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【地藏經是治病第一經】

【地藏經是治病第一經】
南懷謹：
要治病，先要端正心，看一個人心有沒有問題，有沒有善念。有的話，就有救。善念全無了，那沒辦法了。老天讓人活著，就因為人有善念。上天有好生之德，草木能生長，因為有仁，人能存活，也因為有仁。
王鳳儀善人常給人講病，也給人看病。有次他到一個病人家裡，病人得了無治之症。王善人問他有什麼話說，那個人就哭了說，他還有父母恩沒有報。王善人一聽，就知道這個人有救，因為有真誠的善念。果然就把他給治好了。
現在人的病，尤其是慢性病，都是業障所長。業障就是錯誤的生活方式，加上犯下的錯事形成的磁場。有個女的來，她說她經常生病，她的臉色，就是青白，沒有光澤。這就是傷精的結果。事後知道，她果然墮胎，而後體寒，幾乎每天都吃藥。這就是業障病，哪裡靠吃藥能好。
一般人，如果業障很重，你去找醫生，就會讓醫生給你非藥。有的人求子不到，然後去檢查，說精子沒有活力，就去補，那補的藥很多都是壯陽的。這就是糟糕了，竭澤而漁，不僅治療不好，而且傷精。或者有的人，一生病，就是抗生素，這也是提前消耗腎精。那為什麼會如此？因為有業障，業障很重，他碰不到好的醫生，哪怕碰到了，給了藥也是不起作用。
所以說，《地藏經》是第一部救命經，也是治病經。首先人的觀念不正確，或者惡業很重，你吃什麼藥都沒有用。那念《地藏經》，先把自己業障消除，再吃藥，是比較適合的。人的生命體，不僅包括這個色身，而且色身以後的東西，都跟人的生命體有關聯。這就是古人講的天人合一。那要是自己過去的惡業呢，也和這個生命體有關聯，消業就顯得很重要了。
大家去看《黃帝內經》，《黃帝內經》其實不是用來治病的，它是用來指導人修行，讓人入道。如果單用來治病，在古人看來，是不能稱呼為經的。就像《易經》，它也是用來指導修行，不是算命看風水的。那修行也要有基礎，就是福德要具足，業障要輕。
越看《黃帝內經》，越對佛法有信心。佛講得，句句都是真理。尤其是現代人的病，根本不是吃藥的問題，都是心的問題。如果腎虛的，就跟犯邪淫有關，心臟不好，得癌症的，就跟殺業有關。這些要藥怎麼治療，只有通過佛法，通過誦經，尤其是踏實的《地藏經》開始。
那《藥師經》，是直接導向成佛的，講成佛後的境界。如果業障比較小了，你再去修《藥師經》，那進步就會飛快。因為《藥師經》基礎比較高，首先要受持八關齋戒，八關齋戒不僅是齋戒行為，更重要的是齋戒心。那一般人，業障重時，齋戒心是很困難的。這就是需要先念《地藏經》，然後慢慢的化解掉外來的障礙。
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普贤行愿大智慧 #白话佛法

很多人问师父：“师父，为什么放下屠刀，立地成佛啊？”还有人问：“师父，为什么放生一亿，菩萨随意呢？”这是指你在很纯洁，没有任何恶业和没有造新业的情况下，你只要放生放到一亿，你就能够成为菩萨。如果你一边放生，一边还在拼命地做坏事，哪怕你放生十亿都是没有用的。想想看，如果一个人能够把自己的钱拿出来放生一亿，那这个人是好人还是坏人？这种人一定不会动坏脑筋，他已经很害怕因果，他已经知道自己一定要放生，这些也是生命，因为他要救度众生。如果一个人能够放生一亿的话，这个人还不是菩萨吗？“放生一亿，菩萨随意”是这个概念啊。如果一个人一天24小时都在做好事，那么这个人还会去做坏事吗？当一个人能够放生一亿的时候，他已经完全脱离了人的境界，你们现在谁有一亿块钱肯拿出来放生啊？
师父刚刚看到一条新闻，在墨尔本有一个华人钓鱼协会，会员还挺多的。现在是末法时期，他们不懂因果报应啊，现在的报应很快，都是现世报。想想看，仅仅在澳大利亚，一年就有多少华人钓鱼掉到水里去，被浪冲走了？这些人真是可怜。师父在想，我们弘法弘到现在，度人还是很不够，像钓鱼协会的这些会员都是我们要度的众生，所以我们还要更加努力。
普贤菩萨的第五大行愿是随喜功德。我们天天都在讲“功德无量”，随喜功德是什么意思呢？功德实际上分两种，一种是我在人间、在这个世界上做有漏的功德。师父不客气地讲，很多人做的功德全部都是有漏的，你们知道什么叫有漏的功德吗？比方说，慈善事业、造桥修路、斋僧建寺，连供养和尚、造庙都是有漏的功德，现在知道了吗？所以，做功德是很难的。梁武帝造了那么多庙，为什么没有功德啊？为什么达摩祖师跟他讲，你没有功德，因为你漏光了，你只是在人间造了一些庙，建了一些桥，修了一些路，功德有目的就会漏，所以善事一定是有漏的功德，不圆满。
还有一种是出世间的无漏的功德，无漏的功德是什么呢？就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过六度，都摄六根师父也跟你们讲过了，就是说，你今天想做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，让善念善事，转变为功德。很多人做了一点事情，自以为了不起，喜欢自吹自擂，生怕人家不知道：“这个菜是我烧的，里面放了这个、那个的，你尝尝吧？味道很好的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭，最后说：“要是我今天不请你客，估计没有人请你了。”有这种人吗？有，这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼睛、身体和意念，他所做的功德就是有漏。
很多人在网上一看见不好的东西，就停在那里想进去看。请你们记住师父的一句话，如果你们已经点了，等到流量不足还在转啊转，转不出来的时候，赶紧停掉，不要看了，这个是最好的方法，这样的话，你就不会造新业。如果你看了，你的眼睛就进去了。你听人家讲话，人家一开始讲：“我告诉你啊，用这个方法可以赚钱。”你马上说：“你不要跟我讲，我经不起你的诱惑的，你少跟我讲，我不要那么多钱。”
很多人跑到师父这里来说：“师父，你知道吗？现在用你的名字‘卢台长’可以申请一个商标，做素食，或者什么的。”师父马上就不要听，你不听进去，你就不会动脑筋，你就不会动心，你就成功了。学佛人要封住自己的耳朵、闭上自己的眼睛，鼻子都不要去闻那些烤肉、烤鱼的味道，嘴巴不要乱说，脑子里也不能乱想，做人学佛要干净，不该看的坚决不要去看，不该听的坚决不要去听。
要懂得都摄六根，广修六度，就会成就无漏的功德。那些有能力做功德的人，要积极助力；没有能力做功德的人，要懂得随喜赞叹他人的功德。就是说，有力而为必须为，有力而为不为，你就是在犯罪。你今天能够有力量帮助别人，你却不帮助别人，你就是在犯罪，你就是有漏。今天人家在你边上摔跤了，你不去搀扶人家，你就不是菩萨。很多人可能有顾虑：“如果我去搀扶他了，万一他说是我把他摔倒的，他要告我怎么办呢？”师父问你们，如果有人在观世音菩萨身边摔倒了，观世音菩萨会怎么去做呢？不要顾及其它的，事情是讲得清楚的，人家告你又怎么样了？那也说得清楚啊，你是个好人，你做的就是好事，有力而为不为，你就是一个不好的人；有力而为而作为，你就是有所作为。
师父跟你们讲，如果你今天没有力量去帮助别人做善事、做好事，那么你应该怎么样呢？你应该随喜赞叹，赞叹他人有很大的圆满功德。佛友今天考驾照通过了，你恭喜人家，赞叹人家。“你今天度了这么多人，恭喜啊，你真的很能干，我要向你学习。” “你修得真好，你吃素几年了？你度人真多啊！”这都是赞叹啊！如果嘴巴讲的都是废话、没有用的话，天上的护法神都会听不过去的，好的话、赞叹的话为什么不讲啊？你的嘴巴去讲人家不好，你就是心里有病。师父已经跟你们讲过了，不要去讲别人的不好，否则哪里像菩萨，怎么可能上天啊？这个世界有你看得习惯的吗？这个世界有你满足的一天吗？有你能够满意的一天吗？你们告诉师父，从小到现在，你们有哪一天是满意的？你们要想开一点。
无力则赞叹，叫随喜而修，切不可让嫉妒诽谤进入你的心。为什么普贤菩萨的十大行愿里有一个是“随喜功德”？看见好的我就说，看见好的我就做，看见一切能够帮助别人的，我就帮助，这就叫随喜，这样你的功德就来了。你们知道为什么不能嫉妒诽谤人家吗？因为你一旦嫉妒了，鬼就会来找你们，鬼是最会嫉妒人的。过去古时候说，有好事不要讲出来，你天天讲，鬼听到了，你这件好事就泡汤了；有坏事也不要讲，天天讲，会越来越糟糕。鬼最喜欢打官司，他跟你讲道理，跟人间是不一样的，人间不是他的地盘，那他是怎么样来跟你讲道理的呢？就是晚上把你拉下去讲他们的冥理，很多人晚上做噩梦，就是被鬼拉下去了。
普贤菩萨的第六大行愿是请转佛法。如来说法，就是佛在说法，一字一句从菩提心中流出，凭心而论，用心来跟大家说话。妈妈掉着眼泪跟孩子说：“孩子啊！”就像菩萨一样，每个字都是从菩提心中流出来的。菩提心是什么？就是最慈悲的心。
师父可以说，你们坐在这里的百分之七十的孩子，能够把师父的每一个字每一句话都听到心里去，你们就是大众闻法，一字一句入耳。你们听师父讲法，并且让其进入到很深层的意识当中，会有什么好处呢？皆转入你的心成妙法，如果你把师父的话全部听进去了，你就是转入心中而成妙法，菩萨的每一句话都是从菩提心中流出来的，你们只要好好地听菩萨的话，就会转到心中成为妙法。你们这些孩子每周三听完课后，会想通很多事情的，就是因为你们把师父的话听到心里面去了。妙法是什么？妙法是用各种巧妙方法来完成你的道业。妙法度众，妙法能够解决很多人间的烦恼。
释迦已灭，释迦牟尼佛已经灭度，过去说佛陀离开人间叫灭度，弥勒未生，弥勒佛以后会掌管佛法，高僧大德代佛说法，包括像师父这种在家居士，使人向善，继而转凡成圣，所以，末法时期就是代菩萨在说法，有不可思议的功德，就是功德大得不得了，大得不是你能够想象到的功德。所以，当一个人去向别人说法，劝化别人的时候，这个人的功德大得不可思议。比方说，这个人好得不可思议，这个人是不是好人啊？这个人经济上好得不可思议，这个人是不是财多得不得了？
普贤菩萨的第七大行愿是请佛住世。释迦灭后，弥勒未生，怎么请佛住世呢？怎么样请菩萨在世间呢？你们不知道哪个是菩萨，那怎么请菩萨到人间来啊？当知是心作佛，你应该知道，是你的心现在作佛。弥勒佛没有来，释迦牟尼佛灭度了，谁来作佛呢？是你的心啊，你的心就是佛。即心即佛，你有这个佛心，你就是佛了。
众生心静，见佛常住，就是没有闻到佛法的众生，他的心只要能够安静下来，他就能够看得见自己心中的佛。所以，一个人一旦安静下来，就能够想出来办法。想出办法是什么？就是因为你心中的佛出来了。一个有良心的人，当时气得不得了，想跟对方斗个你死我活，一旦安静下来，想想有必要吗？想想对方也是很可怜的，都是人，相煎何太急呢？这样一想，你心中的佛是不是就出来了？所以，见佛常住，要见到自己心中的佛常住在人间，常住在自己的心里。
众生心垢，见佛涅槃。每个人心里都有污垢和肮脏的东西，你们心中有肮脏的东西，但是你们看见了佛的涅槃，佛已经跟你们指出了一条很光明的道路，你看我佛已经涅槃了。涅槃是什么？是一种觉悟，是完全超脱了境界觉悟的到另一个世界去。那么我们人怎么办呢？学会解脱。若能念念在佛，如果你每天念佛，每天念经，即是请佛住世。你们现在天天念经吗？念的，那么是不是天天把菩萨请到心中来了？天天请佛住世，你就净念相继，为什么？你天天念经，脑子都是跟菩萨在一起，你的脑子当然很干净。什么叫净念相继？继就是继往开来，就是说，干净的念头不停地涌出来，好念头一个接一个。一个人只要学佛念经，脑子里出来的都是干净和善良的种子，犹如一颗好种子，长出来的果实全部都是干净的，则佛常印在心。
在苏东坡的时代，有一位高僧就叫“佛印”，意思就是把佛印在心中了。你们今天讲别人，觉得人家很讨厌，你们有佛在心中吗？心佛及众生，是三无差别。如果你这个人心中有佛，你的心中就有众生，因为佛就是爱护众生、帮助众生的。众生、佛和下面，天地人都是一样的，菩萨和众生没有差别，众生和畜生道的也没有差别，人一念恶，就沦为畜生，一念善就进入菩萨道。想一想，人是不是也经常做畜生的事情啊？就算是畜生的狗，为什么也会拜佛啊？
普贤行愿大智慧
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好淫亂、好姦淫的人，死後就會墮落到這個地獄去

好淫亂、好姦淫的人，死後就會墮落到這個地獄去
一、邪淫會墮落到炮烙地獄
邪淫會墮落到抱柱地獄，又叫炮烙地獄，就是一個燒紅的銅柱子，人抱到這柱子上，就脫離不開它。
什麼人會墮這種地獄呢？就是好淫亂、好姦淫的人，在生的時候犯的淫業太多了，男人犯的太多，女人也犯的太多。
總而言之，不論男女，犯淫業最多的人，死後就會墮到抱柱地獄。
等人墮到這種地獄裡頭的時候，要是男人看見這個銅柱，就以為是他在生時最愛的那個女人，於是就把她抱住，一抱住，孰不知這個女人就變成燒紅的銅柱，就把他身體都給燒焦了，就死了。
死了，巧風一吹，又活過來；活過來，他忘記上次被火燒的事情，還是這樣子──抱完了又抱，抱完了又抱，燒完了又燒，燒完了又燒。死了一次，再一次，再一次，像這樣有很多次。
男人看見這炮烙是個女人；要是女人呢？看見這個炮烙，就是個她生前最愛的男人。於是她也就情不自禁，跑到跟前，把她最愛的男人抱住。
抱住之後，就被這種銅柱的火，把她燒得變成了灰；等巧風一吹，她又活過來。活過來又去抱，抱了又死；死了又活，又抱。也是這麼抱上就受罪，受罪就死了；死了又活過來，繼續受罪。
這種東西是什麼所成的呢？是不是有人預備這個東西？不是，這是因為他那個淫業，淫欲的業火所成的這麼一個地獄。
所以我們無論男女，不要以為男女相愛是個好事；你要是走到不正當的路，將來就會墮落到這種抱柱地獄，這是最苦的一件事。
我們佛教徒，不要學世間人的壞風氣，男女常常離婚。不結婚就不結婚，結婚就不要離婚！男的不要另外找個女情人，女的也不要找男情人。以為跟上時髦了，將來跟到地獄里去，你就後悔了！
二、淫欲心太重腿就不好
人怎麼會得癱瘓萎症？這個病的來源，就是因為淫欲心太重。所謂癱瘓萎症，就是不能走路。
因為腿屬腎，那淫欲太多了，這腿就不能走路。好像你看見街上很多人的腳都腫了，腿都不良於行了，要拄著棍子才可以走路。但是也不是說，去作戰被槍把腿打壞了，或者割去了，而不能走。
這不能走，就是那好好的人，也沒有受過什麼傷，也沒有被車撞過，但是他就是不會走路。這一類的人都是淫欲心太重，淫欲太多啦！
所以你看這種毛病，美國人有很多很多，為什麼呢？他就是不知道這其中的害處，所以受了這種害處，乃至於到死，他都不知道是什麼原因，他的腿會這樣。
三、邪淫還會有什麼樣的果報？
有地獄是鐵的蛇，盤到你身上，這個也是燒得不得了。這個盤絞鐵蛇地獄的鐵蛇是一種蟲子類，它口裡能吐出一條小的蛇。這個鐵蛇不只是一個口，它周身都是口，都是嘴，每一個嘴又可以吐出來一條小的蟲子，小的蛇。
每一個小的蛇都有十二個鐵嘴，它從罪人的眼睛，鑽到罪人的身體裡頭去，走、走、走，從男女根的地方再出來，它所咬的，那是你沒有法子可以忍得住的那種痛。
為什麼受這一種的果報呢？這都是人在生的的時候，歡喜行淫欲。淫欲太過了，女人也歡喜男人，男人也歡喜女人，沒有一個數量，所以等將來到地獄，就受這種的果報，這是很危險的。
四、為什麼淫欲會有這種果報？
阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。
阿難：佛又叫一聲，阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感：起惑、造業、受報，墮地獄的這一切眾生，都是他自己所造的業所感。
造十習因，受六交報：他造有十種習氣的因，所以受到六種互相交替的這種果報。
雲何十因？阿難！一者、淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光於中發動；如人以手自相摩觸，暖相現前。
二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。
雲何十因？阿難：什麼叫十種因呢？阿難！我現在詳細告訴你。
一者、淫習交接，發於相磨：第一種就是淫習，這種淫欲的習氣交接——男女互相交接——發生一種相摩擦的動作。
研磨不休，如是故有大猛火光於中發動：因為互相摩擦不休息，像這樣子，就有一種大猛火光在其中發動了。
如人以手自相摩觸，暖相現前：就好像人自己用兩只手在一起相摩，就會很熱了，這是一樣的道理。
二習相然，故有鐵床、銅柱諸事：過去生這種好淫的習氣和現在生這種好淫的習氣，這兩種習氣相然，好像點著火似的，所以在地獄里就有鐵床地獄、銅柱地獄；就因為這個人淫欲太盛，造淫業太多了，所以受這種的果報。
是故十方一切如來，色目行淫，同名慾火：「色」，是名色。因為這個，所以十方一切的諸佛，給淫欲這種事情起一個名目，這些個色的形相和名字，就叫「慾火」。所謂「慾火燒身」，淫欲心重了，就好像有一種火，要把自己燒了。
菩薩見欲，如避火坑：菩薩見淫欲的這種行為，就好像逃避火坑那麼樣子嚴重，那麼樣子要躲避它。
不能見著這火坑就往火坑里跳，你跳到火坑里，一定會燒死的。所以菩薩要離淫欲遠遠的，不生淫欲念頭。（恭錄自《楞嚴經淺釋》
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農曆七月：孝親報恩月

農曆七月：孝親報恩月；請多念報父母恩咒！為在世父母延壽，超薦去世父母，化解冤親債主！
七月是孝月，是報恩月
農曆七月：孝親報恩月，請每日念誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔。
報父母恩咒
南無密栗多，哆婆曳娑訶
讀音：
南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）訶（he）
報父母恩咒正確念法
誦咒迴向文：
願此報恩咒功德，
普及父母與一切，
四生六道與含靈，
皆共同登聖覺岸。
在佛教裡，七月是吉祥月、孝月，是報恩月。昔日佛在時，神通第一的目犍連尊者為了救在餓鬼道受苦的母親，於僧自恣日供養聖僧大眾以後，其母即於是日脫離餓鬼之苦。
《報父母恩咒》出自北宋遇榮《佛說盂蘭盆經疏孝衡鈔》，多生累劫父母恩重難報，卻無以為報。持誦《報父母恩咒》，心要誠、意要真，無時無刻持誦都可報父母重恩。
請大家在此報恩月，多誦持《佛說父母恩重難報經》與《報父母恩咒》， 報現世及累世父母恩德。每天49遍只需1-2分鐘，非常簡單易行。而且這是普傳的顯教經咒，所有人都可以念誦。
農曆七月是孝月，是報恩月。
請發心供養十方諸佛、寺裡僧尼，也可以超度七世父母。
很多人誤以為農曆七月是鬼月，其實在佛教裡，七月是孝月，是報恩月。
昔日佛在時，神通第一的目犍連尊者為了救在餓鬼道受苦的母親，於僧自恣日供養聖僧大眾以後，其母即於是日脫離餓鬼之苦。每年農曆七月應當勤做善事積功德，因為這一月有“盂蘭盆節”、“地藏王菩薩聖誕”，是超拔累世冤親債主的最佳時期。
父母十大恩情：
第一恩：懷胎守護恩
第二恩：臨產受苦恩
第三恩：生子忘憂恩
第四恩：咽苦吐甘恩
第五恩：迴乾就濕恩
第六恩：哺乳養育恩
第七恩：洗濯不淨恩
第八恩：遠行憶念恩
第九恩：深加體恤恩
第十恩：究竟憐憫恩
父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。
請大家在此報恩月，多誦持《地藏經》，《報父母恩咒》， 報現世及累世父母恩德。
每天誦讀一遍，非常簡單易行。
而且這是普傳的佛經，所有人都可以念誦。
－－大悲禪寺
農曆七月：孝親報恩月
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佛說邪淫有十罪

佛說邪淫有十罪
廣化律師
「湛湛青天不可欺，未曾起意神先知」。若問天神得知人們心念之後，又將怎樣？
答曰：「天道福善而禍淫」。行善以積陰德為最善，陰德又以護生及不淫為上。
故見色不動心者必獲福，犯淫行者定遭殃。善惡昭彰，無人幸免，今錄幾則歷史上知名人物陰德獲福的故事，以資激勸青少年朋友。
事跡一
宇文公諒，少年時有操行。為富家任家庭教師，夜半有叩門者，問之，乃一女人，公諒厲聲叱去。
次日即藉故辭歸，終不將此事說出。明年遂登進士第，後官至廉訪司。——見《元史》。
事跡二
王陽明的父親王華，年少時，借寓居一富翁家，富翁無子。有一天晚上，叫他的小妾去和王華通姦，妾至拿出一紙條說：「這是主人之意。」
紙上寫著：「欲求人間種。」
王華提筆在旁寫道：「恐驚天上神。」
任她百般誘惑，終不動心。第二天就離開富翁家。
後來富翁家修醮，一道士拜呈奏章，伏地久不起，富翁感到奇怪？
道士說：「剛才送奏章至南天門，巧遇天上迎狀元榜，所以許久才送到。」
「狀元是誰？」
道士不敢說，只說道：「狀元榜前面有副楹聯『欲求人間種，恐驚天上神』。」不久，王華果然狀元及第，後官至吏部尚書。——見《淵鑒類函》。
事跡三
陸容少年時美風姿，天順三年應試南京，旅館主人的女兒，夜半來求歡，陸容假裝有病不能行淫，請她稍等幾天，女去。
遂作詩雲：「風清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書，欲把琴心通一語，十年前已薄相如。」那次便考取了。
當陸容快要到入考場時，其父夢人送來賀匾一方，上書「月白風清」四字，他寫信給陸容，容益驚惕。二十四歲登進士，後官至參政。——見《明臣鑒錄》及《小學弦歌》。
事跡四
明朝羅文毅公名倫，道德學問，四方景從。
少時赴蘇州考舉人，夢範文正公來，說道：「你某月某日在某某樓中之事，感動上天，明年的狀元屬你的了。」
倫回憶從前確曾拒絕向他求歡的少女於某樓，這晚聽了範文正公在夢里告訴他的話，自驚自喜，及廷試果然高中狀元。——見《感應集證》。
《智度論》：佛說邪淫有十罪：
（一）被自己的丈夫或者被妻子所危害。
（二）夫婦不和，時常諍吵。
（三）壞事日增，幸福日減。
（四）丈夫不愛護或者妻子如孤寡。
（五）財產日漸消耗。
（六）發生什麼不好的事，旁人總疑心是她（他）乾的。
（七）親友日漸疏遠。
（八）遭怨恨，種惡業因。
（九）死後入地獄受苦。
（十）來世為人，女的和眾多女人共侍一夫，男的妻不貞良。
本文所舉陰德獲福者，皆屬信史可靠之事；而所錄邪淫犯罪之語，乃出自佛經誠實之言，兩相比照，善惡昭彰，禍福分明。聰明的讀者，當知抉擇自己所應走的途徑了。（錄自《醒世週刊》第三十六期）
善書寶卷
善文善書均為先賢聖德流傳濟世，期望同修們可以多多閱讀，並推廣傳播給需要的人。
《冥罰淫律》
文昌帝君功過革律《淫律補篇》
玉歷寶鈔文字
壽康寶鑑
集福消災之道
太上感應直講
幽冥事跡錄
南無本師釋迦牟尼佛
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
南無毘婆尸佛
南無阿彌陀佛
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修行的六大綱領－六度

又出種種微妙之音，所謂檀波羅密音、尸波羅密音、羼提波羅密音、毗離耶波羅密音、禪波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
佛菩薩放光獻瑞，不是我們凡夫能夠理解的，只有那些高程度的人，法身大士，在華嚴經裡圓教初住菩薩以上，他們懂得；圓教初住以下要靠言說，這就是以音聲為佛事。佛教導大眾，一定是用音聲、語言。
接著，我們看到釋迦牟尼佛開口。開口，經上所講的還是原理原則。經文裡說些什麼音聲呢？一開端講六波羅密（六度），接著講慈悲喜捨四無量心，地藏法門是大乘法門，所以從六度說起，從這個地方開始學。
布施：布施就是放下。放下很難，因為沒有看破；如果看破，放下就容易。看破是智慧、是學問，放下是真正的功夫。我們初學只曉得把財物、身外之物放下捨掉；其實，菩薩布施真正的功夫，是要把內心的煩惱布施掉。把煩惱、憂慮、牽掛放下，統統布施掉。把病痛布施掉，身體就健康了。我們有生死，生死也布施掉，就能不生不死。這才是布施的真實義。
佛告訴我們：「一切法從心想生。」如果心裡什麼都不想，一切法就不生了。只要有念頭，就是生滅。一個念頭生，一個念頭滅，這叫生滅心，如此，就有生死，有輪迴。生死輪迴從生滅心變現出來的。
佛常說：「生滅滅已，寂滅現前。」寂滅是如來果地上真實境界。要想把光明雲裡現的大圓滿境界統統呈現在我們眼前，必須要把生滅心捨掉。這是真實達到究竟根本的一層。我們今天是凡夫，這一層功夫不可能做到。那麼，從哪裡做起？從身外之物捨起，逐漸把我們的貪瞋痴慢先淡薄，然後才能捨離，最後才能夠根本捨棄，這才能證得大圓滿。我們自性的功德，無量的智慧，無量的德能，自自然然就現前。
佛教菩薩修行的六大綱領（六度），完全應用在日常生活中，從早晨起來到晚上睡覺，處世、待人、接物教你統統放下；放下之後，你的清淨心、真心自然現前。菩薩修行的方法很多，所謂是無量法門，八萬四千法門，歸納起來不外乎這六大綱領。我們一定要知道它的重要性，要認真去做。
不僅身外之物要放下，最重要的是把妄想、分別、執著放下，把所有一切念頭放下；因為妄想、執著是我們修學最大的障礙。我們念佛，為什麼不能得一心不亂？為什麼不能得念佛三昧？我們參禪，別說開悟，連禪定都得不到。我們研教不能夠大開圓解，我們持咒學密得不到三密相應。你仔細找找毛病究竟出在哪裡？就是妄想、執著。這些首先要把它布施掉、捨掉。不把這些東西捨掉，道業永遠沒辦法成就，所以這是修學的第一個科目放下，要捨。
持戒：妄想、執著捨掉之後，心清淨，以清淨心修持戒波羅密。持戒不是專指佛給我們講的戒條，守那些戒條是教小學生的方法。不僅僅是戒律，佛所有一切經裡對我們講的教訓統統是教誡，我們都要遵守。我們這個身體，沒有離開這個世間，住在這個世間的時候，世間的法律要遵守。法律沒有規定的風俗習慣、人情事故、道德觀念，也要遵守，這才叫持戒。
佛講三聚淨戒，其中律儀戒有條文，其他都沒有。但是，戒律的精神包括世間許多應該遵守的我們都要遵守。例如：我們每到一個國家地區，要遵守當地的法令規章與道德風俗習慣。更重要的，學佛一定要遵守佛陀教我們的方法來學，才能成就。不依照佛陀的方法去修學，成功的希望很少。不遵守教誡，就是背師叛道，這就是不孝父母。
佛陀教我們修學的四個層次。在四弘誓願裡，先教發心 ─ 發廣大心，捨己為人。這個廣大心就是菩提道上的動力。一般人每天非常勤奮的工作，甚至於假日還加班。為什麼這樣勤奮？因為有利可圖。利在推動；有名有利可得，大家就努力做。佛菩薩捨棄名聞利養，不斷的自行化他，什麼力量在推動？這個動力就是大願力 ─ 眾生無邊誓願度。沒有德行、沒有學問，怎麼能幫助眾生？怎麼能解決他的困難？所以，為了要救度一切眾生，自己要努力修學。
為什麼要斷煩惱？因為要度眾生，不是為自已。若為自己，懶惰懈怠無所謂，那是個人之事。現在為這麼多眾生，我不敢懈怠，不敢墮落；我若懈怠墮落，他們有苦難，沒有人幫他們解決；是這個大願力在推動。地藏菩薩地獄不空誓不成佛，是「眾生無邊誓願度」這個願力達到最深一層。先發此願心，有了推動的力量，然後認真修學。修學從斷煩惱學起，斷煩惱就是修養品德。
佛法是教育，發心從事弘法利生工作者是老師。為了給大眾作榜樣，不能不講求威儀、品德，這些不是為自己，是為大眾，這叫先斷煩惱。德行成就之後，才開始求學，才博學多聞。五年學戒，是我們修學的基礎。這些統統是方法，都是持戒這一度所包括的。我們明瞭之後，才會歡歡喜喜去照做，這才是佛的好學生，才真正做到奉事師長。這是從四弘誓願裡教我們修行次第。
在中國，四大菩薩表法也是教我們一個次第。先從地藏菩薩學起，地藏法門就是三福，地藏經是三福的詳細講解。從這個法門再提升，是大慈大悲，學觀音菩薩的法門。從大慈大悲然後求大智慧，是文殊法門。一直到普賢大行，就完全應用在日常生活當中，隨心所欲不逾矩，隨心所欲樣樣如法，沒有一絲毫的欠缺。內證、自行、化他，這是圓滿的功德。這些全在持戒這個範圍之內。
忍辱：忍辱是講忍耐。學佛的人要忍人之不能忍，樣樣都能忍，沒有一樣不能忍。別人不能忍的我能忍，心才會清淨。所以，忍辱度瞋恚，瞋恚是心不平。佛法修學的樞鈕是禪定；心若不平，怎能得禪定！忍辱是禪定的前方便，也就是禪定的基礎，禪定的預備功夫。
忍耐是真正修行的功夫，這裡面包括的範圍非常廣，就世間法來講：一、人為的加害，我們要忍辱。人家毀謗、侮辱、陷害我們，都能忍。二、自然的災害，也要能忍。三、修法，修行、求學是長時間的，斷煩惱、學法門都是一生一世很難圓滿達到的，所以要有恆心、毅力，要有很大的耐心來完成它。
古時候譯經大德此條翻成忍辱，是針對中國人的習性。古代中國人對侮辱看得很嚴重，所謂「士可殺不可辱」，士是讀書人、知識份子，其氣節是殺頭沒關係，侮辱不可以。譯經大師認為「辱」都能忍，還有什麼不能忍！樣樣都要忍，樣樣都要讓。學佛的人要能夠忍讓，成就自己的德行，然後才談得上精進。布施是放下，持戒是守法，依照老師（佛）教導的方法，有耐心的修學；具備這些基礎以後，然後講精進。
請常念南無地藏王菩薩
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末法時代《地藏經》究竟有多重要？

末法時代《地藏經》究竟有多重要？
明海大和尚：
為什麼我們要念地藏菩薩聖號?我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。
修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門，大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有注解，然後他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個咒，叫“滅定業真言”。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念“地藏滅定業真言”。在他自己的文集裡面，我們也看到他修地藏法門有很多感應。
近代的弘一大師有一個說法，他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多，或者發願往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以後，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應聖跡專門作畫，以此來讚歎地藏菩薩的功德。
現在還住世的夢參長老，他也是弘一大師的學生，他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺餘力的講地藏三經，地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過，而且有的經講過多遍，像《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》，他就講過很多遍。
夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二，《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。
也許你們有的人已經注意到了，有一些《地藏經》的經本，開頭會有一個偈子，這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的，我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。
為什麼《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經》文本中的一部分，我也沒有考證過這是從哪裡、從什麼時候開始這樣印的。
為什麼要印《華嚴經》中的這個偈子?它是《華嚴經》最核心的見地。為什麼要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢?所以夢參長老的這個說法，可以幫助我們理解《地藏經》。
《地藏經》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相裡面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴經》無二無別。
夢參長老現在都一百多歲了，我因為在五台山親近過他，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點鐘起來，先誦一遍《地藏經》作為日課。老和尚現在一百多歲，每天早上起來誦一遍《地藏經》。
他每天要誦的經有《地藏經》，還有《普賢菩薩行願品》，這是他必誦的。大家可以去思維一下，老和尚為什麼每天誦一遍《地藏經》。所以我這裡講《地藏菩薩本願經》對我們末法時代的修行人的重要性。
在《妙法蓮華經》裡面，據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之後。佛陀有一個結夏，有一個雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經，《地藏經》是其中之一。在《妙法蓮華經》裡有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》裡面，佛陀講，你們不要認為我涅槃了。
這品經很奇妙，他說，你們不要以為我真正的涅槃了，在我涅槃之後，我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字，或說己事，或說他事;或說己生，或說他生，然後以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》裡講的。
所以我們要立足於《妙法蓮華經》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現涅槃以後，在末法時代度化我們的示現，可以這麼來理解。當然在講《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次讚歎地藏菩薩的功德。
在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。
在《地藏經》裡面，佛陀有三次這樣做。所以你們看，我們大乘經典裡面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》，我們可以理解說，《地藏經》它的殊勝，和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。
應該講《地藏經》還有特殊的殊勝，就是在我們現今這個時代，它有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講，我們要學這部經，讀起來會覺得很親切，它裡面講了很多事，講了地藏菩薩的很多願、行，我們要接受並不困難，當然這些事、這些願，它內裡面有很深的法義，那需要你去深入的理會。但是最初，你打開這部經的時候，你並不覺得它很親切。
地藏菩薩在過去因地示現的孝行，也是我們每個人都能效仿、都能做的。《地藏經》裡面講的那些法門，是我們都能行持的，是我們自利，或者我們幫別人，幫自己家裡的親戚、朋友、父母，報他們的恩，都能做的，這是它第一個特殊的殊勝處。
那麼第二，地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑托，來關照我們末法時代的眾生，來度化我們。由於有這樣的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。
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你的福報從何而來？詳解獲得97種福報的方法

你的福報從何而來？詳解獲得97種福報的方法

五戒

是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
每持一種戒，就有5個善神守護在身邊和自己家，使萬事吉祥。

不殺生，能獲得23種善報：

手足健全，身體高大，靈活敏捷，步履穩健，優美，柔軟，潔淨，勇敢，大力，口齒清楚，受大家喜愛，柔和，友誼不破，大膽無懼，不受侵害，不會受攻擊而死，隨從眾多，容貌端莊，外表俊美，健康少病，快樂無憂，與所喜愛、可意的在一起而不分離，長壽等等。

持不殺戒，得如下五善神守護

（1）茶芻毗愈陀尼→保護持戒人身，辟除邪鬼。
（2）輸陀利輸陀尼→保護持戒人六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
（3）毗樓遮那世波→保護持戒人腹內，使五臟平調（五臟即心肝脾肺腎）。
（4）阿陀龍摩坁→保護持戒人血脈，悉令通暢。
（5）娑羅桓尼和婆→保護持戒人爪指，無所毀傷。

不偷盜，能獲得11種善報：

大富大貴，豐衣足食，財產無量，獲得還沒有的財富，已擁有的財產安全，容易獲得想要的財富，財產不會被王、賊、水、火、不孝子孫等所敗，獲得奇珍異寶，世間最上，無所不知，生活快樂等。

持不盜戒，得如下五善神守護

（1）坁摩阿毗婆馱→保護持戒人出入往來，使得安寧。
（2）阿須輪婆羅尼→保護持戒人所啖飲食，悉使甘香。
（3）婆羅摩•雄雌→保護持戒人睡夢平安，覺悟歡悅。
（4）婆羅門地鞞多→保護持戒人，不為蠱毒所中。
（5）那摩呼多耶捨→保護持戒人，不為霧露之毒所害。

不邪淫，能獲得19種善報：

沒有仇敵，一切人所喜愛，獲得食物、飲料、衣服、住處等，睡眠安樂，醒來快樂，解脫苦界的怖畏，不會生為女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，無慚顏，無愧色，男女互相喜愛，諸根圓滿，五官端正，無猜疑，清閒，生活快樂，無飛來橫禍，不會跟喜愛的別離等。

持不邪淫戒，得如下五善神守護

（1）佛陀仙陀樓哆→保護持戒人，口如鬥諍不行。
（2）鞞耶藪多婆→保護持戒人，不為瘟瘧鬼所持。
（3）涅坁醢陀多耶→保護持戒人，不為縣官所得。
（4）阿羅多賴都耶→保護持戒人，捨宅四方，驅逐凶殃。
（5）波羅那佛曇→保護持戒人，平定捨宅。

不妄語，能獲得14種善報：

諸根明淨，言語清晰、甜美，牙齒整齊潔白，不太粗，不太細，不太短，不太長，所觸舒適，口有蓮香，隨從恭順，言語受歡迎，舌頭如蓮花、青蓮花般柔軟，不掉舉，不輕躁等。

持不妄語戒，得如下五善神守護

（1）阿提梵者珊耶→保護持戒人，不為冢墓鬼所嬈。
（2）因台羅因台羅→保護持戒人門戶，辟除邪惡。
（3）阿伽風陀羅多→保護持戒人，不為外氣鬼神所害。
（4）佛曇彌摩多哆→保護持戒人，不為災火所延。
（5）多賴叉三密陀→保護持戒人，不為偷盜所侵。

不喝酒，能獲得30種善報：

很快明瞭過去、未來、現在所應做的事，正念常現前，不瘋狂，有智慧，不懶惰，不愚鈍，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚痴，無恐怖，不激憤，無嫉妒，言語真實，不兩舌、惡口、雜穢語，日夜無懶惰，知恩，感恩，不慳悋，樂施捨，有戒行，正直，不忿怒，有慚，有愧，見正直，大智慧，具慧，智賢，明辨是非等果報。

（1）阿摩羅斯兜嘻→保護持戒人，若入山林不為虎狼所害。

（2）那羅門閣兜帝→保護持戒人，不為傷亡所嬈。
（3）薩鞞尼乾那波→保護持戒人，除惡鳥鳴狐鳴。
（4）闍鞞門毗捨羅→保護持戒人，除犬鼠變怪。
（5）迦摩毗那閣尼→保護持戒人，不為凶注（陰司注寫凶惡之事）所牽。
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“戒殺吃素”是預防傳染病最強有效的免疫良方！

傳喜法師：⠀
近期，呼吸道流行病的疫情牽動著的每個人的心，對於疾病情況“現狀如何、怎樣控制、如何預防”等成為了社會關切的焦點。 其實，針對各種病毒性傳染病的成因和防治，佛陀早在三千多年前就為我們給出了最有效的免疫良方。
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《佛說灌頂經》中關於傳染病的成因⠀
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佛陀在世的時候，維耶離國（吠捨離）爆發了一場嚴重的傳染性瘟疫，疫氣來勢兇猛，就像熊熊燃燒中的熾熱火焰不斷蔓延，被感染而生病的人會感到頭痛、 或冷或熱、身體關節疼痛好像要脫節一樣。 這場瘟疫中倖免於難者很少，大部分人都被傳染至死。 佛陀慈悲憐憫身在苦難中惶恐的眾生，安慰他們並為其宣說佛法，勸大家戒殺斷惡。⠀
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原文：維耶離國癘氣疾疫。 猛盛赫赫猶如熾火。 中毒病者頭痛寒熱百節欲解。蘇者甚少死者無數。 世尊大慈愍加群生。願為救護使得蘇息。不遭苦患病癒熱除。復為說法使得至道。⠀
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佛陀對阿難說，維耶離國之所以會遭受這場嚴重的瘟疫，是因為國中人民殺害了很多眾生。 維耶離國以殺生和獵捕維持生計，對於有情眾生毫無慈心。
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原文：佛告阿難維耶離國中。 所以遭此疫毒病者。 是其國人多殺群生。 無有慈心以殺獵為業。⠀
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而被他們獵殺的生命，有智慧的（如獐鹿麋塵熊羆等）就會發願：願我來世能夠成為禍害人的鬼神，曾經吃我、殺我、強取我命的人，我 要放火燒光他的住所，讓他無處居住躲藏，吃我、殺我、害我的人，我都要讓他們嚐嚐被禍害的滋味。⠀
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原文：是諸麞鹿麋塵禽獸熊羆之屬。 有智慧者作是誓願。 願我來世墮鬼神中。 願為鬼殃銜火燒人。 有犯觸我者若殺若縛。 強取我者我當放火。 燒其山野及所居村舍。 於我有怨悉令被害。 令諸眾生不得藏匿。⠀
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佛陀又告訴阿難，維耶離國中的人民不僅獵殺禽獸，而且網捕水中的魚鱉鱷魚等等數不勝數的各種有情眾生，將它們當作美味佳饌來食用。 這些有智慧(指有靈性)的生命就會心懷忿恨並且發願：願我來世能成為吐出毒氣的蛟龍，令吃我、殺我、強取我命的人沾染毒氣之後面色枯黃、萎靡不振， 若是殘害我失去生命的人希望他只要沾染毒氣就會死去。⠀
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原文：佛又告阿難此國中人。 又網水中黿鼉魚鼈。 雜類眾生不可稱數。 而噉食之以為美饍。 諸眾生等有智慧者。 各各懷忿。願我後世墮大海中。 作毒蛟龍吐種種毒氣猶如雲霧。以害維耶離國中人民。 食我肉者使病不死。 萎黃困篤從死得生。 殺我命者毒著便死。⠀
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戒殺吃素的善業力量是最強有效的免疫良方⠀
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針對怎樣免受瘟疫毒病的迫害，佛陀說，唯有眾生具有一顆慈悲仁愛的心，停止一切的殺戮，而且受持五戒，勤修十善業，這樣才可以太平安樂，獲得大道
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如今，在呼吸道感染性肺炎傳播時期，望諸佛弟子共同發願，至誠懺悔過去世所造一切惡業，改往修來，戒殺放生，發菩提心，仰仗諸佛菩薩慈力，定能消除眾生 罪業，止息此次災難，祈願世界和平，災厄永除，願諸眾生內心的恐懼消除，勤修善法，皆能平安、吉祥！
佛說灌頂召五方龍王攝疫毒神咒上品經卷第九
東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯