SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

地藏菩薩亦可驅除和消減地獄和鬼類所屬之陰氣，鬼道眾生受地藏菩薩加持，陽氣增長，陰氣消減，一念善起，陽氣生髮，思想轉向正面陽光，便可脫離地獄陰霾之地，往生善處，是以漢傳常以地藏菩薩來超拔地獄鬼道眾生。

地藏菩薩亦主地之精元精華，故在藏傳中地藏菩薩是地之伏藏主，地下無盡財寶的財神主。於建造房舍、寺院時，常埋藏地藏寶瓶來增加地之力，對房舍、寺院未來的地力堅固和財富增益有廣大利益。另外，常念地藏，地之精氣增長故，植物和農作物得以茁壯成長，果實豐稔。

《地藏十輪經》謂其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏。”

《地藏十輪經》雲：「假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食公頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。何？ 地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。

地藏心咒

ཨོཾ ་ཨ་ ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷ ་ཀྵིཾ་ ཧཱོུ

Om ah Ksitigarbha ksim hum

om 阿 K斯帝嘎巴 剋星m 吽

ksim ：地藏種子字的發音接近「慶m」或「剋星m」。

此咒源自《地藏菩薩凈障略軌》。此咒能使權勢穩固，財富功德增上，所欲獲得，一切善妙增長廣大。

持摩尼珠金色地藏心咒

Om Ksitigarbha ksim svaha

om ki斯帝嘎巴剋星m 梭哈

地藏心咒

Om ksim hiraca sarva siddhi hum

om 剋星m 嘿ra佳薩而瓦 悉地 吽

地藏心咒

Om Ksim hiraca raja samudgate svaha

om 剋星m 嘿ra佳ra加 薩姆噶爹 梭哈

地藏心咒

Om Ksim hiracaye svaha

om 剋星m 嘿ra佳也 梭哈

地藏心咒

Namah samanta budhanam ha ha ha vismaye svaha

那嘛 薩曼達 布達喃 哈哈哈 維斯馬耶 梭哈

禮敬 普遍 諸佛 奇哉！ 成就

此咒出自《金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷》不空阿闍梨

地藏菩薩白世尊：若有一切眾生誦持此心咒墮三塗，我誓不得大日普賢位。是神咒一切如來智慧，無量菩薩慈悲心。若有人背誦，一切所做皆得成就。

若念得大富德滿七萬遍。

若念惡人咒詛還著本人滿三萬遍。

若念滅罪生善往生極樂滿三萬遍。

若有人每日誦此心咒三百五遍，其人臨命終時見地藏菩薩，往生安樂國。

復每日平旦乎日沒，三時洗浴，別著一具淨衣，即誦此咒一千遍，現生具足七寶。

若才誦是心咒者，能滅無量罪。何況日日誦持者，福德不可思議。於末世佛法滅時佛法速成就。

地藏心咒

Om haha​​ha vismaye svāhā

om 哈哈哈 微斯摩耶 梭哈

ha有「強調.加強」之意，經上解為「三乘之因」。 vismaya有「希有.驚嘆.奇哉」之意，經上解為「一切有情常有我相，種種煩惱。裁若念真言，我相即除。此為希有亦甚希奇也」

—《大毗盧遮那經廣大儀軌．卷中》。

地藏菩薩如意寶珠咒（地藏心中心咒）

Om hita cintamani svaha

om hi達 今達嘛尼 梭哈

om 福祉如意寶珠 圓滿

地藏菩薩如意寶珠咒

Om cintāmani dhara svāhā

om 今達馬尼 達ra 梭哈

om 如意寶珠 持 圓滿

地藏菩薩手持如意寶珠，此寶珠表其願力，能滿眾生所願，地藏菩薩如意寶珠咒屬息、增、懷、誅四種事業中之增法，此咒有增壽之不可思議加持力，亦對持咒者本人有增添財富之不共加持，故應持誦此咒。

地藏心咒

om ksiti-raja sarva siddhi hum

om k斯地ra佳 沙爾哇 悉地 吽

地藏菩薩法身印咒(地藏滅定業真言)

Om pra mardane svāhā!

om pra 馬兒達尼 梭哈

「pramardane」意為打碎、摧毀。

地藏增財咒（地藏財神增財祈請咒，為寧瑪伏藏法）

Om ksimti raja vasu-dhari prthivi-devi sarva-siddhi svaha

om ki思地ra加 瓦蘇 達ri prTV 戴V 薩爾瓦 悉地 梭哈

om 地藏 王 持 寶藏 堅牢地 一切 悉地 圓滿

地藏菩薩百八名陀羅尼（出自《百八名號》名為施功德之總持，具有極大功德）

Om Sumbha ni-Sumbha Hara cara Maha-pasa Maruta Amogha Vajra satva svaha

om 松巴 尼松巴 哈ra 佳ra 馬哈 巴薩 瑪如達 阿摩嘎 瓦吉ra 薩埵 梭哈

地藏菩薩長咒–具足水火吉祥光明大記明咒總持章句

《地藏菩薩凈障略軌》：此咒的利益數不勝數。如遇到任何難關，念誦此咒最能化險為夷。即使念誦四至五遍，或只是幾遍，力量已十分宏大。此外，念誦地藏菩薩名號，以至僅僅憶念，效力也難以思量。

地藏菩薩名號功德。

1.七種利益：一是速超聖地，二是惡業消除，三是諸佛護臨，四是菩提不退，五是增長本力，六是宿命皆通，七是畢竟成佛。

2.十種利益：一是土地豐收，二是家宅永安，三是亡者生天，四是現存益壽，五是所求遂意，六是無水火災，七是虛耗闢除，八是杜絕惡夢，九者出入神護，十是多遇聖因。

3.二十八種利益：1、天龍護念；2、善果日增；3、集聖上因；4、菩提不退；5、衣食豐足；6、疾疫不臨；7、離水火災；8、無盜賊厄；9、人見欽敬；10、神鬼助持；11、女轉男身；12、為王臣女；13、端正相好；14、多生天上；15、或為帝王；16、宿智命通；17、有求皆從；18、眷屬歡樂；19、諸橫消滅；20、業道永除；21、去處盡通；22、夜夢安樂；23、先亡離苦；24、宿福受生；25、諸聖讚歎；26、聰明利根；27、饒慈愍心；28、畢竟成佛。

4.聞名超罪：聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

5.得福生天：或彩畫形象，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

6.不受女身：若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、緋彩、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

7.相貌圓滿：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食公頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

8.鬼神護衛：如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

9.解脫重罪：如三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。

10.眷屬解脫：志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。 ……若在惡道，便得解脫，生人天中，受勝妙樂。倘已生天，轉增聖因，受無量樂。念菩薩名號滿萬遍，當得菩薩現身告知眷屬的生處，或在夢中被領去會見眷屬。

11.得尊貴身：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形象，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。 ……現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

12.新生增福：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

13.居家豐溢：能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。 ……東西南北百由旬內，無諸災難，當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。

14.永不遺忘：若有眾生讀誦大乘，不易領悟，如聞名見像，以淨水一盞安放菩薩前，經一日一夜，至誠禮拜，回首向南，將淨水喝下，服後戒五辛灑肉，邪淫妄語，殺害生命，一七日或三七日，此人於睡夢中，能見度菩薩現無邊身，授灌頂水，夢後便得聰明，經典一曆耳根，即當永不忘記。

15.災去福來：若有眾生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢多驚恐，種種災苦。如能恭敬稱念菩薩名號滿於萬遍，自然災去福來。

16.念名神護：若有眾生因事入山度海，先念菩薩名萬遍，所過之處便得土地鬼神護衛，可以免除一切危險災害。 ……如能每日念千遍，到一千天，當和菩薩遺所在土地終身衛護，現世得種種安樂，未來得菩薩摩頂授記。

若至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。

—節錄自《地藏十輪經》

1、若諸有情種種希求憂苦逼切，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求離諸憂苦。

2、若諸有情飢渴所逼，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求飲食充足。

3、若諸有情乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求，衣服、寶飾、醫藥床敷、及諸資具無不備足。

4、若諸有情愛樂別離怨憎合會，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得愛樂合會，怨憎別離。

5、若諸有情身心憂苦眾病所惱，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得身心安樂眾病除愈。

6、若諸有情互相乖違興諸鬥螢，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得捨毒害心共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向。

7、若諸有情閉在牢獄杻械枷鎖檢係其身俱受眾苦，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖自在歡喜。

8、若諸有情應被囚執鞭撻拷楚臨當被害，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得免離囚執鞭撻加害。

9、若諸有情身心疲倦氣力羸惙，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得身心暢適氣力強盛。

10、若諸有情諸根不具隨有損壞，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得諸根具足無有損壞。

11、若諸有情顛狂心亂鬼魅所著，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得心無狂亂離諸擾亂。

12、若諸有情貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、慳憤世嫉俗、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛惱亂身心常不安樂，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切都得離貪欲等身心安樂。

13、若諸有情為火所焚、為水所溺、為風所飄、或於山岩崖岸樹舍顛墜落墮落其心慞惶，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得離諸危難安隱無損。

14、若諸有情惡鬼所持成諸瘧病、或日日發或隔日發、或三四日而一發者、或令狂亂身心戰掉，迷悶失念無所了知。至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得解脫無畏身心安適。

15、若諸有情為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼、及諸虎狼師子、惡獸蠱毒、厭禱諸惡咒術、怨賊軍陣、及餘種種諸懼畏事之所纏繞，身心慞惶懼失身命惡死貪生厭苦求樂，至心稱名念歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得離諸懼畏保全命。

16、若諸有情或為多聞．或為淨信．或為淨戒．或為靜心．或為神通．或為般若．或為解脫．或為妙色．或為妙聲．或為妙香．或為妙味．或為妙觸．或為利養．或為名聞．或為功德．或為工巧．或為花果．或為樹林．或為床座．或為敷具．或為道路．或為財谷．或為醫藥．或為舍宅．或為僕使．或為彩色．或為甘雨．或為求水．或為農作物穡．或為扇拂．或為涼風．或為求火．或為車乘．或為男女．或為方便．或為修福．或為溫暖．或為清涼．或為憶念．或為種種世出世間諸利樂事。於追求時，為諸憂苦之所逼切，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆離憂苦意願滿足。

17、若諸有情以諸種子殖在荒田或熟田中。若勤營務或不營務，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，令彼一切果實豐稔。

18、若諸有情貪嗔癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛詳語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或瞋、或複邪見十惡業道，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心。

如是大士，成就如是不可思議德法，是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如是乃至能無功用轉大法輪。如前廣說。

南無西方極樂世界三十六萬億

一十一萬九千五百同名同號

大慈大悲本師和尚阿彌陀佛

功德寶山神咒的功德利益。

「功德寶山神咒」的解釋，我們還是講最主要的內容啊。《大集經》雲，「若人誦此咒一遍，如禮大佛名經，四萬五千四百遍，又如轉大藏經，六十萬五千四百遍。」底下一段，「造罪過十刹土，入阿鼻地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛，上品上生。」

這段內容不是很長，但是包含的內容很多。「功德寶山神咒」，如果我們誦持的話《大集經》上就給我們講到了，「若人誦此咒一遍」，誦功德寶山神咒一遍，就如同禮，「大佛名經，四萬五千四百遍。」這個《大佛名經》是一部經典，這裡面是有很多佛的名字，如果我們禮拜這部經典，就如同禮拜，經典上所列舉的一切佛的名字。我們可以這樣理解：‘誦此咒一遍，就如同，頂禮大藏經四萬五千四百遍。’從事相上看，四萬五千四百遍，至少至少，要四萬五千四百個頭啊，是那意思吧。禮佛也好，拜經也好，四萬五千四百遍。從事相上看，那就是四萬五千四百個頭。並且是禮的大佛名經，或者是禮的大藏經。大家知道禮佛也好拜經也好，功德是無量無邊的，如果有人誦，這個「功德寶山神咒」一遍，他的功德就等同於，禮拜大藏經四萬五千四百遍，這是大集經上說的，佛說的。這不是人打的比喻啊，這是佛說的。佛在很多經典上有具體的實例和比喻，對比，說明了某種功德的殊勝，就這個含義。

底下還有列舉，又如，就是還等同於，「轉大藏經，六十萬五千四百遍」，等同於轉大藏經，六十萬五千四百遍。我們在這講解一下轉經，轉經是什麼？轉經輪啊，轉經輪那僅僅是一種，在這裡真正的轉經就是‘讀誦’，讀誦完一遍相當於叫做轉經一遍，真實的含義是讀誦一遍。整個大藏經讀誦一遍，一般的人需要五個年。一般的人，需要五年非常精進的做。大藏經，讀誦完一遍大藏經，就等於轉經一遍，轉大藏經一遍。那麼我們念一遍，功德寶山神咒，就等同於讀誦大藏經，整個的大藏經，六十萬五千四百遍，這個功德有多麼大。

底下，這是一個比喻啊，當然這個比喻，實際上還是讓我們正確理解，咒語的不可思議的功德。一講到不可思議就是不可說，一講到功德就是無形無相，那麼我們怎樣來體現他，怎樣讓人，讓我們修行的人來明白。那麼，佛啊在很多經典上，就是舉例子打比方，就是這個意思，所以這個數據是這樣來的。

底下還有一句，「造罪過十刹土，入阿鼻大地獄。」如果一個人造了很多很多罪過，他這個罪過積累起來，能夠填滿了十方刹土。那意思是你全部都是罪，全部都是過。入阿鼻大地獄，命終的時候必然墮落阿鼻地獄，也叫無間地獄。那麼如果念「功德寶山神咒」的話，後面「命終決定往生西方世界」。

「命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛。」後面的，一句話，「上品上生」上品上生，普通的修行，想達到上品上生，根據《觀無量壽佛經》上講，那得是出家人、那得是持戒嚴謹、那得是發大慈悲心的、那得是大行功德的、那得是引入很多很多眾生修行佛道的人，最終的時候正念不失，他才能上品上生。上品上生的這個人臨走的時候，阿彌陀佛與諸聖眾放大光明，親現其身，當時是日月失輝，但是佛光不耀眼，佛光是亮、清、靜、明。但是不是耀眼，不刺眼，日月失輝懂嗎？太陽就是很日當午的時候，假如阿彌陀佛親現其身，太陽沒有看不見，不是遮住了，而是佛光和日光相比較，日光沒有了。大放光明來迎接其人，這是上品上生的人，臨終的時候那種瑞祥。

在這裡給大家解釋一點，我們一般念佛的人，或者我給一個普通的念佛的人去助念，不要輕易說，我助念的那一個啊上品上生了啊，嚇人哦！在這裡經文上講了，你念功德寶山神咒的話，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛上品上生。這就是功德寶山神咒不可思議的功德，我們一定要相信，包括我們念阿彌陀佛求往生，也一定能往生，一定能往生。但是，什麼是上品什麼是中品什麼是下品，是有要求有條件的，到中下品到下品的時候，世間惡人做了很多惡事，臨終的時候，一念慚愧心一念善心升起了，一念求生西方的心升起了，得遇善知識為他開示了包括助念，也可能往生西方極樂世界，但是那是下品了。雖然說有些造業的人也能往生，但是上品和下品差別是極大的。

在這裡簡單的開示一點，如果是上品上生，這個人的靈識，自見，就是自己看到自己，坐到阿彌陀佛的金色蓮台上，然後彈指頃，很短的時間，往生到西方極樂世界。一到那裡以後，一聽到妙音寶樹，“演唱妙法”。這個妙用啊風一吹，那個樹啊七寶行樹啊，演唱妙法，馬上不退轉菩薩了。他馬上證得不退地，不退轉菩薩了，這是上品上生，就是保證成就了。

下品下生呢？往生到西方極樂世界以後，是十二大劫花還不開。十二大劫以後花才開，十二大劫是多長時間知道不？用人世間時間長短來計算，十二大劫相當我們人間的，一百六十一，後面是什麼？‘億’萬年。‘一百六十一億萬年’，這是下品下生。一百六十一億萬年以後，花才開，花開以後見得觀世音菩薩，和大勢至菩薩。當時還沒見阿彌陀佛，那麼觀世音菩薩和大勢至菩薩，為他講述除滅罪法，先消業，明白嗎？自己的孩子掉到地上了，你把它拿起來，先把他放到洗澡盆裡先洗啊，洗完了以後再包起來，懂不懂就這個意思？罪障重的，沒有罪過罪障不重的話，他不會是下品下生，但是萬幸的還是能夠往生。

在這裡念「功德寶山神咒」往生西方極樂世界，得見阿彌陀佛上品上生！在這裡沒有給咱們講是什麼身份，不管是誰，只要［念］只要如法，處處如法，最終的結果是圓滿的，就這個含義，這是第三功德寶山神咒不可思議的殊勝功德。

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大慈大悲本師和尚阿彌陀佛

na mo a mi tuo fo

南無阿彌陀佛

下雨這些自然現像我們都已經見慣不怪了，但是大家可知道，透過這天賜的禮物，我們只需慈悲開口就能利益無量無邊的眾生。

怎麼做呢？

每逢下雨時，都可以先合十祈求觀世音菩薩及十方三世一切諸佛菩薩慈悲放光加持，讓這場雨水變成甘露雨，利益整個城市乃至盡虛空遍法界一切眾生！

然後唸甘露咒，觀想一場金光閃閃的甘露雨覆蓋整個城市，淋到的冥陽兩界一切眾生都能清洗一切業障黑氣，獲得清涼愉悅，解脫痛苦。（唸的時候還可以觀想觀世音菩薩站在地球上空，手持淨瓶，用楊枝灑甘露水），做完迴向。

除了甘露咒，唸觀世音菩薩甘露水眞言或大悲咒也可以。

（這幾個咒加持雨水的力量非常大）

而且不只是下雨天，只要看見別人灑水洗手或喝水，看見容器裡裝著水，開水龍頭洗菜煮飯，經過地上的水窪，湖水、江河水等一切出現水的場合都可唸這幾個咒！

我們這樣做：

一來加持過的水可以清洗眾生的業障黑氣。

二來相當於施食甘露水，讓鬼道眾生喝到，解除飢渴的痛苦，獲得清涼解脫！

三來可以跟淋到水喝到水的眾生結善緣（發心持咒加持一場雨，雨水所及的整個地區的眾生都能跟你結上生生世世的佛緣善緣！）

悟道上人有這樣一段經歷：農場的食堂有一口井，井在房內。每天趁沒人時師公上人就圍著井唸《大悲咒》，唸完再發願：所有喝到這井水的人，以後都能學佛，都能發菩提心！德感人心，潛移默化，幾年下來，整個山區兩千多人，無一例外皈依佛門！

可見只要我們夠誠心，相信佛菩薩的加持，就能透過佛咒和水這種方便法讓眾生受益、得到佛法的加持、甚至皈依三寶、乃至解脫離苦！

甘露水眞言及觀世音菩薩甘露咒的讀音及功德利益。

甘露水真言

南nán 無mó 蘇sū 嚕lū 婆pó 耶yě

怛dá 他tā 哦yé 哆duō 耶yě

怛dá 侄zhí 他tā

唵ong 蘇sū 嚕lū 蘇sū 嚕lū

缽bó 囉là 蘇sū 嚕lū

缽bó 囉là 蘇sū 嚕lū

娑suō 婆pó 訶he

右取水一掬咒之七遍散於空中。其水一渧變成十斛甘露。一切餓鬼並得飲之。無有乏少皆悉飽滿－《佛說甘露經陀羅尼》

誦此陀羅尼神咒滿七遍已。是諸鬼等以此咒力。咽喉通息猛火息滅。無復痛惱身心泰然。爾時行者當先施水。欲施水者每於晨朝或日中時。取一掬淨水。面向東方。咒之七遍。向東散灑著於空中。其水以此陀羅尼力一渧墮地。變成十斛天甘露漿。諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。 ——《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》

觀音菩薩甘露咒

南無喝囉怛那 哆囉夜耶 南無阿唎耶

婆盧羯帝 銠缽囉耶 菩提薩埵婆耶

摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶

怛侄他 唵 度寧度寧 迦度寧 莎訶

《觀音陀羅尼經》雲：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡述罪，悉皆消滅無遺餘。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。

又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利。雨水所及之處，一切眾生都能消除惡業，利益眾生太大了呀！咱們得做！

第一遍唸全咒，後面唸咒心

「唵 度寧度寧 迦度寧 莎訶」21遍。

“起大悲心仰面向空”，抬頭仰面唸甘露真言，是比平視或者俯視唸咒愉悅感更強，抬頭能更好接受空中佛菩薩，龍天護法的加持，觀想頭頂的陽光都是佛菩薩加持的佛光，效果會更好！

此法方便之極，操作簡單。只要下雨，發大慈悲心唸這幾個咒就可以製造甘露雨，利益有情眾生。

不管您是站在雨中也好；打傘行走也好；騎車、坐車途中也好；窗外瓢潑大雨，您站在窗內，隔著玻璃，一唸慈悲心起，便可施食甘露雨。不拘時間、地點，都可以做，出聲不方便的時候，心中默唸也是一樣的效果。既利益有緣眾生，又為自己培養現世福報，累積資糧。

南無西方極樂世界三十六萬億

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大慈大悲本師和尚阿彌陀佛

佛教經典浩如煙海，智慧無量，而學經，如明心照鏡，能夠令人開慧增智，破迷開悟，佛陀的智慧，佛法的深奧，皆藏其中。其中《地藏經》便常常為高僧大德所推崇贊嘆，更有言《地藏經》是學佛者必修之經典，那麼為什麼《地藏經》會得到這樣的推崇與禮贊呢？來聽聽歷代高僧大德都如何說。

蕅益大師

蕅益大師在父親去世後，開始讀《地藏菩薩本願經》，由此發出世心，每日持誦佛名，正因如此，蕅益大師一生都對地藏經法極為推重，後又專程去往九華山專修，禮地藏菩薩塔，鑄地藏菩薩像，結百日壇，持地藏菩薩滅定業真言五百萬遍。

蕅益大師三十三歲那年時，溫陵徐雨海居士向蕅益大師說起《佔察善惡業報經》，大師感嘆於經文殊勝，於是立刻派人專程前往雲棲請得經本，讀完後，悲欣交集，特撰《讀持回向偈》以記之。從此尤屬意於《佔察經》與佔察懺法，且雲：「此經誠末世救病神丹，不可不急流通。」

印光大師

印光大師也極為推崇地藏經，認為地藏經的經文，是黑暗中的明燈，是荒年中的稻糧，念誦地藏經的好處，說也說不盡，普天下孝順的兒女，為了感恩父母操勞養育的深恩，應當以至誠心，念佛聖號，念法抄經，以此功德資助利益自己的父母。

印光大師在文鈔《地藏經》石印流通序中說，《地藏經》的經文，法和理都介紹得仔細清楚，經文詞句都條理通透，圓滿的彰顯出心是佛心，心即是佛，心是眾生心，心就是眾生；以及心既可以造業，心也能轉業，心不能轉業，業就會束縛住心等道理，直言「誠可謂險道之導師, 昏衢之慧炬。貧乏之寶藏, 凶歲之稻糧。俾一切迷昧眾生, 速得覺悟。一切孝順兒女, 有所師承。經之利益, 莫能宣說。西天東土, 讀此經而興起者, 何可勝數。」

弘一大師

弘一大師曾普勸天下修淨土宗的修士，在面對娑婆世界的種種苦難時，要多讀地藏經，以懺除業障，開顯智慧，明心見性，在言及持誦地藏經之旨趣時，說道：

淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經》序，勸贊流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，贊嘆弘揚益力，居九華山甚久，自稱為 地藏之孤臣 ，並盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。又當代淨土宗泰斗印光法師，於《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習，勝緣集合，蓋非偶然。

倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依地藏經中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德雲，身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。

夢參長老

一生致力於弘法利生的夢參長老，顯密兼修，教律並弘，尤擅宣講華嚴經、地藏三經。在言及《地藏經》的學習時，夢參長老就常常贊嘆，依照《地藏經》修行，功德利益無量。

學習《地藏經》，不是一般的因緣，是你過去生得過地藏菩薩的教化。我們學《地藏經》最能解決我們現實生活當中的事，切身利益。我們依著《地藏經》修行，怎麼修行呢？就學地藏菩薩大行。

我們學地藏菩薩開始，就把地藏菩薩的大願跟他的大行，常時的在心裡頭時時觀想，口裡頭或者念地藏聖號，或者念《地藏經》。《地藏經》講的是你稱揚地藏菩薩名號，地獄災難就免了，常時念地藏菩薩，你就不會下地獄了，這個修行誰都能做得到。能做得到，為什麼不做呢？這就叫業。《地藏經》告訴我們修行法門很簡單，持名號，讀誦《地藏經》。

地藏經是什麼樣的佛經?

《地藏經》是佛陀在忉利天宮為母親摩耶夫人而宣說的，贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓願。講述了地藏菩薩在往昔修行過程中的經歷，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還詳細介紹了地獄的狀況，闡述了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬的種種方法。並說，佛陀入滅之後至彌勒成佛之間這段時間，度化眾生的任務交給大願地藏菩薩。

在什麼時間念誦最好?

剛剛學佛的道友，疑問也比較多，也有一些道友問晚上能不能念，什麼時候念誦最好?其實，念誦《地藏經》，什麼時候都可以念誦，念誦的那個時候就是最吉祥的!

一般來說，精神比較好，時間比較充裕的時間段念誦會好一點。比如早上念誦，這個時候精神比較好，時間也是最充裕的，所以推薦在這個時候念誦。這是對一般人而言的，但是有的人在上午有空，有的人在下午有空，有的人在晚上有空，所以這個不能一概而論的。只要有時間，不管什麼時候，都是可以念誦《地藏經》。

在什麼地方念誦?

一般推薦的話，是在寺院裡、道場里或者自己家裡的佛堂念誦是最好的。但是對於初學者來說，不一定有這個條件，所以也是不能一概而論的。只要這個地方比較安靜，不容易干擾到別人，也不容易受他人干擾，這個地方就可以念誦。在家裡的大廳，如果只有一個房間也可以是臥室，也可以是其他相對安靜的地方，都可以念誦《地藏經》。

怎樣念誦《地藏經》?

念誦《地藏經》前，需要發菩提心，為了利益一切眾生，為了超度冤親債主而念誦《地藏經》，這個叫發心!

發心之後，就專心致志地念誦《地藏經》，最好能做到隨文入觀，就是把心安住在經文上，一邊念誦，一邊觀想經文放光融入自己心間。當全部念完後，觀想《地藏經》化光融入自心，觀想諸佛菩薩一起也化光融入自己心間，與自己融為一體，無二無別，最後讓這種境界自然消失於法界。

念誦之後一定要回向

念完《地藏經》之後，最重要的就是一定要回向。把自己誦經的功德，回向給冤親債主離苦得樂;回向給盡虛空、遍法界一切眾生成就無上菩提;回向給自己父母健康長壽;回向給自己孩子學業進步、事業有成;回向給自己和愛人工作順利，婚姻美滿;回向給親朋好友，願他們一切如意，健康快樂!

念誦其他注意事項!

念誦時，若讀出聲音，語速不急不緩，以恭敬心和懺悔心念誦。站著念誦，坐著念誦，跪著念誦都可以。

如果能夠一次性念誦完整，最好的一次念完，這樣功德非常圓滿。如果時間不允許，也可以分幾次念誦，每次念誦完之後可以回向，等全部念完《地藏經》之後，集體大回向，這樣也是可以的。

念誦《地藏經》功德不可思議!

念誦《地藏經》，有非常大的功德，能夠消業障，能夠化解與冤親債主之間的怨恨，能夠超拔累生累世的祖先。可以成就自己一切願望，心想事成，福報增長，財運亨通，身心康泰，吉祥圓滿!南無大願地藏王菩薩!南無大願地藏王菩薩!南無大願地藏王菩薩!

△相關問題解答

問

可以默念嗎？

可以，默念後把功德回向一切眾生。

條件允許、不影響他人的情況下，還是以出聲念為宜，這樣可以令周遭的貓狗、蟲蟻等眾生也能聽經聞法。

問

只有晚上有時間念誦，可以嗎？

可以，只要不影響他人，誦經本就是修行善舉，沒有時間的限制。

問

能在家中念誦《地藏經》嗎？

除廁所外，都可以。

問

贊偈中“今世諷大乘 福利無窮 決定寶蓮生”中的“諷”字如何理解？

《無量壽經》曰：“受讀經法，諷誦持說”。

贊偈中的“諷”是“諷誦”，和“誦經”是一個意思，這句話的大意是“此世（能夠）讀誦大乘經典”。

問

誦《開經偈》前是否要加上覺林菩薩偈和＂稽首本然淨心地＂贊偈？

如時間允許，可以加上。此處考慮到《地藏經》本身篇幅較長，所以用了簡化的誦持流程。

問

能為在世的父母讀嗎？那打卡是寫自己的名字還是父母的名字？

可以，最後回向給在世的父母，打卡寫自己的名字。

問

可以為已故的親人念《地藏經》嗎？

可以，《地藏經》本就是普利冥陽的孝道經典，既可以為已故的親人念，也可以為現世的親友念。

在打卡留姓名的時候可以先寫自己名字，然後在括號里寫上已故親友的姓名，如張三（李四），在每日誦完後，把功德回向給他們。

問

打卡時間要橫跨一個月，請問女性生理期還可以誦讀嗎？

可以，女性生理期，不論是入寺禮佛，還是誦經持咒，都沒有影響，不必擔心。

（轉載）

慈悲 龍德上師開示：「常常做煙供還可以化劫，如果有壽命的障礙、有車關、有災禍劫，都要多做煙供，可以廣結善緣而且祛除障礙，有一些大小毛病，慢慢都祛除掉。」 煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，如法虔誠地以慈悲心廣做煙供，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。如果自覺業障深重，可以每天做多次的下施煙供，能消除多生累劫的深惡重罪。

煙供是什麼？

煙供分上供「桑煙供」，及下施「餗煙供」

「桑煙供」的煙供粉，一般裡面都有含松柏、松枝等助發陽氣、清淨場域、淨化、療癒作用的煙供粉(上供)。

早上起來的時候，在自己家裡或在道場、寺廟，或房屋不論有沒有設佛堂，如果用「桑煙供」去熏香的話，會把一個夜晚裡面的陰氣、寒氣、濁氣統統淨化，以好的煙供氣場取而代之。

一日之計在於晨，一個吉祥的緣起。

所以，一般在僧團熏了「桑煙供」以後，助發自己的正念和陽氣，然後會生起道心、生起清淨心，來幫助自己安心向道。

認識下施「餗煙供」。

「餗煙供」是對六道有情眾生，特別是鬼道眾生有飽足感，有這種藥的話，就會療癒他們的疾病。

很多人說：「人生短短幾十年，一死百了，死了什麼都沒有了。」這都是自己想的。

生前有什麼病，死後如果病的業障沒有清淨都還帶著。生前如果有胃病，死的時候就有胃病；有肝病，死就有肝病；生前如果斷條腿，死後就斷條腿……業障跟著你。「萬般帶不去，唯有業隨身。」所以，鬼道眾生很可憐。

趕快用這些有療癒成分的煙供粉供施給他們，然後以經咒的力量加持，希望他們每天都因為你做這樣的事情(煙供)，得到三寶的利益。

為什麼煙供可以改變命運。

「煙供法」會增長殊勝的功德，消我們的業障，甚至有的時候可以贖命。

「贖命」是自己有災難、有命劫、壽障的時候，可以因此化解災難、延長壽命，廣結善緣，居處平安，也可以跟廣大的鬼道眾生，或者下三道的有情結下佛緣。

如果你用密法的實修，口念咒語、心裡觀想，再結密宗手印，做「上供下施」有不可思議的功德。

煙供就是在行自利利他。

這些有情眾生常常得到的不只是食物而已，有的時候還會得到佛法的甘露。他的病會好，痛苦會消除，瞋恨會化解，然後心能夠得到開解。反作用回來，自己當然覺受就很不可思議，無形中祛除許多身體、精神、經濟、家庭上等等的障礙。

幫助他人就是在幫助自己，利樂鬼道眾生也就是在利樂自己。常常心懷正念、行善利他，將「共業」化為「共福」，自己所得到的三寶加持將難以思議。

如果能常常做這樣的修行，那是真修，真實利益有情。 其實大家修行是在個人，上供也好，下施也好，都要沒有遺漏地去做。

所以能夠有機會累積這些福德資糧，就不要放過這個機會，好好地把握去做。

煙供的好處有哪些。

煙供是對三寶最上之供物，令三寶歡喜及加持攝受最佳之法。常以妙香供養，必定成就清淨戒體及功德妙用，成辦自他二利事業，最終成就菩提果位。煙供亦是以慈悲心來布施的一種方式，遍利六道天龍八部鬼神等有情，能平息障礙禍患、遠離病魔、息滅惡夢。

煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，在四大教派中皆有儀軌傳承，以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。

常做煙供能消深惡重罪。

慈悲 龍德上師曾開示，如果自覺業障深重，可以每天做多次的下施煙供，能消除多生累劫的深惡重罪。煙供的功德是很殊勝的！

煙供的功德利益。

如法虔誠地以慈悲心廣做煙供，不但可以利益有緣眾生，亦可為自身累積福慧資糧！

一、消業障：與冤親債主解冤釋結，人世間的諸惡因緣可由重轉輕，輕者可息滅。

二、增福報：以慈悲心布施一切有情眾生，可增長自身福報，身體健康，現世福祿壽財等不匱乏。

三、供養護法神、山神，增長福慧二資糧，可得其庇護。

四、惡夢、霉運…等不吉之事可淨除。

五、避免妖魔鬼怪、地神…等所造之障礙。

六、諸事順利，滿願成就。

一定要了解的煙供禁忌。

煙供為什麼沒功德

重點是要有一個「虔誠心」，虔誠心就是應該無所求。

這時候「心要清淨」，不要隨便許願：「你保佑我升官發財，保佑我身體趕快恢復健康等。」

祈求平安，祈求：「大家蒙佛法的利益，將來都能有更好的境界，以此普施的功德，將來能夠成就佛道，能夠往生西方極樂世界。」這樣就好。

不要東求西求，又求自己這個、又求自己那個。記得要求，跟「上師三寶」求。

所以，很多人在做煙供的下施、做普施的施食，常常會覺得一直教施食煙供或普度，說：「功德這麼大、這麼吉祥，我怎麼老生病？我怎麼一拜就出事情？一拜就做惡夢？」

就是嘴巴亂講，亂求貪瞋痴慢疑的動機去做施食，還沒有利益到幽冥界的眾生，自己貪心妄想就一大堆。

這樣的人常常都不會給自己，招感好的吉祥運勢和緣起。

所以，我們要看自己的「心」。

南無西方極樂世界三十六萬億

一十一萬九千五百同名同號

大慈大悲本師和尚阿彌陀佛

大丈夫處其厚，不處其薄；居其實，不居其華.

————《道德經》

厚德載物

《易經》云：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是：君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。厚德載物，自古以來，都是我們的民族精神和優良傳統。清華大學更是將“自強不息，厚德載物”當成校訓，激勵學子們要德才兼備，繼而成就不凡人生。

那麼，“厚德載物”具體指哪幾德呢？老祖宗告訴我們：是這三種厚德。一個人身上越有這三種“德行”，越能厚德載物，福報也深厚。下面我們來一起看一看！

第一、容人之德；

古語有雲：“海納百川，有容乃大”，大海之所以能夠如此浩大，是因為它懂得容納無數江河。大地之所以會如此廣闊無垠，就是因為它懂得包容萬物，藏污納垢，又滋潤萬物。所以，人應該向大海和大地學習，學習它們的寬容美德，做到能容人，才能成就偉大。

正如《菜根譚》中所說：“我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納”。當你包容的人或事物越多，胸懷和格局也越大，就越能夠成大器。你的心能容天下的人，才能為天下人所容。心有多大，舞台才有多大！能容人則是“恕”，而善莫大於恕，所以容人之德是立善的根本，是厚德載物的根基。

孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人”，即自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。曾國藩也說：“我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也

以上兩句話都是儒家仁愛思想的核心，而孔子和曾國藩也因為做到了能容人的“大仁”，最後仁者無敵，成為了千古聖人。所以說，一個人越是能修為出“容人之德”，越能厚德載物，福報也越加深厚。

第二、無私之德；

凡人都或多或少有私心，但是聖人大愛無私，達到了無我、忘我的境界，因此能夠成為聖人。他們大公無私，普愛眾生，因此深得民眾愛戴，繼而實現了厚德載物。

範仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，林則徐也說：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，他們都是把國家和民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂和奮鬥，為了天底下人民的幸福而出力，一是是表現了遠大的政治抱負，二是表達了寬廣的胸襟——無私之德。

古人雲：“壁立千仞，無欲則剛”，一個人少為自己著想，多為他人或外物著想，才能更加獲得他人尊敬和認可，繼而用厚德去承載萬物。

比如說，曾國藩發誓不留錢財給子孫，林則徐也說：“子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過”。他們都是因為不懷私心，一心為公，真正修煉了“無私之德”，最後厚德載物，成就非凡。

第三、謙卑之德；

《道德經》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，因此最接近於“道”。所以，人也應該都學習“水德”——謙卑、低調、不爭，以厚德載物，反而能夠在“不爭”中常勝。

大海之所以遼闊無垠，是因為它善於處下，有謙卑之德，所以才能匯聚千川萬流，成為百谷之王。聖人要領導人民，必須在言辭上對人民表示出謙下；要想領導人民，必須把自己的利益放在百姓的後面。

水低為海，人低為王！人一旦驕傲自滿，自以為是，則會停止進步，甚至是敗壞了現有的福氣，因為天道忌滿，因為“天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。反之，當你常懷一種空杯心態時候，虛懷若谷，才能積蓄更多的好福氣。

星雲大師

道德，是人類社會應有的修養；如果我們的社會上，我們的生活里，失去了道德的規範，這將是一個什麼樣的世界呢？

　　公務人員：貪贓枉法，假公濟私；

　　工商經營：偷斤減兩，以假亂真；

　　朋友之間：猜疑嫉妒，中傷毀謗；

　　鄰里之間：挑撥離間，搬是弄非；

　　甚至人群里，到處充斥著：愚昧邪見、頑強固執、你爭我奪、寡廉鮮恥、自私自利、損人不利己的人。

　　《大戴禮記》雲：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。”周敦頤說：“動而正曰道，用而和曰德。”又說：“天地間，至尊者道，至貴者德而已矣！”

　　有道德的生活，社會才能和諧、家庭才能安樂、朋友才能守信、人我才能互助。

　　所以，我們的社會：教師要負起“傳道、授業、解惑”的責任；醫護人員要有“視病如親，救人一命”的精神；工人要肯勤勞工作，以生產報效國家；商人要能合法經營買賣，不取非份之財；軍人要能保國衛民，奮勇作戰，抵擋敵人的侵略。

　　此外，儒家的：四維八德、人倫五常；佛教的：四攝六度、五戒十善，以及：正知正見、佈施結緣、不念舊惡、慚愧感恩、守護六根、利樂有情、四恩總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語贊嘆、守護正念、大公無私、捨己為人、抑己從公等，都是道德的生活。

　　佛教和儒家相同的地方，都是重視道德的生活；孔子不言怪力亂神，真正的佛教也不標榜神奇靈異，而重視慈悲道德。人之所以異於禽獸者，也正是因為人有道德的生活而不同。

　　所以，人生世間，人人都應該負起化導社會的責任。具有道德的人，往往能以身教影響大眾，所謂“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。

　　通常以“德”服人，人皆能心悅誠服。所以，吾人要想在社會上成功立業，最重要的，應該要有道德的修養，要過道德的生活。

厚道

人最大的底氣，源自於自身的品德。

就像《周易》中那句話說的：“ 君子以厚德載物。”

一個人有厚重的德行，才能去做更多的事情。

厚道，是做人安身立命的根本。

在利益面前，厚道者，能守住心；不厚道者，則易迷失。

有個老師傅，廚藝十分精湛，聲望很高。

他已經退休很久了，但一直沒有找到接班的徒弟。

在這期間，很多人都找過他拜師，但他都沒有看中。

某天，有兩個年輕人同時找上老師傅，想拜師學藝。

老師傅把他們領進客廳，為他們沏茶。

三人聊了一會，老師傅覺得兩個年輕人都十分有才華。

但兩個年輕人又有區別，一個老實厚道，一個精明能幹。

那個精明能幹的年輕人，見老師傅和另一人聊得很開心，便覺得老師傅更偏愛那個人。

於是他趁老師傅去取水時跟隨著，然後笑嘻嘻地塞給老師傅一張銀行卡。

老師傅見到，立即還給他，說他胡鬧。

並告訴他，之前自己一直沒有收到滿意的徒弟，並不是因為那些人沒有才華，而是他們太精明瞭。

做菜就像是人生，太精明的人容易投機取巧讓菜變味，只有厚道的人，才能完完整整地繼承好自己的手藝。

最後，老師傅收了老實厚道的年輕人為徒。

厚道，不是不知變通，而是一種堅守。

做人，精明不如厚道

好的人緣，不是靠財富和地位積累的，而是靠自己的德行吸引而來的。

厚道的人待人接物時，懂得為他人著想。

精明的人，會處處算計；厚道的人，才真心實意。

厚道的人，不會欺騙人，更容易得到他人的信任。

在一條大街上，有家生意很火爆的傢具店。

這也引來一些同行的眼紅嫉妒。

同行們惡意打折降價，但絲毫沒有影響到那間店的生意。

老闆的朋友也好奇，便問那間店的老闆，有什麼經營秘訣。

老闆笑著說：“我哪有什麼秘訣呀！要說秘訣，幫客戶省錢算嗎？我的店裡只推薦適合客戶的，不推薦貴的，他們需要什麼，我們就提供什麼。”

朋友聽後說：“你傻呀，做生意幫顧客省錢，你怎麼掙錢呀！”

老闆搖了搖頭說：“你看我這不是在掙錢嗎？從我這走出去的客戶，傢具用得舒心，自然會更信任我，還會推薦親朋好友來光顧，這不是更賺嗎？”

確實，一個人做人做事，厚道真的很重要。

厚道，是一種高情商的體現。

厚道的人，更能站在別人的角度，替他人著想。

南懷瑾：德不配位，必有災殃

財富、名利、地位都是人人渴望的福報，屬於“物”，一個人的能力、素質、品德、眼光、胸懷、格局就是“德”

人只有不斷的修養自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報，倘若德不夠厚，即使上天給你財富或幸福，也未必可以善終。

有多大的“德”，才能承載多大的“物”。

“院子里練不出千里馬，溫室里也養不出萬年松”

面對生活，我們不要急功近利，想掙錢沒有錯，但是首先要讓自己值錢，才能賺到錢。

倘若投機取巧，或許會一時有所得，但絕對不會長久。

恕人之過，寬以待人，厚德載物，自強不息。

文：南懷瑾

兒15歲，暑假。父親受邀參會，攜兒同往。

一路上，兒神色焦慮忐忑。晚，賓客散，問：

“兒子，你咋了，不舒服？”

“沒有，爸爸，只是有點不安。”

“不安？”

“嗯，今早出門：乘飛機，頭等倉；下飛機，坐豪車；住賓館，總統套。記得師父跟我說過：德不配位，必有災殃。”

“……” 父親一時無語。

“爸爸，您為眾生勞頓奔波，有德，所以叔叔阿姨們這樣款待您，您可以坦然接受；而我不同，還是個學生，還沒為社會作過任何貢獻，享受這樣待遇，叫德不配位，今後恐有災殃。”

“兒子，爸爸太高興了！”

父親激動地摸了摸兒子的頭說：“爸爸放心了，憑你這番話，你這輩子就不會有大的災禍！”

父親喜極而泣，高興地說:

“兒子，這樣，今晚你就睡地上，明天去申請做義工，如何？”

“太好了，爸爸，這下我可以睡個踏實覺了。”

一個15歲的小傢伙尚且懂得這個道理，不禁讓人肅然起敬。

天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。

為什麼？就四個字：德不配位。

我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。

唯有厚德，才能承載萬物。

厚：深厚的意思；

德：按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；

載：就是承載；

物：就是我們說的福報。

相反的那句話，叫做“德不配位”。位，就是我們的待遇、福報。

德不配位，就是我們的德行不配我們的福報。

打個比方說，這有一張桌子，它能承受10斤重的份量，您非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我們看這個桌子怎麼樣？

它就開始發抖，開始變形，出現崩潰之前的先兆乃至最後倒塌。

金錢、權力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？

靠什麼承載，靠符合萬物規律的德行。

福報，就是我們的享受。

中國人講惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人貴惜福。你得積攢自己的福報。

有人說：“老師，你講的我不相信。”

那就四個字送給你：“以身試法。”

過去有一句話：“君子愛財，取之有道”，這個道太重要了。

有的商人，以非法的手段，去要那些他命里裝不下的東西，他這不是惹禍嗎？

因此坐牢判刑的例子還少嗎？

現在人們瘋狂的追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手段。

我們現在天天看這個名牌車好，那個大別墅好，看人家當官當這麼大……心想，我一定要把這個錢掙到手。

如果他的德行跟他的待遇、福報不相稱，結果會如何呢？

倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。

我們經常聽到“以德為本”這句話，可真正理解其含義，做到修身立德卻實屬不易。更可怕的是，如今在很多人看來，品德好也沒什麼用，並不能得到現實的好處，哪還管得了這麼多，隨心所欲便是。

其實，這是因為眼界和境界淺薄。一旦遭遇不幸，便會怨天尤人，猶如一葉障目，始終讓自己身陷迷惑，看不到真實的情況。

儒學大家朱熹說：“德者，得也”。事實上，真正有德的人，不僅能得到現實諸多好處，而且會蔭及子孫後代。

反之，就如《易經》裡所說：德不配位，必有災殃。不是不報，只是時候未到。所以，真正悟透人生，圓通順遂的人，品德都非常高尚。

能力決定你能走多快，而人品決定你能走多遠。可以說，人生最緊要的不過修德二字。

二〇〇四年，天津有一個年輕婦女通過劉居士的電話哭著喊著要見我，說她患了尿毒症，已是晚期，腎功能完全喪失，每週須作兩次到三次透析，生活已無法自理，大夫說她還有三個月的生命，現在已過去一個月了，孩子才六、七歲，自己不能死，求我救她。

她說看過《現代因果實錄》，希望給她講講因果。 我說：“你也信佛嗎?”她說信。 我問：“既然你信佛，為什麼作壞事?”

她說沒作過壞事。 我不客氣地說：“你如果不想死，必須懺悔在淫殺盜妄方面作過的壞事。每天堅持念《地藏經》，跪在佛前能念幾遍就念幾遍，心要誠，就會有希望。”

　三天后又接到了她的電話，說念了三天經，病還是沒好轉，求我去她家一趟。 等我進她家門時，發現坐滿了一屋子人，一眼就見到一個大約三十四五歲、一臉病態的女人坐在床上。

我問：“是你給我打的電話嗎?”

她點點頭。

“你的孩子呢?”

她指了指在另一間屋玩耍的小男孩。 我說：“你看你有多漂亮的一個男孩，他是不是常常肚子疼?”

她驚訝地點頭說是，又說吃藥也不見好。 我說：“你的病要是能好了，孩子的病才能好。”

她問自己為什麼會得尿毒症?我說：“你這個人，心狠手辣，什麼動物都敢殺敢吃，還敢吃活著的小動物，對嗎?”

她點頭說對。 我問：“那麼多生命都被你活著殺死，活著吃掉，你現在得病這麼怕死，它們不怕死嗎?你說你沒作過壞事，你知道不知道?那些動物也是有父母、有兒女的呀!知道不知道?你得病是自作自受，是活該!”

可能因為我口氣太硬，她有點接受不了，就不作聲。

我也不知道為什麼，從第一次接她的電話就想教訓她。

我問她：“你是不是跟婆婆關係很不好?”她驚訝地點了點頭。 我又加重了語氣，非常嚴厲地問道：“你這個人不僅不孝公婆，連自己父母都不孝順，跟自己的爹媽都打架是不是?幾年沒回去見父母了?”

她哭了。 於是我對她講了父母恩重難報的道理，告訴她：“僅此一項，你就該受天地災殺報。”

　這時，他丈夫回家了，一個相貌不錯的男子。 跟我打過招呼就坐下了。 我問他：“你想讓你媳婦的病好嗎?”

他說，當然想。 我又問：“你們是乾什麼工作的?”

女的回答他們沒有工作，自己開個小店謀生。 我再問店裡賣什麼東西?

她說賣點菸酒油鹽之類的雜貨。

我接著問：“賣書嗎?”她說賣一點小孩看的書。

我大聲嚴厲地說：“還有黃色書籍和黃盤!”他和她都驚呆了。

　我接著說：“你們知道不知道，你們每賣出一本黃書或一張黃盤，會害多少人和多少家庭?!可能會有不少人在看了黃書、黃盤以後，就去搞流氓活動、搞通姦強姦、搞同性戀，乃至於去殺人。你們造的孽有多大!知道嗎?你得尿毒症就是死了也還只是輕報，死後會立即墮入無間地獄，百千萬劫沒有出離的時候!現在你們知道自己的所作所為有多惡劣了嗎?”

　我又對她丈夫說：“你作丈夫的不要以為只有你媳婦才得惡報，她如果死了，下一個就輪到你了，你是一家之主，該首負其責。不一定還得尿毒症，也許是個死不了、治不好的病。

因為你的前生作過佛弟子，也作過許多善事，所以今生才有不錯的相貌。你的兒子是因你的善緣來的，將來也會有出息。但如果還殺生吃眾生肉，他的病就好不了。如果你們倆不能真誠地懺悔，改邪歸正的話，我就等於白說。該怎麼辦，你們自己決定。”　　夫婦倆很惶恐，幾乎同時說讓我給指條生路。

我對男的說：“我走後快把藏在家里和店裡的黃盤全都砸爛，剩一張你愛人就得死。黃書全部燒毀。從今以後必須徹底素食，每天跪著誦經念佛。病好之後可不要懈怠，懈怠就會有麻煩。

‘四種清淨明誨’是治你太太病的最好良藥，要把它背下來，每天抽空背上幾遍，依法去修，利益將來你們就會知道的，並將所有功德迴向被你們殺過的眾生。還要放生、印經。不要怕花錢，真誠地以懺悔心去作利益眾生的事，做正當生意會有進賬的。

從今天起，你們兩人都要懺悔不孝父母的罪過並切實改正，兩人同跪於佛像之前誦《地藏經》一百部迴向雙方父母，有條件時印送大乘經典放到寺院裡廣結善緣，必能滅除你們造下的罪業。”

她當場表示要痛改前非，並當時就讓丈夫下樓去砸毀所有的黃色光盤，並發心從此斷殺茹素，持戒念佛，懺悔罪業，以念佛功德迴向眾生。

　　中午我們在樓下的居士家吃過午飯，下午再見到這位婦人時，大家欣喜地發現，她的氣色、精氣神完全是一個健康女性的狀態，眾人為之報以一片掌聲。 一個星期以後，她去醫院檢查，醫生驚訝地告訴她：“真奇怪!你的腎功能正在恢復，透析可以減了。”一年後我和這個女人通過一次話，她活得好好的，而且逢人就宣傳是佛法救了她。

希望這個事例會讓一些人改邪歸正。 願此功德，迴向給這一家人，祝他們健康、幸福、修行精進!

大家看，僅僅是作一個販賣**光盤的小販，在整個光盤傳播鏈條上只是充當了輔助角色，就讓這個人當生患上了絕症，我們想一想，那些投資製作、編導演這些**影片的人，那些口口聲聲宣傳嫖娼無罪、**有理、x性戀可行的所謂專家、學者，他們會是什麼下場!

人有抱怨的習慣，卻不知道這個習慣會給自己帶來許多的麻煩。夫妻相互抱怨，能永久恩愛嗎？兒女對父母抱怨，父母會甘心情願付出愛嗎？下屬對上司抱怨，上司會欣賞這樣的人嗎？過去的帝王，對於抱怨的臣子不但冷落以對，臣子甚至還可能招來殺身之禍。

星雲大師：愛抱怨的四種危害

　　一、抱怨是喪志之始：人一旦心中滿懷怨恨，所謂怨天尤人，總覺得世間不公平，覺得天下人都對不起自己，這就是人生危險的訊號。因為你對社會的熱情不夠，對人生的際遇認識不清，對自己的付出心有不甘，對自己的獲得有所不滿，因此忿忿不平，懷憂喪志，人生從此一蹶不振。其實，這個社會必定先要有所付出，才能贏得相對的收入；你只是抱怨付出，怎麼會有好的結果呢？

　　二、抱怨是結仇之源：抱怨絕對不能獲得歡喜，你抱怨人家一分，別人回給你的可能是加倍的排斥。合伙人本來是共同打拼，但你總抱怨對方的不足，難道對方就會滿意、欽佩你嗎？語雲“敬人者，人恆敬之”，相同的，“怨人者，人恆怨之”，“管鮑之交”就是說鮑叔牙不介意管仲，在錢財、事業上沒有半句怨言，所以兩人才能相知相惜，才會有好的結果。

三、抱怨是敗德之行：人一旦有了抱怨，情緒一定非常惡劣，就借酒澆愁。有的人甚至“一不做，二不休”，因為對家庭抱怨多，他乾脆不回家，整日徘徊在酒廊舞廳里；因為對公司有很多不滿，他可以請假出遊，甚至洩露機密，使公司受到損失。抱怨的結果，可能對方損失有限，但自己則有更大的敗德之行。例如抱怨父母者，成了不孝兒女；抱怨朋友者，最後反目成仇；抱怨同事者，明爭暗鬥。種種敗德的行為，都由於抱怨而產生，殊為可怕。

四、抱怨是造業之因：世上很多的打鬥、毀壞、嗔殺等行為，都是因為抱怨而起，所以抱怨是造業之因。一個人如果時時心存善念，縱使受了委屈，被人欺負，只要自己有修養，稍加忍耐，也就過去了。假如感到利益不均，或者為人所侵佔，也不能為了虛浮的財利，造下難以彌補的冤仇、業報，最後受害最大的還是自己。

因此，一個人一旦心中有了抱怨的念頭，自己應該立刻有所警覺，自己要懂得回心反省。凡事能夠將心比心，甚至“寧願天下人負我，我不負天下人”，能夠存有如此善念，抱怨又由何而生呢？

南懷瑾：

人，只要努力，一分耕耘就有一分收穫。你感覺這個社會對你不適合，哪個朋友與你處不好，都是自己的原因。所以先反求諸己，反省自己，不要怨社會、怨朋友，要嚴格檢討自己，找出原因，這就是“自求多福”。如果自己不先反省，而先怨社會、怨朋友，又有什麼用？反而會“自求其禍”了。

年輕朋友們自己要反省一下，你為朋友辦事辦好沒有？辦得完全美好的有幾件？三五同學在一起時，做到真正和睦，精誠團結沒有？三五個人的團結都做不到，兩人在一起甚至吵上三天，還想治理社會、國家、天下，真是談何容易！所以高明的人，先要自知，然後才能知人。老子更說：“知人者智，自知者明”，瞭解別人，還比較容易做到；世界上明白自己的人絕對不容易找到。瞭解自己的人，那就開悟了，開悟也就是瞭解自己，認識自己本來面目

感恩

感恩，《現代漢語詞典》的解釋：對別人所給的幫助表示感激 ，是對他人幫助的回報。

在佛法中，經常說“報四重恩”

一、父母恩

　 一個人來到世間為人，首先是父母之恩。十月懷胎，生養哺育，才能長大成人。養子方知父母慈。到了一定的時候，自會領悟其中的含義。報父母恩，有了這種意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝順的兒孫。

在佛教里，講到孝順、感恩父母，有三個層次：

　　初品的孝順父母：是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養，沒有缺乏；

　　第二是光宗耀祖：為人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順；

　　第三是上品的孝順：就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。

二、眾生恩

眾生與我們的關係，就現世日常生活資具所需來看：我們吃一頓飯，要靠農夫耕種、商人販賣、典座烹煮；穿一件衣服，從繅絲、織布、裁縫、成衣，歷經別人多少辛苦；我們居住的房屋，依賴農夫植林、工匠砍伐、建築師設計、工人營造等而成，讓我們用以避風遮雨……，此外，大自然的鳥叫蟲鳴，鳶飛魚躍，使我們置身於多采多姿的世界中。我們日常生活中的食衣住行，乃至育樂等，都是由十方眾生的因緣成就，所以我們要常思感謝。

三、國家恩

國家保護百姓安居樂業的恩德。在和平年代，在國家政府的保護下，我們往往身在福中不知福。但只要你走出去，看看那些處於戰亂中的國家，看看那些失去國家保護的人們，他們是多麼的可憐，到處受人歧視，被人欺負，你就能感受到國家的恩德了。如果國家不安定，經歷戰亂飢荒，我們每天將會為了保全性命、填飽肚子而奔波，哪有心情和場所，坐下來念經修行?俗話說沒有國哪有家。

四、師長恩

佛菩薩以及歷代祖師大德，不是神仙，是老師，是我們的榜樣，他們苦口婆心的勸導我們，幫助我們，完全是無私的付出，沒有任何貪求，不為別的，只為我們早日覺悟，早日成佛。父母給予我們生命，師長給予我們慧命，都是生命中最重要的恩人，如果沒有師長教誨，根本不知道怎樣的去修行，成佛當然更不可能。現在我們之所以本著戒身，遵照師長的教誨去行，有將來成佛的希望，這完全是師長所給予我們的深恩重德，所以我們對於師長，應該善事奉養，孝順不逆，以報恩德於萬一。

懂得感恩者，才會富貴，一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。父母、師長、國家、親朋的滴水之恩，要湧泉以報，接受的人生是貧窮的，感恩的人生才富貴。

———星雲法師

故事兩則

有一天，有人問一位老先生，太陽和月亮哪個比較重要。

　　那位老先生想了半天，回答道：“是月亮，月亮比較重要。”

　　“為什麼？”

　　“因為月亮是在夜晚發光，那是我們最需要光亮的時候，而白天已經夠亮了，太陽卻在那時候照耀。”

　　你或許會笑這位老先生的糊塗，但你不覺得很多人也是這樣嗎？每天照顧你的人，你從不覺得有什麼；若是陌生人偶爾幫助你，你就認為他人好；你的父母家人一直為你付出，你總覺得理所當然，甚至有時候還嫌煩；一旦外人為你做出了類似行為，你就會分外感激。這不是跟“感激月亮，否定太陽”一樣糊塗嗎？

有個女孩跟媽媽大吵了一架，氣得奪門而出，決定再也不要回到這個討厭的家了。

　　一整天她都在外面閒逛，肚子餓的咕嚕咕嚕叫，但偏偏又沒帶錢出來，可又拉不下臉回家吃飯。

　　一直到了晚上，她來到一家面攤旁，聞到了陣陣香味。她真是好想吃一碗，但身上又沒錢，只能不住的吞口水。

　　 忽然，面攤老闆親切的問：“小姑娘，你要不要吃面啊？”

　　她不好意思地回答：“嗯！可是，我沒有帶錢。”

　　老闆聽了大笑：“哈哈，沒關係，今天就算我請客吧！”

　　女孩簡直不敢相信自己的耳朵，她坐下來。不一會兒，面來了，她吃得津津有味，並說：“老闆，你人真好！”

　　老闆說：“哦？怎麼說？”

　　女孩回答：“我們素不相識，你卻對我那麼好，不像我媽，根本不瞭解我的需要和想法，真氣人！”

　　老闆又笑了：“哈哈，小姑娘，我不過才給你一碗面而已，你就這麼感激我，那麼你媽媽幫你煮了二十幾年的飯，你不是更應該感激她嗎？”

　　聽老闆這麼一講，女孩頓時如大夢初醒，眼淚瞬間奪眶而出！她顧不得吃剩下的半碗面，立刻飛奔回家。

　　才到家門前的巷口，女孩遠遠地看到媽媽，正焦急地在門口四處張望，她的心立刻揪在一起！女孩感覺有一千遍一萬遍的對不起想對媽媽說。

　　但她還沒來得及開口，就見媽媽已迎上前來：“哎呀！你一整天跑去哪裡了啊？急死我了！快進家把手洗一洗，吃晚飯了。”

　　這天晚上，這個女孩才深刻體會到媽媽對她的愛。

當太陽一直都在，人就忘了它給的光亮；當親人一直都在，人就會忘了他們給的溫暖。一個被照顧得無微不至的人反而不會去感恩，因為他認為，白天已經夠亮了，太陽是多餘。

　　在現實生活中，我們往往忽視了自己已有的，認為他們是理所當然，對於自己沒有的，又會抱怨命運的不公，彷彿這個世界欠我們很多。其實，感恩也可以是一種積極的生活態度。你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你怨天尤人，最終可能一無所有！雲捲雲舒，花開花落都值得我們去珍惜，感激月亮，更要感激太陽。（轉載）