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南無大願地藏王菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無大願地藏王菩薩

見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

你想過嗎：在這個世界的每個角落，每個時候，包括你現在所處的地方，完全充滿著地藏菩薩的化身和他的稀有傳奇事業。從過去久遠時劫以來，他一直都在默默無聞地痛切關心和改變這個世界每個眾生的命運。每時每刻，他的每個化身都在做出與我等息息相關的無比驚人偉大的利樂事業。但是，你卻並不知道，未曾發覺，甚至無法相信。這說明，我等對於地藏菩薩和他的神奇法門，是多麼嚴重的無所了知和淡於弘揚！

我等真的太不了解地藏菩薩了，或者知之甚少、了解不夠！由於這種無知和缺乏了解，很不幸，忽略了這個瞬間即可得受無量巨大利益的修持法門。這種忽略，是一種對於自他乃至整個世界不可估量的極大損失！無論你相信與否，這都是一個可以根據佛經分析一二的殘酷事實。

從另一個方面而言，如果我等能夠轉變對於地藏菩薩的認識，從內心深處發起主動的意樂，大力弘揚地藏法門，則可以明確地預示著：自已、旁邊的親人朋友以及其他的眾生，乃至整個世界的方方面面，將會從此以後大不相同：改天換地的吉祥因緣，完全已經在當下迅速而巨大地形成了！只要清楚到這一點，我等就會深深地知道：弘揚地藏法門，是一件多麼具有意義的大事情！是我等多麼迫切的需要！它的展開，確實會讓人無比興奮和萬分激動！這也絕對會是一個難以想像的佛門驚喜！

為什麼這樣說呢？

因為，在所有菩薩當中，地藏菩薩是一位滿願第一的如意菩薩，是一切增業修法迅速成就的本尊，是加持條件要求最低、最不會放棄任何一位哪怕只有丁點善根眾生的菩薩，是佛門中示現大孝第一的菩薩，也是和觀世間菩薩一樣與這個世界眾生最有緣份的菩薩，……等等。在這裡略舉十條（實際上遠遠不止這些）。

一、滿願第一

在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。從如意滿足一切眾生所有願求的角度而言，地藏菩薩超勝所有其他諸大菩薩。本師釋迦牟尼佛明確在《地藏十輪經》裡告訴我們說：「善男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人，於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。」

我等眾生，往往由於種種希求不能得到，而憂愁苦惱。而知道了地藏菩薩是滿願第一的如意菩薩之後，無論求什麼願，心中著急、希望最快實現時，千萬要在第一反應當中想起地藏菩薩。而且盡量將這一要訣普遍告知天下每位有緣人，讓更多的人能夠如意滿願。

二、增業本尊

《地藏菩薩本願經》中說，依靠地藏菩薩的加持，我等自然會：善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。

而且《占察善惡業報經》中說，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，容易生起懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘。因此稱地藏王菩薩為善安慰說。

《地藏十輪經》中又說到，地藏菩薩的長心咒能夠讓受持者，增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、增長身體、增長無病、增長色力、增長名聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨戒、增長多聞、增長慧舍、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長生天涅槃、增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味、增長雨澤、增長有益地水火風、增長喜樂、增長財寶、增長勝力、增長一切受用資具；能令一切智慧猛利破煩惱賊；能令世尊的甘露聖教，熾然久住，利益安樂三界眾生。

所以，聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中，於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會（普賢雲供法會）。法會期間每天陳設數萬的五供，修持地藏法門和《普賢行願品》，以此來增長積累成佛的廣大資糧，並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。

三、功德總集

《地藏菩薩本願經》當中把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突現地藏王菩薩的殊勝功德。地藏菩薩如同虛空藏，以虛空為庫藏，裝滿一切浩瀚諸佛菩薩的殊勝功德。每一佛陀、每一菩薩的功德，都是無量無邊的廣大難可思議，而地藏王菩薩又是這一切諸佛菩薩功德的總和，他真正是不可思議當中的最不可思議了！所以世尊說，如果人們聽了地藏菩薩的功德，決定會懷疑、會暈過去的。

四、事業超特

地藏菩薩悲心痛切，發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化，以百千萬億方便作救拔，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂。攝受的眾生當中包括：佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情。這些都是地藏王菩薩攝受的對像。地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮法會的數量，連用佛眼都數不盡。

每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業。比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等。然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不同一般。

所以地藏菩薩的攝受事業，不可思議，充滿十方。

五、大孝第一

無論何時想到「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」這個大願，我等的靈魂都會馬上經歷一種的徹底的醒覺，讓我等從自我的迷戀當中出離，產生利益眾生的衝動。這是地藏菩薩為其父母所發大願。他的父母是誰呢？他沒有把任何一位眾生當外人看，認一切眾生是自己的父母，為了天下父母，寧願永處地獄，千方救助。這個誓言，彷彿成了響徹十方法界的慈悲最強音，一直在強烈觸動著每個接觸者的靈魂，讓大家意識到什麼才是天地之間永遠放下自我享受，義無反顧、舍身赴死而讓父母究竟離苦得樂的第一大孝——佛門之孝。弘揚地藏法門，便能弘揚佛門大孝。

六、條件最低

《地藏菩薩本願經》中佛陀曾經給菩薩要求說：「地藏！吾今慇勤以人天眾付囑於汝，未來之世，若有天人及善男子善女人，於佛法中種少善根，一毛、一塵、一沙、一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。」

作為圓滿實現佛陀付囑的地藏菩薩，無視任何環境的惡劣都會親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣，在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重，圍著這些眾生轉，永遠不會放棄，一直永無休止地陪著他們，並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣，使他們能夠得救，救護到底。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。

七、最具緣份

地藏菩薩與我們這個世界的緣份非常特殊。《地藏菩薩本願經》中佛陀告訴觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流佈是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。」

八、超度亡靈

《地藏菩薩本願經》中說：如果人們在夢裡，見到鬼神和各種身形的眾生，悲傷、啼哭、憂愁、哀嘆、驚恐、怖畏。這都是一生、十生、百生、千生的過去父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬，他們在於惡趣，得不到出離，無處希望福力救拔，來告訴宿世的骨肉親人，希望能做些什麼，幫他們遠離惡道。此人若能對著諸佛菩薩形像，志心自讀此經，或者請人讀誦三遍、七遍，這些惡道中的親人在數量剛滿，經聲剛停之時，即可解脫。從此，夢中永遠不會再出現了。

九、消除不祥

《地藏菩薩本願經》中說，如果能夠在十齋日裡，對著佛菩薩、諸賢聖像前，讀一遍這部經，那麼在東西南北一百由旬之內，都不會出現任何的災難。而且誦經之人，不僅他自己，就連他的所有家人，無論男女老少，從此以後，千年中，永離惡趣。如果能夠在每次十齋日都能轉誦一遍這部經，現世之中，就會讓這家人，沒有橫死和疾病病，衣食豐足，令人羨慕。」

如果能在住處的南方清潔之地，作佛龕，安放地藏菩薩形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。所居之處即可轉變風水，得到十種利益：土地豐壤，家宅永安，先亡生天，現存益壽，所求遂意，無水火災，虛耗闢除，杜絕惡夢，出入神護，多遇聖因。

《地藏菩薩本願經》中也說過，如果有人能菩薩像前，歌詠讚歎，香花供養，勸導一人多人共學。此人便會恆常得到「百千鬼神的日夜衛護」，不讓不吉祥的事情被他聽到，更不會讓種種飛來橫禍加害其身。

十、永超惡道

地藏法門能使學者不會墮於惡道。《地藏菩薩本願經》中說過，如果有人造作地藏菩薩像，一瞻一禮之間，此人便將上百次來回出生於三十三天，永不墮於惡道。又說，如果有人不行善法、一直造惡，不信因果、邪婬妄語、兩舌惡口、譭謗大乘，這樣的眾生必墮惡趣。但是，只要能夠遇到善知識，勸他在一彈指間歸依地藏菩薩，這些眾生就可幸運的解脫三惡道的果報了。這太稀有了！正如經中佛所讚歎的那樣，地藏菩薩，「見聞瞻禮一念間，利益人天無量事」。

因緣殊勝，現在正值藏曆偉大佛陀轉甘露妙法的、吉祥的六月地藏大法會來臨之際，為了地藏法門能夠得以弘揚，群力彙集成地藏菩薩的感應因緣，賜福人間，興盛佛法，我們普勸廣大佛友，齊心齊力，共同發願讀誦受持此《地藏菩薩本願經》。

宣化上人：

我們人，就好像虛空中一粒微塵一樣。這粒微塵忽高忽低，在虛空裡邊飄飄蕩蕩，沒有一定的主宰。

它自己做不了主，隨風飄蕩，東風來了就向西跑，西風來了就向東跑，自己沒有法子說：「我不跟著風跑。」

我們人也是這樣子，在世間上隨著業風飄蕩，造什麼業就受什麼果報，隨業流轉，所以就有生死。生了又死，死了又生，這也就和微塵在虛空裡頭忽上忽下是一樣的。

我們今生所受的果報，就是前生所造的業因，所謂「前因後果」，我們做善事就得到善的果報，做惡事就得到惡的果報。

這個因果，你種下什麼因就結什麼果，你種甜的因就結甜果，你種苦因就結苦果。

什麼是甜因?就是善;什麼是苦因?就是惡。你做善事，這就等於你種甜的因;你做惡事，這就是種苦的因。

那麼你種什麼就得什麼，好像你種甘蔗，將來就得到很甜的甘蔗果;你要是種那個苦果，將來也就結苦瓜、苦果。

所以我們人若在今生的脾氣大，這前生做什麼來的呢?前生──殺業很重。你前生造了、種了殺業、殺因、殺緣──這個殺的因緣，或者教人殺的方法，造成殺的業。因為你殺生殺得多，所以今生冤孽很重，就很大脾氣，又很剛強，還有殺性。

如果這個人很自私的，做什麼事情都是自私自利，不願意利益其他的人，這就是在前生種過這個偷的因。

偷的人就是自私，他才偷的;他要沒有自私心，沒有自利的心，不會去偷人去。那麼前生盡偷人東西，今生就自私心太重，一定很自私的。

在前生，若造的淫業太重了，今生妒忌心就很重、很厲害的;一舉一動都生一種妒忌心，無論任何人他都是妒忌，這就因為造的淫業重。

那麼妄語業，要是盡打妄語、說大話，種這種的因，今生這個人，誰說話他也不相信，沒有信心。

為什麼他對人沒有信心?就因為他盡打妄語來著。他在前生和前前生，無量劫以來就是打妄語，所以他認為自己打妄語，旁人也都會打妄語，旁人說什麼他也不相信，因為他從這條路走過來的，所以他知道：「啊，我盡打妄語欺騙人，所以你說的一定也是欺騙我!」那麼對人沒有信心。

這人前生種喝酒的因，今生這個迷惑心就很重。迷惑心，就是什麼事情他也不明白，你教他，他也不懂。說一遍，他也不明白;說兩遍，他也不記得。

就好像今天新來的這位，你告訴他，他就說睡覺了;這大約在前生喝酒喝得太多了，所以到今生還這麼像一個醉鬼的樣子。

雖然他沒有喝酒，但是這個酒因在前生種的，到今生還沒有醒酒。這個因果就是這麼厲害，你信也是這樣子，不信還是這樣子啊!

所以哪一個人是什麼樣子，一看就知道了，就知道這個人是怎麼一回事。那麼我教你們這個方法，你們可以留心看一看這個人。

你看這個人，他要是妒忌心重，前生就是淫業重;他要是脾氣大呢，前生就殺業重;他要是自私心呢，就是前生好偷人東西，他太自私，只知道自私自利。

生生世世要是盡打妄語，就其他人不論講什麼他也不相信，甚至於聽法師說法：「嘿，法師講經就是那麼樣子講啊!其實，也不知道是不是那麼樣子?」

他認為誰說話都是騙他的，為什麼?就因為他自己原來就是這樣來著。你戴綠色的眼鏡，看人都是綠色的;你戴一個紅色的眼鏡，看人都變成紅色的了;你戴藍色的眼鏡，看人都是藍色的。你戴一個什麼色的眼鏡，就看其他人是什麼色的。

那麼，是不是其他人是什麼色的呢?不是，是你那個眼鏡的作用。你的眼睛要是戴一個墨鏡，說這叫做「太陽眼鏡」，可以看太陽的那種眼鏡，那麼你看人呢，就都是好像咖啡色那樣子。為什麼?就因為你戴那個眼鏡的關係，你相信嗎?

《夢參老和尚》開示

有的說 婦女、比丘尼 師父 晚上 不要念《地藏經》這種 說法 對嗎？

不對，念《地藏經》不分 什麼 時間

或 一念《地藏經》身上 發冷 發燒，或者 感覺 害怕，各種 情況 都有

為什麼 ？ 因為 他不懂

當 你念《地藏經》的 時候 有很多 護法，念 聖號，護法 就 護持你

護法 是有 神通 的，這 鬼神 進不了 你的 道場，進不了 你 誦經 的 地點

但是 你的 六親眷屬——你在 這裡 誦經 的 時候

他們 來求 你 超度，或者 他 也來 聽經，這時 護法神 不擋他

護法神 一看，是 你的 親屬，不是 來 害你 的。求你 超度，他是 不擋的

如果 從 三惡道 來的，你會 感覺 發冷

因為 他是 從 寒處、苦難處 來的，你會 感覺 恐怖、感覺 不安

如果 從 天道 來，他的 威力 強

你會 感覺 發熱，但是 沒有 恐怖感，你 感覺 發燒、有 奇異 現象

任什麼 現象 你都 不管，照常 誦經，一會 就 過去 了，隔幾天 就 沒有 了

他來 是 為了 得到 你的 救度，聽你 念經 得到 超度，這是 必然 的 過程

有 恐怖感，你 念念經 恐怖 就 沒有 了

白天 念、黑天 念，是 無所謂 的，現在 我們 這是 白天，在 美國 亞特蘭 是 夜間

你說 這是 白天、是 夜間？時間 沒有 一定 的

你修 什麼 法門 不管 出什麼 現象，你照常 用你的功，他不會 給你 做危害

你讀《金剛經》讀讀 會連 自己 在讀《金剛經》或連 身體 什麼 都沒有了

那 你就 害怕 了。害怕 就會 出現象，這樣 你就 已經 有 境界 了

讀《彌陀經》——我這是說 有功力的，不是 你今天 一讀 就有

當 你心 靜下來，確實 能 讀到 一心，還不說 生到 極樂世界

你感覺 所在 的 環境 非常 清淨、非常 清涼，得到 法喜。這 現象 都是好的

有些人 反而 因此 害怕 了。他 沒有 正確 認知，害怕 怎麼辦 呢？不念了

本來 是 好的，他把它 變成 壞的。所以 多向 善知識 及 修過 這 法門 的 請問

誦經、禮拜 都有 這種 現象，能拜、所拜都 沒有 了，這 要有 相當 的 功力

沒有 什麼 恐怖，你 照常 拜，拜拜 又都 現前

在 修行 當中，遇到 的 一切 境界相

不要 去執著，不要 去生 恐怖，那這樣子 你久修了 就有 力量

但是 你 必須 有一個 正知正見 的 觀念，這 正知正見 的 觀念 是 怎麼 產生 的？

你讀 哪一部經，哪部經 都 告訴你 正確 的 方法

特別 是《地藏經》從始至終 告訴你 很多 方法

看你 依 哪個 方法 學、修行，照 哪個 方法 去做

在「大乘大集地藏十輪經」“卷一”中佛陀開示：若至誠於一百劫中皈依、稱名、禮拜、供養文殊、彌勒、普賢等諸大菩薩，求各種願望，還不如有人於一頓飯間至心皈依地藏菩薩，虔心念誦「南無地藏菩薩」，禮拜、供養地藏菩薩，若有願求，都能很快圓滿達成願望。

因為地藏菩薩就像如意寶珠，也像埋藏在大地的無盡珍寶一般，能夠利益安樂一切有情，滿足一切有情所願。

為什麼地藏菩薩的功德這麼大？在「地藏菩薩本願經」中，佛陀當著十方無量無邊的菩薩前稱歎地藏菩薩：「地藏！地藏！你的神力不可思議，你的慈悲不可思議，你的智慧不可思議，你的辯才不可思議，即使十方諸佛讚歎、宣說你不思議的事跡，千萬劫也說不完。」

地藏菩薩度化過的眾生，即使以佛眼觀察，也難計其數。

地藏菩薩証到十地菩薩以來度生的時間，遠遠超過將三千大千世界每一粒微塵當作一劫，再乘上一千倍的時間。

最難得的，地藏菩薩發下了「地獄不空，誓不成佛」的大願，地獄眾生是罪業深重，最為剛強難化的，而地藏菩薩的慈悲，是徹底不捨棄任何一個眾生。

在「地藏菩薩本願經」中，關於稱念「地藏菩薩」聖號的功德，較為大眾所知，如「見聞利益品」：臨終聞地藏菩薩聖號，一聲歷耳根者，永不經歷三惡道之苦；讀誦地藏菩薩本願經、禮拜地藏菩薩像的二十八種利益等。以及即使過去十生、百生、千生的父母、親眷，也能夠在為他們誦念「地藏菩薩本願經」三遍或七遍後，令他們解脫。

此外，在「大乘大集地藏十輪經」中，對於稱念「南無地藏菩薩」聖號的功德：

一，遠離煩惱、痛苦。

二，不受飢餓，飲食充足。

三，生活、醫療等所需資具不會缺乏。

四，喜愛者相聚，怨憎者遠離。

五，身心安樂，眾病痊癒。

六，鬥爭遠離，與人和睦。

七，解脫牢獄之災。

八，不被囚禁、鞭撻。

九，身心暢適，氣力強盛。

十，六根具足，不會殘缺。

十一，不會被鬼魅附身精神錯亂。

十二，遠離貪、瞋、癡、慢、妒等熾盛五毒的心理狀態，身心安樂。

十三，遠離地、水、火、風災難，不受損害。

十四，不受惡鬼所害，身心安適

十五，遠離一切恐怖侵害，身心保全。

十六，不但遠離一切憂苦，並且無論是世間的財富、情感、名聲…或是出世間的淨戒、禪定、般若智慧、種種功德，所求都能夠如願。

十七，能令農作物豐收。

十八，遠離十惡業，成就十善業。

很多人一聽聞佛法，急切的想要修行。然後去到處求法，手印、咒語、儀軌一大堆。先不要急著修行，先要把人格完善了。

修行的人，心態一定要健康。有的人在婚姻上，事業上受到大挫折，覺得人生無聊，就想要修行。如果你的心態帶著創傷和偏見，你一定要把先創傷給抹平了，不然你越修，福報越大時，痛苦就越大。

打個比方，創傷就像一堆垃圾，而福報就像一個廣場。很多東西都會成長的，福報會成長，你的創傷也會成長。福報越大，廣場越大，他容納的垃圾就越多，那麼他痛苦就越大。《楞嚴經》中，講到為什麼會有十法界眾生，也有魔王魔民魔子。這就是他心中帶著創傷來修行，他就修偏了。

學佛有兩種心態不對。第一，貪圖小便宜。比如求財的，一聽說某個法求財快，就跑著去。這是貪小便宜。甚至某人說，你修這個法是捷徑，你也跑著去。這也是貪小便宜。《楞嚴經》有說，貪小便宜的心，就是偷心。偷心的果報，就是下輩子做啖精氣鬼神，自己不勞動，專門吸別人的精氣神來養活自己。

如果在事業上做不成功，你想要通過拜拜佛，念念咒來達到你的目的，這些人往往會導致破財很嚴重，因為你心態不對。想要富貴，首先要付出，有富貴的心態，你才能感召到富貴的因。不是說，你修了什麼財神法，你就發財了，沒有那個便宜事。

或者有些人，就想著某人加持一下我，讓我怎麼樣。天天求加持，你知道嗎?首先自己要做一塊材料。好比菩薩是磁，但你要做一塊鐵，才有用。如果你是木頭、石頭，菩薩這個磁多厲害，也派不上用場。先要做一塊材料，就是你要認真的去修行。

第二種心態，常覺得自己高人一等。想通過修行來證明自己的過人之處，這種人也容易遭受魔障。

很多人受了世俗很多委屈，比如種種不容易，他在世俗中生活很破敗，後來剛好遇到了佛法。佛法說要看破放下，不要執著世俗成就，他就覺得也對。然後就一心學，希望擁有神通，擁有更高的境界來證明自己的過人之處。這也容易遭受魔障，因為他心中存著一種自卑。

修行人不要太有自尊心，不要覺得，我好沒有面子。自尊心很強的人，往往是太自卑。要是修行上有些境界，就容易看不起別人，就像有些居士，自己有些文化水平，就看不起出家人一樣，這往往也是心態有問題。

或者有的人一學佛，就開始對社會不滿，家庭不滿，父母不滿，一切都是不滿。就自己對，和社會格格不入，這其實也是人格不健全的。

健全的人格，首先要能看到眾生的優點和長處，也要能常常反省自己。就像有的人，婚姻失敗後進入佛門，他心中就帶著那個創傷。如果你那創傷沒有抹平，對你修行是一大障礙，他就是你生命中的雜質。

就像你念經時，莫名其妙的會把過去痛苦的事情給湧出來。不管是這輩子還是上輩子的事情，只要你帶著創傷，它都不會消失，你一定要把它清理掉。所以修行是個先清理垃圾的過程。

修行首先要很誠懇的面對自己，清理過去生命中留下的雜質。這個雜質在《法華經》及《藥師經》中，都有明顯講到。或者是慳貪嫉妒，自贊毀他;或者是諂曲心不直，我慢心充滿，這些都是生命中的雜質和垃圾，這就是我們要下手的地方。

很多人對法感覺很神秘，我又傳了什麼法，得了什麼灌頂，接了什麼法脈。我想，結善緣是很好的，但不要太當一回事。要修行，你先清理好垃圾，然後再灑上化肥，化肥就是你的福德。你要修什麼法，都容易成就。念一句彌陀也能成就，念《地藏經》、普門品、六字大明咒，甚至念經文的一句都能成就。但是關鍵出來了，你要先清理好垃圾，然後灑上化肥。

很多人要急著修法，大可不必，先把垃圾清理乾淨了。不一定從雪域高原來的法就厲害，漢地的成就者也是不計其數。但關鍵你是不是一塊肥沃的土地，土地肥沃種什麼種子，都能成長;如果土地不肥沃，給你大樹種子，也會死掉。

我們不要只看到表面，比如你看到師父好像每天就念念經，信眾就好多。你就以為你比師父厲害，會講法，信眾一定更多。修行不是按照你的大腦思維的!師父信眾多，是因為他的福德、功德，我們不知道他前輩子是怎麼修行的。就像一棵大樹，你只看到枝葉，你卻看不到它的根是怎麼吸水的。

——海雲和上

-轉載

春來鶯飛芳草綠，又到一年清明時。 自古以來，寄託哀思、緬懷先人，是清明節不變的主題。 在這個特別的時節，我們該怎麼做，才能真正利益到逝去的親人？

01 依咒願之力

世間有六道輪迴，有情眾生在命終後未必做鬼，也可能再轉世為人，或為畜生，或升天。 這主要取決於他生前造作的善惡之業，由業力牽引而轉生到相應的道中。

佛教沒有為已故之人燒紙錢的說法，但對祭奠先人的傳統民俗是理解的。 印光大師曾開示：「焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。」因為不能確定亡靈是否能往生，所以焚化紙錢等也可以做。 但超薦父母親人，並不是燒紙錢能實現的，一定要依靠三寶的力量。 如果要燒，可以燒佛教裡推廣的咒輪紙，再念往生咒、尊勝佛母心咒等，以佛力加被利益亡人。

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

（往生咒）

南無阿彌多婆夜。 哆他伽多夜。 哆地夜他。 阿彌利 都婆毗。 阿彌利哆。 悉耽婆毗。 阿彌唎哆。 毗迦蘭帝。 阿彌唎哆。 毗迦蘭多。 伽彌膩。 伽伽那。 枳多迦利。 娑婆訶。

尊勝佛母心咒

唵 普隆娑哈 唵 阿彌達 阿優達底娑哈

02 大寶樓閣

《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》，也是超度祖先的殊勝方法，從唐朝流傳至今，也是悟公上人圓寂前三年特別大力弘揚的一個法門。

「大寶廣博樓閣」是往生極樂世界非常大的助緣。 人過世的時候，如果把大寶樓閣的咒輪圖片放在亡者心口（可以一起火化），會幫助他往生極樂世界。 大寶樓閣有這樣的用處，是悟公上人親自傳授的。

這個“大寶廣博樓閣”，眾生如果進去，就各個超度。 這個「房子」是佛力​​所示現的房子，不僅滿足眾生的需要──不生病、有衣服穿、有東西吃、有房子住，裡面還有佛、一切護法善神，還有你所做 的功德，就能超度他們。 這是一個慈悲方便，大寶廣博樓閣的慈悲。

我們超度歷代祖先，寫一個“大寶樓閣”，這大寶樓閣裡都是黃金白銀，沉甸甸的，燒到哪裡，哪裡就解脫，哪裡就放光明，乃至燒到地獄裡，地獄都能空掉。 特別對於剛往生的人，還可以把這張紙放進他的衣服裡，可以一起火化，當下就得解脫。

這張紙上，有兩種不同格式的文疏，既可以超度往生者，也可以為現世的父母、親友乃至孩子祈福。 這張“大寶樓閣”，就像支票一樣，做了什麼功德都可以填。 這張紙的能量是很大的，甚至可以拿來當護身符，急難的時候都可以用。

大寶廣博樓閣

善住秘密心陀羅尼

唵 嘛尼 乏及里 吽

過去佛在世的時候，印刷還沒有發明，就是要書寫這個陀羅尼，書寫在出聲物上，鐘鼓上，大磬上。 這個音聲一發出去，三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，再重的業障也能消滅。 若是在寶塔中、高山上念一遍，眼睛所見的一切眾生，都能夠離三途之苦，滅地獄、餓鬼、畜生之罪。

——悟公上人

03 供佛齋僧

以孝心為動力，供佛齋僧，父母、歷代祖先的命運就會轉變。 《地藏經》一開篇就講到，地藏菩薩往劫為婆羅門女時，如何於佛塔寺大興供養，而度脫墮入地獄道的母親。 《盂蘭盆經》主要講的，就是目犍連尊者如何依佛所教，以盂蘭盆供救度墮入餓鬼道的母親的故事。

在三寶圓滿的對境面前，即使最小的供養，也可以產生無量的福報。 對父母的孝心，加上對三寶的虔信之心，看起來是簡單的供養，事實上是在做有效的超度，將有限的供養轉化為無限的功德，引領他們走出輪迴、解脫自在。

04 共修《地藏經》

地藏菩薩是佛教中「孝」的代表，祂與我們恩深緣重，是引領我們修行的典範。 《地藏經》的緣起，是佛陀為報母恩，升忉利天為母說法，以自己覺悟的真理供養母親。 持誦《地藏經》最能令祖先獲得利益，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處。

05 切勿肉食祭祀

印光大師對素食祭祖給予了重點說明，在《印光大師文鈔》之《祭祖用素序》中明確提出：「殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以 此諸穢物為香潔，而歆颯之乎……今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害， 非誠敬也。”

這意思是說，以殺生來祭祀天地，實際上悖逆了天地的好生之德。 天神地神，怎麼可能以這些污濁、骯髒的肉食為香潔而喜歡享用呢？ 現在以極度悲慘殘酷的殺業，作為自己誠敬的表示，讓祖宗、父母和賓客一同受累於殺戮之禍，這樣的誠敬，只會是禍害，而非誠敬了。

06 你的感情越真摯

對祖先的觸動就越大

最直接且有效的利益祖先的方法是善用自己的身體。 我們的肉體是由父母而來，父母的身體又源自我們的祖輩，所以，我們與歷代祖先有著直接的血脈關聯。 我們可以用我們的身體廣行善行，禮佛、在三寶地做義工、放生、供僧等，藉著這個由祖先血脈而來的身體積聚功德，並以此功德迴向先人。

我們也可以到寺院為他們寫超度牌位，在佛前多供燈，讓往生者走向光明、善趣，不落入黑暗之處。 還可以參加專門的超薦法會，跟法師配合，以佛法的光明，以諸佛菩薩的慈悲，來呼喚親人，擁抱親人，提攜親人。

超度的方法很多，關鍵的一點，還是我們做超度的人，一定要用心，要投注感情。 你的感情越真摯，用心越深沉，對祖先的觸動就越大。 他會感到欣慰，感到安心，會積極地接受佛法的指引，趨向光明與解脫。

如果我們殺生、吃肉、喝酒，殺盜淫妄，造種種的惡業，祖先非但不能得利，反而因此無辜受累。 而如果我們能戒惡修善，廣修功德，就不僅能超拔祖先，甚至還能加被子孫，這才是真正的「光宗耀祖」。 只有讓生命活得有意義，活得放出香味、放出光來，我們才能變成真正的“香火”，才擁有了祭奠祖先的資本。

佛法沒有時空的障礙，當我們帶著三寶的光憶念先人，他們就能得到佛光的注照。 無論是在怎樣惡業深重的世界裡，我們都可以透過佛法來幫助他們，讓他們得到解脫。

清明節，對佛弟子而言，是帶著感恩之心推廣孝道的好機會。清明節在今天最大的功能，就是讓我們追宗思源，不忘自己的先祖，學會知恩、感恩、報恩。我們於清明節所做的紀念，要祈願“先祖為主的六道所有一切如母有情眾生，能夠早日脫離輪回苦海，得到佛的果位，我們來念經、做功德”，這樣對他們而言收獲就很大。僅僅依靠我們自己的微薄力量去做功德是很有限的，如果是以眾生的名義來做功德，功德就會很大。

正常來講，佛弟子祭拜祖先的時候，是不磕頭的，只是念經持咒，為先人做功德回向，或是請寺廟念經做超度。但從中華傳統的禮節上來看，不少地區有磕頭等習慣，畢竟是自己的親人，這也是無可厚非的。佛弟子清明祭祖最好的方式就是：恭敬地去到墳墓邊上，把雜草和亂石清理干淨，把周圍的環境整理地干干淨淨，可以帶著鮮花，如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思與紀念。實際上為他們念念經、做功德，比磕頭燒香這些好多了。

祭拜祖先最好還是用素食，很多地區習慣供葷食，這對亡者是不好的。真要做，最好是請正規寺廟的法師來做煙供等施食法。如果沒有法師，我們自己帶一些食品和水，在旁邊念經，念佛號，念六字大明咒，將這些撒在墳墓周邊，也是可以的。

在清明節，最好的孝，就是做功德回向祖先，既然佛弟子日常都提倡用不殺生等做功德，清明祭祖當天最好能吃素，這樣功德更大。

清明祭祖之時，佛弟子當以誦超度類的經文為主，如果時間足夠，可以虔誠地念誦《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《三十五佛忏悔文》、《華嚴經》中的《普賢行願品》、《往生淨土祈請文》等等，還可以念誦：南無阿彌陀佛、觀音菩薩的六字大明咒、釋迦牟尼佛心咒、百字明等等殊勝的密咒與佛號。

作為佛弟子，不一定要到清明節才想到祖先，日常也可以做功德、念經持咒回向往生的親人。就好像親人去遠行了，你可以直接把“錢”打到他的卡上，這裡的“錢”就是福報。我們向先祖的福報銀行裡存福報，他們什麼時候有需要，都可以獲得利益。

《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛講，從釋迦牟尼佛滅度之後，直到彌勒佛成佛之前，釋迦牟尼佛把娑婆世界的所有眾生都托付給了地藏王菩薩。

我們現在所有人都是釋迦牟尼佛托付給地藏王菩薩的，地藏王菩薩不能不特殊地慈悲我們，在原有的慈悲基礎上，還更加的慈悲。

為什麼？因為這是受佛所託。

「清明節」至，許多地方都有燒紙錢的習俗，這對生者是一種慰藉和緬懷，但光是燒了很多紙，亡人能否真得到「錢」也不好說。如果能以佛法利益亡人，他將會收到很大幫助！

地藏菩薩是幽冥界的度化者，對亡者能起到極大的利益！

地藏菩薩是幽冥界的度化者，能使你的過去七世父母、六親眷屬，冤親債主早登九品，不再受地獄燒、煮、斬、斫之苦，幫亡人親友供養地藏菩薩，為逝者懺悔發露罪愆，如地藏菩薩救母那樣的發大悲願，來為我們的亡人親友，遠離痛苦，得到究竟的利益和安樂！

讓亡者得到安樂和究竟的解脫！

為您已故的親人、亡者超度。無論您的親人流轉於哪一道，無論他們去世的時間有多長，為他們修法超度，是真正能夠利益到他們的方式。能為他們清淨宿業，累積福德資糧，讓亡者得到安樂和究竟的解脫！

認識到為亡人做善事的重要性！

我們應該都很清楚，來到世間是一個人，最終離開世間也是一個人，在這個獨來獨往的輪迴中，別的什麼都指望不上，唯有善法才是真正的依靠處。

對死者來說，如果有了善法，這比什麼都重要。在藏地有一種說法：「生前再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒。」

《雜阿含經》中也說：「人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者。是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。」

大概的意思是，死亡雖然很可怕，但若能趣入佛法，精進行持善法，就有了皈依處。因此一定要依靠善法，這才能滅盡死亡的一切恐怖。

所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！

在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行，我們需要借助三寶的威力利益有緣的亡者。

許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。

因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念，對自己和亡者都有很大利益。

總之，所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！

給亡人除了在四十九天內做善事外，此後的每個週年忌日也要做善事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道裡受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，我們應該盡力去做。