SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

夢參老和尚：

【若人曾有出世善基攝心猛利者。我於爾時隨所應度而為現身放大慈光。令彼安隱離諸疑怖。或示神通種種變化。或復令彼自憶宿命所徑之事所作善惡。或復隨其所樂為說種種深要之法。彼人實時於所向乘得決定信。或漸證獲沙門道果。】

地藏菩薩又教我們說：他有出世的「善基」，有出世的善根，又能夠向善，把他心能夠攝心一致，妄想少、雜念少，攝心猛利，能夠降伏妄念，能夠攝心至心——這個到講「至心」時候就會談到這個問題。

這個時候地藏王菩薩就現身了，「隨所應度而為現身放大慈光」。這現身也許現菩薩相——看你以何法得度，地藏菩薩就現什麼相來度你，令你得到安穩，再不生懷疑了，再沒有恐怖了。

同時地藏菩薩還說：我示現種種的神通、種種的變化，令這個行者（拜懺的人）自己憶念自己過去宿命——宿命就是過去世無量劫中所有修行的事——都現前了。這裡頭也有做的善業，也有做的惡業；也有修行得猛利，也有修行得不猛利。

「隨其所樂為說種種深要之法」，看你愛好什麼，地藏王菩薩隨你的機給你說什麼法。這個人於他「所向」的，或者大乘、或者中乘、或者小乘，他得到「決定信」，產生了決定信，再沒有疑惑。那就認為自己所修的證實了，或者漸得「證獲沙門道果」。

地藏菩薩教導這段話非常重要，特別我們依著《占察經》修的懺悔法，絕對消除惡業。惡境界相，只要你一天拜懺，惡境界相隨現隨消失。這有時間長，也有時間短。

地藏菩薩說的現象，我是沒有。但是我在紐約，大概有三、四個月，天天晚上做夢，腦殼一擱到枕頭上，睡著就做夢了，到醒了為止。第二天只要是一到睡眠，腦殼一擱到枕頭就做夢了。大概有這麼一百多天，就現宿世你所有的經過——有時候修行很好，有時候又造業，有時候造完業了又修行，它一世一世地不斷。

我自己的夢，大概是從唐末宋初開始，一直到我的現生，就在美國那一段時間。這我跟宏覺法師講過。但是這個沒有生到決定，沒生決定也沒有開智慧，你也沒有什麼業障，就是善惡兩個既不偏於善也沒偏於惡，好像正常地運轉。這叫現宿世的業，過去所作所為一生一生地就像這樣浮現。

【復次彼諸眾生。若雖未能見我化身轉變說法。但當學至心使身口意得清淨相已。我亦護念令彼眾生速得消滅種種障礙。天魔波旬不來破壞。乃至九十五種外道邪師。一切鬼神亦不來亂。所有五蓋展轉輕微。堪能修習諸禪智慧。】

「復次彼諸眾生」，就說修懺法的人——不修「地藏懺」的人，不修「占察懺」的人沒有，這個「彼諸眾生」專指修懺法的人——這個修「占察懺」的懺法的人，雖然沒有能夠見我的化身，也沒聽到我的化身說法，他應當學至誠心就好了，只要能使他身、口、意得到清淨相，我亦護念他。這句話就這麼個含義。

有些你拜懺雖然身、口、意清淨了，上來所說的地藏王菩薩現身，或者說法，或者加持你，這種現象沒有。即或沒有，沒有見到我的化身，也沒聞到我給他說法，他就應當學「至心」，使他身、口、意得到清淨相，這類眾生我「亦護念」他。護念他，就是令他一切的障礙都消滅，修道很快成就。

護念的意思，就是那些邪魔、天魔波旬想來破壞他修道的力量，都不能近前，就是地藏王菩薩護念的。乃至於九十五種的外道邪師、一切鬼神，不會擾亂到他的。這個時候所有罪業，五蓋十纏什麼都沒有了，他可以修禪定，也可以修智慧。智慧就是學經、學法，禪定就是習定，定慧兩門，一個止，一個觀。能夠修止觀就能得道，但是這個是得到清淨輪相的。

叫換地獄：

此地獄有獄卒將罪人擲入大鍋湯中煮沸，死了又生，生了又死，又用熱油反覆煎熬，以致痛苦大聲叫換，聲滿獄，哀聲淋淋。

拔舌地獄：

用鐵杵打開罪人的嘴，將舌頭拔出，用鈎鈎住。生前造口業之果報。

糞尿地獄：

將罪人擲進沸熱糞尿池中，穢臭不堪。

銅鎖地獄：

用銅鎖將罪人頸項鎖住，另一端用大鐵鍊鈎住，令罪人拖著行走。

火象地獄：

此地獄有火象，火象身上出猛火，追驅罪人。

火狗地獄：

火鐵燃燒，驅眾罪人，煎熬令熟，熟已復拖出，為惡狗所食，食盡，經業風一吹再復活，還復如是，受報經百千劫。

火馬火牛地獄：

此兩地獄，牛馬身上能發出猛火，到追逐罪人，不被觸死、燒死，也會被踏死。

火山地獄：

罪人若逃入山內，兩山全是火，自然相合，將罪人磨成粉漿。

火石地獄：

將罪人投在燒熱的石上，把他壓成泥漿。

火床地獄、火梁地獄：

把罪人放於火床上，或放於火梁上，任其焚燒。

火鷹地獄：

此地獄與鐵鷹地獄相同。

鋸牙地獄：

用鋸子將罪人牙齒一一鋸掉。

剝皮地獄：

將罪人的皮完全剝下來。

飲血地獄：

地獄內的惡蟲，來吸食罪人的血肉，或令罪人自飲獄內的熱血烊汁。

燒手、燒脚地獄：

由於在生時，犯宰殺生靈，斷其手脚者，故墮此獄。

倒刺地獄：

罪人被拖上樹，樹刺皆向上，獄卒將罪人拖下樹身，樹刺便向上，刺罪人身，受此刑罰，皆因在生時，犯邪淫果報。

火屋、鐵屋地獄：

將罪人關在鐵屋內，而後縱火焚燒，罪人無處可逃，一一被燒死。

火狼地獄：

即是兇惡的火狼，追逐罪人，縱然不被燒死，也會被咬死或嚇死，至少被觸死。

以上諸地獄，皆由身、口、意三業在生所犯，因此，感召各種不同果報之地獄。

經文：

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者！此者皆是南閻浮提，行惡衆生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故衆生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。

色亂道心，三界不出。

楞嚴經云：

淫心不斷，縱然智慧禪定現前，亦落邪魔外道。

楞嚴經云：

修行不斷淫心，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。

華嚴經云：

邪淫之罪，能令衆生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良。二者得不如意眷屬。

涅槃經云：

是身無常，念念不住，猶如電光，瀑水，幻炎。

無常經云：

無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫

。

淨慧法師：

讀誦、受持《地藏經》與眾生和修行有什麼關係？學佛的人一定要知道，不管修學什麼法門，不妨礙你修學佛家經典，廣聽佛家經典，不影響一門深入。初學人一門深入是正確的，廣聽佛家經典只能讓你修道的心更堅固。沒有任何一個法師說：跟我修這個法門，你別聽經去，你聽經會妨礙你修行。佛給他這些弟子講法就是這個道理。開始讓你一門深入去修行，後來叫廣開法會，讓你去多聞多聽，從理上去明白。這就叫讀誦、受持《地藏經》與眾生的關係。為什麼不講「人」而講「眾生」？因為說人太單一，眾生還包括天龍八部、鬼類、龍神，人只不過是眾生當中的一種。所以說佛將六道眾生囑託給地藏王菩薩，要想讓六道眾生出離這個世界，必須讀誦、受持《地藏經》，非常重要。有人又會問：那其他經典好不好？不妨礙，不要有分別心。但是我告訴你，眾生不了業，不讀誦、受持《地藏經》，就想了脫生死是妄想。如果你修持其他法門，只是在不知不覺當中，地藏王菩薩幫你把業了了而已。如果你讀誦、受持《地藏經》會知道，原來我修持這個法門，修學那個法門，都是地藏王菩薩幫我了卻一些業報，承擔了一些業報。這樣你才會知道，佛如何慈悲，地藏王菩薩願力如何之大，我們這些眾生如何感佛恩，感謝地藏王菩薩，我們如何在這個世間去了業、去修行。這就是和眾生的關係。

小乘人實際上沒有離開地獄，只是暫時脫離。為什麼這樣說呢？離開地獄的是小乘人的報身，小乘人證得四果羅漢、證得辟支佛，只是他的報身離開地獄，升到天上享天福。而他的意生身（人的三魂中的意魂）還在地府之內，沒有脫離。所以他們在八萬四千大劫之後還要修，因為根兒沒拔出去。報身不成就，法性身更不會成就。所以要知道讀誦、受持《地藏經》和修行人關係密切。出家人也好、在家人也罷修到這個時候都要發菩提心。讀誦、受持《地藏經》提醒你要發菩提心，不發菩提心，不修菩薩道，你的地獄之根就沒徹底拔出來，還要回到地獄去，可怕啊。這些都是實相，講實相，目的是讓你們發奮修行，發菩提心，拔掉地獄之根，發勇猛精進心，這也是我講這部經的真實意義。

對於修行人來說，修到六地和六地之前的菩薩，意生身都要在地獄之內，地藏王菩薩身邊洗滌心垢。在離開地獄之前，要在地藏王菩薩身邊待七年。地球上講是七年，在地府里，時間就長了。地府里一日一夜就是咱們地球兩千七百年。只有在地球上修行的人可以超越，其他道上沒有「超越」這個詞。在地藏王菩薩身邊洗垢，修學地藏王菩薩的願力、修學佛法。這個是千真萬確的。世人不知道地藏王菩薩的願力和真慈悲，是真悲哀。修學佛法的人，不管出家在家，不管大乘小乘，一定要把《地藏經》擺到一個重中之重的位置，不要造作惡業，你造作一絲一毫的惡業，都是要受到懲罰的。這個世界上，不管你做的是好事，還是壞事，沒有空過的，沒有你不付出代價的。你做有功德的事情，你要付出身、命、財的代價；你做惡事的時候，也是以身、命、財為代價。你想或不想，自然也會有因果。所以《地藏經》對我們學佛人、修行人太重要了。

對於《地藏菩薩本願經》，一些人認為很容易懂，把注意力放在其他大乘經典上。《地藏菩薩本願經》是大乘經，修行人都離不開此經，更離不開地藏菩薩的救拔。特別在末法時代，離開此經，無有是處。發菩提心的人，行菩薩道的人，必讀三部經，其他經隨法門而定。

必讀的三部經是《地藏菩薩本願經》、《大佛頂首楞嚴經》、《妙法蓮華經》。其他經典，學淨土的人，要讀《無量壽經》等；修密的人，要讀《大日經》等；修禪的人，要讀《金剛般若波羅蜜經》等。

不論修行什麼法門，戒經是相通的，雖未講必讀，卻是必須受持。

而這三部經最基礎，不讀《地藏菩薩本願經》不知輪回業報；不讀《大佛頂首楞嚴經》，智慧不開；不讀《妙法蓮華經》，不知如何轉小為大而發菩提心。這三部經對修行人成就道業，有極大好處。所以，我勸諸位，一定要重視此經，都要受持此經。讀誦、聽聞不重要，重要的是能夠受持。

怎麼受持？一是，不做惡事；二是，不起惡念；三是，樂於助人；四是，一切向善；五是，瞻禮、供養，將功德回向給自己今生父母和七世以來的父母；六是，供養佛法僧三寶，依法修行。七是，持戒修福。

這就是受持此經，這才沒白聽聞此經。

夢參老和尚

地藏王菩薩的法過去講的人很少，一般人以為《地藏經》是超度往生的人，有人過世了，就念念《地藏經》超度超度。如果這樣去理解，就把《地藏經》划到小乘的經典了。

為什麼要講《地藏經》，是講小不講大嗎？我們的判斷是錯誤的。法沒有大小，至於經的義理，是看我們當時的情況而有不同。

《地藏經》對我們現在切身的利益非常有關係——人人都希望家宅平安，生活幸福一點、愉快一點；我們做事業，雖然不想發大財，但一般生活還是需要的，絕不願做生意賠錢。

在諸佛菩薩發願的加持力上，看他有沒有發這個願——我們求他，可是他沒有發這個願，結果恐怕就差一點。比如說觀音、地藏，為什麼人人都知道觀音、地藏？為什麼求觀世音菩薩加持？在《地藏經》第十二品，釋迦牟尼佛就囑託觀世音菩薩弘揚《地藏經》。因此學習《地藏經》的時候，也是觀世音菩薩加持所弘揚的，因為你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就加持你讀《地藏經》。

誰都知道法界六道中地獄是最苦的，誰也不想下地獄，但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去，到最苦的地方去度眾生。為什麼？他的願力。我們大家求觀世音菩薩、求地藏菩薩效果特別快，原因是什麼呢？他發了這個願，只要我們一求他，就特別靈驗。

不論學哪一法，你對這一法必須先生起一個信心。信是有程度的，什麼樣是信、什麼樣是不信？像我們都是信，可是信的程度不同。

我們的信，只是信有地藏王這麼一位菩薩，他發的大願——「地獄不空，誓不成佛」。《地藏經》是佛跟地藏王菩薩演唱的，我們信地藏王菩薩、信這部經、信這個法門，但是沒有信「我就是地藏，地藏菩薩就是我本人」！要是能夠這樣信，就是深信了，叫「理信」；不能這樣信的，但求地藏王菩薩加持，叫「事信」。這是有所不同的。

另外還要信什麼呢？因為《地藏經》是仗他力的，不是靠我們自力修行的，我們只要念念經，乃至於只要念地藏王菩薩聖號就可以得到好處，就能獲得加持、消災免難，乃至於直至成佛。現在這個時代是末法時代，而這個世界叫五濁惡世，我們自己的力量很薄弱，障緣很多，修起來也很困難。因此要找一些仗他力的經典，《地藏經》是最合適的，這也是我們要講《地藏經》的因緣！

知道這個因緣了，我們要學這部經，要先建立這樣的思想。《地藏經》好像鬼神說得特別多，有沒有鬼神？我們平常所說的鬼跟《地藏經》講的鬼是不一樣的。鬼是一道，確實是有鬼，但是我們見不到這種鬼，就像天也是一道，我們也見不到天是一樣的。菩薩遍天道，經常示現在人間來度眾生，我們也見不到。我們看見的不是觀世音菩薩化身，就是觀世音菩薩畫像或是塑像，哪一位是觀世音菩薩？現在我也不知道，我們這裡頭可能有觀世音菩薩，因為他到人道來，就示現人；他到哪一道就示現哪一道，只是你隔了道就不知了。

《地藏經》又給我們一個啓示：地藏王菩薩每日清晨隨順人間，他就入恆河沙定——這個定包括好多定，恆河沙有多少沙子，他這個定就包括多少。這一個定，看十方法界哪一個眾生受苦受難，就去度他了，但是要跟他有緣。我們念他的聖號、讀他的經典就跟他有緣了，他就會到這裡來。看見你有難了，他會觀察你的因緣，應當怎麼度你，你就能夠得救。你能夠持他的聖號就已經得救了，這跟其他的菩薩不一樣。這是這部經的一個特點。

至於經上說你念地藏菩薩聖號，念到什麼程度就得到什麼感應，如果照經上所說的去做，確實能得到感應、能得到加持，也就能解決你心裡頭解決不了的問題。

一般的把地藏三經看成是小乘法。因為我們此土眾生都喜歡修大乘法，《地藏經》因為是超度餓鬼道、超度亡靈的，那這樣理解，就把《地藏經》划到小乘部分去了。

我講《地藏經》的時候，我認為《地藏經》跟《華嚴經》一樣的，不是光是地獄。法沒有大小、乃至現在我們這樣分正法、像法、末法，我們這是末法時代，如果有眾生依著正法去修行，那他就是還在正法時代，不是末法時代。只要有經可在、有法可聞、依法而修，法無大小，由修行人來定。

我們學《地藏經》最能解決我們現實生活當中的事、切身利益。如果我們說你求家宅平安，求家庭的成員平安，就是災害減少，生活過得幸福一點；或者做的事業能夠得到成就，想發財……這種都是屬於小乘的，是你心量小，不是法的問題。效果有沒有呢？當然是有。

你讀著《地藏經》了，看到地藏菩薩的大願大行，你要學地藏王菩薩的行願——發願那是覺悟的、等覺菩薩的問題，你跟地藏菩薩發同等大願，那是大乘了，也可以說是無上乘了。法無定法，修行的人你怎麼發心？地藏菩薩他發的願專度最苦的眾生，哪兒最苦？地獄最苦了，那他這個願大！不但願大，他行菩薩道，他到地獄去行菩薩道。地獄是最苦的，菩薩的願力大。

因為另一種原因，觀音、地藏跟這個世界眾生緣特別深，在本經的第十二品，釋迦牟尼佛把地藏的這個願行——《地藏經》囑託觀世音菩薩去弘揚《地藏經》。咱們講《地藏經》的時候，我希望大家發地藏菩薩的大願大行，那你就是大菩薩了。

夢參老和尚開示：

一直給道友們講《地藏經》的華嚴富貴，很多都是從法寶的本身來講的，而離開這一佛法自身的華嚴富貴，在世間就更能體會。

你看佛講的，地藏菩薩在世間就做「利益人天福德之事」。而世間的福德，莫過於我們常說的「五福臨門」。

要想希求這一福德，不求地藏菩薩，不皈依地藏菩薩或者《地藏經》，很難五福齊全。

知道五福是什麼嗎？很多人不瞭解。

第一，福壽。有福，有壽，壽命。

第二，富貴。吃、住的、用的，包括身份、地位都不錯，富貴。

第三，更要注意的，康寧。身體要健康。

所以我們學佛人經常拜佛，拜拜佛消業障，身體很健康。如果學佛學到黑痩黑痩的，講話都沒體力，南無阿彌陀佛，鬼都被你嚇死了，不要說人。我們要修到白胖白胖的，南無阿彌陀佛，人家一看，有富貴氣。要修到這樣的，氣質非凡，讓人家一看，學佛的。不要修到黑黑的、瘦瘦的，走路又彎著腰，見到每個人都問訊的，因為他站不起來了，「你好，要多念佛！」看你這樣子的話誰敢念佛，對不對？所以諸位道友，康寧很重要，健康要注意，養生之道要懂，然後多拜佛，多行善。

第四，好德。好積功累德，好行善。

第五，善終，這是最主要的。

這一條一定要注意的，走得安詳，走得很自在，絕對不是《地藏經》上講的：「久處床枕，求生求死，了不可得。」躺在床上，哎呦哎呦的。「我要走了」，一句話，走了。

善終，一般叫做考終。

大家有沒有發現，墓碑寫「顯考」，有沒有？

這個「考」就是考終，兩個意思，顯道德，教育下一代。

第二種，這個人行善很好，所以他這一輩子，非常安詳、善終，「顯考」。

第三，要弘揚孝道，弘揚這些文化，讓大家把考終、善終文化和道理，讓所有的人都知道。

我們陽上的人不要行惡，行惡達不到顯考。

不要小看這兩個字，女人善終才稱得上「顯妣」，那是賢惠的意思，那是相夫教子的意思，那是三從四德的意思。

男眾善終才算「顯考」，也就叫做仁義禮智信、溫良恭儉讓。

這個就是古文化。誰教的呢？

我們的孔夫子教下來的，所以我們以前讀《三字經》，「人之初、性本善，性相近、習相遠」，現在很多人都不會了，不學不行啊。

所以諸位地藏道場的道友，要達到顯考、顯妣，教化後代，庇護子孫，讓後代家族昌盛延續，可不容易啊。

既然我們從百千萬劫當中終於得到一次人身，能夠得聞《地藏經》，能夠得聞地藏菩薩，千萬不要放過這種難得的機會，發心皈依地藏菩薩，皈依《地藏經》，才能享受人天福德。

有個人遇到問題，我說你去念經求菩薩，念念金剛經普門品。他說，家人不信，不僅不信，還不讓念。我說，那我就沒辦法了。

#要相信，#確實要有善根。包括親人有時候是很大的阻礙，不僅阻礙你念經，還會阻礙你吃素。我在十幾年前要吃素，我父母阻礙很厲害，專門殺一隻鴨給我吃。我說，不要殺。她說，天下人都吃都沒有罪。你吃就有罪。然後逼著我喝鴨湯。我不得已喝了一口，非常腥臭。

這個是我早期學佛障礙，我在廟裡做義工。他們也障礙。但是我後來義無反顧，因為我知道我家族的惡業和福報不足。我心想。我要是都跟你們一樣，我肯定也是惡業難逃，所以我狠下心一定學佛，不顧父母的反對。

早先父母身體不好，後來我學佛後，他們慢慢也學佛。身體也好起來。這就是家族裡頭本身有業障。

#學佛就是要發很大的心，大雄大力大慈悲一個人對抗很多親人的力量。#沒有絕對的信心很難。

古代祖師，虛雲老和尚要出家，都被父親抓起來，還有印光大師出家也一樣，被父親抓起來，逃跑去出家的。

業障太重的話，不學佛，人生就非常辛苦。先不談輪回問題，就是業障障礙人生老病死就苦的很。你看現在很多家庭，生病嚴重的，網絡眾籌的，或者大家去看看民間很多需要救濟的苦人就知道。

以前我也經常去參加救濟苦難家庭。很多家庭真的苦。有個家庭，就是兒媳兒子出車禍往生，留下兩個老人和很小的孫子。這就是人生的苦。還有一個，四十歲，在城市做牛皮包，做了兩年得了嚴重的腎病。牛皮是真牛皮，就有殺業。把牛的皮剝下來。她住的地方就是又是房間又是小作坊。我一進去，就感覺一股冷氣。房間很多真牛的皮，一大片。所以你看這個殺業太重，人就是沒辦法。

所以要轉化這個家族的惡業，非常不容易。#學佛，#要保持高度的覺知，#居安思危是很不容易的。人在順利時，就會迷迷糊糊，然後有錢吃喝玩樂，殺雞宰羊，好不熱鬧，可是是在造惡業。為什麼叫酒肉朋友，有酒有肉，你請我我請你。酒讓人愚痴，肉讓人造造惡業。兩樣加起來就是腦袋不清楚。所以你看酒肉朋友就是造惡業的。

又說患難見真情，患難時才知道生命的真相。酒肉是害人的，讓人墮落的。所以一個家裡頭，一定要有人學佛，一個家族，一定出一個出家人或者道士，這個家族才有希望，就是能度一方的人。

很多父母沒有聽聞佛法，也是愚痴的很。雖然愛子女並沒有錯，但仍然是愚痴。你看鬼子母，佛經記載鬼子母有五百個孩子。她為了養自己的孩子。把別人孩子拿來給自己孩子吃了。你看這就是造惡業，所以佛陀才度她。所以父母也是愚痴的多，好像婆羅門女的母親，誹謗三寶。光目女的母親就更嚴重了，或炒或煮，咨情食啖，拼命吃魚鱉，結果死後墮落地獄，再投胎，做個很卑賤的女的，只能活十三歲。

#大家去看為什麼要對家族業力保持警覺。因為真的災難來了，誰也替代不了。「父母沒辦法代替孩子的病苦，孩子也無法代替父母」。父母老了，病了，久病床前無孝子。這個是人的常情。久病，就是你業障太重，拖累了別人，拖累別人，你就會讓人反感。這就是人的常情，不堅固。

要修行，不管是現在還是年老，都要修行。年輕有能力，一定要度父母親人學佛，#親得離塵垢，#子道方成就。就是以佛法要度他們，不然他們也會障礙你。

這個就 #要發地藏菩薩的願力，#地獄不空誓不成佛。就是要度親人，多念《地藏經》，也勸親人念《地藏經》。

恭錄

圖：網絡隨載

文：福安古觀音閣

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

夢參老和尚

我們大家都信觀音菩薩，《地藏經》的第十二品，釋迦牟尼佛囑託觀音菩薩弘揚地藏法門。我當初對這個思想有點疑問，我說：觀音菩薩在我們這個世界上，「家家觀世音」，怎麼會釋迦牟尼佛讓觀音菩薩弘揚地藏法門，含義在哪裡？

當時弘一法師在的時候，我就請問弘一法師，我說:「觀音菩薩來弘揚地藏菩薩，那觀音菩薩就不能把問題都解決了嗎？」「但是地獄的、三惡道的，還是地藏菩薩的效果大。」

另外，大家讀過《地藏經》就知道堅牢地神。堅牢地神跟佛說：「這個國度」——就說我們這個世界，「文殊、普賢、觀音、彌勒」，他們的功德雖然很大，但是對於娑婆世界，還是地藏王菩薩。

大家讀《地藏經》第十一品《地神護法品》，堅牢地神專弘揚地藏法門。就咱們說土地公公，一切土地都歸堅牢地神管，堅牢地神是大地之主，他是專弘揚地藏。

我又一個體會，後來在美國開始有這體會。在《地藏經》裡頭，從一開始，文殊菩薩跟佛說地藏菩薩，最後第十三品，地藏菩薩跟虛空藏菩薩——虛空藏菩薩是把大世界都變成虛空——為什麼說弘揚地藏法門？第十三品，二十八種功德，你念一句地藏王菩薩，具足二十八種功德。就是因為地藏菩薩跟娑婆世界緣特別深，專解決三途苦難的——地獄、餓鬼、畜生，因此地藏法門特別殊勝。這是第二種。

第三種，我們這邊都講鬼神，地藏菩薩、堅牢地神是專門管鬼神的。同時在這末法時代，我們做任何事情都障礙很多，修道乃至搞貿易、做生意，在家庭的關係上，災難重重，就念地藏菩薩把這些問題都解決了。

我所到的好多地方，要弘揚「地藏三經」的時候，效果特別大。這回很多人要我講《占察善惡業報經》，在講《占察善惡業報經》效果就非常殊勝，一天最多是三千多人。在我以前講就幾百個人聽，這次不同，平常不少於一千人，最多的時候是三千人，效果很大。這是地藏菩薩特殊因緣。

我們能夠聞到地藏菩薩、學地藏菩薩，我們觀音菩薩最殊勝的，是觀音菩薩教導我們弘揚地藏法門。同時這一部經裡頭就關於觀音、地藏，這是我們大家都知道觀音、地藏，因此《地藏經》效果特別大——比念別的經。

凡是做貿易的，我有一班在大陸、在美國、在加拿大、在溫哥華做貿易的弟子，我說經濟你們受影響沒有？但是我的皈依弟子沒有，生意都不錯。

四角地獄：

地獄四周圍完全燒得發紅的鐵壁，上面鐵火吹落，罪人無處可逃，向四角奔走，也被鐵壁燃燒枯焦。

飛刀地獄：

地獄之空中有極大的刀輪，旋轉落下，一著罪人的身體，當下頭破血流，身無完軀。

火箭地獄：

有無數億的鐵弓鋒箭，弓箭一發，剎那間一枝一枝皆射入罪人的身心，五臟六腑，全被刺割痛苦不可言。

夾山地獄：

此地獄之罪人，駭怕逃入山裏，此時兩山即刻夾合起來，將罪人夾成糜爛，變成肉漿。

通槍地獄：

此地獄有無量槍矛，一一射穿罪人的胸背之處。

鐵車地獄：

此地獄如同戰車，一一縱橫碾壓罪人，千生萬生。

鐵床地獄：

此地獄刑罰罪人，將罪人壓倒，睡上發紅之鐵床，被燒得焦爛。

鐵牛地獄：

此地獄感召鐵牛噴出強烈火焰，追逐罪人，或者踐踏罪人。

鐵衣地獄：

此地獄感召被燒紅之鐵衣，由空中落下，套在罪人的身上，纏住裹覆，將罪人身體燒焦。

千刃地獄：

這個地獄有千隻利刀，同時發出強火來刺燒罪人的身體。

鐵驢地獄：

此地獄之鐵驢，專門踐踏罪人成肉漿。

《地藏菩薩本願經》主要在講述”因果”，所為”種什麼因、得什麼果”，直接告訴大家如果做什麼事情，果報會怎麼樣。”因果”不是迷信，不是「佛」發明的，是自然的宇宙的現象。有科學報導指，你只要滴一滴水在地上，這動作力量的訊號就會一直存在宇宙中。用這個科學的定論來推論佛所講的因果就對了。也就是說，我們所說的每句說話、做的每一個行為，訊息都會被存下來。只要我們多行善業，善的力量就會不繼增長，因此會直接影響到我們善的果報，相反惡報 亦如是。

藏傳佛教中的地藏菩薩右手托寶瓶，上有火焰摩尼寶珠，左手拿著一個摩尼寶珠。面前供的供品中也有很多摩尼寶珠。摩尼寶珠是能滿足一切願望的如意寶珠。表示「地藏菩薩利益安樂一切有情。令諸有情所願滿足。如意寶亦如伏藏。」背後有很多果樹，代表地藏菩薩「增長一切大地精氣滋味。」

地藏菩薩証到十地菩薩以來度生的時間，遠遠超過將三千大千世界每一粒微塵當作一劫，再乘上一千倍的時間。

最難得的，地藏菩薩發下了「地獄不空，誓不成佛」的大願，地獄眾生是罪業深重，最為剛強難化的，而地藏菩薩的慈悲，是徹底不捨棄任何一個眾生。

在「地藏菩薩本願經」中，關於稱念「地藏菩薩」聖號的功德，較為大眾所知，如「見聞利益品」：臨終聞地藏菩薩聖號，一聲歷耳根者，永不經歷三惡道之苦；讀誦地藏菩薩本願經、禮拜地藏菩薩像的二十八種利益等。以及即使過去十生、百生、千生的父母、親眷，也能夠在為他們誦念「地藏菩薩本願經」三遍或七遍後，令他們解脫。

此外，在「大乘大集地藏十輪經」中，對於稱念「南無地藏菩薩」聖號的功德：

1.遠離煩惱、痛苦。

2.不受飢餓，飲食充足。

3.生活、醫療等所需資具不會缺乏。

4.喜愛者相聚，怨憎者遠離。

5.身心安樂，眾病痊癒。

6.鬥爭遠離，與人和睦。

7.解脫牢獄之災。

8.不被囚禁、鞭撻。

9.身心暢適，氣力強盛。

10.六根具足，不會殘缺。

11.不會被鬼魅附身精神錯亂。

12.遠離貪、瞋、癡、慢、妒等熾盛五毒的心理狀態，身心安樂。

13.遠離地、水、火、風災難，不受損害。

14.不受惡鬼所害，身心安適

15.遠離一切恐怖侵害，身心保全。

16.不但遠離一切憂苦，並且無論是世間的財富、情感、名聲…或是出世間的淨戒、禪定、般若智慧、種種功德，所求都能夠如願。

17.能令農作物豐收。

18.遠離十惡業，成就十善業。

弘一法師說：「人生最好的狀態就是求缺不求滿，福不可享盡，讓三分給他人，利不可佔盡，留三分給他人，功不可貪盡，分三分給他人，若福祿壽俱全，就佈施送給他人。」

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所以我們生活中，缺什麼就佈施什麼，這種佈施屬於「應時施」，這樣所感的結果就是需要什麼，什麼就來了。

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《俱舍論頌疏》卷十八云：

「謂若施主，行敬重施，感他尊重。若自手施，感廣大財，愛樂受用。若應時施，感應時財，所須應時故。若無損施，感難奪財，不被偷劫，及火等壞。」

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依據論中所言，佈施有四種：

一是敬重施，指施主在供養的時候很恭敬、很尊重。態度很好，而不是居高自傲，瞧不起人，這樣感得的結果也是受他人敬重；

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二是自手施，指自己親手行佈施，這樣受用的時候也非常如意，能夠在情感上感到很大的豐富；

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三是應時施，是在別人需要的時候行佈施，要雪中送炭，這樣佈施的功德會很大。

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四是無損施，即在不是的時候，使人歡喜，使其不感到冒犯。

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至於佈施，並非都是用財物的。

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《雜寶藏經》云：

「佛說有七種施，不損財物，獲大果報。

一名眼施，

二和顏悅色施，

三名言辭施，

四名身施，

五名心施，

六名床座施，

七名房舍施，

是名七施。雖不損財物，獲大果報。」

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也就是說在日常生活中，我們善待身邊人，身體力行幫助別人，尊重父母師長，說善言軟語等，這些都是佈施。

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佈施是六度之一，能對治我們的慳貪，所以佈施的心很重要。正常來講，一般都是自己不要的東西才給別人。

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在佈施的時候，心態往往會發生變化，比如有時「給予」別人東西時，會產生傲慢心和優越感，會對自己的付出而感到竊喜，從而還會觀察他們接納時的反應。

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但這不是真正的佈施，佈施該是饒益有情，令人歡喜，而不是讓人產生煩惱。所以我們佈施時心一定要清淨、歡喜、自在。

（轉載）