SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

業障是眾生因貪嗔痴等煩惱，不能精勤修行種種善法，而且還隨身口意隨便地造作種種惡業，障蔽正道。

業障是佛教術語，亦指人在前世的時候，所造的惡業。人從出生開始，就帶著業障，就承擔著人生的苦樂。

一、重業障

１、越念越累、越煩、越緊張、越懷疑、越恐怖、越念氣越短促，氣不能調順。

２、越念腦子越亂，妄念紛飛，無法調伏。有時胡想到天外，清醒時己過了很久時間。

３、念佛時胡想一通，佛號成了順口溜或者趕著時間念，趕完功課，敷衍了事。

４、打不起精神念佛，犯昏沈、掉舉的毛病。

５、根本不想念佛，拖一次，算一次，有時連（正念）都不起，只起邪念。

６、念佛念經時，產生懷疑的思想或相反的思想。

７、念佛念經時，受到旁人的阻撓、譏笑、毀謗。

８、常生惡夢。

９、臨命終時，魔來附身。或見己亡親友來迎，胡言亂語失去正念；或暈迷不醒，正念全失。

二、輕業障

１、雖知念佛重要但懶於念佛，心定不下來，打不起精神。

２、念佛時佛號一跑掉，能立刻察覺拉回來。

３、念時可以抑制妄想，越念妄想越小，頭腦越清楚。

三、微業障

１、念佛不易生病，防止災厄、魔魅及一切不吉祥之事。

２、念時心平氣和，心胸自然開闊，包容一切，不起分別心。

３、修行中會有瑞相、好夢。

４、修行中會逐漸降伏貪、瞋、痴、慢、疑五毒。

四、極微業障（仍有無明，塵沙二惑）

１、金剛持念時，返聞自性，能聽到內有佛號，清清楚楚，字字分明。

２、念佛時能都攝六根，淨念相繼，絲毫妄念不起。

３、念至念而無念，無念而念境界時，與別人說話或工作時佛號仍能綿綿不斷。

如果有人發願學佛修行時，許多煩惱事都來了，甚至事業不順利了，身體也生病了，在誦經、念佛、打坐時心頭煩惱不安，洶湧而起，不得安寧，須知此是多生冤家相尋，怕你跑了（逃出三界外）討不回舊債，所以千方百計找麻煩，要你退道心。

一退道心，似乎道心一退，萬事又太平了，冤鬼陰謀得逞，可是你又得回到六道中去輪回了。

如果你努力精進，道行日深，甚至出家，冤鬼們更不會放鬆，他們會用酒色財氣、葷腥、享樂、貪、瞋、痴等邪惡來引誘，使你破戒、墮落。可知修行是有許多業障的，大小多少端視個人多生多劫以來所積累的業種而定。

須知修行本來就是法力與業力的較量，法力降伏了業力，修行一帆風順；業力勝過法力障礙就多。行者必須戒慎恐懼，精進不己，始得有成。

至於業輕的人，一旦皈依三寶，以佛力加持故，受戒修行一切順利，家宅安寧，事業宏展。如果精進用功必有感應道交，祥瑞呈現，這是多生多劫福慧才修得來的結果。

皈依發心(3遍）

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依

我以所修施等諸資糧

為利有情故願大覺成

四無量心

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂 我心怡悅

願諸眾生遠離貪嗔之心 住平等舍

《三十五佛懺悔文》

南無皈依十方盡虛空界一切諸佛、

南無皈依十方盡虛空界一切尊法、

南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧。

南無如來，應供，正遍知，明行足。善逝，世間解。

無上士調禦丈夫，天人師，佛，世尊。

南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛

南無寶光佛 南無龍尊王佛

南無精進軍佛 南無精進喜佛

南無寶火佛 南無寶月光佛

南無現無愚佛 南無寶月佛

南無無垢佛 南無離垢佛

南無勇施佛 南無清淨佛

南無清淨施佛 南無娑(suō)留那佛

南無水天佛 南無堅德佛

南無旃(zhān)檀功德佛 南無無量撣光佛

南無光德佛 南無無憂德佛

南無那羅延佛 南無功德華佛

南無蓮花光遊戲神通佛 南無財功德佛

南無德念佛 南無善名稱功德佛

南無紅焰帝幢王佛 南無善遊步功德佛

南無鬥戰勝佛 南無善遊步佛

南無週匝(zā)莊嚴功德佛 南無寶華遊步佛

南無寶蓮花善住娑羅樹王佛。

如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世，是諸世尊，當慈念我：若我此生、若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜;若塔若僧，若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜;五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜;十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜;所做罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄餓鬼畜生，諸餘惡趣，邊地下賤，及篾戾車，如是等處。所作所為罪障，今皆懺悔。

　 今諸佛世尊，當證知我，當憶念我。我復於諸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我餘生，曾行布施，或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食，或修淨行，所有善根，成就眾生;所有善根，修行菩提; 所有善根，及無上智;所有善根，一切合集，校計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。

眾罪皆懺悔　諸福盡隨喜

及請佛功德　願成無上智

去來現在佛 於眾生最勝

無量功德海 我今回饋命禮

菩薩具足大悲力 利益救護諸有情

救護無依罪惡我 彼諸菩薩我皈依

身業有三種 口業復有四

以及意三業 十不善於懺悔

願戒淨無垢 無執戒度圓

無始至今生 十惡五無間

心隨煩惱轉 諸罪皆懺悔

我昔所作諸惡業 皆由無始貪嗔癡

從身語意之所生 一切我今皆懺悔

所有禮贊供養福 請佛住世轉佛法

隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

南無西方極樂世界三十六萬億

一十一萬九千五百同名同號

大慈大悲本師和尚阿彌陀佛

夢參老和尚：

地藏菩薩從久遠劫來，常常方便教化人心向道，盡力轉化這污穢世界，使令淨化莊嚴。

還能讓沒成熟的眾生得聞法修行，成就佛果。

地藏菩薩因此功德特別大，因能感果，自然所感身相端嚴與其它不同。

在法會中，地藏菩薩所現身相端正莊嚴，威德殊勝，除佛之外，沒有能超過的。

佛讚嘆地藏菩薩的功德，使大家堅定信心，相信地藏菩薩的善巧方便，能夠度脫我們。

並且說地藏菩薩在這個世界，化度眾生的時間已經十一劫。

現今地藏菩薩在這個世間度眾生，所以此世界的眾生聽佛的教導，有地藏菩薩的救護，都能得到成熟。成熟的意思，就是都能依法得度。

還有大家熟悉的普賢菩薩，觀世音菩薩，“遍吉”指普賢菩薩，“妙吉”是文殊師利菩薩。

地藏菩薩在娑婆世界所度化眾生的功業，除了這些大菩薩，其他諸大菩薩都沒有地藏菩薩的方便善巧。

在《地藏經》里，堅牢地神稱讚地藏菩薩，此土他所看到的，文殊、普賢、觀音、彌勒這些大菩薩的願還有盡的時候，還有成佛的時候，可是地藏菩薩的願永遠無盡。

所以堅牢地神獨推崇地藏菩薩，護持地藏菩薩，就是讀誦《地藏經》、念地藏聖號的眾生，堅牢地神也護持。

地藏菩薩對於一切眾生求他的，能迅速給予解決。

如果至誠懇切地拜《占察懺》、《地藏經》，或者念地藏聖號，地藏菩薩會滿你的願。

例如在《地藏經·見聞利益品》中，釋迦牟尼佛對觀世音菩薩說：“讀誦大乘經的，記憶力差，記不住怎么辦? 那就供養地藏水，早晨供，明日飲用。”

對著地藏菩薩發願，把水飲盡，飲水後，忌五辛、邪淫、妄語，三七日內，不要殺害，誠誠懇懇地念地藏菩薩薩。

地藏菩薩在夢中，就給你消除業障。

不但今生，以後無量劫，只要你的眼睛看到，耳根聽到，都永遠記得。

地藏菩薩能滿眾生的一切所求，還能滅眾生的一切重罪。

重罪就是下無間地獄，弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、毀謗三寶、污他梵行。

犯了這些重罪要下無間地獄，地藏菩薩都能消除，也能除掉在學法和修道當中的一切災害擾亂等障礙，令你速得安穩。

“安隱”，就是不再憂慮了，能一心辦道，學法修行。

如果你辟一間靜室供養地藏菩薩像，前面說，金銀銅鐵木雕泥塑乃至於畫像都是一樣的，而且要能夠燒香供養，瞻禮讚嘆。

你如是做了，就能得到十種利益。

一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。

因為《地藏經》是就世間法講的，不講理法界，多數講事法界。

事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的，就能夠產生這些效果。

前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議，你信了，你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的，教你應行應做的，你都理解了，並做到了以後，就會得到這些好處。

《占察善惡業報經講記》

（釋見舜法師）

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楞嚴咒被譽為咒中之王，

此咒有大威力，放大光明，

能以佛之淨德覆蓋一切，

以白淨大慈悲遍覆法界，

有不可思議之大威德，

持此咒的人，能退避一切怨敵，

摧毀一切邪巫詛咒，

避免一切災難橫禍，

能降伏一切天魔外道，

消除一切奇難雜症惡疾。

又可避免一切地水火風空、

刀兵、星變、

饑饉、牢獄、魔類、冤仇、

疾病等災。

所求諸願，悉能成就，

求子，求長壽，等等。

持誦此咒的人，

常得日月星斗歡喜擁護，

大降吉祥，逢凶化吉。

命終之後，十方國土，隨願往生。

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如果有人能書寫、印刷、雕刻此咒，

能帶在身上或掛在房子、交通工具上；

這個人，在有生之年，

任何毒都不能害。

生生世世不會生到貧窮下殘的地方，

雖然此人不作福業，

但十方如來所有功德都給此人，

由於這個原因，

就能得到說不清楚數量的劫數，

常和諸佛同生在一處。

無量功德，就像螞蟻見糖，

同在一起熏修，永遠沒分散。

所以能使破戒的人，戒根清靜。

沒有得戒的人，會讓其得到戒忍。

不能進精的人，會讓其精進。

沒有智慧的人，會讓其得智慧。

不清靜的人，會速得清靜。

不持齋戒的人，自會齋戒。

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持誦楞嚴咒的六大作用

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誠心誦《楞嚴咒 》能消除一切苦難 ，

兼除障、求願、消業、

超度、放生、往生六大作用 。

楞嚴神咒，咒中之王。

能驅魔考，能消業障。

能除病苦，能解災難。

可以強身，可以延年。

可以美容，面色紅潤。

皮膚光華，行動靈活。

三十二相八十種好。

得法身佛，成真佛子。

成佛九部，都在其中。

陽光三現，馬陰藏相，

女轉男身，六種震動，

天花亂墜，虛空粉碎，

一氣呵成。

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念楞嚴咒，是平等法，

諸佛菩薩，亦復如是。

日夜不斷，念而不念，

不念是念，一切眾生，皆得利益。

楞嚴功德，不可言說。

無法形容，不可思議。

念咒念心，不離自心。

以心印心，涅槃妙心。

入定法門，楞嚴大定。

定能生慧，成就漏盡，

五眼六通，明心見性，

見性成佛，不生不滅，直超輪迴。

十方法界，諸佛淨土，

亦是楞嚴，亦是自性。

念誦神咒，不須剃度。

若能見性，白衣亦佛。

若不見性，剃除鬚髮，

亦是外道。楞嚴神咒，

能戒淫慾，能斷無明。

正法代表，速證菩提。

能淨六根，能降六賊。

不順無明，六度具全。

金剛佛性，猶如日輪，

體明圓滿，廣大無邊。

一顆圓光，無價珍寶，

牟尼寶珠，心想事成。

念誦神咒，即是正修，又是助行。

念誦是修，念誦是行，修行一體，

念念不斷，一門深入，不二法門。

是佛淨土，亦是坐禪，

即是顯宗，也是密宗。

是法中法，是訣中訣。

亦是萬法，是一切法。

不一不異，不內不外。

是止觀法，反聞自性。

是入手法，是成就法，有法無法。

四禪八定，諸佛經歷。

今人愚鈍，喜歡善巧，

貪圖方便，不願念咒。

楞嚴神咒，難念難誦，不易熟練。

有緣之人，都應知道，

此法簡單，直捷了當，

不受後有直超輪迴。

念楞嚴咒，即是念經。

是金剛經，是法華經，

是華嚴經，是方等經，

是涅槃經，是楞嚴經，是一切經。

念楞嚴咒，日夜不斷，是佛菩薩。

八地菩薩，十地菩薩，

過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。

十方諸佛，一佛十佛，千佛萬佛。

自身是佛，報身應身，法身化身。

十方法界，充滿楞嚴，

本師釋迦，就在眼前。

楞嚴功德，無盡無量，

思量不得，密中之密，聖中之聖。

不在數中，亦在數中。

凡持戒堅固者，能如此念誦楞嚴咒，

熟練後每日背誦一百零八遍。

皆是佛的化身，真佛出世。

可快速進入楞嚴大定，

經過九次第定，成就五眼六通，

具足佛菩薩的神通。

不論惡人好人，老年少年，

皆可成就，直超輪迴。

佛祖講的話都是真實語

此咒殊勝乃咒中之王，

其功效之多，不能一一綴述，

請各位自己體會。

楞嚴咒神咒，見者增福，

今日法布施一次，成就一切功德！

楞嚴咒作為咒中之王，

有十大妙用

八相成道，佛佛如是

聞佛正見，一心回歸 光壽無量，說之不盡

今日法布施一次《楞嚴神咒》，

相當拜佛十萬次功德！

遠離魔障罪業

不念楞嚴咒，

你永遠不懂佛菩薩的威神之力。

念一年楞嚴咒在來說.

為何修行人離不開楞嚴咒，

必須要持楞嚴咒

佛法中最長的咒語

可以帶來很大的功德和現世利益

文殊菩薩，音譯作文殊師利、曼殊室利，意譯為妙德、妙祥、妙吉祥等，是般若智慧的代表，因為經常出現在經典之中，助佛弘化而為大家所熟知。很多人還聽過這樣一種說法，稱文殊菩薩是“七佛之師”“菩薩之母”，這是為什麼呢？

「七佛之師」中的「七佛」，指在釋迦牟尼佛成佛之前，還有毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛六尊佛先後出世，度化娑婆世界眾生，釋迦牟尼佛是這七佛之中的最後一位。而對於這七佛，文殊菩薩都曾做過他們的老師，對他們最後成佛有著不小的幫助，故稱「七佛之師」。

而「菩薩之母」的稱號更體現了文殊菩薩的智慧不可思議。稱他為諸佛之母，是因為一切諸佛從般若大智慧生，非般若智慧不能成就佛道。儘管般若無相，了不可得，但文殊菩薩是般若智慧的代表，所以稱讚推崇於他也就是稱讚推崇於般若智慧。

文殊菩薩為何被稱為「七佛之師」「菩薩之母」？

事實上，文殊菩薩本地也是不可思議的，不但是龍種上尊王佛再來，當下仍在妙喜國中為歡喜藏摩尼寶積佛教化眾生，而且正在娑婆世界權現菩薩之身、輔助釋迦牟尼佛弘法的文殊菩薩，未來也會示現成佛，名叫普見如來。

所以佛陀在《放缽經》中說，今我得佛，有三十二相、八十種好，威神尊貴，度脫十方一切眾生者，皆是文殊師利之恩，本是我師。不僅如此，前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。這種關係就好像世間小兒有父母才能出生成長一樣，「文殊者佛道中父母也」。

由此可知，「七佛之師」、「菩薩之母」的稱呼並不是一種誇張，這既是過去現在未來的事實，也體現了佛教修學過程中般若智慧的至關重要。

文殊菩薩十大願

一者大願。若有一切眾生所生三界。或我作他作隨緣受化。四空五凈之主。八定四禪之主。梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護佛法之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛堅牢之主。護國善神之主。大國小國之主。粟散世王之主。統領諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生。胎卵濕化。九類蠢動。一切含靈。同生三世。願佛知見。

或未聞我名。令願得聞。及聞我名。於我法中。令一切有情。盡發菩提。迴向大乘修無上道。若有眾生。以法醫世醫。救療諸疾。曆數算計。工巧博弈。世典文筆。歌詠讚歎。講論戲處。導以度人。隨類同事。接引世俗。令發菩提。正見正授。共我有緣。得入佛道。

二者大願。若有眾生。毀謗於我。嗔恚於我。刑害殺我。是人於我自他。常生怨恨。不能得解。願共我有緣。令發菩提之心。

三者大願。若有眾生。愛念我身。欲心見我。求得於我。於我身上。於他身上。盛行諂曲。邪見顛倒。及生凈行不凈行。諸惡不善。願共有緣。令發菩提之心。

四者大願。若有眾生。輕慢於我。疑慮於我。枉壓於我。諳妄於我。毀謗三寶。憎憤世嫉俗賢良。欺凌一切。常生不善。共我有緣。令發菩提之心。

五者大願。若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬重於我。不敬於我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉願共我有緣。令發菩提之心。

六者大願。若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾畋獵漁捕。怨命現前更相殺害。無有斷絕世世相報。殺心熾盛。不生悔過。賣肉取財自養性命。如此之心者永失人身。不相舍離報對。如是令發菩提之心。若有他人取我財物。我與財物。或施我財物。我施財物。所得財物及不得者。於我有緣。令發菩提之心。

七者大願。若有眾生。供養我者。我供養他者。或我造他造。寺舍僧房。伽藍佛塔禪房。蘭若獨自靜之處。或我造他造。一切功德。及造菩薩諸佛形象。令他布施修立福佑。遍於法界。

迴向一切諸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴師長弟子。修行苦行節身斷食。持戒破戒。有行無行。和尚阿闍梨。教導稱說。聽受我教。我受他教。同行同業。共我有緣。令發菩提之心。

八者大願。若有眾生。廣造諸罪。墮於地獄無有出期。經無量劫。受諸苦惱。從地獄出。生於五趣。先作畜生。將命還於前生。負物作駝、驢子​​、豬、狗、牛、羊、象、馬、奴婢、僕從。償他宿債。累劫倍命。還他倫盜無有休息。

我於五道。隨形受化。常生同世教化於人。或作貧窮困苦。盲聾喑瘂。最下乞人。於一切眾生中。同類同緣同事同行。同業導引。得入佛道。共我有緣。令發菩提之心。

九者大願。若有眾生。縱恣身心。我慢貢高。故於我法中污埿佛法。師長弟子無慚無愧。用僧佛錢。菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語。惡口兩舌。鬥亂縱恣貪嗔。不揀良善。劫奪他財。拒諱諫人不識善惡。廣造十惡一​​切諸罪。死墮阿鼻。入諸地獄。從地獄出。輪還六處。入生死海。諸趣惡道。願共有緣。同業同道。隨緣化變。當以救之。令得出離。共我有緣。發菩提心。求無上道。

十者大願。若有眾生。當於我法。若我有緣。若我無緣。同我大願。則是我身。共我無別。行四無量心。心等虛空。廣度有情。無休歇。願達菩提。登正覺路。大聖文殊以聖願力。不入三界。亦不出三界。心如虛空。常在如來清凈性海。真如藏中安住法界。遍在眾生心識體性。

文殊師利言。我有大願以聖性力。加持有情令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果。則是名菩薩十種大願。如是文殊發廣大願已。三千大千世界六種震動。天雨曼陀羅華。遍滿虛空。其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎文殊大士。聖力自在。不可思議。不可言說。爾時。諸大會眾咸皆歡喜。信受奉行。

阿難當知，若有善男子、善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所種種供養，乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫，不如有人讀誦書寫、為人解說虛空藏菩薩經及持名號，比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，算數譬類所不能知。 」

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(((((虛空藏法門的功德)))))

◎虛空藏菩薩的功德廣大如虛空，若虔心祈請虛空藏菩薩守護，修學虛空藏菩薩法門，亦可獲得無量無邊的功德利益。

1.一稱聖名，得致福德。

一、《大虛空藏念誦》記載，修學虛空藏菩薩法門，則業報等障礙皆悉消除，福報功德能得增長。

二、能清淨信仰大乘佛法，利益安樂有情眾生之心，無有退轉。

三、世間、出世間所有的財寶悉皆獲得，於一切眾生能作利益。

四、一稱一念虛空藏菩薩的名號，所得福德即如虛空；若能如法修行，所求的祈願更是必得圓滿，並且獲得殊勝的成就。

2.稱號號得智慧福德。

一、《虛空藏經》記載，若有人誦持虛空藏菩薩名或咒者，便是與過去、現在、未來三世諸佛結下深刻的緣。

二、若想要求得無上菩提，欲求得往來十方佛土等，都可以誦持此咒。

三、若想求得智慧、想求得大眾敬愛珍惜；若喜好歌詠，欲得第一完美的音聲；想求得王位、百官位；想求得種種資財、種種眷屬；於善事想得聲名遠播者，持此咒或是稱念虛空藏菩薩的名號，即可滿願。

3.幫助眾生至成佛。

一、《虛空藏菩薩經》記載，虛空藏菩薩是一切眾生的無上福田，虛空藏菩薩為過去、現在、未來三世諸佛的第一補處菩薩。

二、虛空藏菩薩其足十八不共法秘藏法門，可往來十方不可說的無量世界，顯示種種不同的形象。

三、虛空藏菩薩廣大慈悲布施，宣說種種法門，終將幫助眾生直至成就正等正覺。

四、虛空藏菩薩慈悲廣大僅次於如來。

4.療癒種種身心疾病。

一、《虛空藏菩薩經》記載：虛空藏菩薩具足諸三昧如大海，安住於菩薩戒如同須彌山王，忍辱心如同金剛，精進勇猛如同疾風，給予法界眾生種種醫藥，除愈種種疾病，直至迅速證得無上菩提。

5.平安生產。

一、《虛空藏菩薩經》記載：婦人面臨產難時，若是在旁看護的人能誠信持誦虛空藏菩薩咒，虛空藏菩薩便會聞咒而來到此人面前，幫助婦人平安生產。

二、有人在旁助誦就能有如此的功德，如果婦人能自行持誦虛空藏菩薩咒語，其功德更是不可思議。

6.臨終時得示現救度加持。

一、若有眾生聽聞虛空藏菩薩名號，或造虛空藏菩薩形象，或設置供養，是人於現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊、怨家、諸惡疾病、飢渴的痛苦，隨著壽命的長短而往生，不會發生夭折、橫死之事。

二、此人臨命終時，如果眼睛不能看見色相，耳朵不能聽聞音聲，鼻子不能闇嗅香氣，舌頭不知嘗味，身體沒有知覺觸感，手腳諸根都不能運用，只有剩餘微細的意識及身體些許的溫暖。

三、這時虛空藏菩薩摩訶薩，隨著此眾生所奉事的神祇而示現其身，或現轉輪聖王身，或現提頭賴吒身，或現毘沙門身，或現毘勒迦身，或現毘樓博叉身，或現其餘天身，或龍、夜叉、幹闡述婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人非人等身，示現在其人前而說偈言：四聖諦義，智者應觀！若解了者，能離生死。

四、此眾生於生命臨終時，既見其往昔所奉事的神祇，又聽聞為他所宣說的偈頌，生命終了之後便不會墮於惡趣，因為虛空藏菩薩加持力的緣故，而迅速免於生死輪迴。

五、若有眾生心中意樂佛法，虛空藏菩薩會於其臨終時示現，為說偈言：佛智真實，度生死海；速求佛智，得盡諸苦。

六、若在那時得以親見佛身，又聽聞此偈而至心觀察，歡喜踴躍，命終之後便得以往生淨土，永遠不復存在在五濁世界，可以恆常親近佛陀如來、聽聞妙法，不久當獲得妙法。

7.降伏疫氣流行、水旱災害等。

一、當國土災難競起、或有疫氣流行、水旱不調等種種災變時，眾生都會感到非常不安。

此時國王應恭請眾僧來到虛空藏菩薩像前，在七日乃至二十一日之間，身心清淨專心持誦此咒滿一萬遍，虛空藏便能施明靈驗，使大臣和合通達，雨下潤澤和順，眾生安樂，國土安穩，得五穀豐實。

8.除卻賊難。

一、根據《大虛空藏菩薩》記載，當五百丈夫被盜賊所加害時，異口同聲地說：「南無大虛空藏菩薩！」說完時，虛空藏菩薩立即就化現了五百人，告訴眾賊們說：「我們願意代替他們犧牲，請放了其它五百人吧！」說完，那些盜賊即殺掉化現的人，而五百丈夫全都得脫危難，除卻恐怖畏懼。

◎附錄：滿願最勝心陀羅尼求聞持法－出自《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》。

虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法。

出金剛頂經成就一切義品

大唐中印度三藏善無畏奉製譯

爾時薄伽梵。入諸波羅蜜平等性三摩地。

從定起已即說此能滿諸願虛空藏菩薩最勝心陀羅尼曰。

南無阿迦舍揭婆耶唵麼哩迦麼唎慕唎莎訶

薄伽梵言。此陀羅尼。

是過去現在一切諸佛之所同說。若能常誦此陀羅尼者。

從無始來五無間等一切罪障悉皆銷滅。

常得一切諸佛菩薩共所護念。乃至未成佛來。所生之處。

虛空藏菩薩恆隨守護。令諸有情常所樂見。

諸有善願無不滿足。一切苦患皆悉銷除。

常生人天不墮惡趣。生生之處常憶宿命。

設不加法但能常誦獲福如是。

◎修法功德：此真言是過去、現在一切諸佛所共同宣說。功德非常廣大，若能恆常持誦此陀羅尼，從無始以來五無間等一切罪障都可全部滅除，並能恆常得到一切諸佛、菩薩共同守護憶念。一切痛苦患難全都消除，並且能夠時常出生於人、天而不墮惡趣之中，只要常誦持此真言，必能獲得如此的福報功德。

南無西方極樂世界三十六萬億

一十一萬九千五百同名同號

大慈大悲本師和尚阿彌陀佛

有些人想通過風水先生找風水寶地，其實你找到了，也沒有用。你命中沒有大福報，你佔了風水寶地，也佔不了多久。

為什麼天下名山僧道多，風水好的地方，都被僧道佔用，因為修道人福報比較大，一般凡夫沒有那個福報。你去住了，就會生病，或者住不長久。

所以居大風水的人，必定是大富貴之命。古人講，智慧的人要自知之明。自知什麼？知道自己福報多少，德行多少。

如果不知道福報，很可憐。會去攀比，住好的地方，想方設法蓋好的房子，或者投機取巧去賺錢。

沒有福報，卻享受那麼好的條件，這很危險。所以古人說，要知命。

不知命，就會苦，家庭也苦，常抱怨為什麼老公不好，孩子不好，錢不多，這就是不知命。

有些人婚姻很痛苦，我就告訴他（她）兩個方法：

第一，你福報只能感召這樣的丈夫或妻子，這個是你的命，你接受了就不會痛苦。

第二，人有缺點，就一定有優點。你找不到一個全部是優點的聖人，因為沒有那個命。

現在如果你想要去離婚了，你捨棄了這個，你再找，能找到更好的嗎？絕對不可能。因為人的命，就是業力在那裡。你再找，只能越找越差。這就是天道的規律。

人要知命，才能去改命。改命不容易，你要知命也不容易，因為看不清真相。

每個人福報，因緣不同，你很難看清。比如有的人婚姻很苦，要離婚，我就跟他說，這幾年你的運氣很差，這個受苦是給你消業障，如果你強迫地斷掉，離婚了，看起來對方消失了，但你的業力並沒有消失，還會有其它更糟糕的來讓你受苦。這也是天道的規律。

以前講過唐朝李淳風算唐朝命數的故事：他告訴唐太宗有個姓武的人來奪他天下，而且人已經在宮中。

唐太宗說，那我就殺掉宮中所有姓武的，這樣就斷了禍根。李淳風說，這個是你李家本來的劫數，但還算好，這個人還算仁慈，以後會將天下還給你李家。如果你殺了她，就會感召更壞的人來了這個劫數，那後果就不堪設想了。見他這麼說，唐太宗就聽從了。

現在人缺乏的就是李淳風的這種智慧。許多都是靠強硬的手段來，打官司，或者找關係，這些都很損福報的。目前你能贏，是因為你福報大。但只要人的鬥爭心在，像你去打官司，不管是輸了，還是贏了，業障都會跑到你身上來。

有個律師，專做交通賠償這一塊。要是出現問題，他就給人打官司，讓人得到賠償，自己從中獲取利益。

他的一個果報，就很愛賭博，不僅不剩下錢，還到處欠債。為什麼？好比出現問題，比如車出問題，本來是了掉惡業時，但現在人很聰明，出了問題，就找賠償，錢賠償來了，惡業也一樣來了。可嘆世間少人能懂這個道理啊。

不然你會很苦，動不動就想著爭取利益，用各種手段。你爭不過天道的規律。

你不知道，凡是各種手段爭取到的，都是帶著業障。所以修道人不要爭好處，爭利益。

你有福報，自然就給你，沒有福報，你爭到了，都是業障（帶著災禍）。

六道輪迴中，人道是個很特殊的存在，因為只有人道，才比較適合修行，諸佛成就無上菩提，也大都是在人道，傳授佛法。

但是在人道中，我們可以看到不同的人脾氣秉性，習性有非常大的差異。這與他們從哪一道轉生而來，有很大關係。

在《大寶積經》中為我們介紹了六道不同的地方，轉生人道後，展現的習氣秉性。

從地獄轉生人間的眾生，他的聲音，嘶啞破裂，或像騾馬畜生的聲音。聲音獲急，或高，獲低。膽小，容易驚嚇。容易惡夢，夢中見到大火、煮沸的鼎釜、被武器擊刺、被野獸追逐等等惡相。這樣的人缺少信用，遠離親友。

從畜生道轉生人間的眾生，多神智暗鈍，懈怠、懶惰、貪吃。喜歡的食物比較污濁。個性怯懦，口才很差。喜歡和愚癡的人交朋友。喜歡黑暗、喜歡五濁的水、喜歡啃食草木。喜歡用腳趾挖掘地面。喜歡動頭驅趕蚊蠅，或是喜歡昂頭，咀嚼。喜歡蜷縮身體而臥，不避污穢。或喜歡裸體。常說虛詐的預言、綺語。夢中多見身塗污泥，或夢見身在田野吃草，或夢見被眾蛇纏繞，或夢見進入叢林峽谷。這樣的人是從畜生道而來的。

從鬼界轉生人間的眾生，皮膚發黃，面目多呈怒容。常常飢渴，習氣貪婪吝嗇。貪吃。喜歡背後說人是非。樂於積攢，難以割捨。不喜歡見到良善的人。見到財物，就慾望擁有。得到少許財物，就歡喜不已。喜歡吃一些不乾淨的食物。見到他人擁有財富心生嫉妒，希望據為己有。見到他人享受，就心中吝惜。聽聞美食，心生不樂。喜歡收集各種垃圾遺物。這樣的人是從鬼道而來。

從阿修羅轉生人道的，大多都是比較貢高我慢，喜歡爭鬥，容易忿怒。比較記仇。起增上慢。身量比較高狀，眼白明顯。牙齒容易外露。勇猛力大，喜歡戰陣殺伐等事。喜歡兩舌破壞他人的關係，引起別人爭鬥。對他人多有輕蔑之心。創作的書論，別人看了也覺得有一定程度。既有一定的智慧，也有煩惱。

從人道又轉生人道，這樣的人多是賢良正直，喜歡親近善良的人，不喜惡人。珍惜自己的聲譽、信用。信守承諾，喜歡工巧技術。尊敬有智慧的人。有羞恥心。心性柔軟，知恩重情，喜歡慈善布施，助人為樂。能判斷人有無智慧，善於觀察有益無益。善於領會語言意義，善於結交或遠離，善於傳達訊息，善於種種語言，能憶持不忘。也能了之人事是非。這樣的人是從人道轉生而來。

如果是從天道轉生人道，這樣的人端正不邪，喜好清淨。喜好香花香薰，沐浴香氛。五欲也是有選擇，講求品質。喜歡音樂歌舞。喜歡與高層人士交往，而不喜歡與下層人士在一起。喜歡住好的樓閣、高堂、寢室。喜歡慈善，常常含笑，不喜動怒。言語溫和柔美、善巧方便、令人愉悅。喜歡各種裝飾品，高級衣物。喜歡外出旅遊。對於自己的事業很勤奮，不懈怠。這樣的人是從天道轉生而來。

在社會上，如果遇到形形色色的人，可以透過其言談舉止，喜好習慣，來判斷大概的分類。並大致判斷他的習氣秉持性。

佛说有三十三种不净的布施

佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：

第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施。

第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。

第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。

第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。

第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。

第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板甚至总统的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。

第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。

第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。

第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！

第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。

第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。

第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。

第十四种，为了捧歌星戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这个里头有差别。

第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。

第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给你出家人做庙子；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。

第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。

第十八种，谷麦在田地仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。

第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。

第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。

第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施

第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他。这都不算布施。

第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，”劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱上拿出一本缘簿，”居士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，”哇！”就跑掉了。所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，”如是施者，非净布施。”

第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就不是净布施。

第二十五，有些阿公阿婆，念咒布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。这等于在投资，将来连本带利得多少好报。”如是施者，非净布施。”

第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。

第二十七种，为了名誉而施舍，希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。

第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。

第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。

第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。

第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。

第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。

第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。

佛告诉毗耶娑，这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻，布施作为一种业力行为，等于播种，挟带不纯动机的”垢染布施”，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。而且，这种子本身的功能(“种子界”)，不但与土地的品质(“地界”)处在一种相依相存的关系中，还须有阳光、空气和雨水，才能使种子发芽。种子放在玻璃瓶中，固然不会发芽，但下在贫瘠的土地上，或得不到天雨的滋润，也是不能开花结果的。

（一）我是如何開啓邪淫的？

我是女生，30歲了，在我6，7歲的時候，因為父母離異，有一次父親帶了一位女子來家裡過夜，從那時候開始，就對男女之事好奇，後來15歲左右因為叛逆期的原因，和一個社會上的人在一起了，有了第一次越軌行為，在年長一些了，出社會工作，在那種洗浴場所上班，認識了一位有婦之夫，和他成天混在一起，現在想想真的很可恥，我太不要臉了，向他的祖先和他以及他的家人懺悔，對不起我錯了，我真的錯了，深深的向你和你的家人懺悔！既傷害了你也傷害了我。

（二）報應來了，有多慘烈？

然後和他大概在一起半年以後，有一天我身上特別不舒服，去醫院檢查得了性病，尖銳濕疣，然後他也不管我，我自己到處借錢去治病，然而我得病的時候，並沒有悔過，依然在造業，只是很心急想把病治好，然而這個病非常頑固，前前後後大概治療了2年多，才好，體重也飛速下降，然而病好了以後，也沒有痛改前非，依然以自己的這幅皮囊在造業，在洗浴場所上班坑騙別人的感情和物質，為我花錢。

其實說的好聽叫洗浴場所，不好聽就是小姐，因為也會經常和客人出去，然後這個行業前前後後乾了差不多7年，在途中傷害了很多人，在這裡向他們的列祖列宗懺悔，向他們的家人懺悔，對不起我錯了，我深深的懺悔我錯了，我對不起他們也對不起我自己，不配做人，chu生不如的東西，外表是人，但不做人事，特別悔恨我自己，想想我自己就惡心，我真的特別恨我自己，不配做人，啥也不是。

（三）有人前來救我，但我卻一意孤行

其實在這個行業里差不多兩年的的時候，有一位善信引導過我，和我講因果報應，聽完後非常害怕，後面辭職了，過了幾年又重操舊業，這時候的罪過比之前的大太多了，知罪犯罪，罪加一等，然後從新回到這一行開始，在中途又做了小三6次，以金錢為目地的很多次，再這裡向他們的列祖列宗懺悔，也向他們的家人和他懺悔，對不起我錯了。

我真的認識到自己錯了，在早的開始中途還勸過三個女孩子，也做這個行業，在這裡也向三個女孩子道歉深深的懺悔，願你們早日棄惡從善，改邪歸正，迷途知返，早聞善法。

（四）果報持續慘重

然後在中途的這些年里，我的身體經常得病，和性病，婦科基本沒好過，掙來的錢全部用來治病了，卡里的錢沒到過一萬，基本全用來治病，和買奢侈品了，邪財進邪財出，我是留不住的，一旦有錢，不是這裡就是那裡就得花出去，然後在最開始18歲的時候還吸食過幾個月的不良物品，後面徹底戒掉了，真的深深懺悔，然後在工作當中談了一位男朋友，和他墮胎過一次，在和他處的時候也多次出軌，在這裡和我的墮胎的小孩說對不起，我錯了，我深深的傷害了你，願你早日離苦得樂，我錯了。

然後一直這樣渾渾噩噩好幾年，我的報應也越來越重了，身體幾乎每天頭痛欲裂，經常撞牆，還有很嚴重的抑鬱症和妄想症，經常一個人痛哭，自言自語，語與倫次，顛三倒四，腦袋模糊，口臭，耳鳴，瘦弱不堪，經常被人輕視，還經常被車撞，最嚴重的一次被撞的臉上都是血，好在沒毀容，然後晚上天天睡不著，去醫院開大量的安眠藥，一年跑醫院十多次，還大量脫發。

然後因為渾渾噩噩人迷糊，經常就去買東西，要麼忘了給錢，別人提醒，要麼給了錢直接就走，找錢也忘記了，走路老是撞到東西，還經常摔跤，然後所有掙來的錢全部花在治病上，從頭髮絲到腳沒有一處好地方。

整天昏昏沈沈，身上酸疼無力，上樓梯三樓都得歇兩三回，整天惶恐不安，特別害怕一個人，晚上基本上天天鬼壓床，做噩夢，看到恐怖景象，生不如死，不敢直視別人的眼神，發虛，老是聽不懂別人說話，理解能力特別差，記憶力也很差，身體天天就是藥物維持體力，天天想自殺，頭痛的我經常撞牆，是那種劇烈疼痛。

（四）我在夢里見到了地獄

所以經常上醫院去開止痛片，邪淫的果報在我身上體現的淋灕盡致，然後也是這些都是我應得的報 應，邪淫身體上的皮肉之苦只是果報，若不猛烈懺悔果報也會在地獄呈現。我還經常夢到地獄的景象，和《地 藏 菩 薩 本 願 經》還有善書《陰 律 無 情》里講述的一模一樣，真實不虛。

當然也包括我自己有這個業力牽引，不然也不會夢到好幾次，然後這些人拘去的生魂在陽間會感覺到，渾身酸疼，昏昏沈沈，惶恐不安，惡夢連連，說話顛三倒四，有一些人可能醒來以後，能痛改前非，好好懺悔改過，那就太好了，但是這樣的人並不多見，以為是身體出了什麼問題，首先想到的是醫院，不會想到是自己做錯了什麼，這種身體上的疼痛，其實就是在提示這個人要趕緊懺悔改過了，再不懺悔，就會有更大的禍了。

大惡之人死後會直接下地獄，然後這種苦比人間的任何一種苦痛，都要苦上千萬倍，無法估量，然後夢里告訴我這些人都是犯邪淫之人，陽壽一盡立馬來受刑，那個地方就比如說每個村不是有專門的辦事處嗎，那個類似於你們當地的管轄處，全部在那關著受刑。

還有一天晚上睡著了，突然聽到兩個聲音說:走，突然驚醒一看有兩個人在拿著本子記著什麼，給我的感覺就是記人善惡的。舉頭三尺有神明，我們做的每一分每一毫都記得清清楚楚，分毫不差，神目如電。裡面這些都是我應得的報應，沒有任何怨言，唯有懺悔。

然後我還大不孝，我平時和家人基本上很少聯繫，只顧自己吃喝玩樂，買奢侈品，虛榮心和攀比心作怪，然後我想著家人聯繫我的話，我給家人轉錢就好了，殊不知我用造業的錢來給家裡，那麼父母用了也跟著一起背業，凶財進凶財出，用這種財父母怎麼可能會好呢？

這已經是在害他們拖他們下水，我的父親從年輕的時候開始，就有前列腺炎和增生，很多年了一直沒根治，身上還長了腫瘤，做了好幾次大手術，還有胃病比較嚴重，腸子長息肉，光這裡三年做了7次手術，幾乎每個月跑醫院。

別人都笑話我爸是藥罐，我之前每次都會用造業的錢來給他治病，就這樣惡循環，還讓那些合流同污的人來看望我父親，我現在想想我自己真是太惡心了，真是太惡劣了！自己造業還不說，還牽連家人，在這裡和我的家人懺悔，對不起我錯了，我真的錯了。還有一次因為家裡養牛了，然後為了給家裡減輕負擔，我把他們帶回家把那頭牛殺了，買給他們了，在這裡也深深的懺悔自己的殺生業力，對不起，願早日離苦得樂。

（五）真心悔過，老天沒有放棄我

以上所說都是真實不虛，然後再來說說現在的改變，前幾年遇到了一位善信，因為我整日想自殺，所以有機緣遇到了，然後給我做開示，教我學習傳統文化，讓我看《陰 律 無 情》《壽康寶鑒》《了凡四訓》讀誦《大悲咒》《禮佛大懺悔文》然後痛定思痛的去懺悔去改過，按照善書里的點點滴滴去做，去改過，換了一個新環境一個新的圈子，結交了很多正能量的人，然後他們告訴我，要多給自己種善因的機會。

因為邪淫真的會讓人痛不欲生，報應慘烈，活著還有時間懺悔，死了就來不及了，所以平時也會在平台結緣戒色貼，走哪貼哪，這樣如果看到的人能夠悔改，那也是在給自己機會重種善因了，或者自己多宣傳 分享轉發 點贊 戒色文章，也勸身邊的人不要邪淫並且結緣善書，和人說邪淫的危害，萬一因為你的勸告對他起作用了呢。

然後有一次我在痛哭懺悔的時候，念誦著《地藏 王 菩 薩聖 號》隱隱約約聽到菩 薩說:我不會放棄任何一個真心悔過的孩子。我特別感動，菩薩真的很慈悲。現在我的身體，比以前好了不少，不用吃藥了，也不失眠了，頭痛的症狀減輕了很多，腦袋平時也會模糊，但是比起以前好太多了，噩夢比以前少很多了。

我會用餘生好好懺悔，願大家因為我的案列引以為戒，因果報應真實不虛，我常常在想，要是我從小就有信仰就好了，從小能學習傳統文化念阿 彌 陀 佛就好了，那我一定好好修自己，做一個清淨無染的人，可惜人生沒有如果，沒有後悔藥可吃，有的只是分毫不差的因果，願大家慎之戒之！

願所有人早日斷除邪淫，遇得如意伴侶，婚姻圓滿，夫妻早日清修。