SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

明海大和尚：

為什麼我們要念地藏菩薩聖號？我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。

修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。

地藏法門的重要性

地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門，大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有註解，然後他自己念過非常多遍數的地藏菩薩的一個咒，叫「滅定業真言」。

這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念「地藏滅定業真言」。在他自己的文集裡面，我們也看到他修地藏法門有很多感應。

近代的弘一大師有一個說法，他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多，或者發願往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。

弘一大師出家以後，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應聖跡專門作畫，以此來贊嘆地藏菩薩的功德。

現在的夢參長老，他也是弘一大師的學生，他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學藏傳佛教十年之久。

他不遺餘力地講地藏三經，地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《佔察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。

三經夢參長老他都講過，而且有的經講過多遍，像《地藏菩薩本願經》、《佔察善惡業報經》，他就講過很多遍。

夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學華嚴教理。

夢參長老認為《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二，《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。

也許你們有的人已經注意到了，有一些《地藏經》的經本，開頭會有一個偈子，這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的，我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。

為什麼《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經》文本中的一部分，我也沒有考證過這是從哪裡、從什麼時候開始這樣印的。

為什麼要印《華嚴經》中的這個偈子？它是《華嚴經》最核心的見地。為什麼要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢？所以夢參長老的這個說法，可以幫助我們理解《地藏經》。

《地藏經》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相裡面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴經》無二無別。

我因為在五台山親近過夢參長老，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點鐘起來，先誦一遍《地藏經》作為日課。他每天要誦的經有《地藏經》，還有《普賢菩薩行願品》，這是他必誦的。

大家可以去思維一下，老和尚為什麼每天誦一遍《地藏經》。所以我這裡講《地藏菩薩本願經》對我們末法時代的修行人的重要性。

在《妙法蓮華經》裡面，據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之後。佛陀有一個結夏，有一個雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天為他母親講法。

佛陀在忉利天講了很多經，《地藏經》是其中之一。

在《妙法蓮華經》里有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》裡面，佛陀講，你們不要認為我涅槃了。這品經很奇妙，他說，你們不要以為我真正的涅槃了，在我涅槃之後，我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字，或說己事，或說他事；或說己生，或說他生，然後以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》里講的。

所以我們要立足於《妙法蓮華經》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現涅槃以後，在末法時代度化我們的示現，可以這麼來理解。

當然在講《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。在《地藏經》裡面，佛陀有三次這樣做。

所以你們看，我們大乘經典裡面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》，我們可以理解說，《地藏經》它的殊勝，和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。

應該講《地藏經》還有特殊的殊勝，就是在我們現今這個時代，它有很多特殊的殊勝處。

首先從我們普通信眾來講，我們要學這部經，讀起來會覺得很親切，它裡面講了很多事，講了地藏菩薩的很多願、行，我們要接受並不困難。當然這些事、這些願，它內裡面有很深的法義，那需要你去深入地領會。但是最初，你打開這部經的時候，你並不覺得它很深奧，它很親切。

地藏菩薩在過去因地示現的孝行，也是我們每個人都能效仿、都能做的。《地藏經》裡面講的那些法門，是我們都能行持的，是我們自利，或者我們幫別人，幫自己家裡的親戚、朋友、父母，報他們的恩，都能做的，這是它第一個特殊的殊勝處。

那麼第二，地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑託，來關照我們末法時代的眾生，來度化我們。由於有這樣的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。

本文轉自柏林禪寺，根據2014年明海大和尚講《地藏經》開示錄音整理而成。

這時候在途中遇到一個老婆婆，年紀很大的老太太，她背了一塊像山一樣的石頭，在路上走，大軍在後面。一個人背著那麼重的石頭在前面走，這些將軍一看就驚呆了，這個老太太這麼大的力氣啊！背著像小山一樣的大石頭。

這時候就下馬趕緊請問她，這個老太太也從容不迫，把背上像山一樣的石頭放下來。他們幾百人都動不了的大石頭，一個老太太背在肩上很輕鬆。

這個將軍就問：大理國像你這樣有力氣的人有多少？這個老太婆說：哎呀！我算不了什麼的。我們大理國像我這樣有力氣的人有成千成萬了。這將軍一聽嚇壞了，不能去了，這個國家打不得，這個老太太都有這麼大的力氣，而且很多人都有這樣的力氣，我怎麼打得過。趕緊回去。

這個老太太就是觀世音菩薩的化身，給那些人震一震，讓他不要去打大理國。

所以《普門品》當中講，應以何身得度者，即現何身而為說法。觀世音菩薩沒有自己的身相，一切事隨眾生心，應以何身得度者，即現何身而為救度。不僅能夠示現正報的身，而且還能夠示現依報的山河大地、橋樑道路這樣的身來救度眾生。

如果我們的善業所感，非常沙漠化的時代，觀世音菩薩都能示現一大片綠洲。當我們沒有水吃的時候，觀世音菩薩就示現一個大的湖泊、江河，他都能夠救度我們。

但如果我們沒有至誠心感召，那也沒有辦法。現在的人業障深重，對佛菩薩廣大靈感的救度有信心的太少，沒有信心的太多。如果人人對佛菩薩不可思議的智慧、力量、慈悲具有堅定的信心，那我們這個國家的災難，哪能不消滅。

所以就在我們這個民族戰爭最苦難的時候，印光祖師大聲呼籲大家趕緊念南無大悲救苦救難觀世音菩薩！每天念一萬聲阿彌陀佛名號，再念五千聲的觀世音菩薩名號。因而得到靈感保護的人很多。」～大安法師

「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

“佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，

應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；

應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；

應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；

應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；

應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；

應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；

應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；

應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；

應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；

應以小王身得度者，即現小王身而為說法；

應以長者身得度者，即現長者身而為說法；

應以居士身得度者，即現居士身而為說法；

應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；

應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；

應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；

應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；

應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；

應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。”

——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》節錄

《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

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南無阿彌陀佛 Namo Amituofo 108x

南無觀世音菩薩 Namo Guan Shi Yin Pusa 108x

嗡嘛呢吧美吽 Om Mani Padme Hum 108x

請常念常憶 南無觀世音菩薩

請繼續像 觀世音菩薩一樣， 對所有一切法界的眾生 慈悲。

天災人禍時有耳聞，不管您在世界哪個角落，請大家時時於身、口、意中具足慈悲，靜心憶佛念佛，戒殺、吃素、護生和放生，隨喜善行，讓我們共同祝禱，世界和平安樂，風調雨順，災難泯除，戰爭止息，並願一切眾生福慧增長，斷惡修善，早證菩提!

經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。

地藏菩薩本願經：修行以消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始，之後方能順利地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙，絕大多數皆因怨親債主得不到超升而欲索債所引起。萬法皆因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你討債，這就是我們平時所說的“業力前顯”，很多人修行稍有進步時，就麻煩不斷，多是這種原因。所以至少要以持誦200部以上《地藏經》的功德回向，超拔個人累生累世的怨親債主，使之離苦得樂，究竟解脫。

根本法理

一、時空無限的法界

法界無可限量。十方有無量世界；過去、未來時間皆無盡無限。佛、菩薩等聖眾，無可計數。天龍神鬼、六道眾生亦皆無數無盡。

二、因緣果報的法則

眾生在六道中的輪轉，種種世界及國土的形成，六道環境及生態的差異，乃至菩薩、佛陀的果德都是依循因緣果報的法則而呈現的。

三、法界一體的正覺

因緣果報的法則沒有偏私，沒有例外，因此沒有獨立的主宰。一切事物都相依共存，互為因緣。不明白這個道理，就會營私妄求。明白了這個道理，就只能致力於法界全體的和諧與圓融。

四、推己及眾的慈悲

個體的安危是切身而易察覺與關懷的。推己及人的關懷在現世的利害與方便考量之下，便已是不容易有的慈善。地藏菩薩特別偉大的地方，就在於能由至誠的孝心與愛心立即推廣到所有受苦的眾生，並且立志要從事沒有時空界限的永恆救護工作。

五、一念不捨的救護

眾生與佛法的因緣或有或無，因緣的深淺與圓缺也是千差萬別。

順水推舟，錦上添花都是容易做到的。地藏菩薩的偉大是在於無視任何惡劣的環境都親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生只要在佛法中有一丁點兒的因緣，他都要千方百計的來補足教化因緣，使他們得救。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏菩薩也隨即以神力挽轉他們的厄運。這種行願圓滿地顯示了法界一體的慈悲。

總而言之，《地藏菩薩本願經》的根本法理就是：由普及於全法界的眼光，依循因緣果報的法則，從事對所有受苦眾生無盡的救護工作。務使所有眾生都能覺悟“法界一體、因緣相繫的真相，而徹底由偏執中脫出。從而使得所有眾生都融入法界一體，而安住於無限的開闊與平和。

多生多世的誓願

地藏菩薩多生多世以來曾經發過無數的誓願，要救渡六道輪回中所有受苦的眾生。 他曾有一生是男人，因為見到一位佛陀的身相十分莊嚴，就向佛請教如何可以修得同樣的氣質與風度。佛就教他，要有恆地不斷救渡一切受苦的眾生。他於是就發廣大誓願，要為了救渡六道眾生而多方面的提供方法與幫助，直到眾生都完全解脫了，才自己得完全的解脫。他也曾有一生是女人，虔信佛法。然而她的母親不但不信，還輕慢佛教。她雖然經常設法來改變母親的信仰，卻沒有成功。母親逝世之後，她為了救渡亡魂而變賣家產來供奉佛。她的孝心與超乎平常的虔敬感動了佛，就教她要端坐念佛。她不斷的念佛，經過一天一夜才得知，原先墮落地獄的母親已經因為她供佛的功德而得以轉生天界了。甚至連同地獄中其他的受苦者也都一起生天了。她就立下誓願，要無休止地以種種方法救脫所有受苦的眾生。又有一生曾是一位國王。雖然國內的人民造做種種惡業，他仍然以種種慈善事業饒益人民，並且發願，除非這些因造惡而受苦的人民都能改過遷善，永遠解脫，畢竟安樂，他自身不願享有究竟的安樂。又有一生是一個女人，在亡母的祭日以食物供奉修行人，希望以這樣的功德使亡母得到救渡。她所供奉的恰是一位羅漢。羅漢憐愍她，就入定觀察，見到她母親在地獄中受罰。羅漢就教導她，要供奉佛像，誠心念佛號。她依教奉行，果然夢見佛說，亡母會轉生她家，出世不久就會說話。後來家中女婢生下小孩，三天之內就會說話，告訴她說，只能活十三歲。為了救母，她就發弘願，要救脫地獄、餓鬼及畜生這三種惡道中所有受苦的眾生，直到他們都成佛了，自己才成佛。

就像上述這些事例一樣，地藏菩薩生生世世屢發救渡受苦眾生的大願，並且都是本著“後天下之樂而樂”的摯誠，因此他所救渡的眾生以及有緣可以蒙他救脫的眾生都是不計其數的。由於受苦的眾生尚未全部得到解脫，他就無休止地隨緣救渡，以致於至今仍然從事菩薩的工作。他的智慧、慈悲、神力、辯才以及種種功德都是不可思議的，其實早已具備成佛的條件，但是為了救渡苦眾而一直自願擔當謙下服侍的菩薩重任。這種行持使了解他的有情都衷心的倍覺親切，而特別仰慕、愛戴他。在佛教諸大菩薩的事跡中，一提到誓願的深廣，大家都公推以地藏菩薩的生生世世不捨苦眾，屢發弘願，最足充任典範。

千方百計的救渡

地藏菩薩為了救渡所有受苦的眾生，以神通力分身無數，到任何有受苦者的地方去。就連罪業深重的眾生所墮落的地獄，他也不避開。他這種捨己救眾的精神就表現在有名的一句話裡：“我不入地獄，誰入地獄？”

遇到做壞事的人，他總是以因果報應的道理加以開導，使他們能自知改過。例如，遇到浪費的人，他就勸以資源有限，若不珍惜，將來就會不夠應用。遇到亂說別人壞話的人，他就勸以善用口舌，以免將來口腔生病時，後悔不及。遇到傷害小動物的人，他就勸以若不願自家兒女受傷害，必需先提倡愛護弱小。不然，欺負弱小的事不知何時就會落到自家小孩的身上了。

由於地藏菩薩的慈悲深廣、智慧融通，所以他針對眾生千奇百怪的惡業都能一一給予適當的教導與勸化。他的教導合乎道理，又純粹只是為了眾生自身的長遠利益與安樂，所以受勸者都是又感動，又不得不注意他的勸告，結果都漸漸的受他感化，而遠離了做惡。更因為感佩他的身教，甚至起而仿效，漸漸安步於修習菩提的康莊正道。

永遠感恩的謙卑

地藏菩薩從多生多世的菩提服務中已累積了不可思議的智慧、慈悲、神力、辯才等種種功德，然而他從不自認為有甚麼功德、法力。

任何對眾生的服務或者神通的顯示，他都聲明完全是仰賴佛陀的教化與慈力加持才得以圓成的。他明白因緣的道理而注重佛陀的恩德，因此全然失去“自居有功”的偏執。在他的謙卑中蘊藏著不為“自我”所覆蓋的大智，而流露出遠離“傲慢”的安詳與平易近人。

不可思議的功德

由於地藏菩薩多生多世累積的不可思議功德，眾生只要有緣聽到他的名號，見到他的形像，都可以消除多生多世的罪業，並且構成得到究竟解脫的因緣。如果能對他的形像禮拜、供贊，甚至成為福報的因緣，而得以增加智慧、免除災難、增福添壽，有種種說不盡的好處。這些不可思議的功德至今仍舊有廣大的群眾信賴，並不只是靠著對經書的信仰，而是根據歷代依經實行者的感應經驗才流傳下來的。

承擔佛囑的重任

地藏菩薩無盡的誓願與救渡事業深受釋迦牟尼佛的讚賞與器重，因此特地在諸佛菩薩、天龍神鬼群集的大法會中，以救渡受苦眾生的重任托付。地藏菩薩也不負所望，以他一貫的恆毅作風來承擔大任，並且懇切地請佛陀不用擔心，他必定會盡心盡力圓滿地救渡眾生。眾生若在佛法中有一毛一塵、一沙一渧的善緣，就是已在地獄門前的剎那，地藏菩薩也要以種種方法來救拔他，使他離苦得樂。

佛的咐囑可以說是對地藏菩薩的菩提行願給予完全圓滿的讚許。而貫穿地藏菩薩無盡的悲願與無限的救渡事業則是徹底融入法界一體的大智、大悲、大慈與大力。

感召神鬼的護持

地藏菩薩實踐他無盡的慈悲救渡誓願，多生多世無有休止，不但感得諸佛及諸大菩薩的讚揚、隨喜與咐囑，更感召了許多天龍神鬼的菩提心願與行持，紛紛自願加入護持佛法的行列，特別是擁護、庇祐修行地藏法門的行者。

後世評價:

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己改變命運的方法，並能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者。也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願功德經》。

邪淫就是夫妻之外的男女關係。

邪淫的惡報：

1、消耗福報會很快，然後慢慢的人會變得很醜、很難看，身體發臭。前世的邪淫今世很醜或者殘疾；

2、來世墮三惡道：

大的邪淫，比如邪淫出家人（比丘、比丘尼），下輩子一定會墮地獄；中的邪淫，有三代以內親戚關係的，結婚了變成了邪淫，後世會墮入餓鬼道；或是在佛像前有夫妻行為，臥房不放佛像，就是這個原因。小的邪淫會墮畜生道。

3、居住的環境會不好，比較骯髒，有很多爛泥污水，今天洗了，明天還是有很多灰塵。身體天天洗，也不會乾淨。這個都是邪淫的果報，多多懺悔一下，外境會越來越乾淨的。

4、眷屬無信任、妻子或者老公有外遇；

5、家庭不和，什麼都不和，出很多問題的，邪淫就是萬惡之首。

不邪淫的善報：

1、不邪淫也稱為具梵行，這樣的人會長得非常漂亮，身體自然會發出香味，相貌莊嚴，死後幾乎都是往生天道（不是淨土）；

2、住的地方也很漂亮，乾淨，各方面都非常非常的漂亮；

3、眷屬有信任、妻子或是老公不會有外遇、相親相愛、家庭美滿、夫妻和睦、子女和樂；

4、會很有福報。

不邪淫是夫妻白頭到老的保障

不邪淫能保證夫妻白頭偕老，起這麼一個作用。結婚了以後，不要有外遇，男的也好，女的也好，夫妻是可以的。除了之外的男女關係就是邪淫。那這個裡面的根本戒是什麼呢？夫妻之外的男女關係，你有了你戒體就破了。那如果不是夫妻之外的男女關係，是你的妻子，但她身體不允許的情況下面，不能有邪淫，有了就是破了隨支戒，你要懺悔。

現在是鬥爭時代，不邪淫功德非常大

什麼叫圓滿時代？四根本戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不說妄語，任何人都沒犯這個四根本戒的時代就叫圓滿時代。破了一個就叫三分時代，破了二個就叫二分時代，四個都破了就是鬥爭時代。

戒定慧就是戒律非常重要，戒律清淨了自然會斷掉很多煩惱，比如說五戒，五戒清淨了不會殺生、不偷東西、不邪淫、不說妄語、不飲酒，就斷了這麼多煩惱。然後積了很大的福報。現在我們就住在鬥爭時代，這個時代戒律清淨福報非常大。圓滿時代或是在極樂世界，一個比丘一生清淨比丘的戒律，與在鬥爭時代一個人清淨一種戒律比起來，後者福報更大。

初學佛要遠離燈紅酒綠的地方，避免產生邪淫

煩惱的緣境是源於美、醜、平凡這三種。由於煩惱的種子還沒斷，看到美的東西會起貪心，看到醜的東西會起嗔恨心，看到平凡的東西會起痴心。內在的煩惱種子遇到了外在的緣，煩惱就隨之而生起了。

比如，在燈紅酒綠的地方，容易引發邪淫等破戒之事；經常參加聚會，會有飲酒、生起嗔怒，甚至打鬥等事發生。都是由於煩惱的種子遇見了緣境後，非理作意，隨意造作而引發的。

見不到外境，就生不起煩惱。所以，初學佛的人要和不好的外境保持距離，然後再想怎麼對治。等到修行的程度好一點兒了，對治力也強了，就不必刻意遠離煩惱的所緣境。有時甚至需要特定的緣境，來對治某種煩惱。

邪淫本身是一種變苦，會帶來很多感情、身體上的痛苦

「遠離顛倒夢想」

顛倒就是非正見和妄想，凡夫最常見的妄想就是執著四顛倒見。

凡夫因為無明，不知道世間萬法的真相是無常、苦、無我、不淨，妄想執著有四顛倒：無常為常、以苦為樂、無我為我、不淨為淨。

無常為常

萬物全都無常，人生也是無常的。那種認為我是永恆、有常的想法，就是顛倒的念頭。人生無常，人一定會死，而且還死無定期。

比如說吃飯，吃東西減少了飢餓的痛苦，所以凡夫認為是一種快樂，其實本質上是一種苦。為什麼呢？食物吃到了肚子里，那種飢餓的滿足感過了以後，會帶來更多的苦。吃壞了會肚子痛，吃多了會胃痛，還會有排便的麻煩，不健康的飲食還會帶來疾病。吃的時候，食物在嘴裡摻著口水嚼來嚼去的，早就不成樣子了，看到了肯定會不願吃，仔細想想就會發現，本來都是一種苦。

再比如邪淫，邪淫的樂是無常的，本身是一種變苦，這種過去後會帶來很多感情、身體上的痛苦。但我們卻以苦為樂，所以說是顛倒的。

無我為我

我們平常認為的「我」是一種想象，並沒有可以在五蘊上安立的「我」，這種假相的「我」是不存在的，但我們卻一直認為有一個真實的「我」存在。這樣的認識，就是顛倒的念頭。

不淨為淨

身心是不清淨的，但我們認為清淨。

佛經上說，身體的不清淨有三十六種。

外相十二物：發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。

身器十二物：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。

內含十二物：肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生髒、熟髒、赤痰、白痰。

這三十六種不乾淨的東西，如果仔細思惟，就會發現，身體內外都是不乾淨的，但是我們總是以不淨為淨，這也是一種顛倒的念頭。

這些顛倒的夢想、觀念，我們每一個人都有，明白了這些，在生活中就不用太執著，比如執著自己很乾淨，指責他人不乾淨等等。我們現在還只能做到這些，想徹底地不顛倒還做不到。

如果一個人沉溺意淫或邪淫，腦子裡亂想的話，很多身體內的精華就消耗掉了，由於心火重就會消耗腎水，他的眼神一定是游移不定的，沒有定力。

神不足，精力就不足，一個人腎精不充足，外在的神氣就是不飽滿的，非常衰敗的，同時心情都是浮躁的，腦子都是混亂的，容易做出各種各樣的錯誤決定，這叫做心火亢盛，腎水不足。

人一旦出現這種狀態，那就是離這災難就不遠了。無論你的事業、家庭、身體，都會出現種種非常不好的現象。

看到世人邪淫、婚外情等現象，相信這裡的我們每個人都非常心痛。現在我有一篇文章，非常適合給暫時不信道法的人看，從邪淫果報事例的闡述，讓大家深深認識到邪淫的果報！希望大家廣為轉發，由於文字的影響力極大，一篇勸導人們正確對待性問題的文章，讓無數人因此遠離邪淫。每一個因此受益的人都拜你所賜，在微信上、QQ群上等地方轉發弘揚這篇文章，同時也可以為自己累積陰德！

不知道有人相信命運嗎？古書中講「兩眼無神，眼下青瘀，眼圈發黑」，中醫認為「肝開竅於目」，肝腎同源，腎氣不足，腎水便不能滋養肝木，兩眼便無神，眼圈發黑。腎氣充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般腦子裡經常想一些烏七八糟的色情事情的人，眼睛往往很渾濁，兩隻眼睛像喝醉酒一樣游離而沒有定力，這在相書上稱為「桃花眼」。

一個人陽氣漸漸褪去，陰氣漸漸增長，身體的毛病慢慢就多起來了。陽氣耗盡，陰氣充滿，人就死了。所謂陽氣，就是身心的健康表現：如精力充沛、身體健壯、聲音洪亮、內心光明、愛心、清凈、真誠、自在、隨緣等等。所謂陰氣，就是身心的各種疾病，身體的五臟六腑的毛病，內心的骯髒的、黑暗的、潮濕的，如貪婪、好色、兇惡、嫉妒、傲慢、怨恨、生氣、煩躁等等，都屬於陰暗的不好的內容。

婚外情、一夜情、手淫等邪淫嚴重損害事業！

有個數據或許能揭露這個事實，那就是中紀委研究室原副主任、中紀委北京培訓中心原主任、原中央先進性教育活動辦公室副主任劉春錦引用的一組數據：「九成落馬貪官包養情人」。

有人或許有疑問：見過不少生意做得不錯，各方面都不錯的生意人，在這方面的行為相當的不規矩，這又如何解釋？事實是這樣的：如果他去年賺了一百萬，如果他行為規規矩矩的話，他就能賺一個億！這個比喻，能看明白吧？賺錢和事業的最大的剋星就是不正當性行為！一個人消耗完了自己相應的福報，就沒有存在於這個世界的必要了。這樣的例子不勝枚舉。

人氣漫畫《蠟筆小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情節，讓無數孩子產生意淫、邪淫，讓別人因此而消耗了福氣，那麼，這所有負面的一切，都會回到自己身上來。五十一歲的臼井儀人在登山時「意外」死亡。臼井儀人會是自殺嗎？在日本出版的第49集《蠟筆小新》裡面，有一頁是小新臉上有著濃濃的陰影，他說「我很快就要啟程去遠方了……」、「我要在死前，向娜娜子告白」，似乎在預言些什麼……

被古代列為淫書的《金瓶梅》，作者蘭陵笑笑生的子孫三代為啞巴，後代均不成材，平庸低賤，五世後絕嗣。《水滸傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節，如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。

王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己先嚼舌而死了。

歐洲某國的總理，同樣也是因為大量的緋聞而聲名狼藉，甚至還在公共場所被人襲擊。可能這些事件的曝光，是由於一些偶然事件，比如修電腦、離奇的車禍、被某人出賣，等等。其實不然，看看那些被情婦耗光了福氣的貪官們，而養二奶的貪官們，得善終的比例又有多少？他們的福氣消耗得非常厲害！這些都是福報被急劇消耗而出現的偶然中的必然！

因為自己的行為，引發別人邪淫的反作用力十分可怕，奉勸世人，萬不可找情人，邪淫，或寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。

邪淫非常損害婚姻！

現在社會很多女子，打扮自己實際上是往妖艷的方向去打扮，現在很流行的一個詞語叫做「性感」，所謂的性感是什麼？就是能夠引起異性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此為美，而不是以此為丑。請大家記住，如果女性的穿著暴露，一方面不僅導致你自己身邊的這些男子會邪念重重，浮想聯翩；另外一方面，她走在大街上對整個社會所導致的負面影響也非常大，使一個人心神無法安定下來，邪思邪見特別多。

而這些反作用力，會絲毫不爽的反映到你的婚姻和生活中去。比如著名的「奧斯卡魔咒」，大家可以網上查查，那些女星當上影后就分手，這是偶然嗎？這就是她們自己的性感行為，引發了別人的邪念，讓別人種下負面的種子，別人因此而消耗了福氣。那麼，這所有負面的一切，都會回到自己身上來！嚴重的影響到伴侶關係，如果沒有伴侶的，也會嚴重地妨礙自己找到合適的伴侶。

有句話說：「三精成一毒，專傷不潔女」。什麼意思？就是三個男人的精液混在一起，就是一種極其毒性非常嚴重的毒藥，專門傷害那些在男女關係上不清凈、不幹凈的女人。傷到什麼程度？這種女人會得一種病，在古代來講叫做產回頭。產回頭用現代的話講就是子宮頸癌。這在現代科學都有印證，在美國的一個監獄裡面，醫生去做調查他發現，從事性工作的女性所得的子宮頸癌的比率，比其它職業的女性要高五倍。

有人要問：那麼打扮自己，都不可以了？答：打扮自己，要莊重、大方，讓人喜歡，而不能讓人產生邪念，否則倒霉的還是自己。現在所謂的性感，無非是想方設法讓別人產生蠢蠢欲動的非份之想，讓他人有性衝動的感受，即是「性感」。這樣的種子，會給別人帶來什麼好的影響？而回到自己身上的又會是什麼呢？

真誠告誡：希望所有曾經犯過邪淫，現在想徹底戒除邪淫的人，為了你的事業和家人，包括後代的和諧健康，真誠希望做到以下幾點：

1、要強烈地後悔自己曾經做過的一切形式的不正當的性行為（不管是身體上、語言上還是意識里）；要發願，盡自己最大的可能，逐漸的減少直到完全禁止，一切形式的不正當性行為（不管是身體上、語言上還是意識里）。

2、男人要正直，堅決杜絕意淫、手淫、一夜情、包情人等一切形式的邪淫！

3、漂亮的女人未必好命，好命的女人一定是有威嚴相。學會自愛自重，日久自有威嚴相出。不要做別人的小三，不要把自己的幸福建立在別人的痛苦上。道德問題，天下最大。你不顧道德，生活和婚姻就在你生命中給你狠狠的教訓！

4、如果有可能，找到曾經被自己傷害過的人當面道歉、懺悔，或者找一個你信得過的某位德高望重的人，在他面前懺悔；如果這些做不到，那就在心裡對被你傷害過人，真誠的道歉、懺悔，並且乞求他（她）的原諒！

如果一個人努力傳播勸誡大家都能夠正確對待性問題的資訊，在您所傳播的這些文章在社會上消失之前，每一個因此受益的人都拜你所賜，這個功德是非常之大的！

夢參老和尚：

佛還同時告訴我們，修十齋日，這是對沒有時間修行的人，說你抽這十天做點好事，做一件比你平常做十件還多。

十齋日怎樣修？十齋日出自《地藏經》。在我們日常生活當中，這十天非常重要。打七也是出自《地藏經》，這是地藏菩薩利益一切眾生具體的事實，但你要細細體會，才知道怎麼樣做法。

十齋日不是吃素，不是不吃肉叫十齋日，說你吃東西要有個分齋，並不是過午不食就叫分齋。吃不要太飽，吃七分飽就可以了，愈是好吃，早一點落筷免得生胃病，不好吃的你也把肚子填到七成，不要在飲食上生貪念，這個齋是齋限義。

我看很多道友過午不食，持了這一戒，他在上午可以吃的時間，一直都在吃，我說：「這叫數數食。」他說：「水果沒關係。」只要往嘴裡擱都有關係，怎麼能沒關係？

數數食，大家學過戒，這也是一條，吃飲食還有很多呢。好吃盡吃，不好吃死也不吃。在生活當中，不論口身心、妄念，有時佛制戒有條文，有些沒有條文，有的在菩薩戒才有，比丘戒、比丘尼戒條沒有，或在想一個什麼，這還犯戒呢？隨便想什麼不犯戒，佛沒有制，但是你犯錯誤，你不是想想而已，你想想就跟著跑了。

你那個心非常壞，壞就壞在這一點。你一念妄想，馬上警覺把它斷住，這沒事。它打主意，隨著妄想想，想出的問題很多，殺、偷盜、淫慾，三業上最嚴重的殺、盜、婬，犯的很多。

因此說平常做好事的時間沒有，這十齋日你做點好事總可以吧。每月這十天當成一個做善業的善舉，並不是說這十天過午不食，那二十天我照常吃，不是這個意思，這樣理解就錯了。

「過午」，一般是指中午的時間，十一點到一點鐘，我們經常以為是十二點，其實十二點後頭還有一個鐘頭，自十一點到一點鐘，兩個鐘頭算一個時間，二十四小時算一晝夜。在印度，佛那時是晝三時夜三時，叫晝夜六時，不是二十四小時。現在我們根據科學，世界都一樣的定二十四小時，兩個小時一個時辰，午時是指十一點到一點鐘。過去有老和尚則是拿日晷來看，說太陽日影偏了，不能再吃了。

十齋日是說這十天你要去修行，不是說這十天我過午不食，那二十天我就照樣吃，也有的人是這樣來講十齋日。其實佛在《地藏經》說的十齋日，是說你在平常沒有修行的時間，每月這十天當中，一定要提出來專注地修行。

現在連十天恐怕也不行了，頂好利用星期六、星期日，我們把他縮減到八天。現在我們國家一週是五個勞動日，有兩天休息，總之說的是你在能夠抽閑的時候。現在我們的工作有很多變化，有的當夜班，我們有些弟子輪班，像在飛機場，今天我上班，明天我休班，後頭我上班，大後天我休班，是講隔日，不講星期天。如果你是賣飛機票，那不行的，每班都有飛機，你說今天星期五不飛吧？這不可以，飛機還是照常飛。你修行吧，只要有飛機起飛，機場服務人員就不能有脫班，是這樣輪著休，十齋日也是根據這個意思來形容的。

因為我們平常沒有下決定，那我用七天的功夫打七，在這七天當中我修行，有時在佛七的時候累得不得了，過了佛七了，那七天很精進，過完了我得好好休息休息，這樣的修行是一曝十寒。

還不如平常的時候好好修行，天天如是就可以。因為你沒有時間，就這樣子的修，無論七天也好、十齋日也好。大家記住，那些開悟的人、那些成道的人，大多數在四十歲以前就解決問題了。四十歲以後，體力不行了。至於身心健康的，那是特殊情況，並不是人人都如是。六祖大師二十四歲就開了悟，明心見性，很多祖師在年輕的時候就成道了，釋迦牟尼佛也是三十多歲就成道了。

等到老了，就需要別人幫助，自己的體力不行了，老跟病兩個是挨著的，老的本身就是病。我今天不行，等明天再修行，明天不行等後天再修行，你要等到什麼時候？你哪天發了心，明天就修行，就從那個時候，沒有時間限制的。

生活要自己調養，人的飲食是為了身心健康，沒有飲食也不能修行，也不能成道。所以佛在世時托缽乞食，早晨出去乞食，中午再出去乞食，晚上再出去。乞食的地點離很遠，住在森林裡，住在墳墓間離城市很遠，走到市里頭乞完食就半天過去了，那你乞完食回來坐下吃飽飯，下午他又要出去乞食，那一天就去討口子吃飯了，哪有修行的時間？

中國的習慣，早上吃好點有營養一些，因為你一天要做事就靠早晨。美國最近也改良了，美國原本是早晨不吃，晚上下班了，沒事了，領一家人下館子去吃了，家裡做飯很少，只要他還有錢就下館子；美國人是不存錢的，有一個錢就吃一個錢，他還要貸款去旅遊，他吃飯是這樣子。

現在他改了，這樣對身體不好、營養不好，早晨要吃的好、吃的飽，晚上不吃。過去是晚上吃的飽、吃的好，早晨不吃，現在說這樣對身體不好。

在我們佛教，什麼時候都不要吃過飽，吃七分飽就行了，那你的胃病就不會有，有胃病也養的好。日本人提倡斷食療法，美國人也在提倡，我們和尚也經常講打餓七，七天不吃飯，七天不吃飯是可以，十天不吃都可以，但是要飲漿。晚上吃好一點、吃少一點，減少睡眠，吃得飽、睡得著，吃少的時候睡眠很清淨，煩惱很少。

人這個身體是一部小機器，機器就要運動，一切機器都要運動，人是機器也要活動，活動機器都需要能量，沒有能量怎麼活動，你吃的飲食就是要填補能量推動你的身體運轉，這是很合理的，佛也如是。

我們出家人要保持心地清淨，隨時要念念不忘：「我是修行者，我要了生死、離煩惱、證菩提。」這樣還會想去飲食嗎？十齋日就是讓那個沒有時間修行，被這個五欲境界所纏，為了生活奔波，為了家庭的人，不得不這樣做而設的方便法門。

我們出家人不能這樣做，不要自討苦吃，所以佛教導我們，比丘有病當減飲食。

傳喜法師：

農曆七月，我們佛教稱為“地藏月”。

每年都有“地藏月”，

每年這個月我們都要念誦《地藏經》，

學習《地藏經》，

以此來迴向歷代祖先、歷生父母。

有的人就會想了，

每年都這樣重複做，

有必要嗎？

為這件事，還真的有人問過佛陀。 佛陀就舉了一個例子，他說有一個人，窮困潦倒，什麼好事都沒有能力承辦，什麼原因呢？ 其中一個原因，就是他過去世的子孫沒有迴向功德給他。

那我們就知道，人不僅去世了之後要為他超度，為他做功德，就算他投胎了，乃至投胎為人了，如果他前世的親人還能繼續超薦他，為他修福的話，對他 還是有用的。

尤其《地藏經》一開始就告訴我們，佛陀在忉利天宮為母說法之前，就感得十方無量無邊的諸佛菩薩及天龍鬼神都聚集到了忉利天宮。 這些聖眾的數量，文殊菩薩以神力難以測度，佛陀以佛眼也難知其數。 他們都是地藏菩薩久遠劫度化以來，已成就的、當成就的、未成就的。

所以地藏菩薩施行救度，把眾生從苦海中、輪迴裡救脫出來，培養他們成菩薩，最後證得佛果，是有這樣無量無邊成功的案例的。

“地藏”，這心地的寶藏是指諸佛法身的狀態。 法身周遍的體性不僅有物理性，還有人格化，祂是聖人的人格化，充滿了無盡的大願。 眾生如果覺悟了，諸佛法身的覺的功能和願力，就會呈現在眾生身上。 正因如此，我們眾生、這個世界，才充滿了希望。

我們人，只要不隨順自己的煩惱習氣，而能隨順自己本性的清淨，這本性的清淨也會像電梯一樣把我們帶向解脫。 因為這個本性的清淨裡就具有諸佛的這種大願。 這個“心地寶藏”不僅諸佛證得了，也通於一切未覺悟眾生的心地。 眾生不覺則已，覺則解脫。

我們學佛，特別學大乘佛教，越學到後來會越有信心。 “眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生”，這一句話，就會讓我們對自他二利，度自己度眾生，充滿了信心。 “眾生”只是名字上是“眾生”，不是本性上是“眾生”。

所以《地藏經》的道理要年年講，甚至作為修行人要天天去憶念，要以這個知見去修持。

在這個娑婆世界，如果眾生能知道苦，能理性地避免苦，積極地為自己製造快樂，這是眾生在娑婆世界可以修行的因，也是諸佛菩薩願意來娑婆世界廣行度化的重要理由 。

每天我們迴向，也是充滿一種信心。 因為今天迴向，今天眾生的根器和昨天的不一樣，跟明天的也不一樣，今天的就是今天的。 今天聽明白的眾生，他覺醒了，那今天就可以解脫了。

我每天在迴向的時候心裡都有潛台詞：你都親歷了娑婆世界，都親歷了輪迴，甚至都親證了三惡道的苦，你不皈依三寶，誰皈依三寶？ 你不皈依解脫，還要皈依什麼，你還皈依輪迴嗎？

輪迴唯一的意義，就是讓我們厭離輪迴。 娑婆的苦難如果有一點積極意義，那就是能鞭策我們修行，讓我們因為畏懼苦難而尋求出離苦難的道路， 進而早日覺悟自性。

以下是一位可以和其他維次空間眾生交流的朋友自訴：

晚上，我和往常一樣，先靜坐一會才睡覺休息。正在這時候，一位將軍打扮的天人來到我家告訴我說 : 「我是天上的將軍，負責監視人間的鬼魅魔眾，我時時關注被鬼魅魔眾迷惑的男子。

有時我看見一個燈光閃耀的地方，有很多的男女坐在一起，喝酒聊天，看上去很開心，可是在我眼中，那些人都有一個青面獠牙的小鬼騎在他們的脖子上，夾著他們的脖子，可是為什麼他們都沒有感覺呢。

有時我看見一個男人跟著剛認識的女子身後，滿腦都是淫欲和得意，在我看來是非常愚蠢的，殊不知走在他身旁的美女是魔女所化，來引導他墮落而已，他們在同床之時，魔女的魔子魔孫就在一旁虎視眈眈，想食之精血，更有甚者，直接趴伏於男子背上食之元神，吃其血肉，男子卻渾然不知，沈浸於愛欲之中。我看眾男子，精氣神不斷流失，身體越來越衰弱，可是仍舊不知悔改，最終死於邪淫愛欲。」

將軍說到這裡深深嘆氣，很惋惜的樣子。我就問他 ：「將軍，既然魔眾這樣的猖狂，您們天神不管麼？」他說 ：「不是我們不管，我們只能懲罰那些到處傷人的鬼魅魔眾，如果是自願跟他們走的，我們想救，也救不了，我們曾經現身來警告那些被迷惑的男子，可是他們並不相信，甚至於讓他們的祖先托夢警告，他們也不當一回事。這些人任性放縱，自以為知識淵博，不信鬼神，不信因果，不相信有輪回，不聽勸告，真是自取其死。」

天神的告誡

這時來了一位老神仙，他說，現在的人世間靈氣越來越稀薄，在天上望下面看，都是黑雲密布，#人都是沈浸在財_色_名_利之中，#懂得修道的人越來越少了。特別是從清朝開始，平均100年難得有一個人升天做仙的，有些修佛的直接去了佛土，天界已經很久沒有人上來了。

剛說到這裡，一鬼王也來我家，他說，我是地獄的鬼差，升天的人少，可是去地獄的越來越多，你們看，這些人都是去地獄的。我一看，那個景象就像是草原上的牛羊馬群，密密麻麻，沒有空隙。鬼王接著說，每天都有這樣多的人去地獄報道，我們地獄的鬼差都很忙碌，每天都忙著懲罰犯人沒有空閒，我們也希望可以空閒一點，甚至是失業也是很好的事情。

他嘆了口氣接著說：「一般情況下，男子去抱柱地獄的多，女人去寒冰地獄和拔舌地獄的多。以前都是男人好美色，業力深重，現在社會有的女子，越來越不像女人了，也追逐男色，有的造業比男人更甚啊。她們不習婦德，衣著暴露，啓人邪思，死後有報，去寒冰地獄，更有自甘墮落者，沈迷愛欲，比古代青樓女子更加不如。死後去抱柱地獄，萬死千生，永不休息，業盡之後又去寒冰地獄，接著受報，何苦如此呢 ? 還有一種人，我們更加討厭，就是學道修行之人，明知因果不虛，報應不爽，還要去做，這類人好比是知法犯法，命終之後，來到陰間，被所有鬼神唾棄，懲罰更加嚴重。」

接著又有一老神仙，來到我家說：「我是來拿案例給你的，我找了些比較有代表性的例子給你，這樣的例子實在是太多太多，要多少有多少。」

案例1：

現代一高中少年，父母外出勞務，平時和奶奶一起，奶奶因時常見鬼魅，不能區分非人和人的區別，被人認為是神經病人。少年缺少管教，愛看淫書，經常夢見愛欲之事，並時常手淫，一段時日，他奶奶見他身後有人，並詢問他為何精神萎靡，無精打采，少年認為奶奶有病，不與理睬，奶奶覺得奇怪，每晚偷偷進他的房間查看，除了每次感覺有什麼人在孫子的窗外偷看以外，一無所獲，少年每晚夢見和一女子行淫事，越來越消瘦，精神越來越萎靡，最終因精神恍惚車禍而死，死後才知，那女子是魔女，每日去夢中吸食精血，元神耗盡，報應而死。死後又轉畜生道，悔不當初。

案例2：

現代遼寧有一男子，好女色，尤其喜愛清純女子，一日，開車路過某路口，看見一純情女子，起了佔有之心，於是停車上前攀談，女子是魔女所化，用盡手段讓該男子迷戀於她，一月之後，男子神經恍惚，車禍死亡。

天神給我很多的案例，我不能一一敘述，只是挑了些具有代表性的，天神問我為什麼都寫男人，不寫女人呢？現在的女人自甘墮落的，有些造業比男人還厲害。所有我又加了兩個案例，其中一個是女人的。於是8月24日夜再增加兩個案例：

案例3：

有一江姓男子，某高校研究生，主修馬克思主義哲學。畢業之後工作不錯，待遇很好，他經常和讀研時候的同學，以及同事出入酒吧舞廳等娛樂場所，很喜歡艷遇，身邊的女朋友是換了一個又一個。一次，他又去酒吧胡混，喝的大醉，回家之後倒頭便睡，睡夢之中，有一老人，出現在夢中，對他說：「孩子，我是你爺爺呀！我因為積了點陰德，死後在陰間做有福鬼，我聽鬼王說，你經常邪淫，沈浸於淫欲中，我感到很難過，又很擔憂，特地來告誡你，你要斷除淫欲，好好工作，並做一點善事，以便死後好投胎。還有，過兩日會有一妖媚的女子來引誘你去邪淫，你一定不要跟她去呀，不然會有性命危險。」江姓男子聽完，哈哈大笑說：「我讀了那麼多書，從來都沒有聽說有鬼神，你當我是小孩子，這世間哪裡有什麼鬼神。」說完大笑。笑著笑著他就醒了。

過了兩天，江姓男子又去了娛樂場所，果真遇到一個妖媚的女子來引誘他，他沒有將他爺爺的話記在心中，很得意的跟隨女子去了女子的家，他哪裡知道，這女子被妖魔附體，女子轉身的時候，叫她的魔子魔孫埋伏在她家，等這個無神論的男子去自尋死路。

等男子和這女子邪淫之時，那些妖魔就在背上吃其血肉，或在旁邊吸食精氣，那女子更是吞噬他的元神，男子暈暈沈沈，好像吃了迷藥一樣，不清醒。整晚沒有休息，魔子魔孫都吃的很飽。

他第二天醒來感覺自己很乏力，從未有過的疲憊，他回家剛想好好休息下，剛躺上床，心臟很痛，兩眼一黑就什麼都不知道了。醫學上說突發心臟病猝死。

死後魂神去了地府，他還不知道自己死了，醒來看見地府種種，他還以為是什麼人跟他開玩笑，嚇唬他。說出種種不敬言語，惹得鬼差很生氣的拿鞭子不停抽打他，他這才相信自己到了陰間。這時他的爺爺出來說，我早已告誡你，你為什麼不聽呢 ? 說完老人傷心的哭了起來，然後向鬼王求情，鬼王這才免了他的鞭打，老人問鬼差押他去哪裡投胎，鬼王說押去畜生道投胎。他爺爺又問鬼王，什麼時候他才能再次做人，鬼王說，要做多次畜生，然後才能做人，即使做人，也很慘，不是做娼妓，就是做殘疾，貧窮的人。他爺爺一聽又傷心的哭起來。他一聽也恐懼不已，悔不當初。

這個案例里的江某，在現代社會真是很有代表性。他蒙受祖蔭，有較高的學歷較好的工作，本有大好前程。只因信奉西方的縱慾主義，不信真有鬼神，以為生命只有一次。結果好好的人不做，披毛戴角去做了畜生。哀哉可傷 !

案例4：

某高校外國語學院的吳姓女生，父母離異，從小跟著父親，父親工作忙碌，缺少管教，再加上家庭富裕，所以養成了叛逆、不孝父母、不尊敬師長、以自我為中心的自私性格。該女生，非常愛美，喜歡打扮，經常化著濃妝，衣著暴露，對於男女的感情也不認真，喜歡玩感情遊戲，經常周旋在不同男人之間，在她看來這些事是對她魅力的肯定，她特別享受被男人關注的感覺，周圍的男人越多她越開心，有時同時周遊於多個男人中間。(有很多話我不想寫出來，種種淫行，實在是傷風敗俗，為人所不齒) 她有一室友，為人還算有德，奉勸她說，你這樣是不行的，要自尊自愛。哪知女子還嘲笑說，這都什麼年代了，還這樣老土，我這樣是時尚，時尚你懂不懂。那室友就什麼都沒有說了。

一次那吳姓女子無意中認識了一男子，該男子是她的校友，年輕俊朗，而且事業小成，是一銀行的小管事。男子真心喜愛此女子，帶其回家見父母，晚上在男子家過夜，睡著之後做一怪夢，夢中有一白衣女人很生氣的對她說，你這個不要臉沒有婦德的女人，有什麼資格做我家的後代的妻子，說完還想打她，女子被嚇醒。把夢境跟男子一說，男子很怪異的看著她說，我也做了差不多的夢，我的祖先跟我說，你是個沒有婦德的人，如果我娶了你，我的祖宗會蒙羞，所以對不起，我們還是分手吧。女子當時不以為然地說：「有什麼了不起的，我還不稀罕呢！什麼祖宗不祖宗的！神經病才相信有鬼有神的。」說完就穿衣走了。走時還把門摔的大響一聲。

這件事情並沒有讓女子醒悟，反而更加忘形，不知收斂，她的父親後來聽說她的所作所為，就特意坐車去該女子學校找到她，並教育她說，你是女孩子，怎麼能做這樣的事情，這樣是在玩火呀。哪知她不僅不聽，反而譏笑她的父親，她父親氣憤離去。之後宣佈脫離父女關係。

之後，吳姓女子仍舊過著自甘墮落的生活，不久之後，覺得身體不適，去醫院看病，被告知得了艾滋病晚期，該女子恐懼不已，一月後在出租房她看見有兩個人拿著鐵鍊來拖她，還有很多的人和動物還有嬰兒來抱她的大腿，拖曳她，她驚恐萬分，去世了。死後魂神去了陰間，她才相信真的有鬼神，鬼王對她說，吳XX，你在生時，不孝父母，不敬師長，不聽善友勸告、邪淫、妄語、墮胎、殺生、不敬鬼神，你父勸告於你，你不知收斂，更加忘形，你得病之後，如你多做善事，力行懺悔，必有好轉，可你在絕望，驚恐之際反而更加放肆，不惜把病傳染給他人，像你這樣的人，要先去抱柱地獄，後是糞尿地獄，寒冰地獄，及拔舌地獄，都受報之後，方去畜生道投胎。女子聽完，恐懼不已，癱倒在地。

案例5：

清朝，有一富商，為富不仁，好女色，喜歡到處收羅美女，家中女子無數，一次，在睡夢中，夢見一老人，對他說，我是你祖先，因做點善事，做了地神，我見你每日沈迷於財色之中，我特來警告你，你要多做善事，並要斷除淫欲，好好做人。不然，你將性命不保。富商醒來，並不理睬先祖的忠告，還是花天酒地，收羅美女，一日，他經過後院，聽一女子哭泣，一看是剛搶回來的少女，於是不知為何怒氣難消，欲打罵女子，女子反抗，將其推到在地，富商猝死，原來女子乃一鬼也，被富商污染，自盡而死。善惡到頭終有報，也是他罪有應得。

案例太多，寫之不盡，老神仙說，如今這世道，男子忠義的少，女子無德的多，妖魔猖狂，凡夫俗子不能分辨。多少飽學之士，菁菁學子，不肯相信因果報應，不相信輪回，有的自認為自己有艷遇，自鳴得意之時，卻不知，艷遇女子多是妖魔附體，最終要丟失性命，魔男魔女，日漸增多，神仙想救，卻了不得力，即使現身說教，也聽不進耳，而所造惡業，自有神明記錄，絲毫不差，死後受報時，追悔莫及也。

老神仙說到這裡，四位神仙都搖頭嘆氣，我聽後很沮喪。這時，有一位曾經是魔男的非人說 ( 現已棄惡從善了） ，我做魔民之時，我們都很喜歡尋找心術不正的，心中有慾望的人，才能被我們控制，在我們沒有控制引誘之前，這些人都不是大惡的人，控制這些人，引誘他們墮落，發展成我們的子民，這就是我們的任務，魔女喜歡吸食男子的精血，來滋補自己，越純淨越喜歡，所以魔女最喜歡引誘有精神信仰的人，如佛教徒，修行人，基督教徒等等，這些人的血液比那些平時就很墮落的人要乾淨滋補。

#看來有艷遇並不是好事，而是一種 #禍害，一種 #死亡的預兆 啊 ! 種種邪淫，敗德傷身。#望天下沈迷淫欲的眾生醒悟回頭，#改過自新。

恭錄

文：學佛網

圖：弘一法師語錄

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

　　每年農曆七月應當勤誦《地藏經》，因為這一月有“盂蘭盆節”、“地藏王菩薩聖誕”，是超拔累世冤親債主的最佳時期。

　　《地藏經》是中國佛教裡流傳甚廣的一部經典，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說的一部經。

地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時曾兩次示現女身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發廣大誓願，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱《地藏經》為佛門孝經。

　　《地藏經》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂;思量惡事，化為地獄，故知天堂地獄皆是“業感所成所化”。

　　過去世所造的諸惡業為因，今世冤親討債為果。修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙地修法，冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙​​，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。

　　若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，應將念誦《地藏經》的功德力，迴向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。

　　佛陀慈悲臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮於苦海，而無依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩，“令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，遇佛授記”，頗有託孤之意。

地藏王菩薩受此重托，而發大願“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。” 我等眾生，當以地藏菩薩的宏深悲願為依怙，學習地藏菩薩的慈悲智慧，發起大菩提心，上求佛道，下化眾生。

　　誦經功德不可思議，功德迴向非常重要。欲消除自己的業障，懺悔宿業，還是應迴向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道才能暢通。