這幾種人最適合修地藏法門

這幾種人最適合修地藏法門
《地藏菩薩本願經》,屬於地藏三經之一,是佛陀為母親所說的一部佛經。本經敘說地藏菩薩之本願功德,及本生之誓願,強調讀誦此經可獲得不可思議之利益,消滅無量之罪業。
那些希望得福得慧,希求離開苦難的人、孝親報恩的人都需要讀《地藏王菩薩本願經》,按經中所說如法而行,或稱念菩薩聖號,達成所願,具體而言略說以下幾種。
1、諸事不順、貧窮、家宅不安,求安樂富貴足
《地藏經》中佛說,有人衣食不足,求不如願,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事。睡夢之間,多有驚怖。
只要行善和念菩薩名一萬遍,那些不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,恆得富貴。
案例:1956年春間,經李文啟居士指點,杜慧本從農曆三月下旬起,每天早晨讀誦地藏經一部,持念聖號數百遍。但念誦時妄念迭起,不能一心專念。然而就算如此,他發現不如意的事漸漸變少,做什麼都順心順意,更少有逆境險境。
2、延壽
有病的話還是要去醫院,如果藥石無效,則可能是福德耗盡。當知道死亡的情況之後,我們可以通過各自對應的方法來進行延壽,在《地藏感應錄》有一則公案:轉夭為壽:
宋朝開寶寺的釋惠溫法師,養育了一個不知道姓名孩子,當其十四歲時,有一位相師名為健真,說此孩子是短命相,至多再活一個月。法師聽聞後,就讓孩子回家。在返鄉的路上,忽逢大雨,所有的道路都被雨水切斷了,孩子投宿在一位畫師的家裡,見到了地藏菩薩聖像,於是就學著畫師的樣子,用指甲把地藏菩薩像畫在了牆壁上面,等到天晴的時候,就繼續上路回家。
一個月後,孩子再次回到了開寶寺,法師見到他非常歡喜,說這健真胡言亂語。於是就找來健真,讓他來見見這個孩子,健真到後,驚訝的說這個孩子的壽命怎麼突然增加了五十年,此事太不可思議了,健真也不明白其中的緣由。
據孩子自己說:「我在回家路上曾經用指甲畫了一幅地藏菩薩的聖像,當天晚上就夢見一位僧人對我說:‘你五十五十五十。’如此說了三遍,說完就不見了。」
法師和相師聽了孩子的話,感嘆此為未曾有之事。後來,此孩子出家受具足戒,法號惠藏法師。
3、不墮落惡道
《地藏經》云:「有人造作菩薩像,一瞻一禮者。是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。「
經典告訴我們禮拜菩薩形像,遠離貢高我慢心,雖處末法而不墮惡道。像前一瞻一禮菩薩都會管你,所以千萬不要褻瀆佛菩薩像,只有惡道現前,才體會其恐怖。
唐代雍州鄂縣,有個姓李的女居士,平時持齋奉佛,很有信德。在她家中供奉的木雕地藏菩薩像,高一尺六寸,甚為靈異。她家有個五十多歲的婢女,懷著邪見,不信正法。一天,趁她外出,這婢女把菩薩像拿出門外丟到荒野中去。
李居士回家,不見菩薩像,哭著到處尋找,忽然看見野外草地上在放光。她循著光芒出現的地方去一看,原來就是失去的菩薩雕像在放光,於是高高興興地迎請回家,但並不知是婢女幹的事。
第二天,這婢女忽然昏迷,不省人事,當她甦醒過來的時候,她哭著懺悔,訴說自己到幽冥地府的經過:「我死去時,看見兩個騎馬的官員,念著官府的命令,說我毀辱聖像,已經犯下大罪。
他們把我綁去見閻王,受到閻王的來歷訓斥,並說應發到大地獄中受苦。這時有一位和尚來到堂上,閻王見了,立即下座,恭敬迎接。他問和尚有什麼事。和尚說:「這人是我施主家的婢女,她雖討厭我的像,但我憐憫她的無知,並不想捨棄她,賜還她的壽命。
「閻王說:」就照師父的吩咐辦吧!」
我聽後,心裡非常愧悔,不覺脫口高呼:「南無地藏大菩薩!」
這時,看見堂上的其他罪人,隨著聲音所到,枷鎖自行脫落,和尚就拉著我的手走出堂外,我也便甦醒過來了。」女主人聽了婢女親口的訴說以後,更加恭敬這尊聖像,全縣的人,因此都發起信仰心。
4、晝夜衛護 不受橫死
《地藏經》中說,有人能對菩薩像前,歌詠讚歎,香花供養,勸導一人多人共學。那人常得百千鬼神,日夜衛護。不令惡事,被他聽到,更不會諸橫難加害其身。
梁代漢州德陽縣善寂寺,東廂房的牆壁上,有名畫家張僧繇畫的地藏菩薩像。形狀像僧人,披袈裟趺坐,時常發出奇異的光。
唐代麟德元年,寺中僧人在臨摹的時候,再一次看見發光。麟德三年,王記出任資州刺史的時候,隨身攜帶所臨摹的像,虔誠供養著。
途中遇大風,共行的十艘船九艘都沉沒水中,只有王記的船絲毫未受驚恐,大家知道是受菩薩的慈悲加被,深為感動。
垂拱三年,天後(武則天)聽到這件事下詔派畫師去臨摹,放光的現象和過去一樣。大歷元年,有位寶壽寺的大德,在道場中,又看見放光的奇異的現象,便寫奏章報告朝廷。皇帝就誠心頂禮,極為讚歎。每當菩薩像放光,常常是國泰民安的時候。
另外,有一個商人的妻子懷孕達廿八月未分娩。一天,忽然看見菩薩光明,就一心發願臨摹聖像,當天夜晚便生下一個男孩,相貌端莊,看見的都無不喜歡他。於是,他們都稱地藏菩薩為「放光菩薩」。
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【戒色必讀,關於邪淫感召惡緣的深度探討!】

【戒色必讀,關於邪淫感召惡緣的深度探討!】
📝對於還沒有戒除邪淫的戒友,或者只戒除不到一年沒有鞏固好的戒友,或者意淫還不斷滋生的戒友,或者從根本內心上還沒有真正改變自己、從量變到質變的戒友。以及學生黨,還有思想比較簡單,容易相信人的這類戒友,以及愛貪圖小便宜心裡的這部分朋友。你要千萬注意身邊人。男朋友、女朋友、事業夥伴、上級、下屬、同學、共同愛好的人、經常接觸的人、緣分挺深的人、甚至包括親人等等,你都要注意。
🎈因為邪淫屬於邪惡的行為,由於長期與邪為伴,必然感召邪惡之緣。而且由於自身經常行惡業的關係,你可能會分不清楚什麼是你身邊的好人與壞人,即使知道,你也可能也會不聽別人勸導繼續與惡緣相處,其後果是可怕的,更是自討苦吃的愚蠢行為!這是由於你沒有擺脫掉邪淫,甚至繼續沉溺不知悔改,其內心深處本質沒有發生質的改變,導致的現實生活中認賊作父、認好為壞、認壞為好的種種黑白顛倒心理。
🎈有些人已經深陷一種嚴重的邪惡關係網氛圍之中了,可悲的是他不知道,更可悲是知道了厲害關係但卻一時無法擺脫。盲目沒有智慧的逃避,那很可能適得其反,引起他人糾纏,甚至報復!這也是果報。
✍️「邪淫的惡報」很多,圍繞自身的邪惡惡報主要有三種:
🙅🏻‍♂️其一,是邪淫行為導致的身體上不健康,這是身體不適所感受的肢體惡報。
🙅🏻‍♂️其二,是心理上扭曲、變態,心理上的種種心病,這是內在心理不適所感受的心理痛苦。
🙅🏻‍♂️其三,是邪淫導致的身、心之外的邪惡外緣惡報。外部的很多惡緣常常遍布在周圍,這個東西好比隨行的影子,無處不在,但你卻摸不到他,說不上哪天就給你點顏色看看!就如《太上感應篇》所說:「禍福無門,唯人自召。善惡之報,如影隨形。」
✍️「邪惡」兩字分開來看。邪會導致惡,惡會導致邪,他們兩個是親兄弟。「邪」的特性是扭曲、極端與變態,「惡」的特性是無情、野蠻與兇狠。邪淫的人必定有邪惡、扭曲之心。因為他們是互相感召的關係,從身心發展到身外,就是邪惡外緣。
🎈你先思考一下,你現在從事的是什麼職業,或者什麼學業,將來要從事什麼,你現在的生活環境如何,身邊的人品質如何,現在和將來的都要考慮一下。如果你可以選擇,為什麼不選擇好的職業,好的環境氛圍,好的朋友,為什麼糊塗的堅持下去,為什麼不能敢於說不呢?這直接或間接涉及到戒色能不能穩定的問題。
🎈「邪惡之緣」主要是「邪友」!什麼是邪友,就是好吃、好喝、好賭、好玩、好淫逸放蕩、好偷盜、吝嗇、表面一套背後一套、自私自利嚴重、耍小聰明願意勾心鬥角、不關心孝順父母、願意打架鬥毆以及城府非常深的這類朋友,這類朋友能遠離最好遠離。因為,人的習慣性與適應性很強,這種習慣與適應帶來的反面效果會帶領你漸漸走向墮落人格,很容易改變自己以往堅固的信念。所以,該果斷的時候必須要果斷隔離!
🎈勸告戒友,千萬別礙著面子猶豫不決,看似友善、名利的關係網可能就是邪惡之外緣。我們的信念本來就不堅固,一定要遠離惡緣,不要死要面子活受罪!因為你其實不了解,有時候這些人都是你邪淫不斷所感召,邪惡所感召。邪惡外緣你很難擺脫得掉,是因為這是你自己身心所感召來的。自己內心暗藏邪淫惡緣導致你不斷墮落,總也出不去邪淫反覆的怪圈,還苦惱於找不到問題所在,其實是陷入了一種惡性循環氛圍了。
🎈邪淫行為你要是不馬上杜絕掉,那我明確告訴你,不用等身、心疾病找上你,就是一個「邪緣感召」就足以讓你死無葬身之地,絕不是危言聳聽!小到身、心被惡緣侵擾煩惱,中到糾紛、官司纏身,大到牢獄之災、殺身之禍!這都是惡緣導致、邪淫導致!總之,邪淫導致的外在惡緣非常多,常會給你帶來種種煩惱、糾結、傷心、疾病、不愉快等等,只會慢慢折磨你使你更加痛苦,而你往往很難擺脫掉這些惡緣。
🎈「邪惡外緣」的特點之一是「難以發覺」,或者你根本沒有智慧去發現他,乃至擺脫他。
🎈拋開身與心的感受,我主要說說「邪淫感召」的「外部惡緣」,這也是我的自身真實體會。
🎈我再說說我的經歷,由於我曾經邪淫反覆,回想曾經自己所謂的能信得過的好朋友,卻是害我、傷我最深的,讓我吃了很多苦頭。那個時候的我年輕,幼稚,思想簡單,雖然經常手淫,但是因為還年輕,長相還算可以,所以感召到一個損友。這個損友異常的對我好,主動靠近我。我一開始當然不知道他的心地很深,城府很深。後來接觸了一段時間,哥們關係感覺不錯,有一天他突然說了一段話,他說他母親喜歡女孩,因為自己是男孩,出生母親就不太喜歡,把女孩的衣服給他穿,後來他的性格變化,喜歡同性,不喜歡女性。
🎈這段話聽的我毛骨悚然,自我感覺非常不好,開始漸漸與他疏遠。疏遠的過程也很艱辛,就好像有根線在牽扯,還好後來學佛了,我的心性漸漸強大起來,我的人格逐漸成熟,也就是所說的磁場排斥,而不是相惜了。後來就斷了聯繫了。後來挺多年了,聽別人說他也有打其他正常人的主意,後來失敗了,30大多了至今還沒結婚,想想真的很可怕,由於他經常求不得,自己還得面對現實生活中父母親人的催婚,就算將就了,婚後這樣的心裡能幸福嗎?對方能幸福嗎?所以他們這類人其實很苦的。在這裡我也奉勸同性的朋友,不要打歪主意,害了自己也害了他人。檢討自身,正視自己,懺悔改錯!
🎁從「邪淫」導致「邪惡外緣」,也可以明白為什麼自己那麼很小就無師自通的學會邪淫,甚至是被人誘惑、誤倒使自己逐漸墮落。這都是因為曾經(前世)喜歡邪淫的惡因導致的。現在遭受這樣的惡果都是曾經邪淫惡報的因。
🎈那你就要警惕了,你如果不想接下來或者下半輩子繼續為邪淫造作的惡果買單,你就要在現在馬上斷了邪淫外緣!比如你現在還喜歡看美女,還喜歡找黃源、嫖娼、結交黃友、邪友、經常一夜情、結交女友未婚同居只為發泄性慾、或者搞婚外戀,這些都是惡緣,這些是以後惡果的因!今生不馬上斬斷惡緣,除了今生受到惡果,甚至下輩子、乃至來生還會來找你,甚至「提前很早、在你很小的時候」就找你了緣、了債、甚至了命!因果循環,種善因得善果,種惡因得惡果!出來混遲早都是要還的!這就是自然規律的微妙,雖然難以看到,卻是客觀事實。善惡報應是真實存在的!你現在的邪淫身、心果報都是,只是外緣你體會的不深而已,你往往只專註身心帶來的疾病,卻疏忽了人際關係與種種不確定因素。
🎈佛教中所闡釋的人生八苦,其中的老,病,死,怨憎會,愛別離,求不得,這幾苦對邪淫所顯現的果報非常明顯。邪淫會加速衰老,會導致疾病,會影響壽命,會導致與親人分離,求不所得。那怨憎會,是你所討厭的人、不願意見的人偏偏會糾纏你,這就是其中的苦惱,有的戒友還不理解,是因為他不知道,體會不深,受害不深。
🎈前幾年,因為邪淫反覆戒不掉,生活工作雖然很輕鬆,但是感召到一個領導,這個領導讓我苦惱了好幾年,後來才知道,這都是邪淫所感召的外緣。那時我在工作上很尊敬他,工作方面沒有帶給他任何麻煩,可是在工作上三番五次至於我不利之地。現在回想根本原因是自己那時邪淫總反覆感召的苦果。
🎈我在邪淫反覆戒不掉的這個時期遇到的這個領導,與他共處四年多,類似這樣算計我的問題有很多,始終圍繞我,給我帶來了很多苦惱,好在我都一一挺過來了,我度過去了,那時候就是自己想擺脫也很難擺脫掉這種困境。
🎈有時候事情都是兩面,看你怎麼看,你經歷過去了,你受了苦果也消業了,也給自己上了生動的一課,以後多加注意,好好戒色,就全部都順利了,這是我的體會,也相信很多戒友都有這樣的體會。
🎈在我們東北這邊,有時候看到一些親戚朋友,襪子上穿著帶有踩小人字樣的襪子。我深有感觸,你覺得穿那個有效果嗎?真能防止小人嗎?總說犯小人,犯小人,誰是你腳下的小人?誰是你真正的敵人?是邪淫,是習氣,是惡劣的性格啊,是邪淫那!不是犯小人,不是別人那!都是自己感召的!
🎈「戒友在交女朋友的時候」也要注意。秦東魁老師在邪淫二十五種果報中曾說過:「我們要知道,犯 #桃花分三種,一個是 #桃花運,一個是 #桃花煞,一個是 #桃花劫。逃花運是正常風運,桃花煞、桃花劫一個要命、一個敗運!緣是個無形的東西,你行善,緣就把善回贈給你,你作惡,緣就把孽回贈給你。所以風水學裡有個反作用力,就像排皮球一樣,你大力拍它,它就彈得高,你小力拍,它就擦著地,你要不拍它,它就不動了。」
🎈所以,#男女淫亂很容易感召到桃花煞#桃花劫這樣的異性惡緣。輕則敗你的錢財,重則影響你的生命。
🎈由於我信仰佛法,通過放生吃素結識了現在的妻子。我吃素是通過經常放生,因為經常放生,那邊還吃著肉,時間一長,有一天,自己內心就糾結,這邊放著生,那邊還吃素,索性一下就斷了肉類,當晚做一夢,夢見從喉嚨里出去很多肉串,從牙縫裡出去很多長相奇怪的小鬼,估計是食肉鬼吧。然後到現在有估計三年沒吃肉了。
🎈我與妻子是通過放生群認識,後來一起放生,到相識相知,組成「佛化家庭」。她漂亮善良,性格溫順,是我見到的難得的好脾氣,好性格,她愛好傳統文化,信仰佛法,孝順雙方父母,不好錢財不爭名奪利。她遇到我之前放生吃素一年,我遇到她之前吃素三個月放生半年。結婚後很合拍,我倆都不吃肉,都學習傳統文化,學習佛法,最重要一點,她色慾很淡薄,實在是我的老師啊!因為她了解縱慾的害處,因為她有信仰,更因為她善解人意。真正愛你的女人是很注重你的健康的!不會為了自己的私慾而忽略你的健康!我深信這緣分是佛菩薩的保佑!也是我信佛戒邪淫所帶來的善果!
🎈邪淫害處的水真的很深,多留意身邊所謂的好朋友、好場合、好緣分,明智點、機靈點趕緊斷掉!#趕緊戒了邪淫#意淫#趕緊斷了內因源頭#你才能徹底阻斷外部洪流。不然,內因不斷,外緣不止,痛苦、受傷的是自己,連累的是親人。保重吧朋友,永遠記住,#生活不是只有戒色#戒色更離不開生活
👤《「邪淫惹的禍」》
🙅🏻‍♂️頭髮嘩嘩掉🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️頭皮層層落🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️兩眼朦朧朧🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️兩耳嗡嗡叫🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️嘴唇乾裂壞🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️嘴裡乾巴巴🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️鼻子嗷嗷堵🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️鼻涕一直流🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️大腦常發暈🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️遇事常發矇🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️哈氣成天打🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️臭氣隨口出🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️臉色常發暗🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️色澤常發黃🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️骨質空蕩蕩🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️骨頭嘎嘎響🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️小手冰冰涼🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️雙腳冷冰冰🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️腎精虧太甚🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️小便尿不盡🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️胃腸常不通🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️大便常不順🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️五臟常翻騰🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️周身不自在🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️邪淫惹的禍🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️都怪自己錯🙅🏻‍♂️
🙅🏻‍♂️自己禍為樂🙅🏻‍♂️🙅🏻‍♂️自己樂多禍🙅🏻‍♂️
👤《「戒邪淫態度」》
🙋🏻對於邪淫,我們要正視它、明白它、看透它,蔑視它。
🙋🏻對於黃源,我們要隔離它、不理它、不想它、摧毀它。
🙋🏻對於精華,我們要保護它、鞏固它、利用它、升華它。
🙋🏻對於損友,我們要勸化他、教導他、不見他、遠離他。
文:學佛網
圖:網路隨選
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
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什麼都修不進去,你就念地藏菩薩聖號

什麼都修不進去,你就念地藏菩薩聖號
夢參老和尚:
【若人雖學如是信解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩惱不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡道。生八難處。畏不常值佛菩薩等。不得供養聽受正法。畏菩提行難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者。】
地藏王菩薩說若是有人「雖學如是信解」,學信、學解,你雖然學信解,但是善根不夠,惡業很多;善根薄弱,修道的時候,進度就慢得很,就不快,沒有利根的快;所以煩惱起了,你降伏不住。我們現在對我們的心裡起的煩惱降伏不了,而且還不認識煩惱。連煩惱還不認識,怎麼去降伏它?
例如說我們覺到了這個不對,前念起惡,別再起念頭了,把它斷了吧!要能斷的是利根,覺知前念起惡,止其後念不起,這是有善根的。覺知前念起惡而相續不能斷,或者是覺了我前頭念頭不對,離了生死道遠,我馬上能止住,這是不錯的了。就怕隨著業轉,隨著下去。類似這樣子,應該怎麼樣修習呢?漸漸降伏,漸漸降伏它。
但是他的心懷疑膽怯,「怯」就是不勇猛。同時怕地獄、餓鬼、畜生三惡道,很畏懼三惡道,假使這生墮落下去,墮落三惡道裡頭又怎麼辦?或者生到八難處——生到八個沒有佛法的地方——沒有佛法地方,你生去了遇不到佛法了,遇不到佛法了前途就困難了。
什麼叫八障礙呢?生到地獄道,墮落地獄道還能修行嗎?法也聞不到。餓鬼、畜生、北俱盧洲聞不到佛法,長壽天、盲聾瘖啞——盲聾瘖啞怎麼樣學佛法?學不了。還一種很聰明,世智辯聰,自作聰明,不相信佛法。還有生在佛前、生在佛後。那叫八難。咱們現在釋迦牟尼佛滅度了——釋迦牟尼佛之後;彌勒佛還沒降生——彌勒佛之前,咱們都在八難之一,佛前、佛後。
但是我們又有佛法可聞,我們能現在還能學習《地藏經》,這是特殊法門,這個難我們算免了一半——有佛法可聞。在這種情況之下,叫「末法」——我們的心不是那麼純淨的了,很難得降伏,入道修道障礙比較多,很困難。我們不能相信一實境界,信解心起不來。在圓教的名字位,我們也入不了,不能稱為「圓人」。信圓教法的人就叫圓人,圓人無所不圓。咱們這個知見簡直圓不了,彆彆扭扭的。
最主要的障礙是什麼呢?看人家都不對,總覺著自己不錯,這是最主要的。最主要的障礙是不虛心,不能尊重一切法,也不能尊重一切人,我們那個圓的解悟怎麼能生起?就是知道一切境界都是心,心外無法,要能有這個信仰力就不得了了,這叫「圓解圓聞」。那麼染情很厚,又怎麼辦呢?
【應於一切時一切處。常勤誦念我之名字。】
地藏菩薩最後教授我們:你什麼都學不成,什麼都沒辦法,那好了,你就念我的名字就好了,就念「南無地藏王菩薩」就行了,先把災難消了,完了就進入了。在最後說,「若人雖學如是信解」,「善根業薄」,善業薄,不能向前「進趣」,「諸惡煩惱」不能漸漸消失,降伏不住;懷疑心很重——哎呀,佛道長遠,一看入個信心都要修那麼長時間,生退心了,膽怯;但是又害怕,怕墮到三惡道,又害怕墮到八難。說菩提道長遠成就不了,有這些種種恐怖、種種障礙,要對這樣人該怎麼辦?
「應於一切時一切處」,常勤誦念我的名字。沒別的辦法,這是地藏菩薩提出一個方便法門——修什麼也修不進去,那好了,你就念我的名字好了。還不會念嗎?「應於一切時一切處」,常勤誦念我的名字。但是不要間斷,念我的名號念久了,地藏王菩薩加持你,能可讓你心不散亂,能夠得定。先把心定下來,再說第二步。
【若得一心。善根增長。其意猛利。當觀我法身及一切諸佛法身。與己自身。體性平等。無二無別。不生不滅。常樂我淨。功德圓滿。是可歸依。】
這個時候「若得一心」,這心念純熟了,念地藏菩薩名號,假地藏菩薩加持力,你心妄想少了,正念多了,善根增長了,那意念就猛利了。意念猛利了,就不光稱我的名號了,還進一步修,「當觀我法身」。我的法身就是一切諸佛的法身,也是你自己修行人的法身。法身無二、沒差別,十方諸佛、十方一切眾生法身是同的,因為體性是平等的、「無二無別」的、「不生不滅」的。「常樂我淨」,功德圓滿,是可歸依」,這個大家都懂了。
就是常勤念我的名字,能把你昏沉散亂消除。因為你念名號念久了,你的意根增長力量了,那個跟一實境界漸漸就相應了,可能信得進去了。但是你要常時思念觀察地藏菩薩,觀察地藏菩薩就是觀察一切十方諸佛。因為地藏菩薩的心是如來的體性,跟十方諸佛無二無別;十方一切諸佛跟所有一切眾生都是一個心,沒有兩個心。
心是一個,只是迷、悟,迷了、悟的這就差別大了。一切眾生是迷了,十方諸佛是悟了,但是本性沒差別,迷也是這個性,悟也是這個性。這個體性從無始來就不生,也不生也不滅,是永遠常住的,永遠常住就不滅。我們也具足,永遠不會滅。是常法,沒有對待的,沒有什麼苦受、樂受,永遠是樂的,眾生的體跟諸佛的體是「常樂我淨」的。差別呢,兩個字,一個迷,一個悟。因為我們迷了,把這都失掉了,悟得就恢復了。
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地藏菩薩將我從一個瀕死的人救治成了一個健康人

地藏菩薩將我從一個瀕死的人救治成了一個健康人
  我32歲時,就已經被病痛折磨了七年。我從一個奄奄一息的病人,從一個被醫生判定准備辦後事的人,到現在能基本康復,這一切都源於佛菩薩的慈悲,如果沒有他們的垂憐,我早已不在人世,我年幼的孩子早已失去了母親,我的家庭將不再美滿幸福,我目前所擁有的一切,全部得益於讀誦《地藏菩薩本願經》。頂禮大慈大悲地藏王菩薩!
  我是個業障深重的人。2002年,我26歲,那年7月,我發現自己生病,不能給孩子喂奶了,孩子只要一吃奶,我的右胸就鑽心地疼痛,到醫院檢查才發現右上胸有一個重約4斤的腫瘤。隨後去做手術切除,術後醫生說沒事了。可到了2003年元月,我發現身體又開始出毛病,原來在手術的地方又長出一個雞蛋大的腫瘤,且這個腫瘤長在骨頭縫裡,只能再一次動手術。術後醫生告訴我,病好了,沒事了。
  可噩運再一次向我襲來。2004年10月,我的胸腔再一次開始疼痛,這一次非常嚴重,大大小小的腫瘤布滿了右肺,醫生說這樣的手術太難做了,當時我就和愛人相擁痛哭!那時沒有學佛,不曉得現世這一切都是前生的因果報應所致,只是覺得命運對自己很不公平。
  那幾年生病,身體上的疼痛就不提了,心理上的恐懼卻是難以言表的。當知道自己患病後,很害怕,因為孩子很小,我沒有工作,愛人又是個下崗工人。經濟上的困難,加上身體上的病痛,一度讓我頹廢,厭倦紅塵,感覺活在塵世真是苦不堪言,如果不是可憐年幼的孩子,這個紅塵對我而言,真是生無可戀。
  為了孩子,我想我要再試一回,我又一次上了手術台。這一次醫生沒有告訴我“沒事”,他們打開我的胸腔,看了看又縫合了,因為已經沒有做手術的必要了。他們告訴我愛人:“回家准備後事吧,最多能活半個月。”
  當時已經快過年了,這個我快要死的消息讓我們一家人抱頭痛哭!我就想我的命怎麼那麼差呢,為什麼步步艱難呢,我不停地痛哭,我找不到人來救我啊,一想到我死後,年幼的孩子沒有人疼,老實的愛人沒有人照顧,我的心疼啊,那種難過今天回想起來還是痛徹心扉。
  好在佛菩薩沒有放棄我!
  在被告知只能活半個月之後,聽說學佛可以救命,抱著試試看的心理,去請了一尊觀世音菩薩像。我家附近的幾位好心的居士告訴我:“讀《地藏菩薩本願經》吧,會有感應的,一定能救你的命。”我那時已經對一切都灰心了,一個將死之人,一個被現代醫學判了死刑的人,讀一部佛經就可以好嗎?!在這裡我要感謝杜居士,她是個慈悲的學佛人,她沒有對我說教,只是說她願意帶幾位居士來為我誦經,我就想,一個陌生人還願意為我付出,我就死馬當做活馬醫吧。
  阿彌陀佛!好在我前生還有一些善根福德,所以有人願意來幫助我。杜居士帶了8位居士為我誦經,我也和她們一起誦《地藏經》。當誦到第六天時,晚上我做夢,看到兩名高大的男子手持尖刀來殺我,我夢裡很害怕,隨口就叫出“阿彌陀佛”!地藏菩薩和觀世音菩薩當即就出現了,隨後他們把那兩名男子帶走了。
  7天過後,我就開始自己在家誦經,那時我感覺很害怕,因為我誦經時,感覺到許多身穿長袍的人就在我身後,我看不到他們的頭,也看不到他們的腳,可我知道他們就在我身邊,阿彌陀佛,我當時真是非常非常怕,但想到地藏菩薩就在我身邊,恐懼的心理稍好了一些,感謝佛菩薩,後來這種現象就不再出現了。
  從那以後,我堅持天天念經,我這個原本只能活半個月的人居然活了一個月,我的信心大增,念誦也更加有勁頭了。我天天念,把它當做一件生活中的大事對待。我的身體越來越好,一開始我誦經時不停地咳嗽,不停地吐痰,慢慢地不吐了不咳了,身體一天天好起來。我誦了整整三年,感恩地藏王菩薩,是他將我從一個瀕死的人救治成了一個健康人。
  現在我的身體已經好了,頂禮大慈大悲地藏王菩薩!
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“地藏菩薩”跟娑婆世界特別有緣 求‘’地藏菩薩”都能滿你的願

“地藏菩薩”跟娑婆世界特別有緣 求‘’地藏菩薩”都能滿你的願
夢參老和尚:
在《地藏經》第十二品《見聞利益品》,說讀經的時候、沒有記憶力,這個我們或多或少都有。像我們讀過一遍經不能全背誦,甚至比這個更差,那該怎麼辦?
在地藏菩薩像前供養一杯水,經過二十四小時,今天早晨供明天早晨請這個水喝,在二十四小時之內,心裡思念地藏菩薩名號“南無地藏菩薩”六字,喝的時候長跪捧這杯水,要發願請地藏菩薩加持。
這部經上指示說面向南,南西北方都是不定的,你的意念對著地藏菩薩像就行了,想的是南方。喝完水之後,切記:一個七天或三個七天,地藏菩薩在夢中現無邊身雲加持你,給你授灌頂水。醒了之後即獲得聰明,過目成誦,記憶力再不忘了。
但是有些條件,經上說:飲水前先發願,“三七日內勿殺害”,三個七、二十一天不要殺害眾生;“至心思念大士名”,誠誠懇懇想地藏菩薩的聖號;不能喝酒不能吃肉,“酒肉邪淫及妄語”,這些我們都沒有的,不可以做的。
你能夠堅持的,二十一天就能增長智慧。但是發願的時候,隨你個人;你完全喪失記憶力,可以這樣發願能夠恢復。原來就沒有智慧,這樣等於是求智慧的方法。但你發願可以發大一點,讓菩薩增加我的智慧,這只是一種記憶力。
你發願喝水之後,願菩薩增加我的智慧,你的業障不消失,智慧怎麼能增長呢?業障消失、智慧增長,這種叫得宿命智、得無漏智。你自己發願想求到什麼?
自己可以跪在菩薩像前發完願、喝這杯水,大的成就沒有,也沒有夢見到地藏菩薩授灌頂水。但是天天這樣喝,記憶力比以前好得多,能夠逐漸地增長你的記憶力,這個我是有感覺的。
你飲這個水之後,你可以發願宿命智、無漏智,漸漸能得到加持、獲得聰明,這就是得到智慧、記憶力不忘。或者有時候過去的事情都忘了,忽然間好像喪失記憶力,你修這個法的時候恢復了,有的道友得到這樣加持,我自己也是這樣。
我住監獄幾十年出來之後,好像把以前所學的都忘了,但是天天這樣喝地藏水還能恢復一些,至於得宿命智、無漏智,一時還辦不到,那還得有別的修行,還要加上很多的功力。這僅僅是說求讀誦不忘,本來是釋迦牟尼佛向觀世音菩薩說的。
每部經都是教授我們,若遇到什麼困難,想解決這些困難,你就這樣修。現在我們在常住學法,最大的困難還是病,一天大病小病不斷,總是有些病。
依佛的教導:“比丘不求無病,無病貪欲一生。”有點病逼迫你,感覺這個身體確實是苦,你的道心還堅強一點。如果沒病你會胡思亂想;有了病苦逼迫,它也是修道的障礙。如果你的道心不堅定對治力不強,病一磨就容易退道心了。
那怎麼樣呢?求地藏菩薩加持,常時這樣念。地藏菩薩跟此土娑婆世界特別有緣,他的願力千百萬億願、千百萬億事,求地藏菩薩都能滿你的願。我們這些道友說在地藏菩薩前這麼啰嗦!求這個又求那個,不會要求太多了吧!
其實也沒有好多,你都加上也不過幾十條而已,不會超過一百條,你不會請求千百萬億,恐怕也沒有那麼多。經上說,千百萬億願、千百萬億事都可以。
在《地藏經》十一品《地神護法品》,堅牢地神向佛說:凡是你們瞻禮、求地藏菩薩加持,堅牢地神擁護眾生供養地藏菩薩。他因為擁護眾生,哪個眾生聽他的教導,肯誦地藏菩薩聖號,肯誦《地藏經》,他一定護持你。
但是他跟佛說的時候有個條件:必須至誠懇切頂禮、瞻禮地藏菩薩。堅牢地神像佛表示:我從昔來親近過無量數大菩薩,都有不可思議神通智慧,說那些大菩薩都有不可思議的神通智慧,但是都比不上地藏菩薩。
他是比較而言的,地藏菩薩摩诃薩他的功力特別大,超過一切諸佛菩薩。
他這麼說:地藏菩薩在南閻浮提因緣特別深厚,就像文殊、普賢、觀音、彌勒他們也化現百千身形,也在度六道眾生,其願尚有畢竟滿足的時候。地藏菩薩教化一切眾生的願,好像他的願永遠沒有滿足的時候,意思就是地藏菩薩在此土因緣,還是很深厚。
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學佛的因緣, 六道輪迴真實不虛

六道輪迴真實不虛
淨空老和尚:
我初學佛時,朱鏡宙老居士對我有很大的幫助。他老人家告訴我他學佛的因緣,使我對因果報應、六道輪迴的信心增加很多。
他是學科學的、學財經的,曾任浙江省財政廳長。抗戰期間在重慶,那時候還沒有學佛,晚上跟朋友打麻將,到深夜才散埸,沒有車,走路回家。路燈很遠才一個,半明半暗。深夜路上沒人,他在路上遇見一位婦女走在他前面,走了半小時,他不在意。忽然想起,夜這麼深,怎麼會有一個婦女在前面走?一想,寒毛直豎;再仔細一看,這個女人只有上半身沒有下半身。他嚇呆了!驚嚇之後,這個人沒有了。
這才知道佛家講的鬼是真的,不是假的,他學佛的因緣從這裡開始。學佛以後,他說,大概是觀世音菩薩示現度他的;不教他親眼看到,你怎麼勸,他都不相信。
而後,他回想到年輕時遇到許許多多希奇古怪的事情,後來知道那都是事實,證明六道輪迴是千真萬確的。他給我講了一個故事:宣統三年,辛亥革命前半年,他十七歲時,他們的鄉村浙江溫州,有一個舉人,家境小康,是獨生子,非常孝順。
他沒有做官,在家奉事父母。有一天他睡午覺時,有一個人來敲門,實際上他是作夢,夢中他起來開門,看見一位官差,送來一封信給他。他一看,是自己的名字。送信的官差說:「我們的將軍請你去談一談。」他一聽 — 這話不對,自己跟官府沒有往來,特別是軍官,更是一個也不認識。
他問官差:「你是不是搞錯了?也許是同名同姓的。」官差不分青紅皂白,把他推上馬。上了馬之後,他感覺那匹馬不是在地面上走,好像在空中飛一樣。飛了一段時間,到了;他看到許多人在交頭接耳,好像有很重要的會議要在那裡召開的樣子。於是,他向別人請教:「大將軍是什麼人?」別人告訴他:「是岳飛。」他一聽 — 糟了,岳飛是宋朝人,那我不是死了嗎?要我去見他,不行!我家裡上有父母,妻子還年輕,小孩還小。不行,我不能死!過了一會兒,岳飛升帳,他就走到面前哀告。
岳飛安撫他:「我找你來,是請你幫忙,我們準備北伐,攻打金人,請你做幕僚文書。」他說:「我家裡有父母妻兒,沒有辦法跟你去。」岳元帥說:「我們時間還有三個月,我現在可以送你回家,你去安排後事,到我出發時,再派人接你來。」他想一想,能夠當岳飛的部下,也挺光榮的,也很難得,也就答應了。於是岳飛派人送他回家,他的夢也醒了。醒了之後,告訴父母這一樁事,他的父母說:「這是作夢,不是真的。」他覺得這個夢不假,因為夢中的境界太清楚了,不像作夢。接他的日期他記得很清楚。於是,他交代後事。
到約定的那一天,召來家親眷屬告別。朱老居士是他鄰村的人,聽到這希奇古怪之事,也去看熱鬧,要看他好好一個人怎麼死法。酒宴吃完飯後,他跟大家說,時間快到了,跟大家告辭,回到房間躺在床上。沒多久,他說:「接我的人就在門口。」他的父親發脾氣,說:「我就這麼一個獨生子,無論如何也不讓他走。」
小鬼在門口等著不敢進來。他跟他父親說明:「人不管活到多少歲,總會死。死了之後能跟精忠報國的民族英雄在一起,這也不是壞事。算了,你讓我走吧!」他的父親哼了一聲:「好吧!」他就斷氣了,真的走了。後來,朱老居士想一想,辛亥革命成功,滿清被推翻,半年之前,陰間鬼道岳飛已經出兵打仗了。陰陽確實有感應。岳飛至今未離鬼道(當鬼王),原因是仇恨未忘,念念要報仇,這一念未消除,所以他還在鬼道。學佛之後,才知道因果的可怕。這是說明經上講的地獄的真相,絕對是事實。
佛菩薩在經上詳細說明,用意在於讓我們了解真相,知道事實的可怕,起心動念,言語造作,不可以不謹慎小心。千萬不要認為這是小小的過失、小小的惡業,以為沒有果報,這就容易鑄成大錯。既然講到地藏菩薩度生的對象,講到法門修學的對象,為什麼只重地獄這一道,其他九法界沒說呢?必須曉得,十法界裡地獄最苦,地獄道都能度,地獄道都能修,其餘九法界必然能修、能度,這就是以地獄道含括十法界。
所以這一部地藏經它修學範圍之廣,跟淨土宗彌陀經、無量壽經無二無別,所謂三根普被,利鈍全收。十法界所有一切眾生,人人有分,而且人人必修;一定要從這一部經典、這一法門下手,才能成就圓滿的佛法,成就修學圓滿的功德。
這一個意思要把它認識清楚,然後讀誦地藏經、研究古德註解,才能夠有所領悟,才能契入,才知道在日常生活中,實踐地藏菩薩的教訓是必要的。
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九華山聖地有多少功德?

九華山聖地有多少功德?
大家都知道,九華山作為地藏王菩薩道場,是因為金喬覺,他修行到了99歲,成就了肉身。因為金喬覺選中了九華山,所以九華山成為了地藏王菩薩的應化之地。這是中國人的福報,也是安徽人的福報,也是所有佛弟子的福報。
《華嚴經》上,有二十一位菩薩在中國應化。菩薩有多少,大家打開《華嚴經》,很多。但是你知道有幾位菩薩的名號,不多啊。耳熟能響的又有幾位呢。更少了。在中國有應化道場的又有幾位?更少了,除了最有名的四大菩薩,加上韋馱菩薩,彌勒菩薩,還有大勢至菩薩,天冠菩薩。很少。
為什麽很少,因為沒有應化之地,比如說你去看虛空藏菩薩,他有道場嗎?沒有,所以我們去哪裏朝拜。所以要感恩九華山,因為九華山,我們能親近地藏王菩薩。在心靈有個地藏王菩薩的歸屬。這就是九華山的恩德。
聖地的功德很大,大到不可估量。九華山是所有信仰地藏王菩薩的人的心中的聖地。就像普陀山是信仰觀音菩薩的人心中的聖地。什麽叫做聖地,那就是神聖不可侵侵犯,而且是無可替代的。你想想看,真正信仰地藏王菩薩的,他能找出超過地藏王菩薩位置的地方和人嗎?找不到。
所以,地藏王菩薩,在九華山慈悲的示現,雖然有一千多年,但是那是中國人的福祉,那是人類的福祉,也是六道眾生的福祉,也是法界眾生的福祉。地藏王菩薩救度多少人要成佛啊。所以九華山,在法界中的地位,顯得更為重要。
不要把九華山當成一個普通的山,那不是一普通的山,那是可以脫俗入聖的山,可以解脫苦海的山,可以成佛的山。去朝聖九華山,他的作用,遠遠超過了簡單的朝聖。那是我們邁向解脫走開的很重要的一步。
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把地藏經撕得粉碎, 轉眼成痴呆!

把地藏經撕得粉碎, 轉眼成痴呆!
陝西有一竇姓老人,他的兒子名叫竇芳,天資本來很聰明,讀書過目不忘,可惜驕傲異常,目中無人,總以為自己的一切勝過他人,好像世界上,沒有人能比得上他。
竇芳生成這樣狂妄的性格,因此對於老父,也是事事違逆。父親說白,他偏要說黑,父親要向東,他偏要向西,他決不虛心領受,老父數十年處世的寶貴經驗,卻認為父親是一個老頑固,凡是父親的一言一行,他都認為是與時代脫了節,不足為青年人所取。竇老面對著這樣倔強狂妄的逆兒,常常氣得老鬍鬚直竪,搖頭嘆息不已。
有一天,老父訓誡竇芳說:孝順的道理,最重要的就是要對父母順從,可是你事事都違逆父親的意旨,從來沒有順從,還談得到孝嗎?哪知竇芳聽了,反而大聲咆哮的說:時代的巨輪,不斷地向前推進,你要叫我順從老頑固,那不是開倒車嗎?父子二人反覆辯論,但竇芳口若懸河,絕不接受父親苦口婆心的訓導,反過來要教訓父親,真使竇老無話可說。
竇老既無法管教兒子,後來索性對兒子竇芳採取放任的態度,家中一切大小事務,竇老從此不聞不問,一切聽由兒子作主。親朋中有事到竇家來商量的,也都由兒子竇芳應付,因此,家庭內外,都只知有竇芳不知有竇老。
竇芳有一位已出嫁的姊姊,也就是竇老的長女,因為夫家貧困,生活無法維持,回到娘家來乞援,竇老憐憫女兒窮苦,命竇芳贈送小麥兩擔給姊姊,豈料忤逆成性的竇芳,不僅不孝其父,對其同胞姊姊也毫無情義,竟一毛不拔不肯施捨,坐視姊姊飢餓。這一件事,傷透了竇老的心,父女二人抱頭痛哭。
有一天,竇芳與朋友同游報恩寺,看到寺內有一本經書,內載目蓮救母的事。他又大發議論說:一個人死了,哪有什麼靈魂,更哪有什麼地獄不地獄,何況目蓮的母親在世時,不過喜歡吃魚籽,不敬僧人而已,有什麼了不起的大罪,何致墮落十八層地獄,受重重的惡報?經上所說,真是胡說八道。說罷,把《地藏經》撕得粉碎。
他一時困倦,借僧房午睡,夢中至一精室,門上懸一對聯,上面寫著:地藏本願經,無非行孝,菩薩光明藏,方是能仁。
一會兒,有一童子走出來說:菩薩請你進來!
他跟著童子進門,看到地藏菩薩手執錫杖而立,裝束與塑像無二,訓誡竇芳說:「目蓮救母的事實,載於佛經。佛是真語實語的至聖,怎有欺人之理!你把佛經撕得粉碎,那是大大的不敬。你看目蓮救母於死後,那是何等的大孝,你卻違逆父命於生前,與目蓮相反,真是大大的不孝。像你這樣的不敬不孝,何以為人!倘不立即懺悔,恐惡報難逃。」菩薩是這樣慈悲懇切的教化他,可是惡業深重的竇芳,剛強難化,沒有悔悟的表示。
竇芳一覺醒來,神魂顛倒,意識錯亂,對於眼前的事物,不識不知,整天痴痴呆呆,與之前判若二人。給他飲食,也不知飢飽,有時自言自語,不知所云,有時哭哭笑笑,不知羞恥。一個原來聰明伶俐的青年,忽然變成瘋瘋顛顛的神經病,這還不顯明是忤逆不孝的惡報嗎?如是因如是果!
《太平廣記》中也有一個發人深省的真實事件,告訴我們謗佛、毀佛經之惡事切勿行。心存善念方為正道。
事情是這樣的。勾龍義是簡州里人,唐朝長慶年間,在嘀縣靠出賣勞力來養活自己。
有一年,因同鄉人患病,就前去探視,看見同鄉在帶病抄寫《金剛經》。龍義不知為何,竟無緣無故地將經書給毀壞了,還要同鄉放棄。
回家後,龍義就啞了,無論怎麼醫治,也不見好。他愚玩、固執、傲慢沒有見識,不思悔改。五六年過去了,有一天,他忽然聽到有鄰居在念《金剛經》,幡然省悟,自責道:「我從前毀謗真經,才得此啞病,今天若悔改謝罪,終身敬奉真經,不知能否再開口說話?」
從此,每當聽到人念經,就倚著牆壁專心聽經。如此聽了一個多月,他覺得自己也能念經了。幾天後,他偶然去寺廟,恰逢一位老和尚,就上前施禮。和尚問他何事,他就指著口中,告訴和尚他說不出話。和尚就用刀在他的舌頭下面割了一下,龍義馬上就能說話了,就和和尚一起念經,他念經的聲音正像鄰居誦經的聲音。
過了很久,他想再去拜訪和尚,卻找不見他。看著寺廟牆壁上畫著的須菩提佛像,他恍然大悟,指著須菩提的畫像說:「這就是那個和尚。」
自此他開始抄寫經書,並畫著須菩提的佛像,終生禮拜他。
很多人不相信有神佛的存在,因此難免對信奉神佛者嗤之以鼻或惡聲惡語,甚至是做出撕毀佛經、破壞佛像之劣事。奉勸毀壞佛經、佛像的惡人能從此故事中吸取教訓,早日懸崖勒馬,棄惡從善。
文:《轉載》
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這首〈懺悔文〉不但能懺悔罪障,且能把造罪原因說出來,不忘懺悔,發願把罪業懺悔和消除盡!

這首〈懺悔文〉不但能懺悔罪障,且能把造罪原因說出來,不忘懺悔,發願把罪業懺悔和消除盡!
宣化上人
1958年6月15日上午
昨天我曾很簡單地對大家解說一段〈懺悔文〉,只是解釋到“狎近惡友,違背良師”,現在,我繼續把它說下去:
“自作教他”我們知道無論殺、盜、淫、妄、酒,都是不正當的行為,而每種的罪業,又分有因、緣、法、業四種。
譬如說殺吧,殺有“殺因”、“殺緣”、“殺法”、“殺業”;無論哪一種,又都離不了“自作”或“教他作”。
“自作”,就是不假手旁人,親自去做不正當的事。“教他作”,就是鼓勵和教唆別人去做不正當的事。
這種間接犯罪的方法,比直接的還要罪加一等,因為它在已有的罪上還加上狡詐的罪行——所以“自作”固然有罪,而“教他作”的罪行更大!
什麼是“見聞隨喜”呢?這就是知道了別人在犯罪,而幫助他去犯,就是古人所說的“助紂為虐”。
我們試閉目想想,從無始劫以來,我們究竟犯了多少次這樣的罪?我想不用說得那麼久遠,就在我們短短的一生中,所犯的也就不可勝數了!
所以〈懺悔文〉接著又說:“如是等罪。無量無邊。”我們的罪可是算數之所不能及,也可以說是大到無有邊際的。
既然知道了自己罪深障重,那麼,我們應該怎樣做才對呢?不用說,自然應該在佛前至誠懇切地懺悔!
所以〈懺悔文〉又說:“故於今日,生大慚愧,克誠披露,求哀懺悔。”“克誠”二字,是懺悔的時候所必須具有的心。
有些人對師父懺悔,非常地馬虎,常常藏頭露尾地把過錯給遮掩,這表示他並沒有誠意來懺悔自己的過失;像這樣的懺悔,就算曆盡百千萬億恆河沙劫,也不能把罪業消除乾淨的。
所謂“直心是道場”,我們無論在誰的面前懺悔,也要把話說得清楚,不要說一些個模稜兩可的話。
譬如,問他有沒有犯過這種過失,他就說“不記得”,或者說“可能有”,等等。這種不徹底的懺悔,不但不能消除罪業,反而會種下惡因——因為佛法是絲毫也不能馬虎的!
可是有些人也會說:“某某人做了哪些惡業,可是現在卻飛黃騰達;是不是沒有因果,沒有公理?”有一首偈頌這樣說:
縱使百千劫 所作業不亡
因緣會遇時 果報還自受
由此可知,造業是必有報應的,只是時間的問題,看看因緣是否會合罷了。
有人又會說:“‘縱使百千劫,所作業不亡’,那麼,是不是沒有辦法消除罪障了呢?”也不是沒有辦法,辦法就是“惟願三寶。慈悲攝受。放淨光明。照觸我身。
”希望佛、法、僧三寶,能夠本著慈悲的大願,用清淨無礙的大光明,照觸到我們的身上。這種淨光照後,能令我們三障消除,如雲開見月般,復現出我們本來的清淨心性。
所以說:“諸惡消滅。三障蠲除。複本心源。究竟清淨。”
說完了這首〈懺悔文〉以後,我希望大家都能明白不懺悔的害處,和能懺悔的益處!
附:
〈懺悔文〉
從於無始,以至今生,
毀壞三寶,作一闡提,
謗大乘經,斷學般若,
弒害父母,出佛身血,
汙僧伽藍,破他梵行,
焚燬塔寺,盜用僧物,
起諸邪見,撥無因果,
狎近惡友,違背良師,
自作教他,見聞隨喜,
如是等罪,無量無邊,
故於今日,生大慚愧,
克誠披露,求哀懺悔,
惟願三寶,慈悲攝受,
放淨光明,照觸我身,
諸惡消滅,三障蠲除,
複本心源,究竟清淨。
另外,還有一首〈懺悔文〉這樣說:
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
這首〈懺悔文〉不但能懺悔罪障,而且能把我們所以造罪的原因說出來;所以我希望每個人天天都能在佛前,誠心地念誦三遍或數遍。現在,我也把它略略解說一下:
“往昔”,就是以前。近的以前是今生的以前,遠的以前是無始劫以來。在這往昔的時光中,我們不但出牛胎、入馬腹,一時姓張、一時姓李地輪轉於六道之內;而且在這段時間中,我們又不知造了多少罪業。
為什麼我們會造罪呢?〈懺悔文〉中說得清楚,“皆由無始貪瞋痴”,這意念上的貪、瞋、痴三毒,就是萌發無數罪業的根由。
還有因為這三毒的作祟,我們的身體又造出了殺、盜、淫三業,在語言上也產生了妄語、綺語、惡口、兩舌等罪,所以文中又說:“從身語意之所生”。
無論是身體上犯的殺、盜、淫三業也好,還是語言上所犯的妄語、綺語、惡口、兩舌也好,或者是在意念上所犯的貪、瞋、痴也好,
我們都要懇切地懺悔;否則會如入泥沼,愈陷愈深,罪業愈來愈重,把我們壓得喘不過氣,無能自拔。
在座各位都具上上的善根,我相信大家都會不忘懺悔,而一定能夠發願把罪業懺悔和消除盡的!
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為什麼《地藏經》是佛弟子必修的經典?

為什麼《地藏經》是佛弟子必修的經典?
淨空老和尚:
《地藏經》是中國佛教裡流傳甚廣的一部經典,是釋迦牟尼佛為報母恩,升到忉利天宮,為母親摩耶夫人所說的一部經。
佛陀慈悲臨涅槃前,愍念許多眾生尚未悟道,沉浮於苦海,而無依止,特將吾等閻浮提眾生,殷勤咐囑給地藏王菩薩,「令娑婆世界,至彌勒出世以來眾生,悉使解脫,遇佛授記」,頗有託孤之意。地藏王菩薩受此重託,而發大願「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提。」
地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩,其在因地時曾兩次示現女身,即婆羅門女和光目女,為救亡母,而發廣大誓願,要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣,古德稱《地藏經》為佛門孝經。
《地藏經》雖然講的多半是事相,但以事顯理,暗合道妙。自心能造善,也能造惡,思量善事,化為天堂;思量惡事,化為地獄,故知天堂地獄皆是「業感所成所化」。
《地藏經》,對每個學佛的人關係都是非常密切的,實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提?有沒有根據?這裡,我講一下學習的體會,談談幾點依據。
《地藏經》是佛門的一部孝經
佛門有三部孝經:《佛說父母恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏經》。孝道是佛法的基礎,孝親是做人的基礎,度眾生就是孝親的擴大。
我們學習《華嚴經》告訴我們「天下男子是我父,天下女子是我母」。這個就是孝親的擴充,發展。反過來說,一個連父母都不孝順的人,怎麼能夠相信他會愛護眾生,會救度眾生呢?所以,離開孝道就沒得佛法,佛法就是孝道的擴展和深入。《梵網經》告訴我們:孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法,孝名為戒。這個對於孝道的解釋,就非常之透徹了。
這部《地藏經》說,地藏菩薩示現婆羅門女、光目女,孝親度親的事迹,地藏菩薩正是以一念孝親之心,而發展為「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛」的宏偉誓願。這個就是給我們修行的人作出了典範。父母就是堂上的佛,在家不孝父母,而到廟子裡頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女,這真是非常荒唐!決不可能如願。
曾經有一些青年的知識分子,博士生,他們曾經向我提一個問題,他說我們這些都是現在的獨生子女,當然全部精力都關注到子女的成長上。別人說要保險,最好初一,十五到廟子裡頭去燒炷香,捐點功德,就最保險。他問我可不可靠?我說不可靠。這個不是佛教的主張,佛教是教我們如何做人,你在家不孝父母,你把父母當成僕人來看待,你到廟子裡頭去燒香,捐錢,你的娃娃就消災免難了,那佛菩薩都成了受賄了。難道佛菩薩還會稀奇你那個錢?我說佛教講的是自種因,自受果。佛教教我們孝順父母,你不孝順父母反而虐待父母,你種的這個因,就該得這個果報。
印光大師對這個問題也有很明白的開示。他說你現在當別人的子女,再過幾年,你就是父母了,你現在如何對你的父母,就是種因,等於瓦屋檐前水,點點滴滴向後來,就跟到來了。如是因,如是果,這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要,我們學習《地藏經》就很好的體會孝道在學佛上的重要。這部經正是佛門一部孝經,值得我們很好的學習。
《地藏經》是佛陀的遺囑
佛陀在圓寂前,有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》,《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以後,以戒為師,戒律住世就是佛住世。這個對於出家人來說必須遵守,佛教有沒有前途,會不會滅亡,就看我們對於佛陀最後的遺囑如何看待。
另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書,名稱叫「《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑」。他這個提法有道理,因為《地藏經》里說,佛對地藏菩薩託孤,在忉利天宮託孤,托的什麼呢?這個範圍就廣了,時間就長了。就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前,這一長段時間內所有的眾生都包括在內,著重在人道,天道。為什麼在人道,天道?因為人、天道的眾生是法器,人天道的眾生容易修行。容易成佛,把人、天道的眾生度了,就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這麼大的範圍,這麼長的時間的眾生在內,當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊,涉及的時間長,範圍廣,也體現了佛的悲心之深重,怕我們墮入三惡道,叫地藏菩薩要多方的保護,救度,這個就恰恰像家庭父母臨終的時候,諄諄地告誡,反覆的叮嚀,所以佛陀講《地藏經》,十方諸佛都來出席,都來讚歎,就顯示了這部遺囑的重要,也說明了十方諸佛對於眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。
當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候,情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學這部經,應該生起佛恩深重難報的思想,不忍聖道衰,不忍眾生苦,才發得起菩提大願。我們大家都應當發心上求佛道,下化眾生,不負佛陀的遺囑,荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最後一品「囑累人天品」佛是這樣說的,概括起來有四句話「現在、未來天人眾」。當然包括我們都在內。「吾今殷勤咐囑汝,以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣」。怕我們墮三惡道。我們學習了這個,使我們體會到,我們作為佛教徒,必須知恩報恩,體會到佛恩深重,很難報答。
《地藏經》是為人處事的教科書
凈業三福第一福就是講做人,這就是大乘佛法的基礎,也是凈土法門的基礎。《地藏經》首先提出來的就是凈業三福,特別是第一「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。非常具體,讓我們懂得,教導我們不離日常生活來修學佛法,實際上就是如何做人,如何處世,如何居家,乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做,就是《地藏經》告訴我們的。能夠依《地藏經》修行,你就能止惡行善,消災免難。這個非常具體的指導,只要我們能夠這樣做,必然得到很大的利益,所以說這部經對我們做人處世非常有用,這是一部做人處世的教科書。
《地藏經》是具體講因果規律的經典
因果是佛法的核心,不懂因果就不懂得佛法,不信因果就得不到佛法的真實受用。虛雲大師說得很明白「因果二字把佛所說的法概括無餘了。」這個結論不是隨便下的,離開了因果就沒得佛法。他又說「因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的!」不僅是我們凡夫逃不了,有神通的人也逃不了。他用這個「逃」字,這個字份量很重啊!
印光大師說:「諸佛成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外」。凡夫一天到晚種的是殺盜淫妄的因,當然得的果報就在六道輪迴裡面受苦果。這個決對沒有錯,種污染的因,當然得污染的果報。種清凈的因,才得清凈的果報。印光大師告訴我們:「信因果者,其心常畏,畏則不敢作惡;不信因果者,其心常肆,肆則無所忌憚。經所謂:菩薩畏因,眾生畏果,正是如此。」又說:「人人信因果天下大治,人人不信因果天下大亂」。所以我們今天作為佛弟子,必須明因識果,這是非常重要的一個問題。
虛雲大師提出學道的先決條件,第一個就是深信因果,第二個就是嚴持戒律,因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關係都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體,這個是絕對真實不虛,沒有信心的人把這部經看成神話,那就錯了,那就得不到真實受用。
從以上說明了《地藏經》是佛門的一部孝經,是佛說的遺囑,是做人處世的教科書,是學習因果的重要經典,所以我們從這個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。
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