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孝敬父母，等於供佛; 孝順父母為世間最大功德

孝敬父母，等於供佛
　　一、孝敬父母，等於供佛
　　古聖先賢說，父母是我們的第一大福田。行孝道是就是種福田，比求神拜佛功德還大。所以，在家孝父母，不必遠燒香。佛經記載，遇到災年，很多人都餓死，佛托缽乞討3天沒有要到吃的，餓的不行。
　　這時有個來請教問題的出家人覺得不是滋味，心想：佛是無上福田，眾生擁護，於是就自己僅有的飯缽和衣服賣掉，換了一缽飯食供養佛。
　　佛知道後，告訴他說：比丘呀，衫是諸佛之壯相，因緣極尊、極重、極恩，你卻拿它來換飯給我吃，但我沒有這樣的福報消得這一缽飯，只有你的父母能消受。
　　二、孝順父母為世間最大功德
　　“堂上有佛二尊，懊惱世人不識，不用金彩妝成，不由旃檀雕刻，即今現在雙親，便是釋迦彌勒，若能誠敬得他，何用別求功德”。
　　若能孝順父母師長，禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，則可得四種福報：顏色端正、氣力豐強、安穩無病、健康長壽。
　　孝為百善之首。不孝父母，拜佛無益。如果連對自己恩德最大的父母都不能照顧好，一切其他的善只能是偽善。
　　現在很多人迷信吶!自己跑到外面燒香，卻不知道，在家佛就是父母啊!有對佛菩薩的恭敬心，用在父母身上，那你的福報可就大了。
　　如果把父母扔在家裡當“地”，把孩子慣得沒有底線，孩子就難管了，因為孩子變成天了，天塌地陷嘛!所以，對父母好，其實是對自己好。堂上父母不孝順，遠處求佛有何用?要知道，“家家彌陀佛，戶戶觀世音”啊!
　　“孝”，是連接上下的通道，以祭祀通天，以傳承通地，打開福慧的源流，接通福緣慧根。力行孝道，上對得起列祖列宗，下對得起子孫後代，則接通福慧之脈，打開你的財富和幸福之道。
　　“孝”為百善之首，亦是做人的根本。太虛大師說：“人成即佛成”。如果我們連做人都沒做好，將來怎能成賢成聖呢?中國人重視“孝悌”，其中‘孝’是沒有代溝的，上下一體，是“一”而不是“二”。
　　即上一代及上上代“老”的祖先，下一代及下下代的子子孫孫，過去無始，未來無終，本是一體，也就是“豎窮三際”。在家庭中兄友弟恭，在社會中，四海之內皆兄弟，《孟子》中有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是‘橫遍十方’。
　　所以，展開來看，整個盡虛空遍法界就是一個‘孝’字而已。
　　因此，孝道不圓滿，人絕對不會圓滿。佛家把一切眾生都看成是自己的父母，這是把孝順父母的心發揚光大，擴大到盡虛空遍法界!所以，佛陀四十九年講經說法，教給我們的就是一個“孝”字而已。
　　三、“超市屋頂的骨灰”的故事
　　有位住養老院的老太太，有五個子女，孩子們成家立業之後，雖然都住在附近，卻很少到養老院去看老母親，然而每周都固定到養老院對面的超市去購買東西。
　　老母親雖心系子女，但苦於無法與他們見面，所以在臨終時留下遺言，希望將她火化之後，將骨灰灑到超市的屋頂上，以便每周能定期與自己的子女見面。
　　在這裡，“老”與“子”是“二”，不是“一”，所以有代溝，這不是孝道。
　　中國人講究孝道，每逢春節、端午節、中秋節都要祭祖先，有些年輕人常常懷疑，祖先去世久遠，什麼樣子我們也不知道，為什麼還要供一個祖先牌位，而且還要祭祀呢?
　　其實，祭祖先乃是要使我們經常懷念祖先的德澤，並且要體會到我們與祖先是“一體”，這才是真正的孝道，也是孔子所說的“慎終追遠，民德歸厚矣”的涵意。
　　四、給出什麼，收獲什麼
　　這個世界，給出什麼，就會收獲什麼，這是宇宙法則。
　　老人就像一塊有著肥沃土壤的田地，你在這塊福田上灑下什麼種子，就會收獲什麼果實。當你供養父母，撒下財富的種子時，未來必定收獲財富大樹;當你孝順關愛父母時，等你老了，兒孫就會孝順關愛您。
　　為什麼會有如此的反作用力呢?因為父母為天，孝敬父母是天道，你對父母和老人的態度，就是對宇宙天地萬物的態度。
　　父母在你生命中意味著什麼?每個人都是父母所生，身心遺傳了父母的基因。但是，並不是說我們一出生就與父母完全沒有關系了，而是我們長大成人後，還和父母存在著很大的關系，這是肉眼無法看見的。
　　我們人生中不同的需求，如事業、財富、地位、健康、關系、安全、精氣神、情緒，有50%以上和我們與父母的連接狀況直接相關。
　　這沒什麼玄乎的，古人早就知道母子連心的道理。當家裡的人發生意外時，你在千裡之外就會有種天塌下來的感覺，就是這個道理。
　　不孝的人與父母連接少或不好，甚至是斷的，他們沒有什麼根的，或者根扎的不夠結實，不能給自己的生命之樹補充營養，自然健康、事業財運、人際關系等各個方面的情況是很差勁的。
　　一個沒有根的人飄蕩在這個世界上，哪裡能夠萬事如意啊?他們往往憤慨自己受到了世界上最不公正的待遇。其實，他們要反觀一下自己是否孝道有虧啊!
　　那麼，孝順的人又是怎麼樣的一個狀況呢?
　　孝順的人跟父母連接的又多又好，就會連接到父母的天地正氣，說話做事都是理直氣壯有威信，自然受到尊重，在人際關系中一般都是當領導的人，為什麼呢?
　　孝順的人在工作事業上與生俱來給領導一種信任感，必然受到重用、提拔和加薪，事業越做越大。
　　孝順的人性格開朗樂觀，即使有點小毛病也會因為孝順而自然消失。比如，你給父母錘錘背，敲敲肩，按摩按摩，或者直接給父母多磕幾個頭，你可以當場注意下自己的身體會不會起什麼反應，你會發現自己身體的一些酸痛就會消失掉。
　　有的人喜歡打坐練腿，但是無論怎麼下功夫也進展不大。其實，按照孝道看，很簡單，做最孝順的事情，引天地之正氣於自身，越孝順的人正氣越大，經脈則是不打自通，頂你苦苦練個幾年啊!
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你想要求福，必須在三寶前來求福 你要供養三寶──供養佛、供養法、供養僧；佛、法、僧，這是三寶。

你想要求福，必須在三寶前來求福
你要供養三寶──供養佛、供養法、供養僧；佛、法、僧，這是三寶。
談到供養，這是佛教最要緊的！為什麼我要供養三寶？三寶供養我，不是最便宜的事情？你覺得最好，實際上，你是算錯賬！
你現在為什麼一切的事情都不如意？因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用，想買一件好衣服也沒有，想住一個好房子也沒有？這都因為你不供養三寶，所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶，這福報就一天比一天增加的。
三寶，是世間的良福田，這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話：
泥龍雖不能降雨，祈雨必假泥龍；
凡僧雖不能種福，求福必假凡僧。
那個用泥造的龍，它不會下雨，但是你想要求雨──西方人沒有這種思想，中國人有這種思想，一沒有雨下，就要求雨。
求雨到什麼地方去求呢？就到龍王廟那兒，向用泥造的那個龍王去求雨，往往一求就有雨，果然就很靈的；你若不到泥龍那地方求雨，這雨就不來。
有人說：「不求，它也會下雨。」
你這個說法好像是很合乎邏輯，但是你一定知道不求它也會下雨嗎？你也不知道，你只是想像是這樣的；可是想像中的事情，不一定就是真的。
凡僧雖然不能種福，可是你想要求福，必須要在三寶的面前來求福。
你看那一些個富貴的人，都是因為前生 供養三寶，所得的福報就那麼大！我們今生很貧 困，就因為不曉得供養三寶。有人說：「這個道理，我有一點不相信。」
你不信，那你來生還是一樣窮！
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《藥師咒》，除滅我們一切的煩惱

《藥師咒》，除滅我們一切的煩惱
藥師琉璃光佛，當初修菩薩道的時候，發十二個大願心。這願心裡頭，多半是救眾生病苦的事情，所以成佛的名號就稱做藥師。
十二大願裡頭的第二願說，將來成了佛，身體要像琉璃一樣的光明，所以稱做琉璃光。是現在東方淨琉璃世界的佛，國土清淨，同西方極樂世界相像的。大家現在念的消災延壽藥師佛，就是藥師琉璃光如來。
灌頂兩個字，本來是輪王把王位傳給太子的時候，先要把金瓶裝了香水，灌在太子的頭頂上，叫做灌頂受職，才可以做國王。菩薩修到了十地，功行滿足，十方諸佛，各各放眉間的白毫相光，這光叫做益一切智，都放到這十地菩薩的頭頂心裡頭去，叫做菩薩受佛職，那就可以叫做灌頂法王了。
現在，因為這咒是從藥師佛頂光裡頭說的，所以用這灌頂兩個字，意思也是增加念咒的人一切智慧的。若是能夠誠心念這咒，佛光自然也會灌到這個人的頂門裡頭來的。
真言，就是咒，意思是用真實智慧，說的真實話，所以叫做真言。經裡頭說，藥師如來入了三昧，這個三昧的名字，叫做除滅一切眾生苦惱。藥師如來入定後，從肉髻裡頭，放出大光明來，光裡頭就說這一篇咒。咒說完了，佛再放光，所有一切眾生種種的苦處，就一時都消滅完了。
根據《藥師經》的描述，可以知道這篇咒是藥師佛為瞭解除眾生身心的病苦，入於「除滅一切眾生苦惱」三摩地而說的咒語，因此本經特別強調了持咒治病的利益。經中說如果有親友生病，可以對著食物、藥品或淨水，至心誦持一百零八遍，再讓病人服食，以消除病苦、安樂身心。念咒除病，最好是由病人自己念誦，如果是病情沈重無法自己修持，也可以由親友代為持念。
太虛大師在《藥師本願經講記》中也說，藥師佛由大願起大悲、入大定、放大智光而說此咒，因此咒語本身便含攝了藥師如來的悲與智，只要攝心誦持，自然能與藥師如來的慈悲願力感應道交。
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【 地藏滅定業真言真神奇（人人皆可受持）】

【 地藏滅定業真言真神奇（人人皆可受持）】
地藏滅定業真言，此咒載於「佛說陀羅尼集經卷第六」
此咒稱為「滅定業真言」或「地藏菩薩法身印咒」，有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、惡業的意思。
「地藏滅定業真言」人人皆可受持，千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡，因而逢凶化吉者不可計數。對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助。
地藏大願，難思難量；至心誦持真言，正當祈求者，必滿所願。若能於地藏像前，香花供養，至心頂禮，稱念聖號，其不可思議之利益，得於不知不覺中。
明朝末年張獻忠和李自成等流寇作亂造成生靈塗炭，中原各地發生嚴重的飢荒。當時的高僧蕅益大師住九華山時，曾結壇百日，誦持此“地藏菩薩滅定業真言”五百萬遍，進而廣化緇素人士，一共持了十億遍，對崇禎年間戰亂與中原各省飢荒，極有消弭之效！今日逢天災未可測知之時代，凡信奉地藏菩薩者更應人人誦持，以圖減輕眾生之共業。
在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持“地藏菩薩滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受衪大願力的能量，讓衪幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提……今人的感應更是不勝枚舉。
誦唸地藏滅定業真言：嗡 缽囉 末鄰 陀寧 娑哈
一心頂禮 地藏王菩薩
請常唸～南無大願地藏王菩薩
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臨終之日千萬不要做的事情

臨終之日千萬不要做的事情
🟠《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七 🟠–大安法師講述

地藏菩薩：
✳【是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。】

送終是大事，一切眾生都迷惑這件事情。所以地藏菩薩就在這個法會上，就對著佛以及與會的天龍八部，人非人等，來勸說閻浮提眾生在臨終之日，有一件千萬不要做的事情，就是不能殺生，不能製造其他的惡緣。
比如說臨終的時候，有很多人求神拜鬼，祭祀鬼神，那這些都不能去做。為什麼呢？你這時候殺生，以及拜祭那些魑魅魍魎，這些小鬼小神，對病人沒有絲毫的利益，反而結了病人的罪緣，就等於讓他的這塊石頭重量加重—業障加重。

✳【假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。】

如果你去殺生，拜祭鬼神，會出現什麼情況呢？本來這個病人，他是一個善人，按他的因果來說，來世會生到人天道，甚至還能夠去修佛法得到聖果，但由於臨終的時候被家親眷屬造了殺生的惡因，那麼就令這個命終的善人，他在七七日當中就很難受。要推遲他生到善道的時間。
還有一種，這個病人本身在生沒有累積的善業，據他的本業要下三惡道，這個時候就更當不起家親眷屬為他殺生所增加的惡業。這就比如，有人從遠地而來(代表無量劫以來的生死輪迴)*。絕糧三日(表明他沒有戒定慧的善根)*。肩上負擔的物又超過百斤(表明他的業障重)*。超過百斤，又從遠地來，又空著肚子，你說他是不是一步一步很艱難？這時候他多麼希望別人跟他減點負擔。但忽然遇到一個鄰居，不僅不給他減負，還要給他加重量，加一些東西上去。這個鄰人就比喻他的家親眷屬。更附少物，就是為了他殺生。由於還加了東西上去，那他就更難邁步了，覺得更沉重了，是這樣情況。–*感恩 大安法師慈悲開示🙇🙇🙇

南無本師釋迦牟尼佛 🌺🙏🙏
南無地藏菩薩摩訶薩 🌺🙏🙏
南無忉利會上佛菩薩 🌺🙏🙏
眾生五趣身，諸苦所逼切，歸敬地藏者，有苦悉皆除。

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家庭、事業感到痛苦就去讀《地藏經》

為家庭、事業感到痛苦就去讀《地藏經》
如果有遇到問題，說不通的，我都會教他去念《地藏菩薩本願經》。
第一，有問題一定有業障，不管是外面的，還是自己思維的，都是業障。
第二，《地藏經》能讓你生命回歸到靈性方式上，這一點很重要。
一般大腦思維發達的人，靈性都不高，這類人一般活的很理想化。大腦識性發達的人，有個特徵，我執特別重，什麼都要為我好。哪怕賺錢，甚至學佛辯論誰對誰錯，他都要爭個輸贏。這類就是大腦識性發達的人特徵。你有我執，就會和別人對立，想要從別人那裡得到東西。
打個比方，創業一類來講，就是大腦思維發達的人乾的。他想，別人都能賺到，我一定能，畢竟我也是高學歷的。但告訴你，如果你炒股賺錢了，不是因為你有智慧，只是你有福報、偏財運。但一般偏財運的人比較少，所以炒股吃虧的人比較多，這才是正常的。
有些人遇到問題，就卡住，他想不通為什麼會這樣子，這類人靈性不高。而靈性高的人，往往是很憨厚的，不搞偏門小道的。
大腦識性發達的人，他很會疑問，念佛為什麼會有感應、能治病？你給我解釋一下。識性發達的人一解釋，就是說，念佛心靜了，身體得到恢復，所以病好了。那再高深一點的，他就解釋不了了。比如人得了癌症，一心一意去拜佛，夢見菩薩給他喝甘露水，醒來就好了。這類靈性的問題，他就解釋不了了。
念《地藏經》是讓你回歸到靈性去。有人拿起《地藏經》來，就說《地藏經》講因果，講佈施，講發願。我已經懂因果了，所以我不念《地藏經》；我不懂得空性，所以我念《金剛經》。這就是用大腦識性來解讀《地藏經》，這就是很糟糕了。凡是大腦思維過多的人，對他修行障礙就特別大。
舉一個例子，有個人，他父親含冤被抓進去，也沒有定案，但也沒有解脫出來。他就用官場理論解釋一堆，說早就可以出來，怎麼一直拖。我說，這就是業力，你好好念經給他，他也在了這個業，他有被冤枉的業，而且受苦是了苦，消他的災。你就一心一意給他求地藏菩薩，這樣你就回歸了靈性上，不然你就很痛苦。
《地藏經》就是告訴我們因果不空，業不空。從業的真實存在來讓你對三寶有信心。民間講的，這裡面就是命。說宿命也帶有業的味道，但佛法更讓你能積極地改業。你有這個果，肯定有這個因，你要從因上下手。比如婚姻不順，那就因為自己有傷害過對方，有這個習氣。從因上改，因上不改，你離婚，再找一個，還是一樣，甚至更糟糕。
但道理懂了，你也不一定能做到，這時就要靠地藏菩薩。《地藏經》法屬於他力法門，自己修行功德力，法界緣起力，加諸佛加持力。要靠地藏菩薩的加持，這個加持就要講到信心了。所以你不要把《地藏經》當成很普通的經來看，這時你的功德就很小。你要把它想象成，自己在忉利天上，佛給你講法，你就能得到大功德。
《地藏經》是你生命的地圖，你會常常迷路，為了家庭、事業感到痛苦，這就是迷路。你就去念《地藏經》，讓你回歸到靈性的故鄉，你就放下很多，《地藏經》有讓你生命回歸的功用
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為什麼要講積累資糧和淨除罪障

為什麼要講積累資糧和淨除罪障
為什麼要講積累資糧和淨除罪障？——我們經常稱為「積資淨障」，其實這對一個修行人來講，是非常非常重要的。為什麼呢？我們現在很多人修不起來，原因有兩個：一個就是我們福報太淺了，如果福報太淺、沒有積累過任何資糧，那麼這個人的修行就不一定成功；如果一個人的業力非常非常深重的話，那麼他的修行也不一定成功的，因為如來藏的光明已經被業力、障礙的雲所覆蓋著，這種情況也就修不下去了。所以，我們要真正通達無二的智慧，一定要修加行。修這些加行以後，的的確確自相續的改變是完全不同的，這是法本的加持力，傳承上師的加持力，這個很有差別的。
也許我們有些人不一定承認所謂的加持力，其實我以前在不同的場合中都講過，所謂的加持力是一種能量，一種能力，不僅是我們佛教當中有加持力，其實我們在世間當中也有很多加持力。我們看一部電影，如果這部電影始終浮現在你腦海當中的話，其實它有它的加持力；我們如果看了世間當中的一個格言，或者一個名人的書籍，這本書對你整個人生的影響非常大的話，其實這也是一種加持力。這種加持，你沒有親自去品嘗它的味道的話，那根本就得不到。
所以說五十萬加行的加持力，從來沒有修過加行的人根本不知道，根本不知道！如果你已經修完了加行，看看你的心態，你沒有修加行之前的心態跟修完加行過後的心態是截然不同的。原因是什麼呢？就是你已經得到了真正的傳承上師的加持力、本尊的加持力、上師的加持力，包括護法的加持力。我們有些人可能覺得是「傳說中」的上師、本尊和護法神——那你根本感受不到加持力！而如果你在自己的修行過程當中，真正用你虔誠的信心經常祈禱，經常供養，經常積累資糧，那麼之後，你的心態就會完全改變，而且這種改變是永久性的。而這，就是所謂的獲得了加持力。
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「 人生 」 就是一場修行,做一個無欲無爭的人 努力過好此生 「 不爭 不欠 不負！」 放下自在

生命中有很多東西
都是上天注定好的
是你的，誰也搶不走
不是你的，留也留不住
屬於你的，永遠 都在
不屬於的，早晚 要散
得失乃人生常態
得，不必驚喜若狂
失，不必傷心抱怨
無論得到什麼，失去什麼
這都是上天給你的考驗
「 得 」，堪稱褒獎
「 失 」，當成歷練
我們都是凡人
應該走好自己的路
做好該做的事
不計較 得到失去
不糾結 緣來緣去
凡事儘自己全力做好
得不到，也就無愧于心
做不到，也就不會自責
「 人生 」
就是一場修行
修的便是「 心 」
「 心 」
若大，萬事能容
若小，只會痛苦
放下了，輕鬆不累
放寬了，沒有記恨
人生 只是 過客
一切 都是 空幻
錢財再多，死後帶不走
名利再高，不會長久留
🍁
☁️ 我們這一生，注定要失去 ☁️
別管你
現在 擁有什麼
曾經 錯過什麼
命終以後，都要消失
所以
趁現在還 活著
別爭他人 手裡的
珍惜自己 擁有的
是 你的，不用爭
不是你的，何必爭
是 你的，上天為你守好
不是你的，放手才會更好
願我們
以後的日子裡
做一個無欲無爭的人
努力過好此生
「 不爭 不欠 不負！」
放下自在 🍃
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眾生之有苦惱，根原在於有生有死，有生有死的根原

佛陀成道後，最初說法度人，即是說的無常無我。因為眾生之有苦惱，根原在於有生有死，有生有死的根原，在於迷失了本具的佛性，誤將無常的萬物現象當做常恆不變的；誤將非我的內外事物當做是我及我所有的。因為誤認萬象是常恆不變，所以生起依賴心；因為誤認內外事物是我及我之所有，所以生起執著心。有了依賴心和執著心，便會引起貪、瞋、癡等種種的煩惱心。比如對於可欲的事物，常希望得到它，得到之後，仍嫌太少，又恐怕已得的少許，也會失去；對於不可欲的事物，不希望得到它，得到之後，雖然不多，已夠煩惱，何況唯恐將會來得更多。
大乘法的四攝六度是「無我」自在的倫理觀：菩薩不以自度為目的，而以救度一切眾生為心願，所以稱為大乘。菩薩道是成佛的正因，故也可將菩薩道稱為成佛之道。菩薩道首重化他自度，四攝與六度，就是化他自度的方法。愛語（安慰鼓勵）、佈施（財物、智慧）、利行（福利人群）、同事（深入各階層去），稱為四種攝化眾生的方法；佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，稱為六種菩薩自度的方法。自度是將自己從「我」的束縛之中解脫出來。解脫出來超然於眾生的生死大海之外，那是小乘的境界，小乘聖者若想成佛，他們必得再到生死的大流之中，來救度生死不已的芸芸眾生。這就是回小乘而入大乘的菩薩精神了。凡夫由於各自所造的業力而受生死果報的束縛，是有我的境界；小乘聖者，解脫了生，乃是無我的境界；大乘聖者雖已超越了生死，卻仍以悲心願力，進入生死界中，化度生死界中的凡夫眾生，以願力進入生死，乃是無我而自在的境界。這是佛教倫理觀的逐級昇華，也是佛教倫理觀的特別超勝之處。佛教倫理的實踐法佛教倫理的實踐方法，廣義地說有無量法門，或泛稱為八萬四千法門。統攝起來說，不出戒定慧的三無漏學，現在我只能把它們的大致內容介紹一下：
　　一、持戒：持戒的內容，既是消極的止惡，更要積極的行善。所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這四句話，就把持戒的全部精神說明了。從五戒、八戒、十戒、比丘、比丘尼戒，乃至菩薩戒的內容，無不盡備於此了。
　　二、習定：這是一種思想過濾或心念沉澱的方法。不習定，浮妄的心境便平靜不下來。心境的混亂，便會引生煩惱而造作罪業。心境平靜，便會啟發智慧而遠離煩惱。習定的工夫，則是由於身體的安適而達成心念的靜止為目的，主要是在調伏粗重的心病。
　　三、修慧：智慧的最高境界，是在親自證悟體驗到諸法的實性，也就是無常無我的緣生空性，無我而得大自在的最勝佛性。初修之時，則從聽聞佛法與閱讀三藏入手，以此聽聞及閱讀的所得，來指導持戒與習定，再從持戒與習定之中，啟發智慧。將此戒、定、慧的工夫，連成一個連環回轉的螺旋狀態，互為因緣，奔向成佛之境。
(學佛知津　聖嚴法師著 )
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戒邪淫/手淫–【婚外情就是玩命，我與別人妻子通姦險些被砍殺】

【婚外情就是玩命，我與別人妻子通姦險些被砍殺】
我是一個邪淫心較重的人，意淫、手淫、與有夫之婦邪淫，由此感召的惡果不計其數。
古人言，萬惡淫為首，多年來的邪淫經歷及各種報應，讓我對這一古訓有著刻骨銘心的認識。
邪淫不僅讓我遭受了工作不順、仕途坎坷、家庭不和、破財、受人排擠等種種煎熬，整天身心疲憊，灰頭土臉，而且還讓我惹來殺身之禍，每當想起此事都讓我不寒而慄。
我從十幾歲開始意淫、手淫，十年前又發展到與一個有夫之婦鬼混，鬼混時間大約有五、六年時間。其實自己內心接受傳統思想，深知這樣做極不道德。
雖然與其保持邪淫關係時間較長，但邪淫次數並不多並且每次事後都特別後悔和自責，最初兩年我們倆人在一起時會有性行為，但後幾年見面時只是有親暱行為很少再發生關係。邪淫給我帶來很多惡果，使我苦不堪言，惹來殺身之禍。
有一次，她丈夫去外地出差，我去她家約會，本來她丈夫說好第二天回來，卻突然提前回來。她丈夫回家後便拿出家裡的一把斧頭要殺了我，我拼命躲閃。
有一斧頭差點砍到我的頭，衣服被砍破，身上被砍開一個大口子，鮮血直流，當時嚇得魂飛魄散，最後她丈夫被東西絆倒後我才得以奪門而逃。從此以後我再也不敢犯邪淫了。
我覺得自己還算是幸運的，當時沒被砍死，後來我想這可能是自己對父母比較孝順是有名的孝子，同時還經常放生，經常出錢幫助困苦的人，積累了一些功德，才免於一死。
我的親身經歷也再次證明，邪淫會極大折損人們的福報和壽命，會召來意外之災，甚至會短壽、要了自己的命。其實過去也常常聽說因姦情引發的血案命案，但總覺得自己沒那麼倒霉。
這事不會發生在自己身上，但事情真的發生了，才真切地認識到邪淫行為日積月累，早晚有一天會出事，會讓自己身敗名裂甚至丟掉性命。
我有一位很有才能的朋友由於與人通姦，被對方丈夫砍死在家中。這樣的教訓並不少見，福報少的朋友更要注意，千萬不要總是抱有僥倖心理。邪淫終究會有報應，只是早報晚報而已，這是因果定律，是天理。
多年以前，我曾找過幾個高人看相算命，他們都說我官運較好，四十歲左右就會當上局長。但是邪淫卻讓我自毀前程。
自己的親身經歷使我深切認識到，邪淫是萬惡之首，罪過極大，每次邪淫都會削減自己的福報和祿位。按照算命先生的命理推測，我本來在四十歲左右就可當上局長，但由於邪淫削減了自己的祿位。
直到四十多歲才提拔為中層幹部，並且是副職，後來自己堅決戒掉了邪淫，到五十歲才提拔為中層正職。由於提拔較晚，年齡較大，按照現行政策規定，今後已經沒有再當局長的可能了。
我自幼家境貧寒，父母千辛萬苦供我讀書實屬不易，兄弟姐妹五人中就我一個人考上了大學，父母對我寄予厚望，而且我自己也非常努力，經常加班加點，工作成績也十分突出，但就是因為邪淫才使自己仕途坎坷，辜負父母的培養。
我身邊也有幾位朋友與我有著類似的經歷，他們也是名牌大學畢業，工作能力強，業績突出，各方面的表現也都很好但就是仕途不順，遲遲得不到提拔和重用，為此他們經常抱怨世道不公，風氣不正。
但我心裡清楚其中的根源，他們幾位與我一樣，都犯有邪淫，從而削減了他們的福祿。在這裡我也真誠規勸犯有邪淫的朋友，如果你的仕途不順，千萬別怨天尤人，責怪社會不公，還是早點改掉邪淫的毛病吧。
如能改掉邪淫並且能孝順父母，參加放生，力所能及地扶危濟困，你的仕途不僅會變得順利，而且各方面都會變得愈加如意，煩惱會越來越少。
通過自己的親身經歷，我想告訴大家，邪淫真的會破財，即使你收入再高，財也很難留得往，因為邪淫折損福報，使你無福享受，錢財自然會破掉。
有的朋友會說不少暴發戶也都搞邪淫，人家還不是一樣有錢嗎，這話不假，但是你要知道，人與人的福報是不一樣的，那些暴發戶福報比我們一般人要大得多，需要較長時間才能消耗掉。
值得慶幸的是，幾年前我已徹底戒除了邪淫，再加上更加孝順父母、堅持放生捐款幫助窮困家庭，現在收入水平不斷提高，比邪淫的時候增加了一倍多，年收入達到25萬元左右。
正在沈迷於邪淫的朋友、屢戒屢犯的朋友們，希望你們從我的經歷中看到光明，只要戒除邪淫，積極行善積德，你的經濟狀況必定會不斷改善，千萬別為了自己的一時「快樂」而毀掉全家人的幸福。做人不能太自私，不能只想著自己。
我想奉勸還沈迷於邪淫的朋友，你可以不愛江山愛美人，為了自己的情慾可以捨棄事業，但是你不能不顧及子女的幸福與前程，為了子女的幸福與前程，還是早點懸崖勒馬吧。
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