Category: 修行

【宣化上人 講述】:

「我們眾生到現在，還有這麼多人沒有完全墮落三惡道，都是因為有藥師琉璃光如來這個名號的關係。如果不是有藥師琉璃光如來這個名號在世界上，所有的眾生恐怕早都去墮地獄、轉餓鬼、做畜生了，在三惡道裏邊，做人就很困難。因為藥師琉璃光如來他的願力，無論你做的是十惡不善、開齋破戒、不修善法，你若能聽到藥師琉璃光如來這萬德的洪名，就會消除你的罪業，能離苦得樂，了生脫死。

什麼原因呢？就因為藥師琉璃光如來，他在因地早就知道我們眾生，多數都是不持戒律的，多數都是在這兒善惡夾雜，分不清的；就像那個土、水在一起和泥，和得亂亂糊糊的，沒有法子分出哪個是水？哪個是泥？這個水呢，就是智慧；那個泥，就是無明。持戒律就是返本還原，恢復本有的智慧；不持戒律就是好像那個土、水在一起和泥了似的；裏邊也有智慧，但是露不出來，都被這個無明給遮蓋住了，於是修行也不容易修成，也不容易持戒律。

藥師琉璃光如來知道我們眾生這種習氣毛病，所犯的這個錯誤，於是乎他就發願了，所以他「第五大願」說，「願我來世」：等到我將來成佛的那個時候，「得菩提時」：我成了佛之後，「若有無量無邊有情」：無量無邊，這裏頭你也包括在內了，我也包括在內了；你也在無量無邊以內，我也沒有跑出無量無邊以外去，所以都是在這數目裏頭，怎麼樣呢？就是「於我法中，修行梵行」：這個佛佛道同，我法就是佛法。在佛法裏邊，修梵行者，梵行就是清淨行。清淨梵行，就是嚴持戒律。「一切皆令得不缺戒」：無論誰在佛法裏頭修行，我的願力是令他們都得到完整無缺、圓圓滿滿的戒律，持戒圓滿，守戒清淨，猶如那個滿月一樣，絲毫也沒有缺陷。

「具三聚戒」：這個三聚戒，你們各位有知道的，什麼叫三聚戒？三聚淨戒是什麼？講一講。不要看書啊！你們出家人有知道的嗎？那麼持攝眾生戒、攝善法戒、攝律儀戒清淨了，這叫三聚清淨戒。

可是這個戒律是不容易持的，所以說「設有毀犯」：倘或有犯戒的，「聞我名已」：若聽見我這個佛的名字了，「還得清淨」：就又得到恢復清淨，返本還原，不會再墮落惡趣了。所以說「不墮惡趣」：不會墮落地獄、餓鬼、畜生這三惡道了。

這三聚淨戒，怎麼叫聚呢？聚是聚集而成的，由這個「聚」字，就知道它不是一種。譬如攝律儀戒，攝這個律儀，「禮儀三百，威儀三千」；這個戒法，也是很多很多種的律法聚集到一起，所以這叫攝律儀戒。攝就是包括的意思，包括所有的律儀，所有的威儀都不毀犯。善法呢？就是一切善法，這善法也有無量無邊，不是一種謂之善法，包括很多很多種，所以就要「諸惡不作，眾善奉行」，這是攝善法戒。攝眾生戒呢？這個攝，也就包括所有的一切眾生；那麼一切眾生，我都願意度他們成佛，攝持他們，不是單單一個眾生。所以這叫三聚，這種的戒這麼聚集到一起，叫三聚戒。

可是這個很多了，不容易修行，不知不覺就把這個戒犯了。那又怎麼辦呢？所以說設有毀犯，藥師琉璃光如來他就發願說：假如他們有毀犯這個戒律的時候，聞我名已，他聽見我的名字之後，還得清淨，又會恢復他不毀犯的時候那個樣子，得到清淨了，不墮落到惡趣去。

各位想一想，藥師琉璃光如來對我們每一個眾生，這樣地關心，這樣地攝受，我們是不是應該體諒藥師琉璃光如來這種的慈悲心，好好地趕快修行戒律，不要依賴藥師琉璃光如來，說：「我不要緊的，藥師琉璃光如來發的願，我就犯戒他可以救我！」那就不對了。這是說，你不知道的時候，你犯了戒了，藥師琉璃光如來可以令你再恢復清淨。你現在知道藥師琉璃光如來發過這個願，你就有了依賴了，有了仰仗了，說：「我不要緊，我現在可以儘量去犯戒，反正我有靠山，藥師琉璃光如來發的願，如果他不救我，我就去和他算賬去，我就鬥爭藥師琉璃光如來去！」這是不對的。所以我們不要好像有了靠山了，就要犯戒，不可以這樣子。」～宣化上人*

《藥師琉璃光如來本願功德經》

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」——《華嚴經》

【五戒】: 不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

「十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。」(《佛學常見辭彙》)

*文章來源：恭錄自 【法界佛教總會】

【藥師琉璃光如來本願功德經淺釋】 by 宣化上人

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【南無藥師琉璃光如來】Namo Medicine Buddha 108x

天災人禍時有耳聞，不管您在世界哪個角落，請大家時時於身、口、意中具足慈悲，靜心憶佛念佛，戒殺、吃素、護生和放生，隨喜善行，讓我們共同祝禱，世界和平安樂，風調雨順，災難泯除，戰爭止息，並願一切眾生福慧增長，斷惡修善，早證菩提!

**圖：轉載

管理員 admin G

合十_/\_

百部《地藏經》法門

比丘尼恆禪法師

萬佛聖城五觀堂

2015年9月5日星期六午齋時

諸佛菩薩、師父上人、各位師兄弟、各位善知識：恆禪今天跟大家分享萬佛聖城的一個真實公案。

多年前，上人在世的時候，有一位香港老弟子在萬佛聖城山門外，不幸發生車禍往生了。還沒有遇難前，上人公開講，「不懂英文的不可以單獨出去」，其實是在暗示她。然後還說，「否則呢，也保不住他們。」結果，業力所使，她在山門外就被兩個人駕車意外撞倒，就把她送到醫院，往生了。

當時她怎麼被撞倒呢？其實在聖城是有一團居士們參加法會。當時上人就帶了一團，公布說，「誰要跟我到洛杉磯聽法的，跟我來。」大部分人都去了，她沒有去。她說：「我不去了，我去過洛杉磯。」她也很聽話，聽到上人這麼說，不懂英文的不可以單獨出去。

結果，我們聖城的一位法師準備到山門；真的陰差陽錯法師沒有出現，她就自己出去了。出去山門口，買了麵包。結果就殺出一輛車子，把她就這樣子撞死了。警察當時就問他們為什麼撞她。他說，我也不知道，我就想撞她。就這樣子，她往生了。

這位香港的居士是梁果賢，親自跟我們說的。她說上人當時很慈悲，在萬佛聖城臨時設了地藏七，來迴向給她，令她離苦解脫。之後，上人也說出她母親的因果。

上人說他母親在過去生的時候打仗，是一位將軍。對方被打敗了，投降。本來投降的俘虜就不殺，但他媽媽就把十多個人全都殺死了。這些人，其中兩個就回來，懷著瞋恨心，就要報仇，把她殺死了。

從這個公案我們知道，因果絲毫不爽。所以要慎之戒之。我們誦《地藏經》，能夠令我們知因達果；誦《地藏經》，可以令我們獲無量的善果；尤其是我們臨終時能夠得到阿彌陀佛、地藏菩薩、觀音菩薩等等聖者來接引我們到蓮邦。

但是，我們不要等到臨終前才來期盼法師、大眾，或者蓮友們為我們助念；我們要當下，現在，就多修善、誦經，做種種功德，以備資糧；到時候，我們也不會很疑惑，為什麼這個事情發生，那個事情發生。因為因果都很清楚。

最近，我和一位小朋友分享，上人曾經說某某法師蓮池有位的時候，這位小朋友居然問，「什麼條件蓮池有位？」幸好，我們都曾經聽過上人說，若能為剛往生的人誦《地藏經》一百部，我們就可以把他送到極樂世界。

所以，我就回答她，條件是一百部《地藏經》。她回台灣前，這十一歲的小朋友告訴我，「我還有九十九部的《地藏經》要誦。」我聽後，心裡很安樂，很法喜。

那請問在座你有一百部嗎？假如沒有的話，應該好好準備。宣公上人和地藏菩薩一樣的，為了我們惡世的眾生，開示了這「百部《地藏經》法門」。只要在四十九天，或者是一百天內，完成百部《地藏經》，就會滿我們所願。

祝福大家能夠幸運參與今天的地藏聖誕法會，以及來到我們萬佛聖城，共修這難遭難遇的地藏七法會。阿彌陀佛！

人身難得！！！

　　《華嚴經》：「得人身難。」

　　《梵網經序》：「一失人身，萬劫不復。」

　　《涅槃經》：「得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」

　　《涅槃經》：「人身難得，如優曇花。」

　　《雜阿含經》：「『譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？』阿難白佛：『不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍遶亦爾，不必相得。』佛告阿難：『盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。』」

　　從佛法的角度來看，當「人」真的不容易！

　　從科學的角度來看，當「人」真的不容易！

　　從精卵的結合、著床、發展，加上母體的十月孕育，也是屢經磨難才能平安出世。

　　人身難得！

　　如果是您，好不容易有當「人」的機會，偏偏錯過因緣，您會開心嗎？尤其是在「人為且非必要」的情況下被剝奪當「人」的機會，您能不怨嗎？如果您不開心，如果您有怨，而且知道是誰讓您無法平安出世，您是不是會生起報復心呢？

　　這就是「嬰靈」的來由。別鐵齒，真的有嬰靈！看看精舍網站分享的實例，您能不相信嗎？以下整理

　　「嬰靈」相關資訊，希望能給大眾更明確的概念：

　　Ｑ1、懷孕過程中，何時會有「靈魂」？

　　Ａ：精子跟卵子結合，靈就會入住，所以有時候落紅比較多就是流掉了！坊間有言：「49 日內無靈魂」的說法是錯的。

　　Ｑ2、嬰靈如果是自家人，為什麼要為難自家人？

　　Ａ：因為祂很苦，讓您不順就是為了請您幫忙祂解除痛苦。

　　Ｑ3、嬰靈干擾的狀況為何？

　　Ａ：一、個人身心：

　　常常腰痠背痛、肩膀或背部疼痛，有子宮或婦科疾病，以及各類醫學無法解決或難以斷根的疾病。夜寢不安，噩夢連連，導致精神不濟。

　　二、家庭人際：

　　家庭不和樂、夫妻經常吵架、經濟狀況不好、不易受孕、小孩健康不佳或不好教導。工作、交友也會遭受干擾，造成寸步難行的狀況。

　　Ｑ4、嬰靈干擾可以有多久？

　　Ａ：精舍曾經辦理「前五世」嬰靈干擾的狀況，所以嬰靈干擾除了影響今生，也可能影響未來世。

　　Ｑ5、我又沒墮胎，怎麼會有嬰靈干擾？

　　Ａ：今生您未墮胎，但是在「過去世」就未必了。

　　Ｑ6、為何親人（如：祖父母、父母）墮胎，嬰靈找上的是自己？

　　Ａ：一、能成一家人，自有共同因緣，有福同享，有難同當。

二、嬰靈身處靈界，無所依靠，只能找血肉至親（父母、兄弟姐妹），來超度救拔。

　　Ｑ7、為何後世子孫那麼多，嬰靈找上的偏偏是自己？

　　Ａ：一、可能您與祂較有緣。

　　二、可能祂認為您較有能力救度祂。

　　三、他可能不只找您幫忙，只是您的感受度較高。

　　Ｑ8、已經辦法會、立牌位「普度」了，還需要「超度」嗎？

　　Ａ：一、「普度」即辦理一桌菜餚，吃一吃就結束了，只是暫時緩解；「超度」是超拔救渡到一個更良善地方，才是治本之道。

　　二、立牌位當然有效果，不過能不能成功超度就不一定了。把功德比喻為錢，假設超度一位嬰靈需要10萬元的功德。當您參加法會時立超度牌位，「假設」每場法會平均的功德財為5000元，那您至少也得要參加20場才能真正的超度完畢。

　　三、每年辦法會、立牌位是很好的事，但是殺害所造成的罪業，若只靠每年辦法會、立牌位，往往要超度很久。例如：之前精舍處理過一位媽媽墮胎的嬰靈，她已為愛子辦法會、立牌位20多年，但嬰靈卻還在干擾，最後請示結果為還需要再念誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各12部才可以讓愛子真正得度。

　　Ｑ9、為什麼外國沒有「嬰靈」？

　　Ａ：看不見不代表不存在，沒有說不代表沒有事。比如歐美大國擁有極為高明的醫學技術，可是國民的重症率未必較少，甚至常常衍生新病種，箇中因果值得審思；又歐美的精神科醫學未依時代進步而遞減，反而與日攀升，尤其安眠藥用量居高不下，同樣有待省思。

　　Ｑ10、為什麼嬰靈多半找到是媽媽，而非爸爸，會不會太不公平了？

　　Ａ：一、嬰靈也是會找爸爸的，多半干擾健康、事業，只是爸爸可能受影響而不自知。

　　二、常言「母子連心」，胎兒與母親是最親密的，所以最為敏感。可知墮胎對女性而言不單是生理的耗損，更可能是一輩子的心理陰影，不得不慎！

　　Ｑ11、如果因為遺傳疾病、產檢有狀況、性侵懷孕等不得已因素墮胎，會有嬰靈嗎？

　　Ａ：受孕自有因緣，胎兒受生無非討債、還債報恩、報怨。因墮胎壞因緣者，報恩的可能轉為報怨，報怨的可能變本加厲，所以仍需超度為宜。

　　總而言之，請牢牢記住下列提醒：

　　一、別鐵齒！真的有嬰靈！

　　二、請務必相信「一位嬰靈就可以把家裡搞得雞飛狗跳了」！

　　三、正視「流產、墮胎」之因果，日後將會影響到後代的子子孫孫。

　　四、超度嬰靈是不得不的因應策略，最重要的是：不要造成嬰靈！嬰靈始於淫慾，未婚者切勿沉迷色情書刊、影音；交往男女務請守護貞潔，愛惜身體，不要耽於片刻肉慾，造成遺憾；已婚者如無生育計畫，請做好避孕措施。

　　五、懷孕就是有緣，請好好把孩子生下來。如果您擔心生出的孩子會有問題，請在受孕之前「斷諸惡，行諸善」，自然能改善親子緣分：討債報怨的變成好兒孫，還債報恩的變成賢子弟。

　　六、請告訴您的親友：真的有嬰靈。當大家認識了真相，就知道保護人我，就可以避免造成哀怨的嬰靈。

　　助人斷除惡緣，等同增長善緣，利人利己，功德無量！

本文來自牟尼精舍。

牟尼精舍網站連結：https://mouniassn.pixnet.net/blog

南無阿彌陀佛

走在這條菩薩為我選的路上，曾遇到不少被鬼纏身的人。就我的了解，大部分的鬼魂不會主動纏上人身，通常是有事相求，或是你與祂有很大～的恩怨情仇存在。

在書寫這本書的過程中，菩薩全程監督，因為祂怕我把觀念寫錯了，誤導大家的想法。我們都曾聽過因為嬰靈纏身的故事，但是我在辦事過程當中發現，不是每個被墮胎的嬰兒，都會成為嬰靈回來纏著父母不放。

去年八月左右，我遇見一位年約四十歲的婦人，美華，當她走進座談會場時，我感覺到她好像帶了一個靈魂一起來。通常菩薩座談會開始前，我會為場地佈下結界，讓無形的眾生不能進來，除非要來問事的人跟他的靈魂有特殊要求，祂才能通過結界。

由於美華呈現的臉色相當蒼白，因此菩薩要我馬上處理，不能等到座談會開始。

［非我招致的冤罪…］

當我靠近美華，她幾乎全身無力地癱坐在地上，沒有辦法站起來。

她說：「這兩年來，我的身體變的很差，每次靠近有神佛的地方，就會全身無力，站都站不直，每天夜裡都會有一個小孩來託夢，告訴我祂好苦，很不舒服，然後就一直哭。」

美華說這兩年的時間裡，她求助許多宮廟，所有的通靈老師都問她：「妳有沒有拿過孩子？」

她說：「我真的沒有拿過小孩，我唯一的小孩已經十二歲了。當我這麼回答，他們就說：『是不是你先生曾經讓別的女人拿過小孩？』但是我們彼此都是對方的初戀，怎麼會這樣呢？」

聽完這段話，我感覺太詭異了！馬上請教菩薩到底是怎麼回事。

菩薩告訴我：「這個孩子的確不是美華的，而是兩年前美華的大姑，因為未婚懷孕又不敢讓家人知道，所以在家裡吃墮胎藥，孩子就是在家過世的。後來大姑搬出去住，孩子找不到媽媽，看到同樣是媽媽的美華，想要求助於她，所以才一直不斷託夢，這件事情只有美華的婆婆知道。」

我把菩薩傳遞的訊息，完整地轉達給美華和她的先生，此時美華問我：「既然大姑怕家裡的人知道，為什麼我的婆婆會知道這件事情呢？」

菩薩要我轉告美華：「妳婆婆會知道，是因為她進去房間收垃圾時，意外看見墮胎藥的盒子。盒子原本包在一大堆衛生紙中，但她不小心把垃圾桶打翻，整理的時候才意外發現的，妳可以現在打電話給妳婆婆，確認是否有這件事情。」

［媽媽，請和我說說話好嗎…］

此時，美華的先生拿起電話撥給他媽媽，把一切剛剛菩薩所說的事情轉達給她，她當場啞口無言，更湊巧的是，她與美華大姑人剛好在附近。

當他們把這個訊息告訴我時，在場的人都嚇到了，居然真的有這麼巧！我心想這應該是菩薩的安排，因為當美華老公與她們通完電話完後，她們決定要馬上趕到現場，來了解詳細情況。

美華此刻仍難以置信，天底下怎麼會有這麼離奇的事情！彷彿電視上的劇情，搬進她的現實人生一般。

這次菩薩幾乎把所有的細節都說出來了，通常菩薩不會把事情說穿，總會留給當事人一個機會，讓他自己去思考並做決定。菩薩會直接說明，一定是因為事態嚴重，甚至已經危害到生命安全，才會這麼做。

當美華的大姑一走進來，雙腿便一陣無力，跌坐到地上，在場的人都嚇了一大跳，菩薩要我走到她面前，告訴她：「未出生的孩子也是一條生命，妳有想過一個孩子盼望媽媽的心情嗎？當妳把祂拿掉，祂就已經覺得被遺棄了！妳因為害怕面對，所以搬出去連家都不回，妳有想過祂的感受嗎？人是有靈魂的，人在做天在看，今天美華會遇到這些問題，也都是這個孩子想要找到媽媽導致的，妳會雙腿無力，就是這個孩子要讓妳知道祂的存在。現在請妳好好跟祂說說話，讓祂了解，為什麼當初妳會把祂拿掉，讓祂可以放下，好好地投胎輪迴。」

［這一次，讓我們成為真正的家人…］

菩薩說的話，句句深入她的心坎裡，大姑似乎感覺到孩子的存在，母子之間那條線，又再度被牽起來。

「孩子，對不起！是媽媽沒有用，是我沒有勇氣！當時祢的爸爸因為犯了刑案被抓去關，這時發現有了祢，但我沒有辦法給祢好的生活，我真的很掙扎。當初祢的爺爺很反對我跟祢爸爸交往，後來他被抓去關，祢的爺爺更不能接受。對不起！孩子，我沒有勇氣去承認祢，如果有機會，祢再來當我的孩子好不好？我想把祢生回來，好好疼愛祢，我不知道祢這麼痛苦，是媽媽沒有用，但祢相信我，我會努力把祢生回來。」

當美華大姑說完這段話時，孩子釋懷了，她的雙腿也慢慢恢復力氣。

這時她問我，可不可以請菩薩幫忙，讓她把孩子生回來？

因為我從來沒有遇過這種事，於是閉上眼睛問菩薩：「菩薩，這樣可以嗎？剛剛祢不是告訴她要讓孩子放下，好好地投胎輪迴，這次祢能夠幫忙嗎？」

「孩子，父母與兒女之間有一條剪也剪不斷的線，這個孩子本來就注定是美華大姑的，只是沒有機會把祂生下來，如果她願意，這個忙我願意幫她完成。」

菩薩告訴我這個答案時，我馬上把這個消息轉達給美華大姑知道，她聽到菩薩願意幫忙，也好開心，並答應菩薩，如果今年懷孕，會包一個大紅包給菩薩，好好地道謝。

我告訴美華大姑：「我與菩薩幫助的每一個人，都是出自於真心，並沒有要求任何回報。妳可以寫卡片感謝菩薩，至於錢，我們一分都不會拿，也不能拿。」

菩薩只要求一件事情：「善心善念行與同，好好珍惜眼前的一切。」

當你學會珍惜生命學會珍惜身邊的任何一切，幸福將降臨在你身上。

事情過了七個月左右，我接到美華的電話，告訴我她的大姑懷孕了，還說那天座談會後，她又夢到那個孩子跟她說謝謝，謝謝給祂機會見到媽媽，美華的身體也已經恢復健康，我聽到這些話時好開心，我想這就是給我跟菩薩最好的回報。文/紀雲深

南無阿彌陀佛

宣化上人說：「吃蛋沒有關係？等到你去做雞的時候就知道有沒有關係了！」

有一位師姐邀一位師兄進早餐店，師兄說裏面滿滿的都是雞，我不能進去！因為早餐店賣蛋餅、夾蛋三明治，用了很多蛋！

有一位師兄在某一次供佛齋僧大會中供養一位比丘尼，這一位比丘尼很慎重的向他說：「你不要再吃蛋了！」這一位師兄大感駭異，因為他確實常常吃蛋；這是供佛齋僧的感應！

蛋是眾生的胚胎，吃蛋的女眾子宮及卵巢會有病變，男眾的腹部會有病變，吃豬腳及雞腿的人腳不好，吃眾生甚麼部位，其相對應的部位就會出問題，一邊吃肉一邊超度的人請三復斯言，南無阿彌陀佛！

有人說現在市面上的蛋有些是沒有受精的，其實生蛋雞若未受精就沒甚麼產量，養雞戶為增加產量，以人工方式取公雞的精打入母雞產道，採取人工受精增加產量，所以絕大多數的蛋都是有胚胎的，

有一位賴居士特意到超商買蛋回來孵，平均每十個蛋可以孵出七、八隻小雞，因此吃蛋就是吃雞，必遭到動物靈的報復，吃蛋的人身上有很多雞而不自知，誠可謂可憐憫者，南無阿彌陀佛！

國內聲譽卓著，素孚眾望，治好許多急重症病人，我最尊敬的一位師父如遇病人求助，一定會要求病人及其親友從今以後吃全素(蛋及含蛋食品亦不食)，不要再傷害眾生，老實念佛，虔誠懺悔；

病人若表示還是要吃眾生肉、蛋(認為這樣營養才夠)，這一位師父會告訴病人：「麻煩你去找比較厲害的師父，你的病，我幫不上忙！」

為何要修地藏法門？

首先，就是許多大師都提倡大家要修《地藏經》與地藏法門。像淨土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏占察法門，而且他一輩子都修持地藏法門。另外，律宗的弘一大師，他被尊為律宗的祖師之一，他也提倡修習地藏法門。為什麼？因為地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障，如果此後要修習其它法門，也比較沒有障難。

淨土宗的祖師提倡此法門的原因，是因為它能幫助修行，作為念佛的輔助法門。因為一般人念佛，常常有很多障礙，不能攝心專念，所以須要有一個輔助的法門，來幫助念佛成就。而且若修地藏法門，就不虞墮落三惡道，至少可以生於人、天，修得更好的話，甚至可以成為往生阿彌陀佛極樂淨土的重要資糧，所以大乘佛法中不論哪一個宗派，都提倡修習地藏法門。

第二個原因──修地藏法門可以增長我們的善根，其中最重要的就是信根。信心很難建立，尤其是對於六道的信心：因為我們仍是凡夫，缺少智慧，無法以慧眼照見，故難生信，因此必須具有甚深善根才能於此而得信入。然而，如果修地藏法門，借著地藏菩薩的加持，就能令你不可思議地生起信心。

再者，六道是佛教最基本的教義，如果於六道不能信受，則於全體佛法便都不能信入；甚而以為釋迦牟尼佛所說的都不是真實的、都是神話一般，用來騙誘我們行善。但如果你誦《地藏經》或修持地藏法門，你就會不可思議地產生信根，相信佛所說的每句話都是真實的誠諦之語，這是由於你誦經的威力而令你業障消除了，才能生出信心。

第三個原因──修習地藏法門是為了要滅罪。無量劫以來，眾生大都做了很多壞事。雖然不一定是殺人放火的大惡，但是殺、盜、淫、妄語、飲酒，貪、瞋、痴這些，都是壞事，都是惱害自他的惡事。什麼是惡呢？佛經上說：可以令人起煩惱痛苦的事，皆稱為惡事。我們之所以會覺得人生不快樂，是因為心中有貪、瞋、痴，嫉妒、毀謗等等這些惡念，再發動身口去造種種惡事，去惱害他人，並且也令自己起煩惱，故這些事都稱為惡業或罪障。我們無始劫來所造的惡業罪障無量，但若能念誦持《地藏經》，便可很快就消除掉：這一點，你自己也會感覺得到的。

第四個原因──念誦《地藏經》能令人不墮落三惡道：這對眾生來說是十分重要的；因為不墮惡道三塗，生於人天，才能有因緣福德學佛，成就菩提。

第五個原因──修持地藏法門會增長世間的福報。我們看地藏菩薩像，不論是雕塑或是畫像，他一手握錫杖，一手持寶珠；有些造形中，雖不持錫杖，但也一定會捧一顆寶珠，那顆寶珠稱為如意珠或摩尼寶珠。稱為如意珠的原由是：因為地藏王菩薩在因地修行時，曾發過大願，要滿足一切眾生的願望。所以你只要如法照經中所說去修，很快就能滿你所願。

第六個原因──地藏王菩薩是諸聖所讚歎的：一切諸佛菩薩都讚歎他。《地藏經》是很特殊的一部經，經文自始至終佛都一直在讚歎地藏菩薩，而且十方世界諸大菩薩及諸天鬼神也都齊來讚歎。一般的經典都是菩薩讚歎佛世尊，至於佛讚歎菩薩的則非常少見；《地藏經》正好相反，一開始是佛在長行中親口讚歎，最後還用偈頌、詩文種種讚歎，乃至於觀世音、普賢、虛空藏等諸大菩薩，以及天龍八部、諸天護法都讚歎護持地藏王菩薩。為什麼呢？簡而言之，因為地藏菩薩非常慈悲，特別照顧業障深重的眾生：越是無能的眾生，他越照顧。

佛法中所有的法門之性雖說是究竟平等的，但其相仍依眾生之根器而有高下之別：有的法門適合根器較高的人修學；有的法門即使小根器的人也能修學。而才能低下、業障較重的人則最好依地藏菩薩：他就像是放牛班、弱智班、或是特教班的導師一般，業障最重的學生就由他來教。而末法時期、罪障深重的我們，大多屬於放牛班，才會一再留級，輪轉至今而不得出。

釋迦牟尼佛在經中，一再交代地藏菩薩說：“我入涅槃後，所有末法眾生都交付於汝”。這有如一位父親臨終時交代遺言，囑咐長子，托付弟妹一般。因此地藏菩薩秉佛敕令，度化末法眾生，須至彌勒菩薩成佛時，才會將重擔卸下、交付給他；因此可以說，地藏菩薩是無佛時期最為慈悲、感應最快的一尊菩薩；而現在我們都屬於他的法化之下。

因此依經而言，末法時期，若要修行，一定要先修地藏法門，這是佛親口交代的。不論是修淨土念佛法門、或禪宗坐禪、或是修密宗持咒也好，任何宗派行者，一開始若不修地藏法門，絕對很難修得下來，這一點我可以很肯定地說，因為我是過來人：

許多年前，我於初發心時，勇猛修學，佛教的每一宗我都會努力去學，然而有一點我始終無法突破──那就是：六道真的有嗎？這個問題，也就是輪回真的有嗎？如果沒有六道，就不會有輪回：若無輪回，便無須修行了！──反正一了百了，故人只要及時行樂，求得一時一世快樂就好了：如此即成為享樂主義者。而且也因此而不信因果，乃至會破因果，變成什麼事都敢做：因為既無輪回，即無來世果報；若無果報，便任何惡事做了都不怕，所以賣國通敵、作奸犯科、捲款私逃等昧著良心的事都做得出來。人若有因果的觀念，就不敢做這樣的事，甚至任何惡事都不敢做。

所以說“六道輪回”是佛法的根本，不僅是修行的根本，即使凡夫人在世間想做個好人、做個踏踏實實的人，也都要有善惡及因果的觀念。否則一切善行及修行都將與他絕緣。為什麼？因為不信因果之人，依佛經言，即成為斷善根種性的一闡提人（信不具者）。

一般而言，中國人或東方人比較有過去世的觀念。譬如我們碰到一個投緣的人，會說我可能過去世跟你有緣。其它的宗教，以基督教而言，他們只相信今世及來世，但卻不相信過去世，因為他們認為一切都是上帝耶穌基督創造出來的。因此他們的教義中說：在上帝創造萬物之前，什麼都沒有，所以眾生沒有過去世，只有現世及未來世；且依其教義，必須有來世，因為若無來世，人就無法得救（他們的教義中，只有人道才能得救）。他們用未來這個抽象觀念，來架構天堂與地獄。天堂及地獄，以世俗的觀念來看，就是獎與懲：好人予以獎賞、壞人施以懲罰，而其所謂善惡獎懲則全都是依上帝的旨意（恩典），不須任何理由。而佛法則完全不一樣，佛法以三世來闡釋因果關係。三世猶如一條時間之流，無止無盡，無始無終，循回不已。

有人可能會說：河流是有個源頭的呀！譬如說長江源自於唐古拉山，山上無數的小溪流，匯集成許多大支流，合注成長江，最後流入大海──豈不是有頭有尾嗎？表象看來如是，其實並無！看來似有，但仔細分析起來，則無頭也無尾。怎麼說呢？唐古拉山上的小溪流從何而來呢？從山中的泉水而來！而泉水又從何而來？李白有句詩說：黃河之水天上來。試問天上的水又從何而來？天上之水從地面來！因為地表上的水經過太陽光照射，蒸發而上，成為雲層，雲層遇到冷空氣則凝結成較重的水滴，此水滴下降成雨；接著，雨水落在山上、匯集成涓涓細流；涓涓細流再聚為小溪澗；小溪澗輾轉匯聚而成大河；大河最後奔流入海；大海水又復蒸發向上，成為雲層……如此循回往覆，周而復始、無始無終。世間小智之人，由表象見之若有頭尾，實際上是依表象斷章取義所生的分別！如此一分析便知──人生亦有如長江等大河的形成一般，循回往覆，無有終竟；而凡夫之人但見其現世表象，莫測其去來二世，而妄作種種分別取著。

現在再回頭來講三世。以凡夫之智所見三世，則宛若具有過去、現在、未來三種差別，但實際上三世的分別也是沒有的。就看你站在什麼角度來論斷：你若站在現在這一刻來看，昨天就是過去，明天就是未來；若站在昨天來看，則前天成為過去，而今天則成為未來。這個時間的分法，完全取決於你所設定的點而定：以邏輯學來看，並無確定的一個點可稱為現在──正當你說出現在這個詞的第二個剎那，那個現在已經消失無形了；所以嚴格而言，根本沒有現在這一刻存在。希臘有一個大哲學家畢達格拉斯(Pythagoras)曾經說過：當我把一隻腳伸入河中洗滌之後，再舉出水面，這同時就有二件事情發生──第一，先前的那一隻腳與舉出水面後的腳，已經不是同一隻腳了；第二，先前的河流與舉起腳後的河流，也不是同一條河流了。以佛法而言，畢達格拉斯在此所要表明的，即是極言無常之迅速。順便提到，畢達格拉斯即是勾股定理(a²+b²=c²)的創始人（他是公元前六世紀希臘著名的哲學家與數學家）。

與此相類似而更進一步的說法即是：彼時之我與現前之我，已非同一個“我”，故並無一個真正實際的“我”可得。這跟佛所說的很接近：在時間上來說，並無確定的過去、現在、或未來之相可得；從空間而言，亦無一真正、確定的東西南北可得，全看你站在哪個方位而定。若以有情眾生而言，則並無一個確定不變的我相可得，因為此我之相變化迅速無常。佛說三世的觀念，現在為依過去而來，而未來則依現在而存在，想要圓滿了知一切法相的道理，必須要有正確的三世之觀念；由有正確的三世之觀念，才能了知一切法之因果關係。而這因果則是抽象的邏輯概念：若以過去為因，則現在是果；以現在為因，則未來是果；如是因、果，果、因……循回往覆，有其因必有其果。而一切法中的是非、善惡，也都有其因果存在，此即為佛所說的：“如是因、如是果”，在邏輯上有其必然的關係。

所謂的修行，即是以所了知的三世因果之理，應用於凡夫六道輪回及聖賢斷惑證真的事相上：若佛弟子在事相上不能成就信解，而於理上又不能了悟通達，在此情況下，想要開智慧，便須要先消除業障，從根本修起，先修地藏法門作為入手之處。

所以想要於今世修學佛法真正有所成就者，必須如是以地藏法門從根打起，方能於事上得真信解、理上得正通達，將來才可望達於理事圓融，成辦“一真法界”修行大事。

──摘自《成觀法師：地藏法門系列》

我們少壯之時，見到老年人要格外地恭敬，體恤老年人的辛酸，能更細微地體恤老人生活上的需要。不能自己很強壯，而嫌棄老人，這就非常非常不應該。

我們也有一天會老，“如是因，如是果”，今天我們尊重老人、照顧老人，鐵定感來我們老年也受人尊重、照顧。天地間是一個循環，所謂“出乎爾者，反乎爾者”，我們怎麼待人，就感召來人家怎麼待我們。

老天爺也用心良苦，讓人都能有回報別人恩德的機會。就以做人最重要的根本孝順來說，我們受父母的恩，才能成長茁壯，才有今天，我們也要能回報父母的恩德，才會覺得良心很安。

我們孝順父母是因，感得孩子學到孝道，把孝道承傳下去，最後自己感得子女的孝敬，都是循環。假如這一生不回報父母的恩，這樣的人生會覺得很空虛，所以古人給我們留一句話，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，這是人生很大的遺憾。

《詩經》裡講，“哀哀父母，生我劬勞。”父母已經去世，他覺得很悲哀，沒有辦法孝順父母，回到家沒有父母奉養，好像沒有回到家一樣，所以他向著天地感嘆，父母的恩像天地一樣地厚，想報都報不完，現在沒有機會了。

小時候父母照顧我們，現在父母老了，生活能力差了，變成我們奉養他，就如同父母在我們小時候照顧我們，這是上天非常用心良苦的安排。

有段老人家的心裡話，這樣說到，“當我老了，不再是原來的我，請理解我，對我有一點耐心。”老人家可能動作比較慢，比方走路、吃飯，這些我們都要能設身處地。

“當我把菜湯灑到自己的衣服上時，當我忘記怎樣系鞋帶時，請想一想當初我是如何手把手教你。”我們看到這段話，回想自己成長過程，吃飯、系鞋帶，都是父母手把手教我們學會。

“當我一遍又一遍重復你早已聽膩的話語，請耐心地聽我說，不要打斷我；你小的時候，我不得不重復那講過千百遍的故事，直到你進入夢鄉。”我們的童年，就是有父母這樣的愛跟耐性，才能讓我們成長。

“當我需要你幫我洗澡時，請不要嫌棄、不要指責我，還記得小時候我千方百計哄你洗澡的情形嗎？當我對新科技和新事物不知所措時，請不要嘲笑我，想一想當初我怎麼耐心地回答你的每一個為什麼。

當我由於雙腿疲勞而無法行走時，請伸出你年輕有力的手攙扶我，就像你小時候學習走路時我扶你那樣。”我們學走路，不知失敗了多少次，都是父母的陪伴，才能走穩每一步，這都是我們該知恩報恩的時候。

“當我忽然忘記我們談話的主題，請給我一些時間讓我回想，其實對我來說，談論什麼並不重要，只要你能在一旁陪我說，我就很滿足了。

當你看著老去的我，請不要悲傷，理解我、支持我，就像你剛開始學習如何生活時，我對你那樣。當初我引領你走上人生的路，如今請陪伴我走完最後的路，給我你的愛和耐心，我會報以感激的微笑，這微笑中凝結著我對你無限的愛。”

我們念到這篇文章，內心非常感嘆，假如讓我們的父母說出這樣的話，那真感覺自己太不孝了，一定是讓老人家很難受，他才會說出這樣的話。

假如我們真的感父母的恩，化為行動，就會非常體恤他生活的點滴，哪還讓老人家講這些無奈的話？我們要效法東漢黃香那份細心、耐心，“冬則溫，夏則凊”，這樣地體恤父母生活的需要。

我們以體恤父母的心，進而延伸到愛自己的家人、愛鄰里鄉親、愛社會大眾，“凡是人，皆須愛”，再延伸到愛一切的生命。這就是一個人孝心、愛心的延續。

（轉載）

　　問：說如果在平時生活中，免不了吃蔥、蒜、肉等的情況下，如何淨口以便念佛？

　　答：佛法裡頭有「淨口真言」，要曉得，佛為什麼教你避免蔥蒜五辛，這個你要知道。佛在《楞嚴經》上講得很清楚，五辛它的性質能夠影響我們的生理，給生理有刺激。生吃容易動肝火，發脾氣；熟吃，煮熟了熟吃，它是增長荷爾蒙，容易引起性衝動，是這麼個道理，所以佛定這個戒，你要明白這個道理。但是那都要吃的時候要有過量，你不過量，就像喝酒一樣，它不起作用。所以蔥蒜這些東西，有些做菜用它做香料，沒有問題，那個量很少，這個要懂得。

　　有很多人勸人家吃素，連蔥蒜都不吃，這個怎麼能吃！他吃一點蔥蒜，他不吃肉，那好多了，不跟眾生結冤仇，這個一定要懂。你看我們跟李老師，我跟他十年，老師修行非常好，但是在飲食裡面，蔥、蒜、酒他是用來做佐料，都是用在菜裡面的，這個不妨礙，我們看到都有。有很多人覺得奇怪，我們明白這個道理，這個不犯戒，也不破佛的規矩。

　　這些裡面也都有開緣都很多，尤其是藥用。現在飲食，以前李老師常講是三餐服毒。你看肉，肉現在我們現在看到是真害怕，我不吃肉五十多年了，學佛就不吃肉，五十四年了。那個時候肉還可以吃，現在不敢吃，現在看飼料都是化學的。我去參觀一個養鴨的工廠，在山東慶雲，去年他們帶我去看的。那個鴨的工廠，小鴨子差不多有一個手掌這麼大，那個工廠人問我，法師，你看我們這個鴨子養了有多少天？我想至少有十天，牠才能長那麼大，一個手掌這麼大，長這麼大。他告訴我兩天，我嚇了一跳！鴨子養成大鴨，他去賣的時候多少時間？兩個多星期，不到三個星期，那就跟吹氣一樣吹大的，都是用的化學飼料。他說北京烤鴨三分之一是他們廠裡供應，我聽了、看了真害怕。想到這個地方，我們就想到鴨蛋、雞蛋不能吃，為什麼？牠不正常，都是破壞自然生態。所以現在吃的肉食得那些奇奇怪怪的病，不是沒有道理，有道理。

　　蔬菜裡面，你看化肥、農藥都是有毒的，現在不但吃肉食有毒，現在吃素食也有毒。我們也像那個病害蟲一樣，因為常常吃毒，內裡產生了一種抵抗力，所以說愈來愈毒。你看用農藥，你就看到了，農藥的效果，農夫告訴我，農藥的效果大概只有六個月。六個月之後病害蟲牠就習慣了，牠吃了就不會死，所以又要發明更重的農藥。那種農藥於人身體健康就有很大的不良的效果，損害人的健康。這是那些小蟲們對人的報復，你害牠，牠要殺你，一樣的道理。

　　所以我們就常常問農夫，在從前沒有發明農藥之前，有沒有這些病害蟲？他們想想，以前很少，愈殺愈多。用什麼方法處理？最好不殺，不殺牠就沒有！這個道理我們在馬來西亞做了個實驗，李金友那個農莊，他請的一批專家在那裡種植蔬菜，有機蔬菜。他不用農藥，不用化肥，沒有這個，也不傷害病害蟲。第一年他種的蔬菜，百分之九十被蟲吃了，剩下一點點，不殺生，堅持不殺生。到第二年，病害蟲吃一半，留一半給他。我到他那裡去參觀是第六年，第六年的狀況非常好，病害蟲大概只吃百分之五，百分之九十五留給你。你看牠有良心，是不是？不可以殺害。你要殺害的時候，真的牠也苦，你也苦，兩方面都苦。在這種生活狀況之下，這時候就不相同，佛沒有生在這個時代。五辛它都有一股味道，這個味道蟲不吃，所以說這個菜是最乾淨的，你不要用農藥，不要用化肥，放在那裡蟲不吃。

　　所以我剛剛到澳洲，我們買下教堂，教堂隔壁房子我也買下來。隔壁他們因為院子都很大，後頭院子都種菜。種菜每隔大概一公尺的樣子，距離不太遠，差不多就這樣，一公尺，他就種蔥、種蒜，他種好多蔥蒜。奇怪，種這個幹什麼？以後那個主人告訴我，防止病害蟲，他不用農藥，他用這個東西，很有道理。像我們一般用茴香，這個東西蟲也不吃，九層塔，反正有氣味的，辣椒，蟲都不吃。所以現在五辛，在農作物裡頭是最健康的食品，尤其是像大蒜，大蒜實在講是五辛裡頭最重的，我們是沒有辦法。要產生效果，像山東人那樣，山東人吃大蒜像吃花生米一樣，我們受不了。我們說老實話吃個兩瓣、三瓣就辣得不得了，就吃不下去了。過去韓館長在台灣，規定我們圖書館道場一個星期一定要吃一次蒜。每個人發幾瓣，一定要吃，防止疾病，這個東西是殺菌的。所以這是藥用，我們把它當做藥用，防止疾病，它是殺菌的，這就可以。

　　在現在這個社會很多疾病，傷風感冒這個東西都可以預防，增強你的抵抗力，你只要是藥用就沒有問題。藥用的量絕對不是很多，但是在預防的時候會產生效果，這個要懂得。佛法是活活潑潑的，到華嚴境界裡頭有沒有這些戒律？沒有了，《華嚴》是「理事無礙，事事無礙」，那是真有了定功，所謂定共戒，他不會犯戒。這是講到最低層，有定功，他不會犯戒，這個東西對他就沒有障礙，道理我們一定要懂。酒也是如此，酒開緣最多，你身體年歲大的，佛經裡頭講七十歲以上，年歲大了，酒可以幫助你血液循環。所以我那個時候看到老和尚每餐飯都喝一杯酒，我們在當時不敢問，總是有疑惑。以後問李老師，李老師說對的，老法師，幫助血液循環，這對他身體健康有幫助。他一杯不會醉，酒喝醉了才出事情，他一杯不會，這是養生的，這是佛法裡頭許可的。藥用許可的，菜裡面做料酒許可的，這個都可以，因為它都不會出毛病。

　邪淫是指正常夫妻以外的一切不正當的性行為，包括自慰，還包括夫妻的非時，非地，非器等。“不邪淫”也是五戒之一，五戒是做人的基本。《楞嚴經》上，“淫心不除，塵不可出”，“淫殺盜妄”，“淫”是排在第一位的。萬惡淫為首，為什麼把“淫”擺在第一位。因為“邪淫”會引起一系列的反映，為了達到邪淫有可能殺生害命。引起“貪嗔癡”，貪色貪名貪財，得不到就會起嗔心，嗔心一起不但百障業門開，也會火燒功德林，以往所做的功德都成了泡影。佛教是主張因果的，“貪嗔癡”是三惡道的因，三惡道即**道、餓鬼道、地獄道。

　　邪淫的果報：一、耗損身體。二、降低智商。三、資財耗散。四、霉運連連。五、前途黯淡。六、名聲不佳。七、婚姻不順。九、連累子孫。十、死入地獄，邪淫者，命終三途。犯邪淫而不改者，死後將進入三惡道(**、餓鬼、地獄)受報。墮入地獄，必受無量苦。

　　《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》：“若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲”。如果有眾生淫欲心重，只要常常憶念恭敬觀世音菩薩，就能遠離淫欲。孝順父母。孝養父母是天下第一大福，戒邪淫應從孝順父母開始。戒除邪淫可以以四念處之一的“觀身不淨”，我們的身體就算洗得多干淨，也有汗流出，如果不洗，簡直是臭不可聞!身上九孔常流不淨：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等骯髒流液，時刻無不在流。故要觀身不淨。多貪淫欲的人應以不淨觀來對住，觀再美貌的男女也是污穢不淨，既然不淨，又有什麼可貪戀的呢。

　　戒除邪淫的果報，大到你無法想象。《十善業道經》：第一諸根調順，就是講你身體健康，少欲之人身體自然健康，氣血充盈。印光大師也講到，一個人到晚年身體多病，多半都是因為淫欲。第二永離喧掉，喧掉就是爭吵是非。你不造那邪惡的事情，自然就沒那些是非，縱然是過去生中遇到的，就是曾經結過怨的人，他那個是非，最後也會消滅。第三世所稱歎，世間人都稱歎，這個人有德行、有操守。對於女眾稱贊，有貞操、有女德。女德，這古時候特別講求貞德，這是非常有道理。一個人他在這個男女問題上能夠有操守，這是德行一個根本。第四妻莫能侵，有家室的、有太太的，不會有外遇，不會被人侵害，這都是自己不邪淫的果報。這四種果報屬於人天福，假如能夠回向阿耨多羅三藐三菩提，回向菩提，希望能夠往生淨土成佛，那你將來成佛，得佛丈夫隱密藏相。這是三十二種大丈夫相之一，法相莊嚴，都是你自己修來。

　　《佛說分別善惡所起經》，不邪淫者，得五善：一是錢財不會耗費，官祿(升官發財的機會)不會丟失。二是 心正不怕影斜，不用懼怕國法的懲罰。三是光明正大，不用提心吊膽事情敗露或被人報復，因此不畏懼人。四是因不邪淫得以升天，不邪淫的人，可以得到這樣賢良的妻婦。今世死亡後，則上生天界善道中，享受遠遠超越凡間的天樂。天上超凡美麗的玉女做妻子。五是從天上下生世間，多有美麗賢淑的妻子。

　　《七佛滅罪經》說：“受持不邪淫的戒律，就會得到五位善神的護衛。第一位名叫貞潔善神，第二位名叫無欲善神，第三位名叫淨潔善神，第四位名叫無染善神，第五位名叫蕩滌善神”。

　　《大方等大集經》諸仁者!於彼遠離邪淫因緣，獲十種功德，何等為十?一者、得攝諸根律儀。二者、得住離欲清淨。三者、不惱於他。四者、眾人稱譽。五者、眾人樂觀。六者、能發精進。七者、見生死過。八者、常樂捨施。九者、常樂求法。十者、得生善道。以是“遠離邪淫”善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。得菩提已，於彼佛土無有腥臭、亦無女人;不行淫欲，皆悉化生。

　　《佛般泥洹經》中，佛對柰女說：“不邪淫的人有五種福德：第一、受到眾人稱譽;第二、不懼怕縣官;第三、自身安樂;第四、死後生天;第五、清淨無染，得涅盤道”。

　　如果持不邪淫戒，現生身放異香。若持戒具足信願念佛，老實念阿彌陀佛。預知時至或臨終蒙阿彌陀佛垂手接引，瞬間往生到西方淨土，得阿彌陀佛本願威神加持，作阿惟越致菩薩。阿惟越致是不退轉菩薩，而且一生成佛。不僅解脫多生以來的生死六道輪回之苦，還可廣渡眾生，這裡面包括我們生生世世的父母和冤親債主。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。

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