《地藏經》教導的修行方法
《淺說地藏經大意》
夢參老和尚講解
很多道友出家受戒或住幾年佛學院之後，經常生起這麼個問號，怎麼樣修行？
大家都聽過經，每部經都有修行的方法，只是你沒有深入去學，或者修觀，或者修事相的修行。像禮佛拜懺本身就是修行，我們上早晚殿乃至過堂都是修行，完了我們做的佛事、種種供養，如果你觀想這功德不可思議，大家聽《普賢行願品》十大願王的第三大願，就是“廣修供養”。
《地藏經》上教導我們修行的方法，第一個，是在做佛事的時候要修地藏菩薩的行願，要造一切的善因。
《地藏經》都這樣告訴我們，例如我們剛講課的時候，大家靜坐下來一、二分鐘，你就設一個供養修行，不是讓你拿香、拿花、食品、衣物拿這四樣來供養，而是用你的觀想力來供養，甚至《普賢菩薩十大願王》的 “普皆回向”，回向本身也是供養。聽經之前回向、聽經之後回向，這就是修行，時時用你心的觀想力去修行。
在我們讀《地藏經》的時候，地藏菩薩他在因地（修行）當中，在佛像前，不論是婆羅門女、光目女都在佛像前做供養。供養就是發願，發什麼願呢？救度眾生。雖然是救度她的母親，她的母親墮到地獄去了，也是三惡道眾生，要發願度眾生。
如果我們不知道怎麼發願、怎麼回向，就看看地藏菩薩的教導。他說：“十方一切諸佛慈悲哀憫我，聽我為我母親緣故，發廣大誓願救度我的母親。”這是發願了，讓她的母親“永離三途，及斯下賤。”
這是（地藏菩薩化身）光目女說的，因為她的母親墮三塗之後，又生到她家中做僕人的小孩，這叫卑賤女人，壽命只有十三歲，完了又要死，死之後又下地獄。她就發廣大誓願，救度一切眾生，讓她的母親以後再不受女人身。
光目女發願：自今以後，在清淨蓮華目如來像前，請佛證實，在以後百千萬億劫當中，所有世界、所有地獄、所有三惡道諸罪苦眾生，都誓願救拔。“誓”比“願”更深入一些，發誓就是詛咒的意思。誓願令（罪苦眾生）離開地獄、離開三惡道的惡趣、畜生惡鬼等。“這些罪報人，我把他們都度了，成佛，我方成正覺。”地藏菩薩這樣發願。
各人的願力不同，各人的想法也不同。（有人認為：）“如果你想要像地藏菩薩這樣發願，那永遠成不到佛，因為地獄永遠不空。”其實並不是這個意思，等你到了地藏菩薩所證得的程度，那時候你就知道：地獄是沒有的。
度眾生，沒有眾生相，我們在有為法中一定得觀想無為，一切法本身就是無為，凡是有形、有相、有言說，都無實義，都是虛妄的，如夢幻泡影。
但是在你的業果當中，明白因果業報是不虛的，不過你證得體性空，一切業報都空。但是有時候就事上講，理含於事；有時候就理上講，理攝於事，在你學修時，這兩種觀想都要有。因為我們現在想學地藏菩薩，在地藏菩薩開始所發的願，我們也如是學，心裡也如是思惟，口裡也如是說。
學地藏法門，基本上都要供養地藏像，要發一個“救度一切苦難眾生”這麼一個願，願即“希望一切眾生都不要受苦，都離苦得樂。”因此在日常生活當中，你口裡所說的、身體所做的、心裡所想的，都依佛的教授教導、教育我們的方法，這就跟善法相應了，這是第一種修行，設種種供養。
第二種修行就是對著佛像發願，不一定超度母親，如果你母親還在世，願她健康長壽，早聞佛法，在生死當中就能修行。
“事”（修），你可以隨時改變，有什麼願力，你可以加進去，隨時可以發，這也是菩提心當中的大悲心。
你知道這些地獄、餓鬼、畜生他們的苦，你要生厭離心。
你能夠如是生厭離心，能夠如是發願，這裡頭就含一定智慧來指導。如果沒有智慧，厭離心生不起來，那你對世間五欲就生貪戀心。
當你對五欲生貪戀心的時候，若能對地藏像前或對佛像前至心懇切，說自己無始惡業發現了，意（意識）里的壞思想，身體還沒有造作，如果身體正在造作，要馬上截止。口裡如是說，那你所做的惡業馬上停歇下來。
這個方法可以用來對治念經時的昏沈，你可以這樣對著佛像發願。“昏沈”與“掉舉”這兩個是相對的，不是昏沈就是掉舉，這兩個是我們修行、修道的最大障礙。在我們初開始的時候，心不定，不是昏沈就是掉舉。掉舉就是散亂，身掉舉就是亂動、口掉舉就是亂說、意掉舉就是散亂、胡思亂想。
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