮到三惡道，又害怕墮到八難。說菩提道長遠成就不了，有這些種種恐怖、種種障礙，要對這樣人該怎麼辦？

“應於一切時一切處”，常勤誦念我的名字。沒別的辦法，這是地藏菩薩提出一個方便法門——修什麼也修不進去，那好了，你就念我的名字好了。還不會念嗎？“應於一切時一切處”，常勤誦念我的名字。但是不要間斷，念我的名號念久了，地藏王菩薩加持你，能可讓你心不散亂，能夠得定。先把心定下來，再說第二步。

【若得一心。善根增長。其意猛利。當觀我法身及一切諸佛法身。與己自身。體性平等。無二無別。不生不滅。常樂我淨。功德圓滿。是可歸依。】

這個時候“若得一心”，這心念純熟了，念地藏菩薩名號，假地藏菩薩加持力，你心妄想少了，正念多了，善根增長了，那意念就猛利了。意念猛利了，就不光稱我的名號了，還進一步修，“當觀我法身”。我的法身就是一切諸佛的法身，也是你自己修行人的法身。法身無二、沒差別，十方諸佛、十方一切眾生法身是同的，因為體性是平等的、“無二無別”的、“不生不滅”的。“常樂我淨”，功德圓滿，是可歸依”，這個大家都懂了。

就是常勤念我的名字，能把你昏沈散亂消除。因為你念名號念久了，你的意根增長力量了，那個跟一實境界漸漸就相應了，可能信得進去了。但是你要常時思念觀察地藏菩薩，觀察地藏菩薩就是觀察一切十方諸佛。因為地藏菩薩的心是如來的體性，跟十方諸佛無二無別；十方一切諸佛跟所有一切眾生都是一個心，沒有兩個心。

心是一個，只是迷、悟，迷了、悟的這就差別大了。一切眾生是迷了，十方諸佛是悟了，但是本性沒差別，迷也是這個性，悟也是這個性。這個體性從無始來就不生，也不生也不滅，是永遠常住的，永遠常住就不滅。我們也具足，永遠不會滅。是常法，沒有對待的，沒有什麼苦受、樂受，永遠是樂的，眾生的體跟諸佛的體是“常樂我淨”的。差別呢，兩個字，一個迷，一個悟。因為我們迷了，把這都失掉了，悟得就恢復了。

佛教導我們的修行方法是隨你個人的意願。同樣的一個方法，你個人的思想、認識、體會的不同，修行的方法好像是一個方法，它就不一樣。我們念阿彌陀佛，臨終念彌陀佛，當然自己念是最好，到時候能念不能念？自己能做主否？若是能做主，念著佛往生了，臨終時清淨十念都可以，這說是臨終方法的修行。你現在沒到臨終，天天做臨終修行也可以。

你如果每天都能這麼修行，各人教授的方法不一樣，總的根據佛所說的精神。如果你一天早、中、晚三個時間，各人都有各人的功課，還有常住一切事物，念十聲不多吧？誠懇地一心一意念十聲，早、中、晚各十聲共三十聲，佔不了你一分鐘，隨便做什麼都可以。你再加一個起床時及臨睡眠的時候再念十聲，這該做得到吧？中午休息時，念十聲該做得到吧？結完齋再念十聲，該做得到吧？

就這個你能一生保持著，天天如是，那你的功夫已經很大了，到臨終時也能幫助你。到臨終時一到這個時間就念佛，還不是說你修觀想呢！我只說的事修，沒有說理，如果能用理觀，念佛時再觀想到理上去，自佛、他佛，自他不二，心佛一如，觀想自己就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自己，阿彌陀佛常住在你的頂上。

平常一天想二、三次，這就叫功夫啊！功夫就是磨練，可不要間斷，一間斷功夫就沒有了。功夫就是這樣子，天天不間斷，天天如是，你看的很簡單，做起來也不困難，並不要你付出多大的損失。

我不是輕視諸位，我想以前這樣做過的找不出幾個人。或許有，沒有好多人是這樣做的，這是一種自己的修持。

節選自 夢參老和尚《淺說地藏經大意》

修內德及行外功

賢士一求道，就是頓悟自身有道、知道自身有道，

但是，知道自身有道，就能消除業識和業債嗎？

（不能）

對！

求道只是『知』，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麼是道，

又該怎麼做才是圓滿、圓融，所以，

而後要消除不良業識與業債，必須靠『漸修』。

也就是說，求道以後還要靠『修內德』，

來消除自身的不良業識 ，靠『行外功』來消除累世業債。

所以『修內德』及『行外功』是行，

『行』代表執行、實踐、實行，也就是一種漸修的法門 、漸悟的法門。

賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了愿之時，

必定會有人事糾紛、有口角爭執，

有想法不合出現 ，這就是『在行外功當中修內德』的功夫 。

《吾再說一次》，

賢士在行外功，也就是在財施、法施、無畏施，

各種相助道務的事情當中，

必需修內德、煉內德。

內德與外功，不是只單做一項就能圓滿。

所以在互相搭配了愿中，必須磨練、必須收斂自己的壞脾氣、改正錯誤的想法 。

如果賢士只行外功而不修內德，

就算是了愿一輩子，在道場幫助道務一輩子，

心境都很難提昇。

如果只行外功而不修內德，

很容易造下各種因果業債，

尤其是口過。

而只修內德，不行外功之人，

日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態，而這種心態，

其實就不是內德深厚的涵養，

所以到最後，連深厚的內德也會失去。

有許多白陽修道賢士，

因為受不了道場中的人事糾紛，看不過他人的修養太差，

因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。

其實，賢士現在所修的白陽修法，

是最高深、最高超、最難的修煉方法。

賢士深入紅塵、深入人群中修煉 ，

心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的慾望，

這才是動中取靜，是一種高深、深厚的內德修養。

賢士的內德修養若能持續的增加，

能修持到非常深厚，在行外功時，在渡人成全時，

很自然會比較順利，也會比較容易接收到上天的加持力量；

而助道原人在相助各位時，

也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。

內德修養還包含『正確的觀念』，不正確的觀念，

並不能說有深厚的內德，所以白陽期的修道方法，

講求圓滿，而且是眾人一起修，

也就是內德、外功一起修、一起做。

不能先修內德，再行外功，人的歲月、壽命很有限，

幾時死亡很難說，若是先修內德，再行外功，

恐怕時間歲月不待人；

若是先行外功再來修內德， 仍是非常危險。

因為只行外功，但是內德都不管、不理，

業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。

Resources:

This article is shared from HERE

在對待念誦《地藏經》上，有些人之所以沒有福報讀誦，是知見出了問題。一種是別人說念《地藏經》會招來鬼，這從心裡上先有了負擔，就不想念了。一種是自己念誦出現各種各樣的反應，一念《地藏經》害怕，心裡很恐怖，不念感覺反倒是好了，就退心了。

告訴大家，修道能聽聞《地藏經》是需要福報的，不能讀誦，這是因緣不具足，沒有聚緣啊。再說讀誦出現各種現象，這是好事，不要怕，要繼續念，為什麼？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經。如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持求念經，你就會感覺到發熱。

或者有一些你的怨親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你就會感覺到發冷，念念經害怕，有恐怖感。出現這類現象，證明你念經念的得力、如法了，念經念得有點感覺了。

當然，如果你念經的時候，心裡打妄想，起心動念都不在經上頭，胡思亂想，那也能招來鬼神；跟你因緣最近的，比如離世的親眷，就會來警告你，這個時候，你就應當收收心了，觀想一下地獄眾生的苦難，你的心也就定了，千萬別感覺到渾身發冷發熱不舒服，乾脆就丟下不念了。

如果在你修行當中，不論念哪部經，愈念心裡頭愈喜歡，那就證明你得到佛菩薩加持了。念念都是煩惱，不想念，心裡很不舒服，一會兒腿不好了，一會兒東西掉地上打碎了，出現很多毛病，這是善根力量不具足的表現，一定要堅持念下去。

大家一定要記住，念《地藏經》有很多護法來護持你，你身上感覺發汗發熱，本來天氣很冷，你會出汗，這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺非常的愉快。還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那效果又不同的。

夢參老和尚講一個故事，有一位居士跟他講，說他的同事開輛豐田小車，結果一部大砂石車把他給撞了，但是他沒什麼感覺，撞了一下子，一點傷害沒有。但是大砂石車讓豐田小轎車撞壞了，司機受傷了，住到醫院裡頭去了。居士問老和尚：為什麼有這樣現象？老和尚說：這第一個是個人的業，你的朋友信佛不？居士說：非常信，就是信地藏菩薩。

老和尚說：那可能有護法保護他。頭天沒事，當天撞了他一點事沒有，第二天他才反應到，他這個朋友非常的害怕。人家說過去車子撞的情況，他嚇到了，害怕，後來也沒事。

這個故事說明瞭什麼？有時候出車禍，你能安然無恙，一是菩薩加持你，二是也在提醒你，你誦經如法，對地藏菩薩深信不疑，主命鬼王、堅牢地神就會善護念你，你還活著，就要感菩薩的恩。

往生咒，是漢傳佛教寺院《早晚課誦集》中十小咒之一。咒語全文只有57個字，非常容易背誦，但是卻有無比強大的威力，持誦往生神咒，絕不僅僅是能未來得生淨土，更是在現生當世就能收穫非常明顯而且巨大的功德利益。

【一】此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。

【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜澡漱嚼楊 枝燃香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國土，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！

【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。

【四】《法苑珠林》卷60：「此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此呪能轉女身令成男子。今別勘梵本。並問真婆羅門僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。」

昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》。公元440年，往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已佚的《阿彌陀經》之異譯本。可以說，《往生咒》的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且由只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得的「拔一切業障根本」。

最重要是往生咒不僅為自己帶來無量功德利益，亦能為其他眾生帶來利益。

拔一切業障根本得生淨土：眾生為什麼會流浪生死，在三界六道中輪迴不息呢？就是因為業障重。這些業障從哪裡來的呢？就是因為有貪瞋癡等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業，這些惡業的種子慢慢滋長，形成了眾生受苦的原因，循環不息，沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起，不受輪迴的痛苦，就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。

陀羅尼：梵語，譯成中文就是「咒」，意思是「總持」。「總」一切法，「持」無量義。意思是說，咒語雖然只有幾個字，但是能把一切佛法的意義都包含了，可見咒的功德是無量的。

平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們在臨命終時才用得著，對現實的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實在是錯誤的！我們了解了往生咒真正的定義以後，就知道往生咒是拔除一切業障的神咒，時時常念，阿彌陀佛會照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實在是「冥陽兩利」的！

《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載：

「如果有善男子、善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現世經常得到平安幸福，臨命終時，阿彌陀佛及聖眾會來接引，可以自由自在地往生淨土。」可見稱念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益：

「如果我們要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四種嚴重的罪過（殺人、偷盜、邪淫、大妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），甚至連譭謗大乘經典的罪業，都能夠消除。現世一切所求，都能如意獲得，不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恆心地持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。」

因此我們修淨土法門的人，在持念阿彌陀佛的聖號以外，如果能同時兼誦念往生咒，生前可拔除一切業障，臨終必定能往生極樂國土。

我們每天究竟要念多少往生咒呢？這要看各人的環境和時間而作決定；如果環境許可，時間充裕，不妨經常持誦，希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然，就得自己酌量規定一個數目，但至少每天早晚要誦持二十一遍，必須持之以恆，日久自然獲得殊勝的效果。

現在流行的往生咒，一般稱為《往生淨土神咒》，共有五十九個字，一共有十四句，也有說是分為十五句的。說實在的，所有的咒是不可以解釋的，只是翻音，沒有翻義，字是中文，音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯，就不知究竟是講些什麼了。但是為了讓諸位對所念咒語的意思，多多少少有所了解，就方便地、勉強地加以說明一下，並沒有把全部的意思講出來。

南無阿彌多婆夜—皈命無量壽。（吉祥的）

多他伽多夜—如來。（佛的十種稱號之一）

多地夜他—即說咒曰。（所謂）

阿彌利都婆毗—無量光明。（智慧身佛）

阿彌利多—無量

悉耽婆毗—吉祥光。（功德身佛）

阿彌利多—無量

毗迦蘭帝—無礙行。（應化身佛。表示自由自在。）

阿彌利多—無量

毗迦蘭多—無垢行。（如如身佛。表示無限清淨。）

伽彌膩—清泰故鄉。（清淨安泰幸福的極樂世界，是我們真正的歸宿。）

伽伽那—虛空。（空間，指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。）

枳多迦利—堅往諦往生。（有堅強的信念，相信只要有誠心，一定能往生。）

莎婆訶—速疾圓成。（很快達成目的。）

為什麼咒語不翻譯呢？密咒是五種不翻中的秘密不翻。咒是諸佛、菩薩的「密語」，既然是密語，就是在印度也不能解釋的。只要具足信心，虔誠持誦，不必了解意思，日久自然感應道交，在冥冥之中獲得不可思議的效益。