Category: 地藏菩薩本願經

《翻譯的人題》

唐于闐國三藏沙 門實叉難陀譯

現在講翻譯這地藏經的人題：「唐」是指中國的唐朝。「于闐國」是西域國名之一，「闐」要唸ㄊㄧㄢˇ，中國話叫「地乳」形容這國家的地形比別人高像人的乳房一樣，所以叫「地乳」。於佛滅後約二百三十四年建國，後來國王年老無嗣，祀毘沙門天而得子，初兒不飲人乳，地涌乳而育之，故名地乳。其地大約在今天的新疆省疏勒縣東天山南麓一帶。「三藏」：指經藏、律藏、論藏，是後人把佛陀及祖師大德的論著給予分類而成。但是貫上「三藏」二字就不簡單，那表示要貫通融會經、律、論，才能叫「三藏沙門」。「沙門」華義「勤息」是出家人的通稱，簡說是息滅貪瞋痴，勤修戒定慧之意。「實叉難陀」是他的德號，翻中國話叫「學喜」，修三無漏學而得法喜也，三無漏學就是戒學、定學、慧學，都是了生死的學問叫無漏，「漏」是煩惱的別名。都是斷煩惱的學問叫三無漏學。戒定慧都修好了在佛法上得了法喜。「譯」就是將這部經的梵文翻成中國文，是他翻譯的。

地藏菩薩本願經 卷上

前面解釋經題已大都解釋清楚了！我們稍加補充，「地藏」是這位菩薩的別名，例如觀世音菩薩、大勢至菩薩，「觀世音」，「大勢至」都是別名。

而「菩薩」：是指依釋迦佛修學人乘佛法的大乘佛弟子的通稱，出家弟子受了沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒以後加受菩薩戒。在家弟子受三歸五戒後，發大乘心進受在家菩薩戒，這是中國的大乘佛教，是大乘佛弟子的通稱。

「本願」：本來的根本大願，初發心時的大願。

「經」：是一切釋迦佛所說的法的通稱。除了前面已解釋的之外，尚有：

湧泉義：像水從地湧出。

繩墨義：像木匠用的墨斗，用以楷定邪正標準。

華鬘義：如花環般莊嚴尊貴。

經尚有「貫」「攝」「常」「法」四種意義：

「貫」是把佛所說的佛法用線貫穿起來成為一部經。

「攝」：攝受眾生，眾生因聽了這經而歸依修行、攝持所化之機。

「常」：不變為常，這道理從古到今都適用不變。

「法」：是三世同遵，不可增減之意。

「卷上」因為這部地藏經的經文很長，有卷上、卷中、卷下。「卷」就是現在的「冊」，也就是上中下三冊，唐朝時的經不是像現在是本子，一冊一冊。而是用一根小木棍把它捲起來成一捲，所以叫「卷上」

 

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《解釋經題》

【地藏菩薩本願經】

這是這一部經的題目。「地藏」兩字是怎麼解釋呢？

地藏十輪經曰：「安忍不動，猶如大地。靜慮深密，猶如秘藏。」此乃是從比喻去解釋「地藏」德號。這菩薩他的大願第一、他的忍力第一，地藏經經文一再講到「眾生剛強，難調難伏」，苦惱難度，菩薩好辛苦把他從地獄救出來，他一轉個身，又造惡又墮到地獄裏去了。但是菩薩他耐煩，不捨棄任何一個眾生，再度去度他出來，這就是他安忍的力量像大地一樣。我們現在居住的這地球大地，眾生住在地上，完全是大地載著我們，像個大船。不但載著我們，又資生很多東西如糧食布帛來養護眾生，但是我們對大地都對不起，今天給他挖個洞、吃它所生的東西，還要給他弄些小便、大便、垃圾、它都安忍承受，不為所動。這個「大地」它有兩種意義：

一、住持義：普能住持一切眾生故；菩薩亦如是：普能救度一切眾生故。

二、生長義：「生長一切藥穀莖果、供養一切眾生之生命故。菩薩亦如是：能說一切妙法，長養一切眾生之慧命故；」

再者「藏」：那是世間之寶藏，亦有兩種意義：

一、含覆義：能含藏蓋覆諸珍寶故：菩薩亦如是，廣集一切功德故。」寶藏就是裝珍寶的一個櫃子，它能含藏覆蓋一切珍寶，所以叫做寶藏。這菩薩他要救度一切眾生，見功德就修，修集一切功德，像是收集珍寶一樣，然後裝到寶藏裏而去。

二、寶藏義：「出用義：如需救濟貧苦，成就事業，乃當出用故。菩薩亦如是，能布施一切法財，令諸眾生離苦得樂故。」所以菩薩利益眾生有含覆義，出用義，叫做藏。合住持義、生長義，就叫做「地藏」。這寶藏又是秘藏，乃是最高無上的寶櫃，不能隨便顯露出來，地藏菩薩的秘藏就是他的靜慮高深，表示他有大定力，梵語「禪那」，華言叫靜慮，中國話的意思叫「禪定」，表示菩薩有大定力，高深莫測的禪定靜慮之力，所以叫深密，密藏在寶櫃裏面別人不知道。猶如密藏。」以上乃就「喻」解。

若約「法」釋：

「地即心地，藏即是如來藏，此菩薩徹證本心地具有之如來藏性，故名地藏。」以上是依十輪經上的譬喻解釋「地藏」兩字，但如果以「法」來解釋呢：「地」就是心地，就是菩薩的心地，也就是我們眾生的心地。「藏」就是如來藏，如來藏怎麼講呢？就是真如在纏；纏就是煩惱，這真如妙性在煩惱裏邊藏覆著叫如來藏。如來藏者藏如來也，裏邊有含藏著一個如來，這就是眾生的佛性。我們眾生有個如來藏自己不知道？裏邊含藏著有如來也不知道，但菩薩他徹底證得本心地具有之如來藏性。這個「本心地」就是本性的如來藏心也就是佛性，所以叫做地藏。以上以譬喻、以法將地藏兩字解釋明白了。

再解釋通名「菩薩」兩個字：菩薩梵語「菩提薩埵」，中國人說話愛簡略，把提與埵刪掉簡錄下來叫「菩薩」。華義叫「覺有情」。菩提叫覺，薩埵叫有情，為什麼叫覺有情呢？「上求「覺」道，下化「有情」之大乘弟子也。」因為是大乘佛弟子。大乘佛弟子做什麼事呢？一方面上求覺道，上求正覺，上求佛道；一方面下化有情眾生，也就是普度眾生。

再講「本願」兩字，「願」者志求滿足也。就是立下志向，誓必要求滿足，那「本」字怎麼解釋呢？「本」有二義：「一、本來之願：此菩薩從初發心，即發是願，故名本願。」第二：「根本之願叫本願。」為令眾生了生死，成佛道，乃根本之大願。要發願救度眾生，如果叫他來生來世轉一個富貴人，或來生來世昇天堂、享天褔，那也只是人天乘的願，不是根本願。根本願是為令眾生了生死，但只了生死是二乘人、成阿羅漢，成辟支佛也是了生死，但他不是成佛道。那根本大願是什麼呢？就是度一切眾生了生死直至成佛道之願。「又者：以願引行，以行填願。「願」為「行」之本，故名本願。」先發個大願來引大行，大行引發起來了，就以大行來填滿這個大願，不然這個願成個空願，但是光修行不發大願，這行也修不大，所以要以願引行，以行填願，願為行的根本，故名本願。這地藏菩薩最初就發：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。」這個大願，一直到現在還依著本願來度眾生，這是他的根本大願。

「經」：經是一切佛經的通名，梵語叫「修多羅」，翻成中國話叫「契經」，上契諸佛之理，下契眾生之機。故名契經。「契」者合也。契合諸佛深奧之理，但經上講的很淺顯，所以又能契合眾生根機。

 

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