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佛菩薩加持靈不靈？死刑犯念觀音獲救

佛菩薩加持靈不靈？死刑犯念觀音獲救
夢參老和尚：
有一天淨耀法師帶我到土城監獄，去探視三個死刑犯，台灣報紙天天都有登。要我對他們講開示，講啥開示？我說：“好好一起念觀世音菩薩。有兩種道路走，一種，槍斃，照樣的執行；另一種，改變了。
”如果聞到了觀世音菩薩，槍斃你了，真是太好了，在我要死的時候聞到觀世音菩薩，一心念到死，我說：“你就再不墮三塗了，再不被槍斃了。
不然你再來生，也許還被槍斃。”為什麼？你盡做壞事，不槍斃？但是不曉得多少年月、多少劫，才能轉生為人，這樣槍斃你下地獄去了。你聞到佛號了，聞到佛法，就這麼修行，雖然一樣的死，死得不同了，全變了。因變，果也變了。或者，你還留戀這個世界，還想不死，因為你這一念聖號，不死了。
這種例子我經歷過很多。我住監獄裡頭，不許宣揚佛法，但是我還不被為難，我挨著那個判死刑的人，他也不吃飯，也不干啥，在那兒哭啊。哭沒得用，流眼淚不會讓你釋放了。我說：“有個方法你用不用？”
他說：“什麼？只要有方法我一定用。“念觀世音菩薩。”
他連話都沒問我，靈不靈都沒有問，他這時候就一心念，念到第七天，不可思議來了，就要提他出去。他說：“似乎要槍斃了。”
我說：“不一定，這種提法，不像槍斃。警察都沒來，若要槍斃了，門口一定布滿了人，這不像槍斃。我們應生歡喜，誠誠懇懇的念。”
後來到那兒給他重新審判，回來的時候腳鐐手铐都沒有了，不過，不許他跟我說話，他就走了。
你說靈不靈？“他都靈，老和尚你為什麼住在監獄三十三年？”這有兩種說法，我不靈，我念得不誠心。他是必死心的，我不是，那就對我不靈，對他靈。他的問題是，他父親在香港，他在大陸，共產黨就疑惑他是國際間諜。因為有一個栽贓的人栽他，就斷定了，要槍斃。
就在他念觀世音菩薩的時候，香港來證明說他跟他父親毫沒連系，而他父親是個純粹的好生意人，從來沒反對過共產黨。好，這麼一下子，他馬上就從死牢釋放。這過程是不可思議，觀世音菩薩靈不靈？說靈，這是他的事，不關觀世音菩薩；說不靈，他不念觀世音菩薩，他就死了，這叫不可思議。
我有一位犯了癌症的弟子，她現在回高雄了，她是在榮總開刀的，醫生說她活不過五年，四年、三年之內准死。她在銀行工作，還是高級職員，現在都辭掉了，等死。等死干什麼呢？就是念佛、信佛。三年過去了，四年過去了，五年過去了，她到溫哥華跟我說：“師父！我可能不死了。
”我說：“不一定啊，你還要繼續用功，像以前一樣。”她現在好了，還准備跟我朝五台山。你說靈不靈？
我們信佛的人說它靈；不信佛的人說：“癌症轉化了，原來就不很嚴重。”但是他的膽可切除了，沒有膽了。我問他：“你還害怕不？”他說：“還害怕。”我說：“膽又長起來了。”沒膽的人，就不知道害怕，嚇破膽。
我們經常說，嚇破你的膽了。膽都嚇破了、切除了，他就不再害怕了；但是他還害怕，膽還沒破。
還有在這裡講課的一位法師，他不但沒膽了，連脾也切了，肝也切了一半，醫生說他活不了一個月，現在好多年了，還在這裡辛苦講課。
所以，你說佛菩薩加持，信的人，我們把這些功德推給諸佛菩薩；不信的人，他本來就不該死，本來就不是嚴重的病，話可兩頭說。但是，我們信佛的人，一定要淨心、觀心，滅除現行煩惱。說這些佛菩薩加持，大家想，佛菩薩加持嗎？是自心的力量發生了。
假外界的觀世音菩薩力量，引發他自心的自性力量。自性是空的，根本沒有生死涅槃，什麼病苦痛惱，都不在乎，他就沒事了。這是兩種，有內在的，有外在的。
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【邪淫的人家裡，惡鬼屯門！】

📒【邪淫的人家裡，惡鬼屯門！】
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📝首先，要知道，鬼神是生活在與我們不同維次的空間裡。 他們是真實存在的「生命形態」。 這一點，#在現在科學家都可以來證明鬼神的存在。 所以，我們對於「鬼神的存在」，要有一定的「警覺性」。
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🎈所以，曾子曾經對於君子慎獨做了一個很好的警告「十目所視，十手所指，其嚴乎！」就是在告訴我們，#我們的一舉一動，#鬼神都看得到。 真正了解事實真相的人，怎麼能不戰戰兢兢呢？ 怎麼敢在一個人獨處的時候有什麼失態的行為呢？
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🎈#我們身邊，#確實有許多看不見的生命。 正如聖人曾經說過「方以類聚，物以群分」。 我們在日常生活中可以看到，地球五大洲，每個地區和國家的人們，長相，特徵，以至於文化，都有著外在的不同。 一個國家，不同地區，習俗也不一樣。 乃至於現在人們常講的生物學中的「遺傳」。 這些，都是方以類聚，物以群分。 在佛法裡面，稱之為「共業」。
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🎈君子喜歡跟仁人在一起，狐朋喜歡與狗友臭味相投。 說的就是這個道理，所以聖人講「#觀其友而知其人」。 說的很有道理，告訴我們，想了解這個人是一個什麼樣的人，先看看他的朋友圈子，你就知道他的為人了。 因為他們都會 #投其所好，就是 #共業所感。 自然而然就會感召到一起了。 所以一生行善的人命終後會升天，作惡的人死後會墮落到地獄三途，並 #不是任何神明在那裡操控主宰，#是眾生的神識自然而然被自己的業力感召到那邊去了。 所以這裡面並不迷信。 是有道理的。
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🎈那麼鬼神與我們的關係也是如此，經中曾經說，作惡的人家中會有一個現象，就是「惡鬼屯門」，這些惡鬼都是宿世與你有緣的冤家債主，你的惡念惡行把他們感召道你們身邊。
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🎈當然，如果你可以看到不同維次空間的生命，你會發現，那些惡人的家中，上上下下擠滿了可怖的惡鬼。 與惡鬼結緣，他的運氣就可想而知了，事業不順，家庭不和，孩子不孝，等等。 其實這也完全是你的惡業所致。
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🎈所以現在很多娛樂場所，都是聲色犬馬的地方。 那些地方確確實實有數不清的「惡鬼屯門」。 因為哪些地方的人心都不正，所以就會感召這些惡鬼去那裡。 由此而知，那些長跑夜總會的老闆後來事業越做越不順，原因其來有自啊。 一是在這樣的場所消費娛樂，會大大折損自己的福報，另外有這個緣，就會以此為媒介，招來了很多惡鬼。 也是運氣衰敗的原因。
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🎈那麼反之，行善的人，心地光明正大的人，他們所感召來的確是善鬼善神，在這裡提到鬼神，大家不要害怕，所謂「鬼神」，其實就是「不同維次空間的生命體」，剛剛也說過。 那麼這些善鬼善神，都是喜歡做善事，成人之美的。 是您的善良感動了他們，他們在您的家裡，會使得你們的家中氣氛非常和諧，他們會説明你提升自己的德行。 從而，你會在生活工作學習當中很順心。 當然，鬼神只是助緣，因在於你的德行自然會感動你的家人，也會得到同事下屬員工或上司對你的認可。 從而你的家庭會和睦，你的工作會順利，你的人事關係會處的很好。 你的言行會影響這些善良的鬼神。 他們看你的思想行為善，他們就會歡喜在你家，但是他們看你的行為言不由衷，本來很好，但是又學壞了，他們就會離開你，放棄你，對你灰心失望。
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🎈反而被感召來了一群群的惡鬼，他們會是你的家庭不和，事業衰敗，等等，當然，惡鬼也只是助緣，你的壞脾氣，你的壞習慣，自然會消損你的福報。 再有，這些冤親債主可以影響磁場，干擾您的腦波，使你意亂神迷，煩惱增加、意燥、渾渾噩噩、事情做不好、人緣處不來、以至於生理上的問題（諸多病症），等等的不順利。
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🎈另外，一個人思想如果不善良，滿腦子的自私自利，名聞利養，貪嗔痴滿，那麼他的人事關係處得也一定會不好，再有，家庭也必然是不和睦的，再加上這些惡鬼的「煽風點火」，我想情景一定是雪上加霜。
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🎈所以，學佛後，明白道理了，就「把壞習慣戒除」吧。 美好的生活還是掌握在自己的手中的。 曾經有人給我講過這樣一個道理，其實，人生，最重要的時刻不是過去，因為過去已經過去了，不會回來。 同樣也不是未來，因為未來還沒有到來。 #只有當下是最重要的，把握好當下，你就可以改變過去，決定未來。 生命是由每一個當下所組成的。
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🎈喜歡看色情圖片和視頻的師兄們，要記住，我們是學佛人，要慈悲的。 我們每看那些色情圖片與視頻從而墮落沉迷的時候，那些圖片與視頻中的主角就會因我們的墮落而使得她（他）們的罪業又加重一分。 我們因她（他）們而墮落，她（他）們又因我們而墮落。
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🎈這樣一個惡性循環的怪圈我們要馬上跳離出來。 為別人好，也為自己好。 另外，我們要推己及人，想像如果色情片中的主角是我們的兄弟姊妹或是我們的親人，我們會做何感想，會恨透了那些帶有獵奇好色心裏觀看的人們吧！ 不希望別人看見自己親人醜態百出的樣子。 想想那些SE情主角的父母會是多麼揪心，怎麼忍心看見自己的兒女被人家這樣的糟蹋蹂躪。 真是痛不欲生啊！
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🎈我們每個人都有父母，不論是否學佛，孝順都是人這一生中最重要的事情。 #只有成佛了，#孝道才會圓滿。 所以我們每個人都愛養育了我們的父母親，我們一天一天長大，而他們隨著我們一天一天的長大，卻慢慢的蒼老，但他們蒼老的面容上，常常流露出看著兒女長大成人後的欣慰笑容。 我們，怎麼忍心看到這一張張帶著慈愛目光、泛著欣慰笑容、而又掩飾不住時間刻痕日漸蒼老的可愛可敬的面容上，流下失望、彷徨的、心酸老淚呢！
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🎈當他們父母看到圖片上、視頻上的人竟然是自己辛辛苦苦養育多年的兒女時，這些可愛的可敬的老人們，心裡面會是什麼樣一個滋味呢？ 他們為孩子操勞了大半生，在古時候該是享清福的時候了，他們。 甚至不希望孩子們對自己有任何回報，只希望自己的寶貝能夠快樂的活著。 當他們得知自己的寶貝被別人這樣侮辱糟蹋的時候，他們一定連死的心都有！ 所以，為了她（他）們父母，跪請大家「#眼下留德」！也為了含辛茹苦把我們養大的父母，請我們 #遠離邪淫！
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🎈我記得在道教的《太上感應篇》中就曾經說過：「見她色美，起心私之。 」這裡並沒有提其他，而僅僅單提一個「起心私之」。 這就是講的意淫。 那我我流覽色情圖片，不正是見她色美，起心私之嗎！ 那麼 #這一念心，就是 #周遍法界。 當然，會感召凶神惡鬼屯於家門。
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🎈而且，我們身邊，常有宿世的善緣或今生的親人，他們因為對我們思念很深，所以死後若是到了鬼道的話，就很有可能跟在我們身邊。 可是當他們看到我們在一人獨處的時候，竟然是如此的不檢點。 試想那將是多麼尷尬與羞愧的一件事啊！ 哎，想想都臉紅啊!! 人的確應該有羞恥心的！
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🎈還是剛剛所提到的，方以類聚，物以群分，我們和鬼神之間的關係也是一樣，那就是—–「感召的關係」。
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🎈你有什麼樣的意念，你就會發散什麼樣的腦波，形成磁場，這樣，你傳遞給了宇宙的資訊，宇宙，就會應你所散發的資訊而做出反應，你的人事、物質環境就會與你的心念做出相應的吻合，這種感召力量始終都不曾停止，源於我們的信念不斷地在波動，或善或惡，回來的，就是宇宙給我們做出的不同的回應。
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🎈所以，不要抱怨你的命運多舛、不要責怪是誰帶給了你下賤的一生、不要問你為什麼這麼不順利，也不要埋怨你的冤親債主一直糾纏你。
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🎈我想說的是，這些，都是你自己造成的。 「萬惡淫為首，你的淫念決定了你的生命品質」，換句話說，#你的命運，#是宇宙對你心念的一種解讀！
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🎈那麼，請問，您還敢有意淫嗎？ 還敢流覽不良網站嗎？ 還敢嗎？ 試想那將是多麼尷尬與羞愧的一件事啊！ 哎，想想都臉紅。人的確應該有羞恥心的！
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🎈還是剛剛所提到的，方以類聚，物以群分，我們和鬼神之間的關係也是一樣，那就是—–「感召的關係」。
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恭錄
文：戒淫網
圖：網絡隨載
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南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
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《 惡心毀損地藏經 轉眼成痴呆！》

《 惡心毀損地藏經 轉眼成痴呆！》
■ 陝西有一竇姓老人，他的兒子名叫竇芳，天資本來很聰明，讀書過目不忘。
可惜驕傲異常，目中無人，總以為自己的一切勝過他人，好像世界上，沒有人能比得上他。
竇芳生成這樣狂妄的性格，因此對於老父，也是事事違逆：父親說白，他偏要說黑，父親要向東，他偏要向西，他決不虛心領受！
老父數十年處世的寶貴經驗，卻認為父親是一個老頑固，凡是父親的一言一行，他都認為是與時代脫了節，不足為青年人所取。
竇老面對著這樣倔強狂妄的逆兒，常常氣得老鬍鬚直竪，搖頭嘆息不已。
有一天，老父訓誡竇芳說：「孝順的道理，最重要的就是要對父母順從，可是你事事都違逆父親的意旨，從來沒有順從，還談得到孝嗎？！」
哪知竇芳聽了，反而大聲咆哮的說：「時代的巨輪，不斷地向前推進，你要叫我順從老頑固，那不是開倒車嗎？」
父子二人反覆辯論，但竇芳口若懸河，絕不接受父親苦口婆心的訓導，反過來要教訓父親，真使竇老無話可說。
竇老既無法管教兒子，後來索性對兒子竇芳採取放任的態度，家中一切大小事務，竇老從此不聞不問，一切聽由兒子作主。
親朋中有事到竇家來商量的，也都由兒子竇芳應付，因此，家庭內外，都只知有竇芳不知有竇老。
竇芳有一位已出嫁的姊姊，也就是竇老的長女，因為夫家貧困，生活無法維持，回到娘家來乞援，竇老憐憫女兒窮苦，命竇芳贈送小麥兩擔給姊姊。
豈料忤逆成性的竇芳，不僅不孝其父，對其同胞姊姊也毫無情義，竟一毛不拔不肯施捨，坐視姊姊飢餓。
這一件事，傷透了竇老的心，父女二人抱頭痛哭。
有一天，竇芳與朋友同遊報恩寺，看到寺內有一本經書（即《地藏菩薩本願經》），內載目蓮救母的事。
他又大發議論說：「一個人死了，哪有什麼靈魂！？更哪有什麼地獄不地獄！？
何況目蓮的母親在世時，不過喜歡吃魚子，不敬僧人而已，有什麼了不起的大罪，何致墮落十八層地獄，受重重的惡報！？經上所說，真是胡說八道！」
說罷，便把《地藏經》撕得粉碎。
他一時困倦，借僧房午睡，夢中至一淨室，門上懸一對聯，上面寫著：
地藏本願經 無非行孝
菩薩光明藏 方是能仁
一會兒，有一童子走出來說：「菩薩請你進來！」
他跟著童子進門，看到地藏菩薩手執錫杖而立，衣飾身形與塑像無二，。
地藏菩薩訓誡竇芳說：「目蓮救母的事實，載於佛經。佛是真語實語的至聖，怎有欺人之理！你把佛經撕得粉碎，那是大大的不敬！
你看目蓮救母於死後，那是何等的大孝，你卻違逆父命於生前，與目蓮相反，真是大大的不孝！
像你這樣的不敬不孝，何以為人！倘不立即懺悔，恐惡報難逃。」
菩薩是這樣慈悲懇切的教化他，可是惡業深重的竇芳，剛強難化，沒有悔悟的表示。
竇芳一覺醒來，神魂顛倒，意識錯亂，對於眼前的事物，不識不知，整天痴痴呆呆，與之前判若二人。
給他飲食，也不知飢飽，有時自言自語，不知所云，有時哭哭笑笑，不知羞恥。
一個原來聰明伶俐的青年，忽然變成瘋瘋顛顛的神經病，這還不顯明是忤逆不孝的惡報嗎？如是因，如是果！
■《太平廣記》中也有一個發人深省的真實事件，告訴我們謗佛、毀佛經之惡事切勿行。心存善念方為正道。
事情是這樣的：勾龍義是簡州里人，唐朝長慶年間，在嘀縣靠出賣勞力來養活自己。
有一年，因同鄉人患病，就前去探視，看見同鄉在帶病抄寫《金剛經》。
龍義不知為何，竟無緣無故地將經書給毀壞了，還要同鄉放棄抄經。
回家後，龍義就啞了，無論怎麼醫治，也不見好。他愚頑、固執、傲慢沒有見識，不思悔改。
五、六年過去了，有一天，他忽然聽到有鄰居在念誦《金剛經》，幡然省悟，自責道：「我從前毀謗真經，才得此啞病，今天若悔改謝罪，終身敬奉真經，不知能否再開口說話？」
從此，每當聽到人誦經，就倚著牆壁專心聽經。如此聽了一個多月，他覺得自己也能誦經了。
幾天後，他偶然去寺廟，恰逢一位老和尚，就上前施禮。和尚問他何事，他就指著口中，告訴和尚他說不出話。
和尚就用刀在他的舌頭下面割了一下，龍義馬上就能說話了，就和和尚一起誦經，他念誦經的聲音正像鄰居誦經的聲音。
過了很久，他想再去拜訪和尚，卻找不見他。
看著寺廟牆壁上畫著的須菩提尊者聖像，他恍然大悟！指著須菩提的畫像說：「這就是那位老和尚！」
自此他開始抄寫經書，並畫著須菩提尊者聖像，終生禮拜他。
很多人不相信有神佛的存在，因此難免對信奉神佛者嗤之以鼻或惡聲惡語，甚至是做出撕毀佛經、破壞佛像之劣事。
奉勸毀壞佛經、佛像的愚惡之人能從此二則公案中吸取教訓，早日懸崖勒馬，棄惡從善。（網路分享）
附註：《地藏菩薩本願經・閻浮眾生業感品第四》：
「未來世中。若有男子女人。不行善者行惡者。乃至不信因果者。邪婬妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。」
「若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇邪見者。說邊地受生報。」
南無阿彌陀佛！
南無地藏菩薩摩訶薩！
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《藥師如來本願功德經》所說的【十二大願】

【 藥師佛 贊 】
藥師佛延壽王，光臨水月壇場
悲心救苦降吉祥，免難消災障
懺悔眾等三世罪，願祈福壽綿長
吉星高照沐恩光，如意保安康
一、為您介紹《藥師佛》
藥師佛，音譯 作 鞞殺社窶嚕。又作 藥師如來、藥師琉璃光如來
大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為 東方淨 琉璃世界 之 教主
藥師，比喻 能治 眾生貪、瞋、痴 的 醫師
以 琉璃 為名，乃取 琉璃 之 光明 透徹 以喻 國土 清靜無染
此佛 於 過去世 行 菩薩道 時，曾發 十二大願
願為 眾生 解除 疾苦，使 具足諸根，導入解脫
故依 此願 而 成佛，住 淨琉璃世界，其 國土 莊嚴 如 極樂國
此佛 誓願 不可思議，若 有人 身患重病，死衰相現
眷屬 於 此人 臨命終時 晝夜 盡心 供養 禮拜《藥師佛》
讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》四十九遍
燃 四十九燈，造 四十九天 之 五色彩幡，其人 得以 蘇生續命
此種《藥師佛》之 信仰 自古 即 盛行
二、東方三聖
《東方三聖》也稱《藥師三尊》
是《藥師佛》與《日光菩薩》和《月光菩薩》的 合稱，又稱《藥師三尊》
相對 於 西方三聖 而言，是 東方 淨土 琉璃世界 的 三位《佛菩薩》
其中，日光、月光 二菩薩
在《灌頂經》（卷十二）中 之 譯名 為 日耀、月淨 二菩薩
在 電光如來 時代，一位居士 與 他的 兩個兒子
共同立志，拯救 世間 一切 病苦眾生
電光如來 命 這位居士 改名為「醫王」
這位「醫王」後來 經過 長時間 的 苦修 之後 得道 成佛，就是《藥師佛》
他的 兩個兒子，也就是《日光菩薩、月光菩薩》
《藥師三尊》化導救濟 有情眾生
尤其 拯救 傷病 痛苦 眾生，使之 得到 究竟 安樂 利益
東方淨 琉璃光 世界 的《眾多菩薩》由此《日光菩薩、月光菩薩》領導
他們 兩位 將於《藥師佛》涅盤後，依次遞補《佛》的 位置
亦有 寺廟 以 藥王、藥上 兩菩薩
為《藥師如來》左右 脅侍，以示 施藥 度盡 苦難眾生 之意
亦有 寺廟 以 觀音、勢至 二菩薩
為《藥師如來》脅侍，表示 東方 與 西方淨土 無二無別
此外，或以 文殊、觀音、勢至、寶檀華、無盡意
藥王、藥上、彌勒 等 八菩薩 為《藥師如來》侍者
三、《藥師佛》形象
《藥師佛》之 形像，據 藥師 琉璃光王 七佛 本願 功德 念誦 儀軌 供養法 載
左手 執持 藥器（又作 無價珠）右手 結 三界印，身著 袈裟，結跏趺坐 於 蓮花台
蓮花台下 有【十二神將】此【十二神將】誓願 護持【藥師法門】
各率【七千 藥叉 眷屬】在 各地 護佑 受持《藥師佛》名號 之 眾生
又一般 流傳 之像 為 螺發形，左手 持 藥壺，右手 結施 無畏印（或與願印）
日光、月光 二菩薩 脅侍 左右，並稱為《藥師三尊》
此佛 於 過去世 行 菩薩道 時，曾發【十二大願】
願為 眾生 解除 疾苦，使 具足 諸根，趨入 解脫
故依 此願 而 成佛，住 淨琉璃 世界，其 國土 莊嚴 如 極樂國
此佛 誓願 不可思議，若 有人 身患重病，死衰相現
眷屬 於 此人 臨命終時，晝夜 盡心 供養 禮拜《藥師佛》
讀誦《藥師 如來 本願 功德經》四十九遍
燃 四十九 燈，掛 四十九天 之 五色 彩幡，其人 得以 延生 續命
四、《藥師佛》淨土
《藥師佛》淨土，又稱 淨琉璃 世界，此 淨土 位於 娑婆世界 之 東方
因 其國 以 琉璃 為地，主尊 為《藥師如來》
及 左脅士《日光菩薩》與 右脅士《月光菩薩》
其中，日光、月光 二菩薩
在《灌頂經》（卷十二）中 之 譯名 為 日耀、月淨 二菩薩
《藥師 琉璃光 如來 本願 功德經》載：
「 東方 去此 過十殑（jìng）伽（qie）沙等佛土
有世界 名 淨琉璃，佛號《藥師琉璃光如來》應正等 覺明行 圓滿 」
同經【十二大願】中 之 第二大願 說：
「 願我來世 得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍 」
又隋代 達摩笈多 譯《藥師如來本願經》載
彼佛 國土 無女人形，離諸欲惡 及 一切惡道 苦聲
以 琉璃 為地，城闕、柱梁、斗拱、周幣羅網
皆以 七寶 所成，如 極樂國，國中 有《日光遍照》及《月光遍照》二菩薩 為 最上首
據《藥師如來本願功德經》所說
東方 淨琉璃 世界 純一清淨，無諸欲染，也沒有 三惡趣 等 苦惱 之聲
地 是 淨琉璃 所敷，城闕宮殿 及諸 廊宇，也都由 七寶 所造成
其 莊嚴 殊勝 之處，恰好 與《阿彌陀佛》西方淨土，相互輝映
《藥師佛》的 弘法利生 工作、系 秉承 成道 以前 所發 的【十二大願】而來
【十二大願】中 之 較具體者，有「 使眾生 飽滿 所欲 而無乏少 」「 使一切 不具者 諸根完具 」
「 除 一切眾生 眾病、令 身心安樂、證得 無上菩提 」「 使 眾生 解脫 惡王 劫賊 等 橫難」等願
這些 誓願 的 主旨，雖然 也在 促使 眾生 早證菩提
但 另一方面，也 著重 為 眾生 求得 現世 的 安樂
佛教界 將《藥師法會》視為 現生者 之【 消災 延壽 法門 】
五、《八大菩薩》《和十二大將》
《八大菩薩》
《藥師 琉璃光 如來 本願 功德經》雲：
「 若有 四眾 比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦 及余 淨信 善男子、善女人等
有能 受持 八分齋戒，或經一年 或復三月 受持學處
以此善根 願生 西方極樂世界 無量佛所，聽聞正法 而未定者
若聞 世尊 藥師 琉璃光 如來 名號
臨命終時 有 八菩薩 乘神通 來 示其 道路，即於彼界 種種 雜色 眾寶華中 自然化生
或有 因此 生於天上（中略）
或為 輪王 統攝四洲，威德自在 安立無量 百千有情 於 十善道
或生 剎帝利、婆羅門 居士 大家（中略）
若是 女人 得聞 世尊 藥師如來 名號，至心受持，於後 不復 更受 女身 」
《八大菩薩》分別是：
文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩
寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，共 八位 大菩薩
【十二大將】
指 守護 誦持《藥師經》者 之【十二位 護法神】
又稱【 藥師 十二神將、十二神王，或 十二藥叉 大將 】為《藥師如來》的 眷屬
《 藥師 本願 功德經 》雲：「 此 十二 藥叉大將，一一各有 七千藥叉 以為 眷屬
同時 舉聲 白佛言：世尊，我等今者 蒙佛威力，得聞 世尊 藥師 琉璃光 如來 名號
不復更有 惡趣之怖，我等相率 皆同一心，乃至盡形 歸 佛法僧
誓當荷負 一切有情，為作義利、饒益安樂 」
這 十二位 誓願 護持《藥師法門》饒益眾生 的 神將，名稱 如次：
（1）宮毗羅，（2）伐折羅，（3）迷企羅，（4）安底羅，（5）頞你羅
（6）珊底羅，（7）因達羅，（8）波夷羅，（9）摩虎羅
（10）真達羅，（11）招杜羅，（12）毗羯羅
依 中、日 佛典 所載，這【十二神將】在 晝夜 十二時辰
及 四季 十二月份 里，輪流 率領 眷屬 守護 眾生
六、《藥師佛》【十二大願】
第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身;令一切有情如我無異
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢;光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;苦行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒;設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦;我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身;聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦;若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業;得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱;若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足
七、《藥師咒》
南ná謨mó薄bó伽ɡié伐fá帝dì。
鞞pí殺shā社shè。
窶jù嚕lū薜bì琉liú璃lí。
鉢bō 喇lǎ婆pó。喝hē囉là闍shé也yě。
怛dá他tā揭jiē多duō也yě。
阿ā囉là喝hē帝dì。
三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē。
怛dá侄zhí他tā。
唵ong。鞞pí殺shā逝shì。鞞pí殺shā逝shì。
鞞pí殺shā社shè。
三sān沒mò揭jiē帝dì。莎suō訶hē。
八、修持《藥師法門》功德
一：《藥師法門》以 讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》念《藥師咒》
念《南無藥師琉璃光如來》名號 為 根本，法門殊勝
二：《藥師法門》是 現生 就 能得 福慧 的 法門
《藥師佛》行菩薩道 時 發 十二大願，令 我們 發揮財富，所求皆得
三：《藥師法門》是最適合 相貌不好 的人 修
有人 體身下劣 諸根不具。醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦
念《南無藥師琉璃光如來》名號，來生 就會 長得 非常美麗
四：《藥師法門》是最 適合 貧窮的人 修
念《南無藥師琉璃光如來》名號，很快 就能 得到 財富
五：《藥師法門》是最 適合 病苦的人 修
眾人有病，逼切 無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦
念《南無藥師琉璃光如來》名字，一經其耳
眾病 悉得除 身心安樂，家屬資具 悉皆豐足。乃至 證得 無上菩提
六：《藥師法門》是最 適合 諸事不順 的人 修
眾生心中 隨所樂求，一切皆遂
求長壽 得長壽。求富饒 得富饒。求官位 得官位。求男女 得男女
七：《藥師法門》是最 適合 一心求生 極樂世界，而 沒有把握 的人 修
有人 願生 西方極樂世界 無量壽佛所。聽聞正法，而未定者
修學《藥師法門》臨命終時 有 八菩薩。乘神通 來 示其道路
即於彼界 種種雜色 眾寶華中 自然化生。易得 彌陀 本願海，唯修 藥師 本願海
八：《藥師法門》是最 適合 持戒不嚴 的人 修
有人學習 如來正法。而破戒律。有雖 不破戒律 而破軌則
有於戒律軌 則 雖得不壞，聽到《藥師琉璃光如來》名號。便捨惡行 修諸善法
不墮惡趣。設有不能 捨諸惡行，修行善法。墮惡趣者。由於如來 本願威力
令其現前 暫聞名號。從彼命終 還生人趣。得 正見 精進 善調 意樂
九：《藥師法門》是最 適合 災難重重 的人 修
災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難
星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難
如果 能 供養《藥師琉璃光如來》眾難解脫
十：修《藥師法門》不會 九橫死，不會 中邪，因為 有《藥叉菩薩》保護
十一：若是女人 討厭 女人身
聽到 世尊《藥師如來》名號 至心稱念，於後 不復 更受 女身
十二：修《藥師法門》聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道
九、祖師 推崇《藥師法門》
當代 高僧 弘一法師（李叔同）印光法師 慈悲為懷
為《藥師經》版 留下 的 文字，足以 看出 兩位大德 對《藥師經》的 推崇
① 弘一法師
弘一法師 當年 答 佛學書局 的 一封信：
承前惠書，謂今《藥師如來》聖誕，才 疑別 刊行 專號撰文 以為提倡
近多忙碌 未暇撰文，謹 拙見如下，以備 參考 焉
余自 信 佛法 以來，專宗 彌陀淨土 法門
但 亦當 講《藥師如來本願功德經》講 此經時 所最 注意者 三事：
一 ，若犯戒者，聞《藥師名號》已 還得清淨
二，若 求生 西方極樂世界，而未定者，得聞《藥師名號》
三，現生 種種厄難 悉得消除
故亦 勸諸 緇素 應 讀誦《藥師功德經》並執持《藥師名號》
而於 求生 東方淨土 琉璃世界 之文，未極詳釋，謂為別被一機也
今者 佛學書局 諸賢，欲弘揚《藥師聖典》提倡 求生 東方勝願，大心 甚可欽佩
但依拙見，唯可 普勸 眾生 誦經，持名
至於 求生何處，宜 任其 自然 亦可 發心誦《藥師經》並持 名號，而與 本願 無違
因 經中 謂 求生 極樂者，命終 有《八大菩薩》示路
又 東晉 譯本 雲，若欲 得生 兜率天上 見 彌勒者，亦當 禮敬《藥師琉璃光佛》
如是 弘一 則 範圍甚廣。可以 群機 並育矣，略陳拙見，敬乞有以教之，幸甚
② 印光法師
二、印光法師（淨土法門的第十三祖師）《藥師如來本願經重刻跋》
佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊
由相用懸殊故，其所受用者，亦復天淵懸殊也
佛則唯以無緣大慈，同體大悲，渡脫眾生為懷
了無人我彼此之心，縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相，故得福慧具足
為世間尊，眾生則唯以自私自利為事
雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉！
故其所感業報，或生貧窮下賤或墮三途惡道
即令戒善禪定自修得生人天樂處，但以無大悲心，不能直契菩提
以致福報一盡，仍復墮落，可不哀哉
是則唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃適所以自害也
《藥師如來本願經》者，乃我《釋迦世尊》愍念此界 一切 罪苦眾生
為說《藥師如來》因中果上，利生之事實，為 究竟 離苦 得樂 之 無上 妙法 也
眾生 果能 發 慈悲喜捨 之 大菩提心，受持 此經 此咒 及 此佛 名號
推其功效，尚可以 豁破無明，圓成佛道，況 其餘 種種果位，種種福樂乎哉
然在佛心固欲以無上覺道，全體授與一切眾生
而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂，令彼所求各各如願也
須知藥師一經及與佛號，並其神咒，即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法
凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也
故 玉琳琇國師 常持此經，及此佛號，以是禪教律淨之總持法門
故 受持者 或生 淨琉璃世界 或生 極樂世界
待至豁破凡情，圓成聖智，則直契寂光，東西俱泯，而復東西曆然
隨願往生，則與彌陀、藥師同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。
聖聰大師，以心安和尚所書之本，刻板流通，欲令受持者發起正信
祈簡明以告之，又此經系唐玄奘法師所譯
其八菩薩但舉其目，未標其名，說咒一段，又復缺略
後之知識，欲令經義完全，故依七佛本願經，添入說咒一段，共四百二十八字
依灌頂第十二經，添入八菩薩名，以三經原是一經故也
須知在昔，貝葉唯屬抄寫，或有遺亡以致譯文全缺互異
後人添入深契佛心，故諸注者咸皆宗之
恐以藏本對校，致生疑慮，故略書緣起，以慶完璧雲
民國十一年壬戍冬月，古莘常慚愧僧釋印光謹撰
祈願《藥師佛》加持大家：六時吉祥，輕安喜樂，身心健康，諸事順意
🙏 南無 消災 延壽 藥師佛 🙏
🙏 南無 消災 延壽 藥師佛 🙏
🙏 南無 消災 延壽 藥師佛 🙏
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吃素是真正的人壽保險

吃素是真正的人壽保險
傳喜法師：
有句老話「一日吃齋，天下殺生無我份」，像網絡一樣，我們的電腦沒有連接到殺生的網裡。還有一句「吃他一口肉，欠他萬萬千」，你雖是吃一口肉，但已經和整個世界的殺生聯網了。生命是平等的，為了吃牠的肉，斬頭拔毛，開腸破肚，這就是慘烈的屠殺。
「食而不化變成毒」，吃下去不消化反而是毒，這些代謝毒素是我們身體疾病的根源。現在多數的肉食都是靠激素和抗生素餵養的，盡管素菜也會有毒，但不及肉食的千百分之一，所以現在吃肉不是明智的行為。
吃素不僅是宗教行為，而且是先進的飲食文化。在營養學上，素菜包含了葷菜所有的營養，而且含量更高。在醫學上，葷食的大卡不僅比素食的高，且難以被腸胃吸收。在生理結構上，無論是口腔構造還是腸道結構，人類都不屬於肉食動物。
素食是文明者的行為，中國的傳統文化中也是提倡素食，古代有數位皇帝帶頭吃素，孔老夫子晚年也食素。現在歐美許多餐館掛牌「不要吃你的朋友」提倡吃素，這都體現了一種對生命的尊重。
世界上大部分人對素食沒有充分的認識，我們佛教徒要對素食有正確的認識，進而去支持和推廣。吃素是真正的人壽保險、健康的保證，它不僅能帶來身體的健康，吃素的那種善意更能使我們袪病消災。
所以生命的存在要開智慧，要有正確的選擇。要開智慧，最方便的就是皈依佛；以正確的標準行事，就是皈依法；正確的人生就是以僧寶為榜樣，六根清淨，身口意正確。有了更高的智慧，我們的生命就會昇華，昇華到極致就是佛，福慧兩足即是佛。
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生意財源不順，都是因為這個原因

生意財源不順，都是因為這個原因
夢參老和尚：
這是十善業道的第二個，不偷盜。「不與取」就是沒有給你你卻拿了，這就是盜。你要是能夠從聞法了之後「盡形壽」不偷盜——「形」就是你這個身體，壽命是無形的，形體是有形的，就是到了你命盡的時候、一直到死亡，從不犯這個「不與取」戒，也就是不犯偷盜。我們受五戒的時候，只要不偷盜就是了，不犯這個戒，就是清淨的。所得的功德，就是不被人家偷盜，乃至於在這個戒上，你不犯錯誤。
偷盜，是不偷一切人的物質，不偷有主物。這個物品，有主的，就犯盜戒。無主的物，很難說。要是山林，我們認為是無主的，其實那是有主的，那是國家的。這個國界裡頭的，就是這個國家的，都算有主之物。
在馬路上走，人家掉的東西——我不是偷的，是他掉的，我是看見東西，或者錢、或者什麼，你撿起來了，這個在我們受戒時，五戒，或者別的都不算犯盜戒，但是在比丘、比丘尼戒，不行，因為不持金銀財寶、不持錢，拿了也是犯戒的。菩薩就不行——這個世界沒有無主的，說那個眾生掉的，我撿到的，菩薩也犯「不與取」戒。
同時菩薩必須得觀想，自己不偷盜，也願意一切眾生不偷盜;我不殺生，就把這個不殺的禁戒持到了，我把他作佈施了，佈施給眾生。這個我們絕對想不到。不偷盜，我不但不偷，還要佈施給眾生，佈施什麼呢?佈施使他不要害怕，不要恐怖，不要熱惱。我們要是偷了他的東西，或者拿了，他丟失了，他一定會熱惱;或者這個東西跟他生命有關係的，他就生起恐怖感。
好比說，偷別人的公文，或者偷人家的地契，偷人家的報賬單，在你是無所謂，在他可就損失大了，不但心不安，身也不安——他丟了之後，就到處找。偷有幾種，打劫別人的東西，這叫搶;也包括盜，偷盜，這叫盜，強盜;或者巧設種種的方法去騙，詐騙也屬於盜戒。
如果講盜，那就很多，或者用語言，很巧妙的方式——「不是我偷你的，是你給我的」，但是你這算盜，因為那是欺騙、詐騙;或者借了不還，也算盜，那個盜更重。講盜戒的時候，戒相非常地詳細，微細得多，但是在這個經義上沒有講。
佛講的是菩薩摩訶薩「盡形壽」不能去偷盜，人家沒有給的，不能拿。反過來，我不偷盜的，還要佈施給眾生，佈施什麼?使他沒有驚恐、沒有熱惱，也不受擾動。於你自己所得的如法財利，合法的——像我們打工賺的，或者不管怎樣的，我們應得的得到了，應當歡喜滿足而住，不要貪求而住。不住的意思就是還去追求。
另外，凡是非法的財利，不該我得的，不去謀求它，也不去希求它。不但身不去做，心也不去想，口裡更不要說了。有些財物是從口裡騙來的，這個情況是有的。因為這樣子不偷盜，善根很快就成熟了——因為不偷盜的緣故，無有偷心。
那麼過去所造的業，「前際後際」，「中際」就是現在的，過去的、前際的你偷盜的罪惡，應該到五趣——五趣就是地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅。因為偷盜的關係在這生死輪轉，生死就像長河似的，永遠沈沒在這個裡頭，出不去——「沒生死河」，淹沒在生死河裡頭。
因為「不與取」，造的身業、語業、意業「諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸財寶障，自作教他，見聞隨喜」，這些是你過去所造的業，這個業就是因為偷盜而造的「身、語、意諸惡業障」，就是我搶的，用身體去搶劫;或者用口去騙取;或用意念去打主意。身、語、意所造的惡業，都屬於偷盜的。凡是屬於這個條文都是偷盜的，因為這樣子，你自己的煩惱，惹起別人的煩惱，就障住你修道的道業。
如果我們做生意不順利，或者財源不順利，資生的工具不充足，你不怨天、不尤人，就怨你自己過去造了這些業，所以你有些障礙，對一切法你都不能入，障住了。財寶，你也沒有具足。因此就產生了這種障礙，不但自己偷，或者教人家偷，「自作」就自己去做，「教他」就是教他去偷，教他去做;乃至於看別人偷盜了，你高興歡喜、「見聞隨喜」——這個隨喜不是善業，而是隨喜惡業。
如果你現在遠離這些罪障了，「(遠離)不與取」了，不偷盜了，距離他很遠了，遠離就是不再造作的意思。「皆悉輾壞」，由現在這個輪，現在什麼輪呢?就是「遠離不與取」這個輪。過去在迷糊當中、在業障之下所做的事情，現在要從此發願，不偷盜，也確實不偷了，就是我們現在不造，就把過去的業也都消失了——「摧滅無余，不受果報。」這就是要懺悔，懺悔完了，以後不再做了。
「於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮。」別人對你不顧慮，丟了東西也不會想到是你拿的，就是這樣的意思。不猜慮，他掉東西絕對懷疑不到你的身上，不會懷疑是你偷了。不然，我們這屋裡有幾個人，某某人東西丟了，這個懷疑了——這個屋就這幾個人，不是張三就是李四，但是由於你沒有這個業，他不會懷疑到你身上，就是這樣。
還有盜鬼神物。鬼，我們還能偷得了他的東西?神，我們也偷不了。不是的，凡是那個廟，土地廟任何東西、錢財，你不要拿，那是犯鬼神的。凡是廟上的東西，師父給你，你可以拿，那是他的私人物。但是他要拿三寶物送禮，拿十方常住物送禮，他犯，你不犯。
你上佛堂，師父給你的，你不犯，他也不犯的。他說都是他的。他不是十方常住——為什麼他要住精舍，不住大廟?這是有原因的，他就怕犯罪。到了廟裡頭，你隨便一舉一動，都得照顧，這是三寶的，錯吃一口都不可以。
因為這樣子，人家不猜慮你，「身心安樂」。你不偷盜，不會受窮的，你感這個果，「財寶具足」。到了你臨命終的時候，「身心不為憂苦逼切」，感覺很輕鬆、很自在。
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這是一部「救命經」，能化解外界的負磁場

這是一部「救命經」，能化解外界的負磁場
我們都說《地藏經》是佛教裡面的一部孝經。但是我們更應該懂的是，《地藏經》就是我們的救命經，這部經是地藏菩薩救濟法界眾生免除墮入三惡道的救命經。
一般漢傳佛教徒都知道，其實念誦《地藏經》和念誦藏傳的百字明咒的功德是一樣的，都有著非常明顯的消業障效果。
我們今生的不順利，不幸福，不健康甚至是病痛纏身等等，這些都是和我們累世和今生所造下的惡業有關係。有因，就會有果。
我們在念誦完地藏經的時候，回向給我們的冤親債主和惡魔，讓他們能得到超度，我們才有機會去好好生活修行，這樣才算是救了自己一命，讓冤親債主放過我們。
有一些人，他心情很煩躁，痛苦，感覺一股怨氣在心頭，解不開。
你勸他，他也無法，這時只要他能去念《地藏經》，念完經，就好了。可見，他是被一股痛苦煩躁的磁場籠罩著。
關於生命，有許多神奇。佛經就說，每個人都有一股俱生神。他不是神，但他是一股能量，可以說你的善業和惡業聚集起來的一股能量。
所以印度修行者說，人有七萬二千條脈，每個脈裡面有一股氣，就是一股能量。
一股能量就是一個習氣和業力。所以鬼王有七萬二千種，一個習氣就是一個鬼王。
這時你就明白了，為什麼每個人性格不同，就是習氣不同。因為人有七萬二千種習氣的基因，就看你發揮哪一種。
每個人習氣不同，是跟他生理有關。打個簡單比方，耳朵比較高的人，志氣都比較高遠。
所以跟各位講，修行人有修行人的像，天下和尚七分相像。你修到了圓滿，你長相就跟佛差不多了，佛都長得一樣。
中醫也有句話，人的命運由人的骨骼和身體結構決定。
後來相術中就有摸骨，一個人轉化了，就是脫胎換骨，這也是有生命依據的。
不僅業力可以影響你的思維，鬼神，冤親債主的力量一樣可以影響你的思維模式。
有些人動不動像被附體一樣，就是他被冤親債主的力量所控制。
人會做出許多錯事，做了又很後悔，過了不久，可是又犯錯，就像抽煙喝酒，這都是業力跟外力結合的結果。而且，他們已經形成了一股物質。
在整個法界中，總的區分就是陰陽兩種磁場，光明的和邪惡的。
比如人造殺業過重，就留下邪惡磁場，沒有超度掉，他到了光明磁場不足時，這些惡的磁場就起作用了。
像颱風一刮，或者海嘯，或者來個病毒感染，這個都是法界中黑磁場起作用了。
如果你剛好有這個業力，你就跟著受報。如果沒有這個業力，你就躲過了。
關於外力，尤其是冤親債主的力量是怎麼影響人的思維，現在科學還沒有涉及。
有時候，你心中很嗔恨，等你念完《地藏經》，嗔恨心就沒了，或者慢慢變成感恩。
可見，這裡頭有個力量在影響你的思維。許多人都明白，思維會影響身體，但不知道，你有一股力量在影響你的思維。
古代修道人發現，你體內本來就有好幾個地獄，因為維次空間不同，地獄就帶著邪氣，這些邪氣一出來，就影響你的思維。當然，你體內也有淨土。
你要念《地藏經》，念大乘經典，每天都要堅持。三天不念經，身體內的鬼道和地獄道眾生就猖狂。
古人講的，三日不讀經，面目可憎。因為體內就有這些惡道的習氣，然後讓你面目可憎。
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有些人讀 《地藏經》，為什麼連最基本的世俗小願都求不到？

有些人讀 《地藏經》，為什麼連最基本的世俗小願都求不到？
你要修行前，要考慮兩個問題：為什麼要修？第二，要修成什麼樣？這兩個問題有了，你才有第三個問題，要怎麼修？大家去對照一下。
比如念《地藏經》，有些人很得力，有些人念得很努力，但最基本的世俗的小願望都滿足不了。地藏菩薩沒有錯，加持力很大，但你在修時，就出現問題了。好比說，地藏菩薩是個磁，他要吸鐵，很得力的人，就是他把自己修成了鐵，他求子求婚姻，一下子都來。那些把自己修成石頭、木頭的人，地藏菩薩的磁力量再大，也沒有用。
所以修行，你要先跟地藏菩薩感應，就要有願力。你有願力，就好比把自己鍛鍊成一塊鐵；如果你沒有願力，念經都是為自己好，也不肯付出，那就變成石頭了。地藏菩薩也幫不上忙。
許多高僧大德，他們的感應、成就，龍 天 護 持，都是因為有願力。說到願力，就要有利益眾生的成分。祖師建寺安僧，絲毫不為自己，願力大，他得到加持也大。
雖然你每天念，眾生無邊誓願度，但真的如此嗎？很難。很多時候，念經都是為了保佑自己發財、平安。私心越重的人，他生命的方廣度就越小。所以願力大，私心就小。
其實不僅是跟地藏菩薩感應要願力，你跟觀音菩薩感應，也一樣的。如果你什麼都為了自己好，觀音菩薩就懶得理你了。因為你生命的屬性跟觀音的大悲不相應。地藏也一樣，你想想看，從頭到尾，一天念頭中，為自己想得多還是為別人想得多。雖然佛弟子也回向給某某等，這個回向，倘若是真心的，也是願力的一種；倘若是假心的，那也是種種善根。
你有願力時，願力越大，你身上的氣就會打開。人動一個私心，身上的經絡就堵一次。你願力大，心胸放開時，經絡就打開，而且智慧也會開發。所以智慧是來自大心量和大願力。《地 藏 經》講了，要開智慧前，先要發願，欲度一切眾生者，修無上菩提者，你要真的有這個發心，你 求 地藏菩薩，開智慧就很快。這也是願力加持你的智慧開發。
許多人也很努力念 經，但心量沒有打開，也沒有願力，就想著：我念 經，菩薩保佑我發財，保佑我求 子。不是這樣子的，你不要把地藏菩薩理解錯了。剛學佛的人，佈施為首，因為你很年輕，叫你拜一萬拜，很容易；但叫你佈施一萬元，你就比較難。也許是福德不夠，也許是比較執著。所以現在網絡才傳各種不花錢就能得到福報的方法。當然不花錢也可以，但你能把錢花在三寶身上，總比花給自己享受要好。
如果你只想著三寶給我東西，而我不用給三寶東西，那就很糟糕了。你一直求，會越求越貧窮。你要去做，你要富貴起來，相信自己能佈施，能利益到眾生，你的命運才會好。
願力就是你要去做，外在的東西你都捨棄不了，你就無法完全精力投放在奉獻給三寶身上。我們只會想：我念 經多少，佈施多少，菩薩給我多少回報。這只不過是交易，這是接引初級階段學佛的人。但如果真的進入修行，你首先就要有願力。
以前地理雜誌講到，有個老太婆，年輕時，人們給她算命，說她活不過二十六歲。二十三歲時，她就發心要把村裡的破舊的觀音廟修一修，每天修一點，修了二十多年，終於有個模樣，她活到五十多歲，還活著。你看，她有真心的願，不為自己的願，命運就改變了。
如果沒有真心的願、付出的願，你連世俗的命運都改不了。有些人念 經 拜 懺 很努力，世俗的東西都求不到，因為他沒有願力。沒有願力，磕破頭顱也枉然。所以修行不能空談，你要跟眾生連在一起，才有用。
中國有這麼多莊嚴的道場，這些都是大眾功德，我們都在享受前人的成果。所以我們也應該努力，多做一些事情留給後人，燈火相傳，你生命的意義才能彰顯出來。（佚名）
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「求人不行，求自己還做不到，這叫業障」

「求人不行，求自己還做不到，這叫業障」
夢參老和尚
我們經常問：「怎麼修行？」 看你遇到什麼事就修什麼法，一切經典都是這樣教授我們的。
第六品〈如來贊嘆品〉的當機眾是普廣菩薩向佛請求，說地藏菩薩利益人間做了哪些事？
佛就跟他說，假使未來世中，閻浮提內，不論他是剎帝利、是貴族高官、王種的或是婆羅門種，像我們中國儒教或大富長者、是高官的、在家信仰佛的居士，乃至其他一切種族，有新產者、要生育嬰兒了，不論生男育女，在七日之中給他讀誦不思議經典，不思議經典即是指《地藏經》，不只誦經，還要念地藏菩薩名號，而且要念一萬聲。
在《地藏經》說，你要求什麼事，求地藏菩薩加持要念一千聲。如果你從今天發心起念滿三年，一天不間斷念一千聲，三千聲，地藏菩薩來護持你，或派護法神永遠護持你，讓你永遠沒有災難。如果是有急事或要緊的事，那你必須念一萬聲保護新生的小孩，或男或女都可以。
他過去所做的罪業，若欲轉生應當受報，宿有殃報，過去做的災殃及罪過，現在要受報了。因為念了一萬聲地藏聖號或念《地藏經》，殃報解除，是地藏菩薩加持他，幫助他解除了，這種小孩容易教養，壽命也很長。如果他前生自己積有福德，那他一念一增長，這福德更大，前生的壽命今生該活六十歲，他一念或者活到八十歲增長他的福壽，在日常生活當中也很順利。
這種禍福壽夭，在人生當中非常錯綜複雜，不是以人的意願來轉移的。說在降生時遇到有人教導他，讀《地藏經》，這就是他的福德，乃至教導他念滿一萬聲地藏聖號，這是很難遇得到。
現在我們念一萬聲聖號，那很容易。心靜下來的時候念得很快，一個多小時念一萬聲，誰肯這樣做呢？儘管他的功德好大，有這麼多好處呢！現在我們在座哪位能每天念一萬聲地藏聖號？我想很少人會這樣做。
聽來好像是很容易做到的事，但是沒有這個善根，沒有這個福德催促你去做，如果每天都能念一萬聲，那就很不容易了。遇到事情的時候，又有人這樣教導你，你被那事情逼迫得苦難當頭，沒有辦法解脫，一聽到，你肯念了。當你苦難當頭的時候，遇到哪一個善知識告訴你，念一萬聲地藏聖號就解決了。
往往佛經上所說的事情，諸位道友在這聽經的時候感覺很容易，人在福中不知福。現在很多人在苦難當中，他哪能聽得見有位師父或有位在家道友跟他說，念一萬聲聖號就可以免難。這還要看他所做業的大小，念一萬聲，有時還是解決不了。
比如說人家要生小孩，家裡很富有，六親眷屬很多，大家送禮，越有錢客人越多，互相巴結互相平等。窮人就不見得有。過去有句俗話：「貧在娼街無人問，富在深山有遠親」你若有福報，你躲到哪裡都有人趕到你那裡，就是這個涵義。
我們有很多事往往看起來很容易，舉手之勞，念一部《地藏經》很容易，我坐那就念一個鐘頭，念完了，給他念一部吧！哪裡能請到那麼一位師父？哪碰到一位那麼發心的？不可能。
我說一個例子，大家知道後山那個法師，我在上頭住的時候，他天天來，現在被人悶死了，我隔一天才知道，想今天念經給他回向吧！當我念經的時候就把他忘了。念完經又後悔，我怎麼沒給他回向呢？別人都回向了，明天早晨再回向吧！明早一念到要給他回向又忘了。
這不是有意無意，好像跟他沒有緣，就連想念一部《地藏經》給他回向都做不到，我只好一想起來趕緊就跟他念，哪管念一品、念兩品也算得到利益。
往往你誠心誠意對這位道友，想做點佛事給他回向就是不行，做不到，這叫障。大家說業障，業障並不是在你本身也會發揮出來，想幫助你也幫助不上。
我說這個意思是勸大家自己平常要修，如果一萬聲念不到，一千聲念不到，一百聲該念得到吧！還是念不到，十聲該可以吧！沒有時間，你睡覺以前該有時間，就是不念。為什麼不念？業障。我們經常說業障、業障，那個不曉得什麼業給你障住，求人不行、求自己還做不到，這叫障。
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這時顯現出來才叫真正業障重

這時顯現出來才叫真正業障重
夢參老和尚：
在臨終救亡修法時，《地藏經》是講事，普度一切眾生，因此你對社會上一般沒信三寶，或信而不懇切，聞到、聽到對這一類的，特別是在醫院。台北榮總，我有位弟子在榮總當護士長，由於她提倡在醫院裡設佛堂，每一個人進太平間一定給他念佛，而且他們經常到太平間念佛，往生到這樣醫院也不錯，都有人念佛，有助念。在沒有助念，她會組織幾位護士道友，為他念佛送去。這是台北榮總醫院。還有林口長庚醫院，這兩間醫院都有佛堂，就設在太平間前面，有的設在太平間，有的離開太平間，但是一定要助念。若太平間有佛堂，供養佛像。
這也是助緣，幫助他不墮惡道，不管他本人是造什麼業或造很多惡，不管信佛也好、不信佛也好，到臨終時幫助他念佛，也得有這個緣。
往往他到快臨終的時候，家屬把他接出醫院，在家裡做追悼，不是做法會。追悼是世俗上請親友吃喝，這會增加他的罪業，就如經文所說。這是什麼呢？這是緣，在你臨終時遇到助緣不好，或者你的不肖子孫、子女、道友，非要如是做不可，這是你過去生所造的業招感，善緣不具足，善緣沒有。
臨終的時候，大家共同誦經，像清淨僧一定送他到極樂世界去，那不是消災免難，而是得生淨土。我也看到很多事，多講一講，這是很重要的。
有的是死不下去。我剛才說的這兩間醫院，植物人加起來恐怕有上千，沒上千也有八百，我看見很多。植物人的神識是什麼都不知道，就有一個空殼子，你說他死吧，他會吃飯，你餵他他就吃，不餵他他也不吃。眼睛也不認識人，六根全在，可是六識全完了，只剩肉體在，子女就得照顧。
《地藏經》說，他的業在陰間打官司，善惡沒定，壽命沒盡，還沒有死。現在的不可思議力量是那個藥物，可以延續他的身命。這種人差不多他生前積累很多的財富，這錢沒地方花，就在醫院裡頭花吧！有的專請護士小姐八個小時一班，一天花費的錢很多，而且用的藥物是很貴的延續生命，一天花很多錢。
在台北我有個弟子，她的先生一天將近花十萬台幣，他延續了將近十一個月，把他掙的錢花得差不多他才死。如果把他生前掙的錢做慈善事業，更不說供養三寶，不比這樣花強嗎？
我跟他夫人說：「你跟你的子女這樣做。」她說：「不行，社會的壓力啊！」因為他的同事公司一定要這樣做，財富在公司裡大家掌握，不給家屬掌握，公司要給他這樣做，這叫業。我們經常說罪業重、罪業重，這叫罪業重。這叫業不由己。在哪兒表現？在這地方表現，這類事情很多。
我們雖然依著經教講，不見得人人都聽到《地藏經》，如果聽到《地藏經》他肯信嗎？他能按《地藏經》上說的去做嗎？他為什麼遇不到這個緣就是遇到那個緣呢？這就是我們經常所說業障重、業障重，這時顯現出來，這叫真正業障重。
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