Category: 《見聞利益品第十二》

【我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。】

科註云：「世尊欲稱揚眾事，觀音接口便問其由。則知所問所答者，皆不外乎是矣。然必假觀音者，以志同道合，均與閻浮提有大因緣也。如讚地藏具大慈悲，乃至不思議神力，此亦觀音之實事耳。」我聽聞世尊，與十方無量世界諸佛，異口同音，都是讚歎這地藏菩薩的功德說：「就是現在過去未來三世諸佛，說其功德亦讚歎不了啊！剛才又蒙世尊普告大眾說，要再稱揚地藏菩薩利益眾生等事。希望世尊，為現在以及未來的眾生，稱揚讚歎地藏王菩薩，那些不可思議的事蹟，使令天龍八部鬼神，人非人等，都能瞻禮讚歎，獲福無量。」這世尊放光，普告大眾要讚歎地藏菩薩，觀音菩薩出來，附合說出親耳所聞：「十方諸佛，亦異口同聲讚歎地藏菩薩」，這就是輔助宏法，不是說給佛聽的，而是說給我們未來眾生聽的，叫我們對地藏菩薩一定要堅定信心，要徹底相信才能得到菩薩加被。這一唱一合，無非是令眾生，生信敬心而利益眾生。

【佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。】

世尊告訴觀世音菩薩：「您於這娑婆世界，有很大很深的因緣，這娑婆世界中的天眾龍眾等，天龍八部鬼神，不管是男人或是女人，乃至於是六道中受罪苦的眾生等，只要他聽聞到你的名字，看見你的形像，內心仰慕繫念你觀世音，或是更舉身讚歎你的人，這些眾生於無上的佛道上，都種了成佛的善根因緣，永遠不會再退轉於阿耨三藐三菩提。將來一定不退轉於無上道，常投生於人天道中，受種種佛法妙樂，這些因果都快要成熟了，將來遇佛，給你授成佛之記。」

前面世尊說地藏菩薩與閻浮提眾生有大因緣。這裏又說觀世音與閻浮提眾生有大因緣。一提起觀世音菩薩大家都覺得很熟悉，很容易記，這就是跟我們有大因緣的證明。眾生多災多難，都是蒙觀音菩薩尋聲救苦，解除苦難與災厄，這不是一生兩生的因緣，而是無量劫來所結的因緣。還有一尊佛與我們有大因緣：就是「阿彌陀佛」，就拿地藏經上稱佛名號品上，給我們介紹了那麼多尊的佛號，但我們還是不太熟，可是一稱念「阿彌陀佛」卻熟得不可思議，甚至都還要超過釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是我們佛弟子的本師喔！沒有他介紹我們怎麼知道有阿彌陀佛！但念阿彌陀佛卻念得比釋迦牟尼佛更順口，這就證明阿彌陀佛與我們有大因緣。說到這裏我們應當心生慚愧心，念阿彌陀佛就可生到西方極樂世界，就是阿鞞跋致永不退轉，為什麼我們現在還在這裏流轉生死呢？就是多生多劫雖然念阿彌陀佛，但卻沒有真心念、認真念，沒有得一心不亂！所以今生今世要痛下決心，念阿彌陀佛求生西方。我們常墮三惡道裏蒙地藏菩薩一次一次的救度我們。結果出生為人又多災多難，戰爭、洪水、饑饉荒年、火災瘟疫、猛獸強盜等，又常蒙觀音菩薩救度我們，今生今世一定要念阿彌陀佛求生西方，證無生忍乘願再來，才不會墮地獄，才不會多災多難。

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【於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】

世尊於頭頂肉髻上，放出種種光明毫相光之後，並從毫相光中，再放出種種微妙的音聲，來告訴諸天的大眾，天龍八部，人及非人等眾生！「聽我今天在忉利天宮，稱揚讚歎地獄菩薩，在人道天道中，利益人天大眾等種種事情，以及種種不可思議的事情，超凡入聖因之事，證十地果位的事，及畢竟不退成就無上正等正覺，成就佛果之事。

這放光再出微妙音，就像我們現在聲光科技一般，例如電視、電腦、磁碟，或現代印刷報紙，就等於光中出微妙音在弘揚佛法。這超聖因事，地藏經裏講因果報應，因地怎麼做，就獲得什麼果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報；「聖」即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。證十地事是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進！你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退於無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令眾生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。

【說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。】

世尊說這話的時候，這會中有一位大菩薩，他的名號叫做觀世音，從座位上起身到佛前面，胡跪著合著掌稟白世尊說：「世尊，這地藏菩薩摩訶薩具有廣大慈悲心，憐惜慈愍一切受罪苦的眾生，所以於千萬億世界中，化千萬億身，來度化這些受罪業所苦的眾生，其所救度眾生的功德，以及不可以心思，不可以言議的威神之力，實在聽得很多很多了。

為什麼叫觀世音呢？「觀」者：察尋也，就是觀察尋求。「世音」：就是世間眾生受苦時，持念觀世音菩薩聖號的音聲。大家要特別記清楚，不是眾生受苦的聲音，而是受苦時念觀世音菩薩的聲音，菩薩聞得此音即時尋聲救苦，使令解脫故名「觀世音」。只要你受任何苦難，一念觀世音菩薩，菩薩一定救您。也許你會問：「一定要念他觀世音菩薩他才救你，不念他就不來救，那怎麼能稱「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」呢？」你問得好！但是你不明白因果感應的道理，觀音菩薩發心普度一切眾生，任何佛菩薩都是普度眾生的，那為什麼普度不了呢？這是感應道交的道理！你沒念則沒有感，如何來救呢？例如電視台播放電視節目，是家家戶戶都可以看的，是平等而普遍的，他沒有說那個可以看那個不能看，但平等中又有差別，就是你得自備電視機才能看，你沒有電視機就看不到，這不能怪電視台偏心。就算你有電視機，還得你想要看按下開關才看得到！你這一開就有感應了，我們觀世音菩薩也是這樣的平等而普遍，只要心裏動個念：觀世音菩薩救苦救難，菩薩即時解除你的苦難。悲華經云：「若有眾生受諸苦惱，恐怖等事，退失正法墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍。若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是等眾生若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」大悲心陀羅尼經云：「善男子！此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟一切眾生故，現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天常須供養，專稱名號得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國土。」

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所謂見就是見到地藏菩薩的聖像，聞就是耳朵聽到地藏菩薩的名號，若是能夠看見或聽聞地藏菩薩，內心生起一念純淨信心，莫不獲得無量利益，此品就是佛告觀世音菩薩，見聞地藏菩薩的功德利益之事。如來頂上放光示現八部，亦叫「見」。光中能出微妙之音，來讚歎大士，使法會大眾同聽，這叫做「聞」。亦叫普見普聞。能細閱恭讀本經領會其中妙悟，這是見的利益，閻浮提行惡眾生臨命終時欲墮惡道，承斯眷屬於其耳根念菩薩名，皆能離苦得樂。這是聞的利益。這品所敘，都是地藏菩薩普濟眾生不可思議的功德利益，完全用眾生的見聞二利根，來開引普度九界眾生的入道之門。上來十一品講竟，今當第十二品。

【爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。】

這個時候世尊，從頭頂頂門內髻上，放出百千萬億道的大毫相光來。這個「大」是指的法身的大，可以遍滿虛空無量無邊。「毫相」即表解脫，表現外實內空解脫無礙。「光」就表般若能照了萬法；大毫相光即表佛之三德，身大故毫光亦大，毫空故大光亦空。光照故毫亦照，互具互遍故有百千萬億。這部地藏經呢！釋迦世尊一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責任全部交給地藏菩薩。這裏從頂門上放光，是第三次放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻！你永遠都看不見，所以叫「無見頂相」。從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這地藏經的法門最高最好！而是說在這末法時代的眾生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。為什麼呢？末法眾生業障深重，善根淺薄，想開悟都難！更何談證果！這地藏經一再說：閻浮提眾生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不復！如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅槃呢？所以：「藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！」。為救末法眾生，只有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普照十方無量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經並依經中所列事相去修行。

所謂「毫相」，是如來三十二相之一，世尊兩眉之中間，有白色毫毛相，右旋宛轉，如一寶珠般。要是放光就是把它伸開像琉璃珠一樣有八個稜，中空右旋，其光初生時長五尺，成道時一丈五尺，名叫「白毫相」。這裏所說是從頂門上放百千萬億大毫相光是總說，以下再分別說毫相光的種類顏色，放白顏色的白毫相光和大白顏色的毫相光。這裏有一個大是什麼意思呢？佛放光都是表法的，佛說的法都是三乘法門，上面的白毫相表示「二乘法門」。再加一個大叫大白毫是「大乘法門」，合起來就是「三乘法」。往下亦都是這樣解釋：

白毫相光：大慧光明，消惡觀法，是教黑集惡業眾生，改成白淨就可以超凡入聖。

瑞毫相光：瑞是祥瑞，吉祥，今表六道乘地藏菩薩之力，三途清升，人天成佛，有緣眾生見此光，能消災免難。

玉毫相光：玉是天地精英具溫潤之德，琢磨後可成器。此表五道依經修行，便像琢磨的玉器，可以入聖流。

紫毫相光：紫是黑赤混雜的顏色，比喻雜類眾生，心意雜然不同，然依本經修持，一樣可以獲益無量。

青毫相光：青是春天草木抽芽青翠之色，喻表地獄黑業依此經修行，發菩提之芽，生氣蓬勃。

碧毫相光：碧是深青之色，此表地獄眾生，如能依本經調服身心修行，不但生氣蓬勃，亦得人天安樂。

紅毫相光：赤紅如火的顏色，此表畜生道中，聞名見像，依經用功加行；或教我們眾生依經修行，雖如三界火宅，亦可得生死之解脫。

綠毫相光：綠是青黃之間色如泉水上視，表獄鬼同入法界流，如能解脫生死則性海定水湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼。

金毫相光：此云金色，金有五色以黃金色為貴重！金性久埋不變百淘不輕，喻眾生之佛性雖處六道惡趣，其性不失，如能化火宅為清涼，自可證金剛不壞之身。

慶雲毫相光：雲彩具有五色曰慶或曰景雲或瑞雲，此表離五住煩惱，顯五分法身之祥徵也。喻眾生既然依此經修行，能證金剛之身，當近佛果不遠，值得慶祝賀喜也。

千輪毫光：輪者如滿月之光，清涼無礙遍諸虛空，言千者，千輻之輪，表六道一念千如，至此顯著圓轉無礙，以下之諸輪光，較前諸散光尤勝。蓋表說圓頓法，被圓根、入圓頓門，獲圓證之益。

寶輪毫光：此光意與前同，多加一寶字，可知比前更進更勝，已具佛之智慧，此喻蒙地藏以法水灌頂，超入圓向金輪，將紹法王之位。

日輪毫光：日者實也，光明誠實，表菩薩之智光無私照也，從初至終常不懈息。日光普照無憎無愛，處於虛空放智慧光明，滅邪見戲論，譬如朝露見日則銷。

月輪毫光：月者缺也，滿則缺也。此表大士具智斷二德，能除五道熱惱，益四眾之清涼。此日月二輪正表大士權實二智，照理鑑機也。

宮殿毫光：光現宮殿！宮殿是至尊所居之莊嚴輪奐優美的地方，此表三塗頓超人天，五道同歸佛果，故現高顯之相也。

海雲毫光：以光雲遍覆如海之無垠。此表生佛一如，依報正報不二，染與淨同源，苦樂不受自然無異，到此已成正覺，慈雲如海，普覆十方，一切有情同沾法雨甘露。

佛放如是種種光明，讚歎地藏菩薩，使一切眾生見光悟心，能依此地藏經所示事相確實修行，絕對可以同證正等正覺。正是世尊從頂門上放光，尊崇地藏菩薩與地藏經之本意也。

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