好淫亂、好姦淫的人,死後就會墮落到這個地獄去

好淫亂、好姦淫的人,死後就會墮落到這個地獄去
一、邪淫會墮落到炮烙地獄
邪淫會墮落到抱柱地獄,又叫炮烙地獄,就是一個燒紅的銅柱子,人抱到這柱子上,就脫離不開它。
什麼人會墮這種地獄呢?就是好淫亂、好姦淫的人,在生的時候犯的淫業太多了,男人犯的太多,女人也犯的太多。
總而言之,不論男女,犯淫業最多的人,死後就會墮到抱柱地獄。
等人墮到這種地獄裡頭的時候,要是男人看見這個銅柱,就以為是他在生時最愛的那個女人,於是就把她抱住,一抱住,孰不知這個女人就變成燒紅的銅柱,就把他身體都給燒焦了,就死了。
死了,巧風一吹,又活過來;活過來,他忘記上次被火燒的事情,還是這樣子──抱完了又抱,抱完了又抱,燒完了又燒,燒完了又燒。死了一次,再一次,再一次,像這樣有很多次。
男人看見這炮烙是個女人;要是女人呢?看見這個炮烙,就是個她生前最愛的男人。於是她也就情不自禁,跑到跟前,把她最愛的男人抱住。
抱住之後,就被這種銅柱的火,把她燒得變成了灰;等巧風一吹,她又活過來。活過來又去抱,抱了又死;死了又活,又抱。也是這麼抱上就受罪,受罪就死了;死了又活過來,繼續受罪。
這種東西是什麼所成的呢?是不是有人預備這個東西?不是,這是因為他那個淫業,淫欲的業火所成的這麼一個地獄。
所以我們無論男女,不要以為男女相愛是個好事;你要是走到不正當的路,將來就會墮落到這種抱柱地獄,這是最苦的一件事。
我們佛教徒,不要學世間人的壞風氣,男女常常離婚。不結婚就不結婚,結婚就不要離婚!男的不要另外找個女情人,女的也不要找男情人。以為跟上時髦了,將來跟到地獄里去,你就後悔了!
二、淫欲心太重腿就不好
人怎麼會得癱瘓萎症?這個病的來源,就是因為淫欲心太重。所謂癱瘓萎症,就是不能走路。
因為腿屬腎,那淫欲太多了,這腿就不能走路。好像你看見街上很多人的腳都腫了,腿都不良於行了,要拄著棍子才可以走路。但是也不是說,去作戰被槍把腿打壞了,或者割去了,而不能走。
這不能走,就是那好好的人,也沒有受過什麼傷,也沒有被車撞過,但是他就是不會走路。這一類的人都是淫欲心太重,淫欲太多啦!
所以你看這種毛病,美國人有很多很多,為什麼呢?他就是不知道這其中的害處,所以受了這種害處,乃至於到死,他都不知道是什麼原因,他的腿會這樣。
三、邪淫還會有什麼樣的果報?
有地獄是鐵的蛇,盤到你身上,這個也是燒得不得了。這個盤絞鐵蛇地獄的鐵蛇是一種蟲子類,它口裡能吐出一條小的蛇。這個鐵蛇不只是一個口,它周身都是口,都是嘴,每一個嘴又可以吐出來一條小的蟲子,小的蛇。
每一個小的蛇都有十二個鐵嘴,它從罪人的眼睛,鑽到罪人的身體裡頭去,走、走、走,從男女根的地方再出來,它所咬的,那是你沒有法子可以忍得住的那種痛。
為什麼受這一種的果報呢?這都是人在生的的時候,歡喜行淫欲。淫欲太過了,女人也歡喜男人,男人也歡喜女人,沒有一個數量,所以等將來到地獄,就受這種的果報,這是很危險的。
四、為什麼淫欲會有這種果報?
阿難!此等皆是彼諸眾生自業所感,造十習因,受六交報。
阿難:佛又叫一聲,阿難!此等皆是彼諸眾生自業所感:起惑、造業、受報,墮地獄的這一切眾生,都是他自己所造的業所感。
造十習因,受六交報:他造有十種習氣的因,所以受到六種互相交替的這種果報。
雲何十因?阿難!一者、淫習交接,發於相磨。研磨不休,如是故有大猛火光於中發動;如人以手自相摩觸,暖相現前。
二習相然,故有鐵床、銅柱諸事。是故十方一切如來,色目行淫,同名慾火。菩薩見欲,如避火坑。
雲何十因?阿難:什麼叫十種因呢?阿難!我現在詳細告訴你。
一者、淫習交接,發於相磨:第一種就是淫習,這種淫欲的習氣交接——男女互相交接——發生一種相摩擦的動作。
研磨不休,如是故有大猛火光於中發動:因為互相摩擦不休息,像這樣子,就有一種大猛火光在其中發動了。
如人以手自相摩觸,暖相現前:就好像人自己用兩只手在一起相摩,就會很熱了,這是一樣的道理。
二習相然,故有鐵床、銅柱諸事:過去生這種好淫的習氣和現在生這種好淫的習氣,這兩種習氣相然,好像點著火似的,所以在地獄里就有鐵床地獄、銅柱地獄;就因為這個人淫欲太盛,造淫業太多了,所以受這種的果報。
是故十方一切如來,色目行淫,同名慾火:「色」,是名色。因為這個,所以十方一切的諸佛,給淫欲這種事情起一個名目,這些個色的形相和名字,就叫「慾火」。所謂「慾火燒身」,淫欲心重了,就好像有一種火,要把自己燒了。
菩薩見欲,如避火坑:菩薩見淫欲的這種行為,就好像逃避火坑那麼樣子嚴重,那麼樣子要躲避它。
不能見著這火坑就往火坑里跳,你跳到火坑里,一定會燒死的。所以菩薩要離淫欲遠遠的,不生淫欲念頭。(恭錄自《楞嚴經淺釋》
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農曆七月:孝親報恩月

農曆七月:孝親報恩月;請多念報父母恩咒!為在世父母延壽,超薦去世父母,化解冤親債主!
七月是孝月,是報恩月
農曆七月:孝親報恩月,請每日念誦《報父母恩咒》四十九遍,可報父母恩,在世父母延壽,去世及累世父母超拔。
報父母恩咒
南無密栗多,哆婆曳娑訶
讀音:
南(na)無(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)訶(he)
報父母恩咒正確念法
誦咒迴向文:
願此報恩咒功德,
普及父母與一切,
四生六道與含靈,
皆共同登聖覺岸。
在佛教裡,七月是吉祥月、孝月,是報恩月。昔日佛在時,神通第一的目犍連尊者為了救在餓鬼道受苦的母親,於僧自恣日供養聖僧大眾以後,其母即於是日脫離餓鬼之苦。
《報父母恩咒》出自北宋遇榮《佛說盂蘭盆經疏孝衡鈔》,多生累劫父母恩重難報,卻無以為報。持誦《報父母恩咒》,心要誠、意要真,無時無刻持誦都可報父母重恩。
請大家在此報恩月,多誦持《佛說父母恩重難報經》與《報父母恩咒》, 報現世及累世父母恩德。每天49遍只需1-2分鐘,非常簡單易行。而且這是普傳的顯教經咒,所有人都可以念誦。
農曆七月是孝月,是報恩月。
請發心供養十方諸佛、寺裡僧尼,也可以超度七世父母。
很多人誤以為農曆七月是鬼月,其實在佛教裡,七月是孝月,是報恩月。
昔日佛在時,神通第一的目犍連尊者為了救在餓鬼道受苦的母親,於僧自恣日供養聖僧大眾以後,其母即於是日脫離餓鬼之苦。每年農曆七月應當勤做善事積功德,因為這一月有“盂蘭盆節”、“地藏王菩薩聖誕”,是超拔累世冤親債主的最佳時期。
父母十大恩情:
第一恩:懷胎守護恩
第二恩:臨產受苦恩
第三恩:生子忘憂恩
第四恩:咽苦吐甘恩
第五恩:迴乾就濕恩
第六恩:哺乳養育恩
第七恩:洗濯不淨恩
第八恩:遠行憶念恩
第九恩:深加體恤恩
第十恩:究竟憐憫恩
父母恩德,無量無邊,不孝之愆,卒難陳報。
請大家在此報恩月,多誦持《地藏經》,《報父母恩咒》, 報現世及累世父母恩德。
每天誦讀一遍,非常簡單易行。
而且這是普傳的佛經,所有人都可以念誦。
--大悲禪寺
農曆七月:孝親報恩月
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佛說邪淫有十罪

佛說邪淫有十罪
廣化律師
「湛湛青天不可欺,未曾起意神先知」。若問天神得知人們心念之後,又將怎樣?
答曰:「天道福善而禍淫」。行善以積陰德為最善,陰德又以護生及不淫為上。
故見色不動心者必獲福,犯淫行者定遭殃。善惡昭彰,無人幸免,今錄幾則歷史上知名人物陰德獲福的故事,以資激勸青少年朋友。
事跡一
宇文公諒,少年時有操行。為富家任家庭教師,夜半有叩門者,問之,乃一女人,公諒厲聲叱去。
次日即藉故辭歸,終不將此事說出。明年遂登進士第,後官至廉訪司。——見《元史》。
事跡二
王陽明的父親王華,年少時,借寓居一富翁家,富翁無子。有一天晚上,叫他的小妾去和王華通姦,妾至拿出一紙條說:「這是主人之意。」
紙上寫著:「欲求人間種。」
王華提筆在旁寫道:「恐驚天上神。」
任她百般誘惑,終不動心。第二天就離開富翁家。
後來富翁家修醮,一道士拜呈奏章,伏地久不起,富翁感到奇怪?
道士說:「剛才送奏章至南天門,巧遇天上迎狀元榜,所以許久才送到。」
「狀元是誰?」
道士不敢說,只說道:「狀元榜前面有副楹聯『欲求人間種,恐驚天上神』。」不久,王華果然狀元及第,後官至吏部尚書。——見《淵鑒類函》。
事跡三
陸容少年時美風姿,天順三年應試南京,旅館主人的女兒,夜半來求歡,陸容假裝有病不能行淫,請她稍等幾天,女去。
遂作詩雲:「風清月白夜窗虛,有女來窺笑讀書,欲把琴心通一語,十年前已薄相如。」那次便考取了。
當陸容快要到入考場時,其父夢人送來賀匾一方,上書「月白風清」四字,他寫信給陸容,容益驚惕。二十四歲登進士,後官至參政。——見《明臣鑒錄》及《小學弦歌》。
事跡四
明朝羅文毅公名倫,道德學問,四方景從。
少時赴蘇州考舉人,夢範文正公來,說道:「你某月某日在某某樓中之事,感動上天,明年的狀元屬你的了。」
倫回憶從前確曾拒絕向他求歡的少女於某樓,這晚聽了範文正公在夢里告訴他的話,自驚自喜,及廷試果然高中狀元。——見《感應集證》。
《智度論》:佛說邪淫有十罪:
(一)被自己的丈夫或者被妻子所危害。
(二)夫婦不和,時常諍吵。
(三)壞事日增,幸福日減。
(四)丈夫不愛護或者妻子如孤寡。
(五)財產日漸消耗。
(六)發生什麼不好的事,旁人總疑心是她(他)乾的。
(七)親友日漸疏遠。
(八)遭怨恨,種惡業因。
(九)死後入地獄受苦。
(十)來世為人,女的和眾多女人共侍一夫,男的妻不貞良。
本文所舉陰德獲福者,皆屬信史可靠之事;而所錄邪淫犯罪之語,乃出自佛經誠實之言,兩相比照,善惡昭彰,禍福分明。聰明的讀者,當知抉擇自己所應走的途徑了。(錄自《醒世週刊》第三十六期)
善書寶卷
善文善書均為先賢聖德流傳濟世,期望同修們可以多多閱讀,並推廣傳播給需要的人。
南無本師釋迦牟尼佛
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
南無毘婆尸佛
南無阿彌陀佛
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修行的六大綱領-六度

又出種種微妙之音,所謂檀波羅密音、尸波羅密音、羼提波羅密音、毗離耶波羅密音、禪波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
佛菩薩放光獻瑞,不是我們凡夫能夠理解的,只有那些高程度的人,法身大士,在華嚴經裡圓教初住菩薩以上,他們懂得;圓教初住以下要靠言說,這就是以音聲為佛事。佛教導大眾,一定是用音聲、語言。
接著,我們看到釋迦牟尼佛開口。開口,經上所講的還是原理原則。經文裡說些什麼音聲呢?一開端講六波羅密(六度),接著講慈悲喜捨四無量心,地藏法門是大乘法門,所以從六度說起,從這個地方開始學。
布施:布施就是放下。放下很難,因為沒有看破;如果看破,放下就容易。看破是智慧、是學問,放下是真正的功夫。我們初學只曉得把財物、身外之物放下捨掉;其實,菩薩布施真正的功夫,是要把內心的煩惱布施掉。把煩惱、憂慮、牽掛放下,統統布施掉。把病痛布施掉,身體就健康了。我們有生死,生死也布施掉,就能不生不死。這才是布施的真實義。
佛告訴我們:「一切法從心想生。」如果心裡什麼都不想,一切法就不生了。只要有念頭,就是生滅。一個念頭生,一個念頭滅,這叫生滅心,如此,就有生死,有輪迴。生死輪迴從生滅心變現出來的。
佛常說:「生滅滅已,寂滅現前。」寂滅是如來果地上真實境界。要想把光明雲裡現的大圓滿境界統統呈現在我們眼前,必須要把生滅心捨掉。這是真實達到究竟根本的一層。我們今天是凡夫,這一層功夫不可能做到。那麼,從哪裡做起?從身外之物捨起,逐漸把我們的貪瞋痴慢先淡薄,然後才能捨離,最後才能夠根本捨棄,這才能證得大圓滿。我們自性的功德,無量的智慧,無量的德能,自自然然就現前。
佛教菩薩修行的六大綱領(六度),完全應用在日常生活中,從早晨起來到晚上睡覺,處世、待人、接物教你統統放下;放下之後,你的清淨心、真心自然現前。菩薩修行的方法很多,所謂是無量法門,八萬四千法門,歸納起來不外乎這六大綱領。我們一定要知道它的重要性,要認真去做。
不僅身外之物要放下,最重要的是把妄想、分別、執著放下,把所有一切念頭放下;因為妄想、執著是我們修學最大的障礙。我們念佛,為什麼不能得一心不亂?為什麼不能得念佛三昧?我們參禪,別說開悟,連禪定都得不到。我們研教不能夠大開圓解,我們持咒學密得不到三密相應。你仔細找找毛病究竟出在哪裡?就是妄想、執著。這些首先要把它布施掉、捨掉。不把這些東西捨掉,道業永遠沒辦法成就,所以這是修學的第一個科目放下,要捨。
持戒:妄想、執著捨掉之後,心清淨,以清淨心修持戒波羅密。持戒不是專指佛給我們講的戒條,守那些戒條是教小學生的方法。不僅僅是戒律,佛所有一切經裡對我們講的教訓統統是教誡,我們都要遵守。我們這個身體,沒有離開這個世間,住在這個世間的時候,世間的法律要遵守。法律沒有規定的風俗習慣、人情事故、道德觀念,也要遵守,這才叫持戒。
佛講三聚淨戒,其中律儀戒有條文,其他都沒有。但是,戒律的精神包括世間許多應該遵守的我們都要遵守。例如:我們每到一個國家地區,要遵守當地的法令規章與道德風俗習慣。更重要的,學佛一定要遵守佛陀教我們的方法來學,才能成就。不依照佛陀的方法去修學,成功的希望很少。不遵守教誡,就是背師叛道,這就是不孝父母。
佛陀教我們修學的四個層次。在四弘誓願裡,先教發心 ─ 發廣大心,捨己為人。這個廣大心就是菩提道上的動力。一般人每天非常勤奮的工作,甚至於假日還加班。為什麼這樣勤奮?因為有利可圖。利在推動;有名有利可得,大家就努力做。佛菩薩捨棄名聞利養,不斷的自行化他,什麼力量在推動?這個動力就是大願力 ─ 眾生無邊誓願度。沒有德行、沒有學問,怎麼能幫助眾生?怎麼能解決他的困難?所以,為了要救度一切眾生,自己要努力修學。
為什麼要斷煩惱?因為要度眾生,不是為自已。若為自己,懶惰懈怠無所謂,那是個人之事。現在為這麼多眾生,我不敢懈怠,不敢墮落;我若懈怠墮落,他們有苦難,沒有人幫他們解決;是這個大願力在推動。地藏菩薩地獄不空誓不成佛,是「眾生無邊誓願度」這個願力達到最深一層。先發此願心,有了推動的力量,然後認真修學。修學從斷煩惱學起,斷煩惱就是修養品德。
佛法是教育,發心從事弘法利生工作者是老師。為了給大眾作榜樣,不能不講求威儀、品德,這些不是為自己,是為大眾,這叫先斷煩惱。德行成就之後,才開始求學,才博學多聞。五年學戒,是我們修學的基礎。這些統統是方法,都是持戒這一度所包括的。我們明瞭之後,才會歡歡喜喜去照做,這才是佛的好學生,才真正做到奉事師長。這是從四弘誓願裡教我們修行次第。
在中國,四大菩薩表法也是教我們一個次第。先從地藏菩薩學起,地藏法門就是三福,地藏經是三福的詳細講解。從這個法門再提升,是大慈大悲,學觀音菩薩的法門。從大慈大悲然後求大智慧,是文殊法門。一直到普賢大行,就完全應用在日常生活當中,隨心所欲不逾矩,隨心所欲樣樣如法,沒有一絲毫的欠缺。內證、自行、化他,這是圓滿的功德。這些全在持戒這個範圍之內。
忍辱:忍辱是講忍耐。學佛的人要忍人之不能忍,樣樣都能忍,沒有一樣不能忍。別人不能忍的我能忍,心才會清淨。所以,忍辱度瞋恚,瞋恚是心不平。佛法修學的樞鈕是禪定;心若不平,怎能得禪定!忍辱是禪定的前方便,也就是禪定的基礎,禪定的預備功夫。
忍耐是真正修行的功夫,這裡面包括的範圍非常廣,就世間法來講:一、人為的加害,我們要忍辱。人家毀謗、侮辱、陷害我們,都能忍。二、自然的災害,也要能忍。三、修法,修行、求學是長時間的,斷煩惱、學法門都是一生一世很難圓滿達到的,所以要有恆心、毅力,要有很大的耐心來完成它。
古時候譯經大德此條翻成忍辱,是針對中國人的習性。古代中國人對侮辱看得很嚴重,所謂「士可殺不可辱」,士是讀書人、知識份子,其氣節是殺頭沒關係,侮辱不可以。譯經大師認為「辱」都能忍,還有什麼不能忍!樣樣都要忍,樣樣都要讓。學佛的人要能夠忍讓,成就自己的德行,然後才談得上精進。布施是放下,持戒是守法,依照老師(佛)教導的方法,有耐心的修學;具備這些基礎以後,然後講精進。
請常念南無地藏王菩薩
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末法時代《地藏經》究竟有多重要?

末法時代《地藏經》究竟有多重要?
明海大和尚:
為什麼我們要念地藏菩薩聖號?我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。
修地藏法門有很多的方法,稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。地藏法門非常重要,明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門,大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有注解,然後他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個咒,叫“滅定業真言”。這是蕅益大師每天的日課,他每天一定會念“地藏滅定業真言”。在他自己的文集裡面,我們也看到他修地藏法門有很多感應。
近代的弘一大師有一個說法,他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多,或者發願往生西方極樂世界的修行人很多,他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以後,他也曾專門為九華山地藏菩薩感應聖跡專門作畫,以此來讚歎地藏菩薩的功德。
現在還住世的夢參長老,他也是弘一大師的學生,他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師,也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺餘力的講地藏三經,地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過,而且有的經講過多遍,像《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》,他就講過很多遍。
夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗,師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧,夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二,《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。
也許你們有的人已經注意到了,有一些《地藏經》的經本,開頭會有一個偈子,這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的,我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。
為什麼《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》,這不是《地藏經》文本中的一部分,我也沒有考證過這是從哪裡、從什麼時候開始這樣印的。
為什麼要印《華嚴經》中的這個偈子?它是《華嚴經》最核心的見地。為什麼要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢?所以夢參長老的這個說法,可以幫助我們理解《地藏經》。
《地藏經》大家不要小看,它講了很多事相,但是這些事相裡面所透露出來的境界、透露出來的見地,與《大方廣佛華嚴經》無二無別。
夢參長老現在都一百多歲了,我因為在五台山親近過他,所以聽他的侍者說,老和尚每天早上兩三點鐘起來,先誦一遍《地藏經》作為日課。老和尚現在一百多歲,每天早上起來誦一遍《地藏經》。
他每天要誦的經有《地藏經》,還有《普賢菩薩行願品》,這是他必誦的。大家可以去思維一下,老和尚為什麼每天誦一遍《地藏經》。所以我這裡講《地藏菩薩本願經》對我們末法時代的修行人的重要性。
在《妙法蓮華經》裡面,據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之後。佛陀有一個結夏,有一個雨季沒有在人間過——在忉利天,在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經,《地藏經》是其中之一。在《妙法蓮華經》裡有一品叫《如來壽量品》,在《如來壽量品》裡面,佛陀講,你們不要認為我涅槃了。
這品經很奇妙,他說,你們不要以為我真正的涅槃了,在我涅槃之後,我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字,或說己事,或說他事;或說己生,或說他生,然後以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》裡講的。
所以我們要立足於《妙法蓮華經》的話,地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身,是佛陀示現涅槃以後,在末法時代度化我們的示現,可以這麼來理解。當然在講《地藏經》的這個大集會上,佛陀多次讚歎地藏菩薩的功德。
在《地藏經》中,佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩,請地藏菩薩來關照我們,讓我們不要墮落三惡道,能夠走在修行路上不退轉,乃至蒙佛授記。
在《地藏經》裡面,佛陀有三次這樣做。所以你們看,我們大乘經典裡面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》,我們可以理解說,《地藏經》它的殊勝,和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。
應該講《地藏經》還有特殊的殊勝,就是在我們現今這個時代,它有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講,我們要學這部經,讀起來會覺得很親切,它裡面講了很多事,講了地藏菩薩的很多願、行,我們要接受並不困難,當然這些事、這些願,它內裡面有很深的法義,那需要你去深入的理會。但是最初,你打開這部經的時候,你並不覺得它很親切。
地藏菩薩在過去因地示現的孝行,也是我們每個人都能效仿、都能做的。《地藏經》裡面講的那些法門,是我們都能行持的,是我們自利,或者我們幫別人,幫自己家裡的親戚、朋友、父母,報他們的恩,都能做的,這是它第一個特殊的殊勝處。
那麼第二,地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑托,來關照我們末法時代的眾生,來度化我們。由於有這樣的緣起,我們末法時代的眾生修地藏法門,非常容易得到地藏菩薩的加持。
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你的福報從何而來?詳解獲得97種福報的方法

你的福報從何而來?詳解獲得97種福報的方法

五戒

是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
每持一種戒,就有5個善神守護在身邊和自己家,使萬事吉祥。

不殺生,能獲得23種善報:

手足健全,身體高大,靈活敏捷,步履穩健,優美,柔軟,潔淨,勇敢,大力,口齒清楚,受大家喜愛,柔和,友誼不破,大膽無懼,不受侵害,不會受攻擊而死,隨從眾多,容貌端莊,外表俊美,健康少病,快樂無憂,與所喜愛、可意的在一起而不分離,長壽等等。

持不殺戒,得如下五善神守護

(1)茶芻毗愈陀尼→保護持戒人身,辟除邪鬼。
(2)輸陀利輸陀尼→保護持戒人六根(即眼、耳、鼻、舌、身、意)悉令完具。
(3)毗樓遮那世波→保護持戒人腹內,使五臟平調(五臟即心肝脾肺腎)。
(4)阿陀龍摩坁→保護持戒人血脈,悉令通暢。
(5)娑羅桓尼和婆→保護持戒人爪指,無所毀傷。

不偷盜,能獲得11種善報:

大富大貴,豐衣足食,財產無量,獲得還沒有的財富,已擁有的財產安全,容易獲得想要的財富,財產不會被王、賊、水、火、不孝子孫等所敗,獲得奇珍異寶,世間最上,無所不知,生活快樂等。

持不盜戒,得如下五善神守護

(1)坁摩阿毗婆馱→保護持戒人出入往來,使得安寧。
(2)阿須輪婆羅尼→保護持戒人所啖飲食,悉使甘香。
(3)婆羅摩•雄雌→保護持戒人睡夢平安,覺悟歡悅。
(4)婆羅門地鞞多→保護持戒人,不為蠱毒所中。
(5)那摩呼多耶捨→保護持戒人,不為霧露之毒所害。

不邪淫,能獲得19種善報:

沒有仇敵,一切人所喜愛,獲得食物、飲料、衣服、住處等,睡眠安樂,醒來快樂,解脫苦界的怖畏,不會生為女性或不男不女,不忿怒,光明磊落,無慚顏,無愧色,男女互相喜愛,諸根圓滿,五官端正,無猜疑,清閒,生活快樂,無飛來橫禍,不會跟喜愛的別離等。

持不邪淫戒,得如下五善神守護

(1)佛陀仙陀樓哆→保護持戒人,口如鬥諍不行。
(2)鞞耶藪多婆→保護持戒人,不為瘟瘧鬼所持。
(3)涅坁醢陀多耶→保護持戒人,不為縣官所得。
(4)阿羅多賴都耶→保護持戒人,捨宅四方,驅逐凶殃。
(5)波羅那佛曇→保護持戒人,平定捨宅。

不妄語,能獲得14種善報:

諸根明淨,言語清晰、甜美,牙齒整齊潔白,不太粗,不太細,不太短,不太長,所觸舒適,口有蓮香,隨從恭順,言語受歡迎,舌頭如蓮花、青蓮花般柔軟,不掉舉,不輕躁等。

持不妄語戒,得如下五善神守護

(1)阿提梵者珊耶→保護持戒人,不為冢墓鬼所嬈。
(2)因台羅因台羅→保護持戒人門戶,辟除邪惡。
(3)阿伽風陀羅多→保護持戒人,不為外氣鬼神所害。
(4)佛曇彌摩多哆→保護持戒人,不為災火所延。
(5)多賴叉三密陀→保護持戒人,不為偷盜所侵。

不喝酒,能獲得30種善報:

很快明瞭過去、未來、現在所應做的事,正念常現前,不瘋狂,有智慧,不懶惰,不愚鈍,不懦弱,不迷醉,不放逸,不愚痴,無恐怖,不激憤,無嫉妒,言語真實,不兩舌、惡口、雜穢語,日夜無懶惰,知恩,感恩,不慳悋,樂施捨,有戒行,正直,不忿怒,有慚,有愧,見正直,大智慧,具慧,智賢,明辨是非等果報。

(1)阿摩羅斯兜嘻→保護持戒人,若入山林不為虎狼所害。

(2)那羅門閣兜帝→保護持戒人,不為傷亡所嬈。
(3)薩鞞尼乾那波→保護持戒人,除惡鳥鳴狐鳴。
(4)闍鞞門毗捨羅→保護持戒人,除犬鼠變怪。
(5)迦摩毗那閣尼→保護持戒人,不為凶注(陰司注寫凶惡之事)所牽。
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“戒殺吃素”是預防傳染病最強有效的免疫良方!

傳喜法師:⠀
近期,呼吸道流行病的疫情牽動著的每個人的心,對於疾病情況“現狀如何、怎樣控制、如何預防”等成為了社會關切的焦點。 其實,針對各種病毒性傳染病的成因和防治,佛陀早在三千多年前就為我們給出了最有效的免疫良方。
《佛說灌頂經》中關於傳染病的成因⠀
佛陀在世的時候,維耶離國(吠捨離)爆發了一場嚴重的傳染性瘟疫,疫氣來勢兇猛,就像熊熊燃燒中的熾熱火焰不斷蔓延,被感染而生病的人會感到頭痛、 或冷或熱、身體關節疼痛好像要脫節一樣。 這場瘟疫中倖免於難者很少,大部分人都被傳染至死。 佛陀慈悲憐憫身在苦難中惶恐的眾生,安慰他們並為其宣說佛法,勸大家戒殺斷惡。⠀
原文:維耶離國癘氣疾疫。 猛盛赫赫猶如熾火。 中毒病者頭痛寒熱百節欲解。蘇者甚少死者無數。 世尊大慈愍加群生。願為救護使得蘇息。不遭苦患病癒熱除。復為說法使得至道。⠀
佛陀對阿難說,維耶離國之所以會遭受這場嚴重的瘟疫,是因為國中人民殺害了很多眾生。 維耶離國以殺生和獵捕維持生計,對於有情眾生毫無慈心。
原文:佛告阿難維耶離國中。 所以遭此疫毒病者。 是其國人多殺群生。 無有慈心以殺獵為業。⠀
而被他們獵殺的生命,有智慧的(如獐鹿麋塵熊羆等)就會發願:願我來世能夠成為禍害人的鬼神,曾經吃我、殺我、強取我命的人,我 要放火燒光他的住所,讓他無處居住躲藏,吃我、殺我、害我的人,我都要讓他們嚐嚐被禍害的滋味。⠀
原文:是諸麞鹿麋塵禽獸熊羆之屬。 有智慧者作是誓願。 願我來世墮鬼神中。 願為鬼殃銜火燒人。 有犯觸我者若殺若縛。 強取我者我當放火。 燒其山野及所居村舍。 於我有怨悉令被害。 令諸眾生不得藏匿。⠀
佛陀又告訴阿難,維耶離國中的人民不僅獵殺禽獸,而且網捕水中的魚鱉鱷魚等等數不勝數的各種有情眾生,將它們當作美味佳饌來食用。 這些有智慧(指有靈性)的生命就會心懷忿恨並且發願:願我來世能成為吐出毒氣的蛟龍,令吃我、殺我、強取我命的人沾染毒氣之後面色枯黃、萎靡不振, 若是殘害我失去生命的人希望他只要沾染毒氣就會死去。⠀
原文:佛又告阿難此國中人。 又網水中黿鼉魚鼈。 雜類眾生不可稱數。 而噉食之以為美饍。 諸眾生等有智慧者。 各各懷忿。願我後世墮大海中。 作毒蛟龍吐種種毒氣猶如雲霧。以害維耶離國中人民。 食我肉者使病不死。 萎黃困篤從死得生。 殺我命者毒著便死。⠀
戒殺吃素的善業力量是最強有效的免疫良方⠀
針對怎樣免受瘟疫毒病的迫害,佛陀說,唯有眾生具有一顆慈悲仁愛的心,停止一切的殺戮,而且受持五戒,勤修十善業,這樣才可以太平安樂,獲得大道
如今,在呼吸道感染性肺炎傳播時期,望諸佛弟子共同發願,至誠懺悔過去世所造一切惡業,改往修來,戒殺放生,發菩提心,仰仗諸佛菩薩慈力,定能消除眾生 罪業,止息此次災難,祈願世界和平,災厄永除,願諸眾生內心的恐懼消除,勤修善法,皆能平安、吉祥!
佛說灌頂召五方龍王攝疫毒神咒上品經卷第九
東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯