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【 地藏滅定業真言真神奇（人人皆可受持）】

【 地藏滅定業真言真神奇（人人皆可受持）】
地藏滅定業真言，此咒載於「佛說陀羅尼集經卷第六」
此咒稱為「滅定業真言」或「地藏菩薩法身印咒」，有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、惡業的意思。
「地藏滅定業真言」人人皆可受持，千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡，因而逢凶化吉者不可計數。對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助。
地藏大願，難思難量；至心誦持真言，正當祈求者，必滿所願。若能於地藏像前，香花供養，至心頂禮，稱念聖號，其不可思議之利益，得於不知不覺中。
明朝末年張獻忠和李自成等流寇作亂造成生靈塗炭，中原各地發生嚴重的飢荒。當時的高僧蕅益大師住九華山時，曾結壇百日，誦持此“地藏菩薩滅定業真言”五百萬遍，進而廣化緇素人士，一共持了十億遍，對崇禎年間戰亂與中原各省飢荒，極有消弭之效！今日逢天災未可測知之時代，凡信奉地藏菩薩者更應人人誦持，以圖減輕眾生之共業。
在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持“地藏菩薩滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受衪大願力的能量，讓衪幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提……今人的感應更是不勝枚舉。
誦唸地藏滅定業真言：嗡 缽囉 末鄰 陀寧 娑哈
一心頂禮 地藏王菩薩
請常唸～南無大願地藏王菩薩
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臨終之日千萬不要做的事情

臨終之日千萬不要做的事情
🟠《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七 🟠–大安法師講述

地藏菩薩：
✳【是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。】

送終是大事，一切眾生都迷惑這件事情。所以地藏菩薩就在這個法會上，就對著佛以及與會的天龍八部，人非人等，來勸說閻浮提眾生在臨終之日，有一件千萬不要做的事情，就是不能殺生，不能製造其他的惡緣。
比如說臨終的時候，有很多人求神拜鬼，祭祀鬼神，那這些都不能去做。為什麼呢？你這時候殺生，以及拜祭那些魑魅魍魎，這些小鬼小神，對病人沒有絲毫的利益，反而結了病人的罪緣，就等於讓他的這塊石頭重量加重—業障加重。

✳【假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。】

如果你去殺生，拜祭鬼神，會出現什麼情況呢？本來這個病人，他是一個善人，按他的因果來說，來世會生到人天道，甚至還能夠去修佛法得到聖果，但由於臨終的時候被家親眷屬造了殺生的惡因，那麼就令這個命終的善人，他在七七日當中就很難受。要推遲他生到善道的時間。
還有一種，這個病人本身在生沒有累積的善業，據他的本業要下三惡道，這個時候就更當不起家親眷屬為他殺生所增加的惡業。這就比如，有人從遠地而來(代表無量劫以來的生死輪迴)*。絕糧三日(表明他沒有戒定慧的善根)*。肩上負擔的物又超過百斤(表明他的業障重)*。超過百斤，又從遠地來，又空著肚子，你說他是不是一步一步很艱難？這時候他多麼希望別人跟他減點負擔。但忽然遇到一個鄰居，不僅不給他減負，還要給他加重量，加一些東西上去。這個鄰人就比喻他的家親眷屬。更附少物，就是為了他殺生。由於還加了東西上去，那他就更難邁步了，覺得更沉重了，是這樣情況。–*感恩 大安法師慈悲開示🙇🙇🙇

南無本師釋迦牟尼佛 🌺🙏🙏
南無地藏菩薩摩訶薩 🌺🙏🙏
南無忉利會上佛菩薩 🌺🙏🙏
眾生五趣身，諸苦所逼切，歸敬地藏者，有苦悉皆除。

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家庭、事業感到痛苦就去讀《地藏經》

為家庭、事業感到痛苦就去讀《地藏經》
如果有遇到問題，說不通的，我都會教他去念《地藏菩薩本願經》。
第一，有問題一定有業障，不管是外面的，還是自己思維的，都是業障。
第二，《地藏經》能讓你生命回歸到靈性方式上，這一點很重要。
一般大腦思維發達的人，靈性都不高，這類人一般活的很理想化。大腦識性發達的人，有個特徵，我執特別重，什麼都要為我好。哪怕賺錢，甚至學佛辯論誰對誰錯，他都要爭個輸贏。這類就是大腦識性發達的人特徵。你有我執，就會和別人對立，想要從別人那裡得到東西。
打個比方，創業一類來講，就是大腦思維發達的人乾的。他想，別人都能賺到，我一定能，畢竟我也是高學歷的。但告訴你，如果你炒股賺錢了，不是因為你有智慧，只是你有福報、偏財運。但一般偏財運的人比較少，所以炒股吃虧的人比較多，這才是正常的。
有些人遇到問題，就卡住，他想不通為什麼會這樣子，這類人靈性不高。而靈性高的人，往往是很憨厚的，不搞偏門小道的。
大腦識性發達的人，他很會疑問，念佛為什麼會有感應、能治病？你給我解釋一下。識性發達的人一解釋，就是說，念佛心靜了，身體得到恢復，所以病好了。那再高深一點的，他就解釋不了了。比如人得了癌症，一心一意去拜佛，夢見菩薩給他喝甘露水，醒來就好了。這類靈性的問題，他就解釋不了了。
念《地藏經》是讓你回歸到靈性去。有人拿起《地藏經》來，就說《地藏經》講因果，講佈施，講發願。我已經懂因果了，所以我不念《地藏經》；我不懂得空性，所以我念《金剛經》。這就是用大腦識性來解讀《地藏經》，這就是很糟糕了。凡是大腦思維過多的人，對他修行障礙就特別大。
舉一個例子，有個人，他父親含冤被抓進去，也沒有定案，但也沒有解脫出來。他就用官場理論解釋一堆，說早就可以出來，怎麼一直拖。我說，這就是業力，你好好念經給他，他也在了這個業，他有被冤枉的業，而且受苦是了苦，消他的災。你就一心一意給他求地藏菩薩，這樣你就回歸了靈性上，不然你就很痛苦。
《地藏經》就是告訴我們因果不空，業不空。從業的真實存在來讓你對三寶有信心。民間講的，這裡面就是命。說宿命也帶有業的味道，但佛法更讓你能積極地改業。你有這個果，肯定有這個因，你要從因上下手。比如婚姻不順，那就因為自己有傷害過對方，有這個習氣。從因上改，因上不改，你離婚，再找一個，還是一樣，甚至更糟糕。
但道理懂了，你也不一定能做到，這時就要靠地藏菩薩。《地藏經》法屬於他力法門，自己修行功德力，法界緣起力，加諸佛加持力。要靠地藏菩薩的加持，這個加持就要講到信心了。所以你不要把《地藏經》當成很普通的經來看，這時你的功德就很小。你要把它想象成，自己在忉利天上，佛給你講法，你就能得到大功德。
《地藏經》是你生命的地圖，你會常常迷路，為了家庭、事業感到痛苦，這就是迷路。你就去念《地藏經》，讓你回歸到靈性的故鄉，你就放下很多，《地藏經》有讓你生命回歸的功用
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為什麼要講積累資糧和淨除罪障

為什麼要講積累資糧和淨除罪障
為什麼要講積累資糧和淨除罪障？——我們經常稱為「積資淨障」，其實這對一個修行人來講，是非常非常重要的。為什麼呢？我們現在很多人修不起來，原因有兩個：一個就是我們福報太淺了，如果福報太淺、沒有積累過任何資糧，那麼這個人的修行就不一定成功；如果一個人的業力非常非常深重的話，那麼他的修行也不一定成功的，因為如來藏的光明已經被業力、障礙的雲所覆蓋著，這種情況也就修不下去了。所以，我們要真正通達無二的智慧，一定要修加行。修這些加行以後，的的確確自相續的改變是完全不同的，這是法本的加持力，傳承上師的加持力，這個很有差別的。
也許我們有些人不一定承認所謂的加持力，其實我以前在不同的場合中都講過，所謂的加持力是一種能量，一種能力，不僅是我們佛教當中有加持力，其實我們在世間當中也有很多加持力。我們看一部電影，如果這部電影始終浮現在你腦海當中的話，其實它有它的加持力；我們如果看了世間當中的一個格言，或者一個名人的書籍，這本書對你整個人生的影響非常大的話，其實這也是一種加持力。這種加持，你沒有親自去品嘗它的味道的話，那根本就得不到。
所以說五十萬加行的加持力，從來沒有修過加行的人根本不知道，根本不知道！如果你已經修完了加行，看看你的心態，你沒有修加行之前的心態跟修完加行過後的心態是截然不同的。原因是什麼呢？就是你已經得到了真正的傳承上師的加持力、本尊的加持力、上師的加持力，包括護法的加持力。我們有些人可能覺得是「傳說中」的上師、本尊和護法神——那你根本感受不到加持力！而如果你在自己的修行過程當中，真正用你虔誠的信心經常祈禱，經常供養，經常積累資糧，那麼之後，你的心態就會完全改變，而且這種改變是永久性的。而這，就是所謂的獲得了加持力。
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「 人生 」 就是一場修行,做一個無欲無爭的人 努力過好此生 「 不爭 不欠 不負！」 放下自在

生命中有很多東西
都是上天注定好的
是你的，誰也搶不走
不是你的，留也留不住
屬於你的，永遠 都在
不屬於的，早晚 要散
得失乃人生常態
得，不必驚喜若狂
失，不必傷心抱怨
無論得到什麼，失去什麼
這都是上天給你的考驗
「 得 」，堪稱褒獎
「 失 」，當成歷練
我們都是凡人
應該走好自己的路
做好該做的事
不計較 得到失去
不糾結 緣來緣去
凡事儘自己全力做好
得不到，也就無愧于心
做不到，也就不會自責
「 人生 」
就是一場修行
修的便是「 心 」
「 心 」
若大，萬事能容
若小，只會痛苦
放下了，輕鬆不累
放寬了，沒有記恨
人生 只是 過客
一切 都是 空幻
錢財再多，死後帶不走
名利再高，不會長久留
🍁
☁️ 我們這一生，注定要失去 ☁️
別管你
現在 擁有什麼
曾經 錯過什麼
命終以後，都要消失
所以
趁現在還 活著
別爭他人 手裡的
珍惜自己 擁有的
是 你的，不用爭
不是你的，何必爭
是 你的，上天為你守好
不是你的，放手才會更好
願我們
以後的日子裡
做一個無欲無爭的人
努力過好此生
「 不爭 不欠 不負！」
放下自在 🍃
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眾生之有苦惱，根原在於有生有死，有生有死的根原

佛陀成道後，最初說法度人，即是說的無常無我。因為眾生之有苦惱，根原在於有生有死，有生有死的根原，在於迷失了本具的佛性，誤將無常的萬物現象當做常恆不變的；誤將非我的內外事物當做是我及我所有的。因為誤認萬象是常恆不變，所以生起依賴心；因為誤認內外事物是我及我之所有，所以生起執著心。有了依賴心和執著心，便會引起貪、瞋、癡等種種的煩惱心。比如對於可欲的事物，常希望得到它，得到之後，仍嫌太少，又恐怕已得的少許，也會失去；對於不可欲的事物，不希望得到它，得到之後，雖然不多，已夠煩惱，何況唯恐將會來得更多。
大乘法的四攝六度是「無我」自在的倫理觀：菩薩不以自度為目的，而以救度一切眾生為心願，所以稱為大乘。菩薩道是成佛的正因，故也可將菩薩道稱為成佛之道。菩薩道首重化他自度，四攝與六度，就是化他自度的方法。愛語（安慰鼓勵）、佈施（財物、智慧）、利行（福利人群）、同事（深入各階層去），稱為四種攝化眾生的方法；佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，稱為六種菩薩自度的方法。自度是將自己從「我」的束縛之中解脫出來。解脫出來超然於眾生的生死大海之外，那是小乘的境界，小乘聖者若想成佛，他們必得再到生死的大流之中，來救度生死不已的芸芸眾生。這就是回小乘而入大乘的菩薩精神了。凡夫由於各自所造的業力而受生死果報的束縛，是有我的境界；小乘聖者，解脫了生，乃是無我的境界；大乘聖者雖已超越了生死，卻仍以悲心願力，進入生死界中，化度生死界中的凡夫眾生，以願力進入生死，乃是無我而自在的境界。這是佛教倫理觀的逐級昇華，也是佛教倫理觀的特別超勝之處。佛教倫理的實踐法佛教倫理的實踐方法，廣義地說有無量法門，或泛稱為八萬四千法門。統攝起來說，不出戒定慧的三無漏學，現在我只能把它們的大致內容介紹一下：
　　一、持戒：持戒的內容，既是消極的止惡，更要積極的行善。所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這四句話，就把持戒的全部精神說明了。從五戒、八戒、十戒、比丘、比丘尼戒，乃至菩薩戒的內容，無不盡備於此了。
　　二、習定：這是一種思想過濾或心念沉澱的方法。不習定，浮妄的心境便平靜不下來。心境的混亂，便會引生煩惱而造作罪業。心境平靜，便會啟發智慧而遠離煩惱。習定的工夫，則是由於身體的安適而達成心念的靜止為目的，主要是在調伏粗重的心病。
　　三、修慧：智慧的最高境界，是在親自證悟體驗到諸法的實性，也就是無常無我的緣生空性，無我而得大自在的最勝佛性。初修之時，則從聽聞佛法與閱讀三藏入手，以此聽聞及閱讀的所得，來指導持戒與習定，再從持戒與習定之中，啟發智慧。將此戒、定、慧的工夫，連成一個連環回轉的螺旋狀態，互為因緣，奔向成佛之境。
(學佛知津　聖嚴法師著 )
May be an image of text that says '南 点 阿 陀 拜佛、 禮佛 這是修恭敬心 ·... 拜佛、 禮佛， 這是修恭敬心， 修一 切恭敬， 我們對人對事對物都要像 對佛這樣的恭敬。 以誠敬心去做、 去待人接物 這是拜佛！ 佛堂裡面學的， 在社會上、 生活上 要用得上。 能在生活上用上， 那叫 真正的修行，那叫真正的證入。 净空法師法語 阿彌陀經疏紗演義 （第七十三集）'
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戒邪淫/手淫–【婚外情就是玩命，我與別人妻子通姦險些被砍殺】

【婚外情就是玩命，我與別人妻子通姦險些被砍殺】
我是一個邪淫心較重的人，意淫、手淫、與有夫之婦邪淫，由此感召的惡果不計其數。
古人言，萬惡淫為首，多年來的邪淫經歷及各種報應，讓我對這一古訓有著刻骨銘心的認識。
邪淫不僅讓我遭受了工作不順、仕途坎坷、家庭不和、破財、受人排擠等種種煎熬，整天身心疲憊，灰頭土臉，而且還讓我惹來殺身之禍，每當想起此事都讓我不寒而慄。
我從十幾歲開始意淫、手淫，十年前又發展到與一個有夫之婦鬼混，鬼混時間大約有五、六年時間。其實自己內心接受傳統思想，深知這樣做極不道德。
雖然與其保持邪淫關係時間較長，但邪淫次數並不多並且每次事後都特別後悔和自責，最初兩年我們倆人在一起時會有性行為，但後幾年見面時只是有親暱行為很少再發生關係。邪淫給我帶來很多惡果，使我苦不堪言，惹來殺身之禍。
有一次，她丈夫去外地出差，我去她家約會，本來她丈夫說好第二天回來，卻突然提前回來。她丈夫回家後便拿出家裡的一把斧頭要殺了我，我拼命躲閃。
有一斧頭差點砍到我的頭，衣服被砍破，身上被砍開一個大口子，鮮血直流，當時嚇得魂飛魄散，最後她丈夫被東西絆倒後我才得以奪門而逃。從此以後我再也不敢犯邪淫了。
我覺得自己還算是幸運的，當時沒被砍死，後來我想這可能是自己對父母比較孝順是有名的孝子，同時還經常放生，經常出錢幫助困苦的人，積累了一些功德，才免於一死。
我的親身經歷也再次證明，邪淫會極大折損人們的福報和壽命，會召來意外之災，甚至會短壽、要了自己的命。其實過去也常常聽說因姦情引發的血案命案，但總覺得自己沒那麼倒霉。
這事不會發生在自己身上，但事情真的發生了，才真切地認識到邪淫行為日積月累，早晚有一天會出事，會讓自己身敗名裂甚至丟掉性命。
我有一位很有才能的朋友由於與人通姦，被對方丈夫砍死在家中。這樣的教訓並不少見，福報少的朋友更要注意，千萬不要總是抱有僥倖心理。邪淫終究會有報應，只是早報晚報而已，這是因果定律，是天理。
多年以前，我曾找過幾個高人看相算命，他們都說我官運較好，四十歲左右就會當上局長。但是邪淫卻讓我自毀前程。
自己的親身經歷使我深切認識到，邪淫是萬惡之首，罪過極大，每次邪淫都會削減自己的福報和祿位。按照算命先生的命理推測，我本來在四十歲左右就可當上局長，但由於邪淫削減了自己的祿位。
直到四十多歲才提拔為中層幹部，並且是副職，後來自己堅決戒掉了邪淫，到五十歲才提拔為中層正職。由於提拔較晚，年齡較大，按照現行政策規定，今後已經沒有再當局長的可能了。
我自幼家境貧寒，父母千辛萬苦供我讀書實屬不易，兄弟姐妹五人中就我一個人考上了大學，父母對我寄予厚望，而且我自己也非常努力，經常加班加點，工作成績也十分突出，但就是因為邪淫才使自己仕途坎坷，辜負父母的培養。
我身邊也有幾位朋友與我有著類似的經歷，他們也是名牌大學畢業，工作能力強，業績突出，各方面的表現也都很好但就是仕途不順，遲遲得不到提拔和重用，為此他們經常抱怨世道不公，風氣不正。
但我心裡清楚其中的根源，他們幾位與我一樣，都犯有邪淫，從而削減了他們的福祿。在這裡我也真誠規勸犯有邪淫的朋友，如果你的仕途不順，千萬別怨天尤人，責怪社會不公，還是早點改掉邪淫的毛病吧。
如能改掉邪淫並且能孝順父母，參加放生，力所能及地扶危濟困，你的仕途不僅會變得順利，而且各方面都會變得愈加如意，煩惱會越來越少。
通過自己的親身經歷，我想告訴大家，邪淫真的會破財，即使你收入再高，財也很難留得往，因為邪淫折損福報，使你無福享受，錢財自然會破掉。
有的朋友會說不少暴發戶也都搞邪淫，人家還不是一樣有錢嗎，這話不假，但是你要知道，人與人的福報是不一樣的，那些暴發戶福報比我們一般人要大得多，需要較長時間才能消耗掉。
值得慶幸的是，幾年前我已徹底戒除了邪淫，再加上更加孝順父母、堅持放生捐款幫助窮困家庭，現在收入水平不斷提高，比邪淫的時候增加了一倍多，年收入達到25萬元左右。
正在沈迷於邪淫的朋友、屢戒屢犯的朋友們，希望你們從我的經歷中看到光明，只要戒除邪淫，積極行善積德，你的經濟狀況必定會不斷改善，千萬別為了自己的一時「快樂」而毀掉全家人的幸福。做人不能太自私，不能只想著自己。
我想奉勸還沈迷於邪淫的朋友，你可以不愛江山愛美人，為了自己的情慾可以捨棄事業，但是你不能不顧及子女的幸福與前程，為了子女的幸福與前程，還是早點懸崖勒馬吧。
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【☔🌿＃觀音菩薩甘露咒🌿☔】

【☔🌿＃觀音菩薩甘露咒🌿☔】

雨水轉甘露 · 遍灑吉祥

🌦☔🌧☔⛈🌦☔🌧☔🌧☔🌦

｛哇．下雨也能做功德 😄｝

此時 他方世界的生命．卻因業力所感，當降下的雨滴時，對他們卻是苦不堪言．是何原因呢？

下雨時，佛說 要念一個咒．

【 ☔ 觀世音菩薩 甘露咒 ☔】

讓所有的雨都變甘露，孤魂野鬼，因業力使然．下雨時，雨就變成火球打在祂們身上．佛教導我們，這時要趕快念甘露咒，讓所有雨滴轉變成甘露打到祂們身上不會痛苦．讓祂們身上的灼火通通消除＃讓祂們可以喝到清涼甘露

【💦 觀世音菩薩甘露咒 💦】

很重要的咒．願各位大德都能背誦起來，每天至少念21遍下雨天時更應慈悲為一切眾生念，以大悲心面向天空念此咒21遍，祈願觀世音菩薩加持雨水，讓所有雨滴變成甘露．被雨淋到的眾生個個業障除消除功德無量。

☔天降雨時．鬼道眾生因業力所感，降下的雨滴，#悉皆化為火球燒身苦不堪言，誦此咒可免除其苦；或為利益一切有情。

☔逢雨起大悲心仰面向空誦此咒21遍，祈請「觀世音菩薩」慈悲加持雨水，化成甘露，利益一切有情眾， #祈願雨滴所霑一切有情盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。

💚 觀音陀羅尼經云：誦此咒者

所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺餘。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。

💚若有眾生廣造一切無間等罪，#若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。

💚又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所霑一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。

🌦 ☔ 🌧 ☔ ⛈ ☔ 🌦

💦 下雨時．持此咒可觀想 💦

「  觀世音菩薩」一手拿淨瓶

一手用楊柳枝偏灑甘露水

利益六道一切有情

一切有情碰到甘露水後

消除一切病苦業障煩惱障盡除

離一切諸苦發「菩提心」

【💦 觀世音菩薩甘露咒 💦】

南無大悲觀世音菩薩．三次

南無喝囉怛那哆囉夜耶

南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶

菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．

摩訶迦盧尼迦耶．怛姪他．1遍．

唵 度寧 度寧 迦度寧 莎訶 · 21 遍．

卍 南無阿彌陀佛 卍

卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍

卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍

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【入地獄救母親 地藏菩薩孝感天地】

【入地獄救母親 地藏菩薩孝感天地】
農曆7月最後一天是地藏菩薩聖誕，相傳與菩薩顯跡應化中國大陸九華山有關。
嚴格來說，這一天並非誕生日，而是涅槃成道日子，經過民間信仰共識而成為誕辰，因有大小月之分，所以每年農曆7月最後一天也就成為地藏菩薩聖誕紀念日。
佛教在唐代進入鼎盛時期，當時的朝鮮半島分爲三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位來自新羅貴族的金喬覺，20歲出家修道，法號地藏，也渡海來到中國求法。
●閔公歡喜布施 九華山建道場
唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中苦修。
九華山當時屬於富豪閔公所有，閔公也是一位虔誠的佛教徒，每天都要供養一百位僧眾。
但是不管如何努力邀請，總是只有99位，因此一定要專程去邀請地藏比丘，才會正好滿100位，因此，地藏比丘經常到閔公家裡應供。 閔公對這位高僧很恭敬，並讓兒子隨他出家。
後來地藏比丘請閔公布施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：「一袈裟所覆蓋地足矣」。
閔公說：「那一點地方怎麼夠用呢？」
地藏比丘說：「這件袈裟的影子能蓋住地方，就夠用了」，閔公不甚其解地答應了。
地藏比丘於是把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽，於是閔公就歡喜地將九華山全部布施出來，並發願爲地藏比丘護法，成爲侍者。
因此現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者、一位少年比丘，就是閔公父子。
九華山道場建成後，各地前來求法和護法的人愈來愈多，甚至新羅國王都派人送糧食來供養道場。
●晝為弟子說法 夜至幽冥度眾
地藏比丘後來為何被稱為地藏菩薩化身呢？
因為白天他為弟子們說法，一到黃昏時就入定了。
據說，到了夜晚，九華山的周圍常會發出地獄刑具的聲音。
當時傳說地藏比丘夜晚時分會到幽冥界度眾生，所以稱他為顯跡應化的地藏菩薩，也有人尊稱為「金地藏」。
地藏比丘自24歲上九華山，直到99歲那一年的7月30日圓寂（唐玄宗開元16年，西元729年），在九華山度過75年歲月。
從此，每年農曆7月30日就被定為地藏菩薩聖誕，九華山也就成爲中國四大佛教名山之一。
●前世母親墮入地獄 立誓度脫
地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。
因願力宏深，「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，因此有「大願地藏王」稱號。
地藏菩薩累世修行是大孝子，根據《地藏菩薩本願經》記載，地藏菩薩在過去久劫前，曾是一婆羅門女，她的母親不信三寶而行邪道，死後墮入地獄。
婆羅門女知道母親的果報，故變賣家產為母布施修福。她掛心母親的處境，如果佛還住世便可向佛詢問，而當時的覺華定自在王如來早已入滅。
在極悲痛時，婆羅門女受到一個聲音指點，讓她一心稱念覺華定自在王如來名號。
婆羅門女至誠恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來到地獄，向鬼王詢問母親狀況。
鬼王告知，因為她布施供養和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，已脫離地獄苦而投生天道。
婆羅門女便在佛像前立下誓願，要度脫一切罪苦眾生。
●效法菩薩孝親尊師 擴及一切眾生
又在過去無量劫前，地藏菩薩曾是名叫光目的孝女。光目女的母親生前喜歡吃魚子，造了很多殺業。
光目女知道母親死後會墮落到惡道，於是請阿羅漢入定觀看，見母親果然在地獄受苦。
光目女一心念佛，以佛像誠敬供養。後來其母投生光目女家，為奴婢之子，出生未滿3天便開口告知：自己蒙光目救度投生為下賤人，而在13歲將短命而終並再受苦報，原因是殺害和毀罵二業。
於是光目立誓救拔未來一切罪苦眾生，而光目之母也終能脫離苦海。
《地藏菩薩本願經》又有孝經之稱。所以，地藏菩薩聖誕，大家虔誠禮拜之際，也要效法菩薩精神，孝親尊師，甚至擴大到一切眾生。
因為無量劫以來，一切眾生皆是累世父母，應當助其早日度脫苦海，方為大孝之舉。
文章：《轉載》
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怎麼拿香、＃上香？ ＃上香時說些什麼？

 

【若有眾生奉施香華得十種功德】
在佛教怎麼拿香？怎麼插香？以及回向默念都是有規定的。但法無定法，一切有為法如夢幻泡影。只要誠心拜佛，老實做事，無論怎麼燒香都會有好的結果。
那麼「專業」的燒香是怎麼樣的呢？
1.將香點燃；
2. 用兩手的中指和食指夾著香桿（左手在上），大姆指頂著香的尾部；
3. 安置胸前，香頭平對菩薩聖像；
4.再舉香齊眉；
5. 之後，安置胸前，香頭平對菩薩聖像；
6. 開始插香。
插香的第一種方法：
第一支香插中央，插時默念：
「供養十方三世三寶」。
第二支香插右邊，插時默念
「供養歷生父母師長」。
（注：本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法）
第三支香插左邊，插時默念：
「供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。」
🌿插香的第二種方法：
先右，念：「誓(願)斷一切惡」
次左，念：「誓(願)修一切善」
後中，念：「誓度一切眾生」
插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，
第一支香插中間，念：
「供養佛，覺而不迷；」
第二支香插右邊，念：
「供養法，正而不邪；」
第三支香插左邊，念：
「供養僧，淨而不染。」總括而簡單。
上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。合掌，心中默念：
「願此香華雲，直達三寶所
（或念：「直達諸佛所」）
懇求大慈悲，施與眾生樂」。
《供香偈》
願此香花雲，遍滿十方界，
供養一切佛，尊法諸賢聖，
無邊佛土中，受用作佛事，
普熏諸眾生，皆共證菩提。
願此薰香，普遍十方，
供養三寶，護法龍天，
普薰眾生，身心安樂，
發菩提心，同入佛智。
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：
「供養十方三世三寶。
願此香華雲，直達三寶所，
懇求大慈悲，施與眾生樂。」即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；
第一根檀香用左手拈起，
右手接過送入；
第二支則利用右手拈起，
左手送入；
第三支又和第一支一樣。
觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！
學好禮儀可以莊嚴自身，但如果沒有誠心相伴，即使燒再多香也沒有太大的功德。
就像武功，再厲害的招式，如果沒有深厚的內功來支持，終究是花拳秀腿唬人的招式罷了。
平時多做善事，慈悲待人，總比臨時抱佛腳要好。
供香功德 – 奉施香華，得十種功德。《大藏經》
【若有眾生，奉施香華，得十種功德】
一者 處世如花。
二者 身無臭穢。
三者 福香、戒香，遍諸方所。
四者 隨所生處，鼻根不壞。
五者 超勝世間，為眾歸仰。
六者 身常香潔。
七者 愛樂正法，受持讀誦。
八者 具大福報。
九者 命終生天。
十者 速證涅槃。
是名奉施香花得十種功德。
卍南無本師釋迦牟尼佛卍
卍 南無阿彌陀佛 卍
卍南無藥師琉璃光如來卍
卍南無大願地藏王菩薩卍
卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍
卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍
卍南無清淨大海眾菩薩摩訶薩卍
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