SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

【復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。】

復次普廣，若未來世中那些沒有善根的男人或女人，害重病已經久久躺在床上不能起來，想求病好痊癒，究竟是很困難。既然求病好不能，就求死吧，也求不得，就拖著這一個重病常常躺在床上。或者晚上做夢就夢見自己已經亡故的家屬親人，不然就夢見惡鬼追逐，或夢見在危險的道途上漫遊，或夢見被魘寐鬼所壓制。或夢見跟著鬼神到處遊蕩。日復一日，月復一月的都是這樣的，睡是睡不好，做惡夢，病情加重成了癆疾病。在夜夢中大聲叫喊，那個聲音是慘慼無比，忍不樂聞。

【此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。】

這都是魂神在陰曹地府打官司，業道就是指地獄道。論對就是有人控告罪狀，尚在調查辯論，還沒有辯論好，這罪尚沒有定案，沒定好是輕罪或是重罪，所以求死死不了，要求痊癒，好不了。世間俗人的眼睛，他怎麼能夠知道這是怎麼一回事，就是害病做惡夢治又治不好。記得我（指道源長老）小孩子的時候，前門有一個鄰居是男人，屁股上長兩個瘡，直流血又痛，不能坐也不能睡，睡時得抱兩條腿翹到牆壁上，疼痛就好一點。不曉得害的是什麼病，這時候住我們後面的一個老太婆忽然間死了，鄰居都替她幫忙燒紙錢，正燒著她又活過來了，活過來了以後，這老太婆說是被鬼給叫去陰曹地府，到閻羅王那兒去打官司，當時問這，問那都說的很清楚，尤其說的最清楚的就是，前門那個男人也到地府打官司，問他，他不承認是給閻羅王打了屁股兩個洞流血，還把他抱著吊起來，吊到閻王殿的走廊上。這是老太婆死了半天，親自看見，所以每次睡到床上要把腳翹到牆壁上才能忍受。後來大家才相信，但是我們不知道怎麼救他，那個時候沒學地藏經，也不知道該怎麼辦，現在知道地藏經上有方法：就是「念誦地藏經，念地藏菩薩聖號」。

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【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。】

如是之人，就是譏毀別人歸依、恭敬、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩者，於賢劫的千佛都滅度了，因為譏毀別人供養所受的罪報，還在阿鼻無間地獄中，受種種極重的罪苦，要等過了賢劫之後，才能去受生餓鬼道；在餓鬼道中也要經過千劫，才能去投生畜生；在畜生道中也要經過千劫，才能投生為人；縱使投生為人，依然是貧窮下賤，而且還盲聾音啞，跛殘不全，甚至因前世惡緣，累得惡業纏結其心，因此不久，又要墮落在三惡道中去受苦。

過去「莊嚴劫」一千尊佛，現在叫做「賢劫」一千尊佛。未來叫做「星宿劫」也有一千尊佛。行宗記云：「此界成後，有千佛出世，既多賢聖，故名賢劫。」賢劫總共有八十小劫。一增一減為一小劫，即成住壞空各有二十個增減。在住劫二十個增減的前八個增減當中，千佛逐漸出世。於第九減劫時，賢劫千佛中的第一尊佛：拘留孫佛出世，次為拘那含牟尼佛，第三為迦葉佛，第四為釋迦牟尼佛。賢劫還有九百九十六尊佛啊！自此至第十的減劫有彌勒佛出世。乃至於最後第二增減之增劫，有樓至佛出世。合計共一千佛。從釋迦牟尼佛涅槃之後，要隔五十六億七千萬年，賢劫千佛中的第五尊彌勒佛才出世。每一尊佛的出世，相距時間是如此久遠，那末千佛一一出世又入滅，其所經歷的時間，真是難以計算得清楚。

【是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。】

所以說啊！普廣，像這些人譏毀人家供養，尚且要獲得地獄惡鬼畜生等惡報，何況於佛法中所生毀滅之心，或者把地藏王菩薩形像給破壞、毀滅了呢，其罪更甚於此千萬億倍了！

為什麼譏毀之報的罪會那麼重呢？因為到末法時代救度罪重的眾生，全靠地藏菩薩，就像滔滔大海中只有一隻救人的船，而這獨一無二的船被你破壞了，所以你這罪造得太重了。再說這個惡人惡神惡鬼，為什麼要謗善人呢？佛言：「清濁異流，明愚異趣，忠妄相讎，邪常嫉正。故著欲之人，不好我無欲之行。於是惡類，遂生嫉心。所以嫉之者，惡人恐以彼善形我之惡也。惡神恐其出界，失我之眷屬也。惡鬼恐其齋戒失我之血肉也。懷司雖異，為惡是同。曾子曰：「人之好善，福雖未至去禍遠矣。人之為惡，兇雖未至，去福遠矣。」人何不努力修善，而甘為惡人、惡神、惡鬼哉！」

再跟著看看「譏毀大乘之報」這個大乘經典你不能譏毀，譏毀的這個報應是很重的。堅意菩薩說：「誹謗大乘法，決定墮惡道，焚燒甚苦痛，業道罪信爾。若從地獄出，復受餘惡報，諸根常缺陋，永不聞法者。設使得聞者，復生於謗法。以謗法因緣，還墮入地獄！噫！從冥入冥，隨苦至苦，可不誠歟！」這是勸我們有善根聽經的人，感到他沒有善根聽經，勸都勸不過來，你一勸他，他就毀謗你。所以才叫從冥入冥，才真是可憐愍者。大家要注意啊！這造口業比造身業容易，這身業的殺盜婬比較不容易造，而這口業很容易造，兩片嘴唇一碰，就是造業，為什麼不說好話要說壞話呢？所以古人說：「話到唇邊留半句。」就是要你說話之前要先三思，考慮考慮，不要隨便說出一句話，毀謗了三寶，那將來是要墮到阿鼻地獄的。

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【復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。】

再次叫一聲當機者普廣：「若是具有善根的男子女人，能夠對著地藏王菩薩的像前，做種種音樂，也就是我們所說的楗槌，鐺鉿漁鼓屬於音樂梵唄，或中國的笙笛簫管等樂器，以歌而詠，以讚而唱的讚歎地藏王菩薩，或用香或用花，不但自己供養乃至更勸一人或多人也一樣的供養讚歎，像這樣這些供養菩薩的人，現在這世及未來世，常常感得百千護法鬼神日夜的保護你，永遠不令惡的不好的聲音讓耳朵聽到，連耳朵都聽不到，何況親身遭受各種災禍呢？法華經云：「若使人作樂擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音。盡持以供養，皆已成佛道。」

【復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。】

前面是敘說，有善根的人供養地藏菩薩，所獲得的果報。這裏是說明，譏毀別人供養所受的惡報。未來世中，倘若有惡人或者是惡神惡鬼，看見有善根的男子女人，歸依恭敬供養讚歎，並且瞻仰頂禮地藏王菩薩的形像。就妄生譏笑，壞心毀謗，說這是沒有功德，以及沒有利益的事情。或者是露齒冷笑，或者在背後說非理不實的壞話，不但自己妄說非理，乃至也唆使別人，甚至多人共同譏笑毀謗。甚至於只要生起一念譏笑毀謗者。

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【若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。】

假如有善女人，厭惡這女人的身軀，盡心盡力的供養地藏王菩薩的彩畫之像，或土石膠漆的塑像，木石的雕像，金銀銅鐵所成的鑄像，以殷重誠敬之心，供養菩薩日日不退天天如此，前面所說有「十種供養」：或用香供養、花供養、飲食美味、綢緞綵繡、或幢或旛、或金銀財寶等物來供養地藏王菩薩。衣物供養這是個方便，隨自己財力真誠奉敬，乃至鮮花開水，這樣的善女人，這一世的女人身捨壽之後，百千萬劫都不會再投生有女人的世界裏，更何況身受女人之身，除非他自己發願，要現女人之身來度脫眾生。仰承你至誠供養地藏王菩薩之力，受菩薩威德之力及功德力加被，故能百千萬劫永遠不再受生女人之身。

以世間法來說，女人確有很多地方是沒有男人方便。例如女人就沒有服兵役的義務。就在諸佛經中亦詳細敘述，女身之垢患及值得厭惡之處，例如多障多礙，八十四匿態等無有清淨故。所以法藏比丘（阿彌陀佛）因地修行時發願，成佛時國土無有女人。經典亦說：「只要有女人的世界，就有地獄。」法華經亦說：「女身有五障：一、不得作梵天王，清淨垢染之不同故。二、不得作帝釋，少欲多欲之差別故。三、不得作魔王，剛強懦弱之相異故。四、不得作轉輪聖王，仁慈與嫉妒之迴絕不同故。五、不得作佛，萬德圓備與煩惱纏縛各別故。」女人有三事隔與五事礙，何謂三事：少制父母，出嫁制夫不得自由。長大難子是謂三。玉耶經云：「女人身中有十惡事，何等為十：一者女人初生墮地，父母不喜。二者養育視無滋味。三者女人心常畏人。四者父母恆憂嫁娶。五者與父母生相離別。六者常畏女婿視其顏色，歡悅則喜，瞋恚則懼。七者懷妊生產甚難。八者小為父母所檢錄。九者中為夫婿所制。十者年老為兒孫所呵；從生至終不得自在。是為十事女人不自覺知。」

【復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。】

前面一段是厭惡女人身，再美麗再健康也討厭不喜歡。而這一段是女人生相醜陋，令人瞧不起，而且還要多疾病身體不健康。不管是生相醜陋，或是多疾病，或是又醜又多病，你只要於地藏王菩薩像前，以至誠之心瞻仰禮拜，縱使只有極短的時間，吃一頓飯的時間，這個人即能於千萬劫之中所受生之身，遠離醜陋多病的惡相，獲得圓滿端正無病的美容。如果這醜陋多病的女人，並不厭患女人之身，於瞻禮地藏菩薩像後，即能百千萬億生中作為王女、或作王妃、或生於宰輔大姓、或豪貴長者之女，悉皆端正無比，容貌豔麗品行端正受人愛敬。能夠如此，此皆由於能以至誠之心，瞻仰禮拜地藏菩薩，而獲得極為殊勝的果報。

佛說差別業報經云：「復有十業能令眾生得醜陋報：一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所無敬愛心。六者於賢聖所不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟，斷滅燈明。九者見醜陋者毀咨輕賤。十者習諸惡行。以是十業得醜陋業。」欲禮佛者，當來及過去，當觀空無法，是名禮佛義。勒那三藏「七種禮」，不可不知：一、我慢禮。二、求名禮。三、身心禮。四、智淨禮。五、遍入法界禮。六、正觀修誠禮。七、實相平等禮。

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【佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。】

佛告訴普廣菩薩說：「未來末法時代中，若有善根的男子女人，聽到地藏菩薩的大名，或稱念聖號，或合掌恭敬，或稱揚讚歎，或五體投地作禮拜，或瞻禮依戀仰慕。像這樣的人，興起任何一種禮敬之心，都可以頓時超越三十劫的重大罪障。」社會上有這麼多的人，才有幾個人聽到地藏菩薩的名字，他們怎麼會沒有聽到呢？因為沒有善根，而你們在座的人不但老早就聽到了，而且聽了很多，有的人聽到了不但不信，反而毀謗造惡業，這是因為他實在是沒有善根的啊！

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。】

世尊再叫當機者普廣，若有深具善根的男子女人，或以七彩顏色，繪畫佛菩薩的聖像，法相莊嚴能令見者生敬而獲福。或者用土石膠漆金銀銅鐵，來塑造地藏菩薩的聖像，令後來眾生或瞻仰尊容，或禮拜聖像，或注目瞻仰，這樣的人命終之後，當一百次往返生於三十三天，永遠不會墮落三惡道。他百返生於三十三天，也還有福盡的時候。天福享盡了就下生人間，但尚有餘福，還可以當國家的元首。不失大利，就是能億宿命因果本末，不忘失菩提心，更不忘失地藏王菩薩，所以他不會造惡，他會修善。

造像功德經及造立形像經云：「天下人民能作佛菩薩的形像，能獲如下種種利益：（一）其後世世所生之處，眼目淨潔面貌端正，身體手足常好柔軟。生於天上亦復淨潔諸天中最勝，眼目面貌，妙好無比。（二）所生之處無有諸惡，身體具足，死後得生第七梵天，復勝餘天形貌端正，絕好無比為諸天所敬。（三）後世常生尊貴勢家受其氣力，與世絕異在所生處不墮貧家。（四）後世所生身形，殊妙紫磨金色，端正無比常為諸人所共敬愛。（五）後世生處，常在富貴之家，財產珍寶不可稱數，常為父母兄弟宗族之所愛重。（六）後世若生閻浮提中，常生帝王公侯賢善之家。（七）後世得作帝王特尊，勝諸國王當為諸王之所歸仰。（八）後世得作遮迦越王，四天下諸王皆臣屬之。（九）後世得作遮迦越王，飛行天上復下自恣，在所施為無所不至。（十）後世生於第七梵天壽一劫餘，智慧尊勝無上，無能及者。於梵天壽盡，當復下來生於孝順有道法家。（十一）後所生處常為父母之所愛重，壽終復得生於天上。（十二）死後不復墮三惡道，常自守意常欲求佛。（十三）後世生處尊重於經，意欲常持雜好香花，雜好繒綵，燈火光明，諸天下中名好珍寶奉上佛塔。後無數劫當會得成佛涅槃之道。人有出意持妙珍，寶，所受重物奉上佛者，非餘凡人，皆是前世作佛形像者，習菩薩道者。（十四）作佛形像，其福無量無窮盡時不可稱數。其有眾生見佛菩薩形像，生恭敬心叉手自歸佛塔舍利者，死後百劫不復入於三途，得生天上，天上壽盡復生世間勢富之家，如是受福不可稱數，當會得佛涅槃之道。」

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【說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。】

世尊說這話的時候，會中有一位大菩薩，發心發得普遍，行門修得廣大的當機者叫「普廣」（從心發智，智滿法界叫作「普」。行滿虛空叫做「廣」），也就是承佛之命衛護是經的人，合著掌恭敬的對著佛說：「今天看見世尊，讚歎這位地藏王菩薩，有這樣子想不到，說不出的大威力的神通威德，唯願世尊，為未來末法眾生，宣揚演說這地藏菩薩利益人道天道的因果等事，使諸天龍八部鬼神及末法眾生，能深生信仰，頂受佛語依教修行，度脫三界。普廣代問，佛陀金口宣說，使令後世眾生生信，生信之後才能依教奉行。」

【爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。】

普廣菩薩請問，佛陀慈愍，普告諸大菩薩及天龍四眾等。要：「誠諦細聽，當然要為你們，敘說地藏菩薩利益眾生福德之事。」當機者—普廣菩薩，仰承聖意答言：「是的世尊，我們正欣樂的要聽您宣說。」

所謂人天福德之事，即是勸令修持五戒十善，廣作六度萬行等一切善行利益之事。這裏世尊為什麼講「福德」而不說「功德」呢？因為末法時代的眾生，大都是造罪業受眾苦的眾生。而這「福」跟「罪」是對待的名詞，末世眾生，善根薄弱，遇善緣，須臾即退；如遇惡緣卻念念增長，多是廣造罪惡，那裏會修福呢？為度這些罪苦眾生，其應機的法門就是叫他多修福，能知修福的人，他就不再去造罪業。直接叫他修功德不行嗎？對於罪苦的眾生，不能將法說得太高，連福都不肯修，還能直接修功德嗎？先讓他知福，修福，他肯修福了，再進一步叫他不著相，這「不著相就是功德」，你修福報不著相，這福德自然成了功德了。前面講過：「業力甚大。」這業有惡業、善業、不動業三種，你造了惡，這業力甚大，當然要受果報；相同的，你造善業，一樣業力甚大，這就是造善修福德，到最後要你不著相迴向法界，法界就是法性，所以你所修福德，自然變成無量無邊的功德了。

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前面已講了五品；正宗分分四大科，第二品講的是明能化主。第三、四、五品是明所化機。而以下的六、七、八品是明度脫緣。說明度脫眾生的機緣，只要您多親近地藏王菩薩，一定可以把您的罪業消除，絕對保證不會墮落地獄之中。因為地藏菩薩慈悲廣大威德無窮，利益末法眾生，所以佛陀在忉利天宮大眾之前，特申讚歎。一來特顯地藏菩薩從無數劫以來的，慈悲神力不可思議，二來普勸未來世眾生供養地藏王菩薩，能得無量無邊的福德之利。

【爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。】

這地藏經裏，世尊共放三次光，第一次放光：是如來含笑招集有緣眾生到忉利天宮。這是第二次舉身放光，（舉身就是全身，從頭頂到腳舉身放光），也就是：將全體度生的責任，都交給了地藏菩薩，表示全部責任付託有人，所以放大光明遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，佛光普照無量無邊世界及無量無邊的眾生，見斯慈光皆得無限利益乃至無上菩提，並於光中出大音聲，以大梵音聲告訴諸大菩薩及天龍八部鬼神乃至人及非人等，注意聽我世尊稱揚讚歎地藏菩薩累生累劫慈悲救苦，於十方無量世界所作種種利生事業，深廣博大，非心可思更無法言議的，現種種威神慈悲勢力，廣度一切罪苦眾生，尤其是惡道眾生。一方面欲令是地藏經能廣行流布，於未來世利益一切眾生。

【吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。】

世尊說：吾將來滅度以後，你們諸大菩薩諸大士，及天龍八部鬼神等，要用種種方便善巧方法，好好保護守衛這地藏經，因為這地藏經流通在世間，能令一切罪苦眾生離一切苦；不但能離三惡道之苦，更能遠離六道輪迴之苦，結果都能成佛證得涅槃樂果，涅槃就是圓寂，圓滿寂滅就是成了佛果了。佛放光普照十方世界，現在家家戶戶電視、電腦，無論是廣播電台、電視台，乃至衛星電視台，節目一開播，等於電視放光出大音聲，家家戶戶收得到，得到光音的普照，科學家尚有如此本事，何況成了佛？衛護是經並不是要你將地藏經鎖在經櫃裏，而是要你將本經義理廣宣流布，而且要利用現代光音科技，來大宏佛法，宏揚地藏經。

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