SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

1、盛怒結冤，言語傷人

諺語常說：「暴怒傷人傷己。」我們在盛怒之下發脾氣，傷害別人，往往言語的傷害結下的怨仇，生生世世都不能夠消滅，對方必然等待機會來報復。他報復的時候，我們又會逞怨恨心，我們不會甘心，於是就造成冤冤相報，生生世世，沒完沒了！這個非常可怕，非常恐怖。

世出世間聖人都教導我們「冤家宜解不宜結」，不要跟人結怨仇，跟人結怨仇是決定的錯誤，這個苦難有得受了，絕對不是這一生。世間人不知道這個道理，不曉得事實真相，隨順自己煩惱習氣，造這種惡業太多太多了。所以修行菩提道上，為什麼會有這麼多障礙？我們常講「魔障」。為什麼會有這麼多魔障？都是自己造作的，跟一些眾生結的怨。

2、有意無意，得罪鬼神

有形的是我們跟一切人結怨，無形的是我們跟鬼神結怨。鬼神是凡夫，不是佛菩薩，他有喜怒哀樂，得罪鬼神沒有好處，鬼神也等待機會來報復。這些事情，我們從古人筆記小說裡看得很多很多，這叫冤親債主。到我們運衰的時候，他就來了。我們在走運時，他迴避我們；我們運衰時，他就來了。我們也常常聽到，有一些人有時候有東西附身，神智失常，嚴重的都住進精神病院。他不是本身的病，是一些冤親債主附身，他自己做不了主，完全受冤親債主的擺佈，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意無意跟這一切眾生結怨，這是自己找的麻煩。

3、結冤討債，成一家人

佛經上告訴我們，人與人的關係是四種緣，報恩、報怨、討債、還債，這四種關係最親密的就變成一家人。所以家裡的小孩，有時是討債來、報怨來的，那就是過去生中，我們所結下的冤仇。投胎做我們的兒孫尋求報復，把這個家毀掉！這類事實在古今中外都很多。

所以千萬不能與人結怨！結了之後，他來世投胎到我們家裡，做一家人，這怎麼辦？我們的敵人不在外面，在我們家裡頭。所以怨決定不能結！跟眾生結下冤仇，一來是損害自己性德，一來招惹冤冤相報，沒完沒了！生生世世他都不饒過我們，都在等待機會報復，這是大麻煩！

4、預謀殺害，積怨尤深

許多人喜歡吃海鮮，到臨命終時得的果報完全應驗了。連殺動物，動物都還要來報仇，殺人還得了？人的那個怨恨心比動物還要強烈。有些動物我們殺它的時候，它預先不知道，不知道我們要殺它。如果知道我們要殺它的時候，那個怨恨就重了；不知道突然被殺的時候，那個怨恨輕。如果我們對一個人處心積慮有預謀要來殺他，對方他也知道，他也防禦，到最後還是沒有辦法抵禦，還是被我們殺了，這個仇恨深，深仇大恨。不是說死了什麼都完了，麻煩在後頭。

古人也干這個事情，實在講他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果報應，相信六道輪迴，有這個事情，畢竟這個事情不是在自己身上發生的，印象很薄，所以他還是敢造，還是敢殺人。

5、氣衰病重，冤業干擾

我們學佛的人都知道，自己無量劫來冤親債主很多，這些在我們周邊無形的一種壓力，我們自己走運、氣旺的時候，他不敢動，他潛伏在那裡，沒有消失；等到我們的運衰了的時候，他就來干擾了。我們在《地藏經》上讀到，特別是在病重垂危之時，冤親債主都現前了，善惡的業力這個時候統統都出現了。這些大部分都是冤親債主，說實在的話，他要跟我們沒有關係，那連邊都沾不上，凡是能夠沾到身的，跟我們過去生中必定有關係。

《地藏經》上講夢惡鬼，家親眷屬；家親就是過去的、死了，已經過世的這些家親眷屬。或夢到危險的地方，再遇到這些魘鬼，這些都是與冤親債主有關係，所以冤業病。凡是有這種現象，我們一定要認真努力，斷惡修善，改過自新，老實念佛，為什麼？有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺，如果我們走好運，氣很旺，這些惡鬼惡神他會避我們。縱然過去有過不去的事情，他也不敢在這時候來找麻煩，他會迴避，一定等我們氣運衰的時候他來了。所以遇到這個事情，曉得我們這個時候氣運很衰，一定要努力好好的修學。

6、欠命還命，欠錢還錢

吃眾生肉，不要以為這很平常，社會上大家都吃。佛經上講得很清楚，我們吃它八兩，將來要還它半斤，不是說吃了就沒事，吃了很麻煩。我們這一生吃了多少動物的肉，我們要多少生才能還得盡。所以「人身難得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。講個最簡單的，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜生，生生世世變畜生還債，統統還完了，這才能再得人身。我們去想想，這個事情多麻煩！

如果我們要是細心微密觀察，我們會看到果報真的就在現前，正是所謂不是不報，時候未到。他殺生吃肉，所以說他正在行好運的時候，這些冤親債主沒離開他，在他四週圍不碰他，等待機緣，等待我們的好運享盡，他就來找麻煩。在什麼時候？我們特別留意，他在臨命終之前，我們看他現的果報，殺豬的，他的動作、聲音就像豬，殺雞的，動作、音聲就像雞，這個時候我們看到了。

世間人不知道這個利害，佛菩薩知道，真正修行人知道，不跟眾生結怨仇。不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好；要，我們還要去討債，我們來生還要去跟他碰頭；不要了，帳了了。欠別人的要趕快還，還的很痛快，我們菩提道上就沒有障礙，往生就走得瀟灑、走得自在，冤親債主不會來刁難，諸佛護念，龍天善神保佑。

7、嫌棄討厭，傷害生命

刀兵劫的因是什麼？食眾生肉。佛說得很清楚，要想免除世間的刀兵劫，除非眾生不食肉，這個刀兵劫才能夠化解。年輕的時候無知，不吃它，也殺害它。我們看到很多人，自己也造過這個罪業。螞蟻爬到家來，討厭，燒一鍋開水一下就把它燙死。許多人這樣做，我們也曾經做過，對這些小動物任意的殺害。以前不知道，這才曉得自己犯下了重大的過錯。佛教我們「發露懺悔」，我們今天明白了，知道自己做了錯事，認真修行，每一天念誦、供養、修學一切功德，迴向這些冤親債主。這個功德我們自己不敢享受，希望把這些冤結統統化解，我們在菩提道上一帆風順沒有障礙。否則的話，常常說到業障現前，業障怎麼會不現前？這些被我們傷害的眾生，如何能夠輕易饒過我們？不可能。

8、貪愛肉食，病從口入

我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉，我們殺它，還吃它的肉，它能甘心嗎？它能情願嗎？它不甘心、不情願，當然有報復的念頭，也許它有報復的行為。所以許多人得不治之病，像現在許多得癌癥的，多半都是冤親債主找上門來了。

9、一飲一啄，莫非前定】

「因果通三世」，所謂「一飲一啄，莫非前定」，他來侮辱我、譭謗我、陷害我，必定是有原因。什麼原因？總是我過去生中對不起他，我也曾經害過他、譭謗他、侮辱他，今天他這樣對我，這是報應。懂得這是報應，我們就歡喜接受，不再有報復心了，這個帳到此就了結。美國凱西也說，全世界的人，無論再微細的一樁事，都不是偶然發生的。

10、自私自利，惡多善少

我們在世間，說實在的話，因為我們一生造作的惡業多過善業，我們處事待人接物，我們的惡念多過善念，我們自私自利念頭行為多過利他，於是冤親債主就太多了。雖然佛菩薩教導我們冤家宜解不宜結，可是我們有意無意、不知不覺中與眾生結下了許多的冤仇。這些冤結，我們起心動念想化解，這是我們真正覺悟了。

11、修行得力，障礙考驗

為什麼愈修行障礙愈多？我們的冤親債主太多了。我們欠人的命還沒有還命，我們欠人的錢還沒有還債，所以我們修行，這些冤親債主來找麻煩。我們跑掉之後，他討不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了。如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們。我不是為我自己修的，我是為他們修的，他們知道，他們會歡喜。我代他們修行，他們不修，我代他們修，冤親債主就很高興了，不障礙我們了。我們自己修，我們想跑掉、我們想賴帳、我們想僥倖躲避，他們統統不會饒我們，魔障是這麼來的。

我們生生世世跟多少眾生結冤仇，有過節，所以欠命的要還命，欠錢的要還錢。我們在這個世間，人家騙我們、坑我們，欺詐我們，我們很歡喜。為什麼？債還掉了。縱然不是討債，他是真的欺騙我們，我們隨他，我們也不要了，我們要，我們出不了三界。所以別人欠我的，我統統不要了；我欠別人的，我盡量的還，我們才能走得了！有絲毫留戀，我們就離不開六道輪迴，那個麻煩才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不帶來，死不帶去」，連自己身體都不能保住，何況身外之物！有什麼好牽掛的，有很好，沒有也很好，有很快樂、沒有也很快樂，決定不為這些事情操心，真的得大自在。

— 淨空法師

《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛講，從釋迦牟尼佛滅度之後，直到彌勒佛成佛之前，釋迦牟尼佛把娑婆世界的所有眾生都托付給了地藏王菩薩。

我們現在所有人都是釋迦牟尼佛托付給地藏王菩薩的，地藏王菩薩不能不特殊地慈悲我們，在原有的慈悲基礎上，還更加的慈悲。

為什麼？因為這是受佛所託。

「清明節」至，許多地方都有燒紙錢的習俗，這對生者是一種慰藉和緬懷，但光是燒了很多紙，亡人能否真得到「錢」也不好說。如果能以佛法利益亡人，他將會收到很大幫助！

地藏菩薩是幽冥界的度化者，對亡者能起到極大的利益！

地藏菩薩是幽冥界的度化者，能使你的過去七世父母、六親眷屬，冤親債主早登九品，不再受地獄燒、煮、斬、斫之苦，幫亡人親友供養地藏菩薩，為逝者懺悔發露罪愆，如地藏救母那樣的發大悲願，來為我們的亡人親友，遠離痛苦，得到究竟的利益和安樂！

讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！

為您已故的親人、亡者超度。無論您的親人流轉於哪一道，無論他們去世的時間有多長，為他們修法超度，是真正能夠利益到他們的方式。能為他們清淨宿業，累積福德資糧，讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！

認識到為亡人做善事的重要性！

我們應該都很清楚，來到世間是一個人，最終離開世間也是一個人，在這個獨來獨往的輪迴中，別的什麼都指望不上，唯有善法才是真正的依靠處。

對死者來說，如果有了善法，這比什麼都重要。在藏地有一種說法：「生前再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒。」

《雜阿含經》中也說：「人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者。是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。」

大概的意思是，死亡雖然很可怕，但若能趣入佛法，精進行持善法，就有了皈依處。因此一定要依靠善法，這才能滅盡死亡的一切恐怖。

所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！

在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行，我們需要借助三寶的威力利益有緣的亡者。

許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。

因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念，對自己和亡者都有很大利益。

總之，所有活著的人都要盡最 。大的力量幫助亡者！

給亡人除了在四十九天內做善事外，此後的每個週年忌日也要做善事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道裡受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，我們應該盡力去做。

【不殺生】所對應的就是殺人，殺人裡面又分上中下，尤其是不能殺聖人，不能殺父母，這是不通懺悔要墮阿鼻地獄的；再就是不能殺人道的眾生，這都是根本罪；如果殺畜牲動物等眾生，也會結等流罪，未來必有報，因果不虛。

【不偷盜戒】的持犯跟動機有密切關係，關鍵在你千萬不能起盜心，不屬於自己的東西絕不能佔為己有。佛陀制盜戒數量是五錢以上，那我們現在討論五錢到底有多少呢？

在古代摩揭陀國，因為大家都很有道德秩序，盜五錢就觸犯了國家刑律，是要斬頭的。所以佛陀根據摩揭陀國盜五錢就要斬頭的這樣一個判例，來規定一個修行人如果盜五錢就破盜戒這個根本戒。

這個五錢如果轉換為中國貨幣的話，在原來唐代是十六兩銀、而至於現代是多少元，那就有種種不同的說法，具體數量的差別還是莫衷一是。我們可以理解為五元人民幣，這樣我們對盜戒就可以嚴格要求一些，哪怕盜五元人民幣都不行。

【不邪婬戒】，指居士可以按照國家法律規定組建家庭，一夫一妻，不允許在這之外去尋找一種感情，如果那樣就是破此根本戒。

這一點其實本質上也是保護眾生、尤其是保護自己的非常重要之舉措。現在世界上艾滋病已經氾濫到了非常駭人聽聞的地步了，可見邪婬的可怕。有些人真是不能潔身自好，結果引禍上身，後悔莫及。

我們一定要管得住自己，因為現在真是人慾橫流呀，有時候一個通訊工具比如一個手機，接個短信都會夾雜誨婬誨盜，那這個現象真是太可怕了，所以我們念佛行人一定一定要把好這一關。

【不妄語戒】首先對治的就是在修行層面你不能沒有證到什麼果位，而妄說證到某一果位了。

說自己證到初果呀，證到二果呀；沒有得念佛三昧自己妄說得念佛三昧了；沒有什麼鬼神找你，你妄說我由於道德神通很厲害，鬼神都來聽我說法，鬼神來護我的法，那說這些就是犯到了大妄語，不通懺悔。

但如果一般的犯小妄語，比如未見言見，見言不見等，這些說謊的小妄語還是可以懺悔的。所以說殺、盜、婬、妄這四條根本戒，我們要把它持好。

要知道我們念的這句佛號是由阿彌陀佛圓滿無礙的清淨心中流現出來的，因阿彌陀佛無量劫以來，不僅沒有犯任何的過失，甚至連貪瞋癡慢疑的念頭都沒有，是清淨到極點而莊嚴成就的這句六字萬德洪名。

所以我們也應該要用比較清淨的心來念，才能夠跟這句名號得到極大程度的感應。

如果我們說自己是念佛行人，但殺盜婬妄，五毒俱全，請問你是怎麼去念的佛呀？這種人，心極度散亂，就好像八級颱風中的一根蠟燭，那很可怕呀，佛號就肯定念不下去了。尤其在這種五欲六塵誘惑很大的時代，持戒一定是我們修行人必須要好好去做的一個科目。一個不能去持佛戒的修行人，你怎麼能說你是佛教徒啊？有的人貪心很重，一方面不想去持戒，五欲六塵殺盜婬妄，樣樣感官的痛快都要得到，同時又要想成佛，請問世界上哪有那樣的事情呢？

所以我們說持戒，底線就是這四條性戒，殺盜婬妄。而為了保護不犯性戒，還需要建立一個遮戒來作為保護系統，那就是【不飲酒】。

因為酒能亂性啊，你一飲酒，就喪失理性，沒有控制能力，那前面殺盜婬妄四性戒你都犯了還不知道呢！ 等酒醒之後才明白，一看哎呀，就後悔莫及。而由於醉酒所犯的殺盜婬妄的因果責任那是照樣負，一點都逃不掉啊。

持戒本就是來約束我們的煩惱的，而這約束正是要解放、成就我們的法身慧命的，所以有一分持戒，就能對治一分煩惱、透顯一分智慧、獲得一分利益。」～大安法師

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」——《華嚴經》

【五戒】: 不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

「十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。」(《佛學常見辭彙》)

◎ ◎ ◎ ◎ ◎

「 若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。」——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

南無阿彌陀佛 Namo Amituofo 108x

南無觀世音菩薩 Namo Guan Shi Yin Pusa 108x

嗡嘛呢吧美吽 Om Mani Padme Hum 108x

願一切眾生不為情愛色慾所困而痛苦。

請常念常憶 南無觀世音菩薩

Please Recite Namo Guan Shi Yin Pusa (silent within your heart or out loud) and Miss/Thinking of Namo Guan Shi Yin Pusa Often.

請繼續像 觀世音菩薩一樣﹐ 對所有一切法界的眾生 慈悲。

Please be like Guan Shi Yin Pusa, spread Compassion and Loving Kindness to all sentient beings.

天災人禍時有耳聞，不管您在世界哪個角落，請大家時時於身、口、意中具足慈悲，靜心憶佛念佛，戒殺、吃素、護生和放生，隨喜善行，讓我們共同祝禱，世界和平安樂，風調雨順，災難泯除，戰爭止息，並願一切眾生福慧增長，斷惡修善，早證菩提!

*文章/圖：轉載

管理員 admin G

合十_/\_

1.指甲潤澤——佛陀過去世世常給別人所需要、喜愛的事物，幫助別人安樂，所以現在指甲又薄又長，顏色光潔鮮淨。

2.手足指圓——佛陀過去世世經常以善解人意的態度對待別人，所以現在手指和腳趾圓滿纖長，又直又軟，十分好看。

3.手足平等——佛陀過去世世持戒不願升天，所以現在手和腳的長度一樣，手指和腳趾間也排列得很整齊。

4.手足圓滿——佛陀過去世世保護其他生命，所以手腳圓滿如意，柔軟乾淨有光澤，膚色像蓮花一樣好看。

5.筋脈潛隱——佛陀過去世世看見地不平的地方或長滿荊棘的地方，就主動拿鋤頭剷平、整治，所以現在手腳上沒有難看的筋脈凸出。

6.踝骨不現——佛陀過去世世接受良善之法，所以腳上看不見凸出的踝骨。

7.行步齊正——佛陀過去世世不生氣、不懷恨他人，也不亂批評攻擊別人，所以現在行走時腳步走得又直又穩，很有威儀。

8.獅子王行——佛陀過去世世不會用嚴厲的言詞對人說話，所以現在走路的樣子威風凜凜，高貴莊嚴，像獅子王。

9.牛王行相——佛陀過去世世見人有疑惑，就用佛三藏來教化他，為他解惑，所以現在行走的步伐平穩有秩序，像牛王一樣。

10.容儀具足——佛陀過去世世常拿香花和上等的飲食供奉佛，所以現在儀容端正，看到他的人都能生起喜愛尊敬之心。

11.背脊不曲——佛陀過去世世看到佛寺被毀壞，就會籌錢整修，所以現在背脊像大鉤鎖，看起來威武莊嚴。

12.身漸佣直——佛陀過去世世常勸人和合、圓滿，所以現在身體支節柔軟。

13.支節密緻——佛陀過去世世常稱讚佛的功德，所以現在骨節交結的地方沒有空隙，圓滿好看。

14.膝骨圓好——佛陀過去世世常遵守諸佛所說的教言，並且確實實行，所以現在膝蓋的紋路很好看，膝骨堅固圓滿。

15.隱處妙好——佛陀過去世世教導眾生受持清淨梵行，守秘密語，所以現在感得隱處的紋路妙好，威勢具足。

16.膚體滑澤——佛陀過去世世常施捨好房子和清淨的衣服、臥具給別人，所以現在皮膚細滑，潔淨柔軟。

17.威儀備足——佛陀過去世世親近智者，遠離惡人，所以現在看起來很有威儀，碰到困難也不害怕、懦弱。

18.身體緊密——佛陀過去世世於身語意都謹慎、嚴守戒律，於自身受用以及飲食方面都知節量，所以現在身體支節堅固緊密，相好莊嚴。

19.身體平正——佛陀過去世世教人經法不懈怠，所以現在身體的骨架安定平穩，圓滿無毀壞。

20.身體端嚴——佛陀過去世世不數落別人，也不讓人生氣，所以現在體態端正莊嚴。

21.身光破闇——佛陀過去世世佈施經教，不但自己學習也教導別人，所以現在身體會自然散發祥光，行走時有圓光照耀。

22.腹相莊嚴——佛陀過去世世施藥醫病，所以現在腹部的形狀方正無缺，軟硬適中。

23.臍深圓淨——佛陀過去世世看見女人生產痛苦又困難，一定發揮悲慈心，盡量幫助她順利生產，所以現在肚臍很深，右旋的紋路圓妙，清淨有光澤。

24.臍厚妙好——佛陀過去世世不亂發脾氣，不做錯誤的事，遇到不恭敬的人就教化他，所以現在肚臍的厚度正好，不會太凸也不會太凹。

25.身體無黶——佛陀過去世世以清淨美妙的飲食惠施大眾，所以現在皮膚遠離疥癬，也沒有黑痣或疣贅。

26.手足內滿——佛陀過去世世看到深坑或充滿泥水的地方，就會幫大家架設橋樑，所以現在手掌柔軟，足下安平。

27.手紋明徹——佛陀過去世世尊敬供養長輩或有道德的人，幫他塗身按摩，又佈施衣服，所以現在手紋深長明直。

28.唇色丹暉——佛陀過去世世常稱讚做好事的人或有道德的人，所以現在嘴唇的顏色紅潤有光澤。

29.面門相具——佛陀過去世世常保平靜慈悲的心，以歡喜心行四事供養，所以現在面相端正莊嚴。

30.舌廣柔軟——佛陀過去世世以五香之味的妙味飲食予人，所以現在舌頭又薄又軟，又長又寬廣，顏色像赤銅一樣好看。

31.聲如像王——佛陀過去世世常修真實語、愛語、法語以及在適當的場合說適當的話，所以現在發聲威震深遠，如像王吼，聲音明朗清澈。

32.梵聲深妙——佛陀過去世世不說欺慢淫慾的事，所以現在聲音音韻美妙。

33.口出妙香——佛陀過去世世常用柔軟的話制止眾生惡毒的語言，所以現在一開口就有香味，身上也充滿香氣。

34.齒白齊密——佛陀過去世世常為人解決問題，只問一件事卻幫他解決好多事，所以現在牙齒方整潔白。

35.牙利明潔——佛陀過去守持清淨的戒律，不隨便言論女人，所以現在牙齒圓白光潔，漸次鋒利。

36.鼻修高直——佛陀過去世世勸人聽法、讀誦大乘經典，所以現在鼻子又挺又直。

37.目淨紺青——佛陀過去世世以清淨心觀看佛像，所以現在眼珠和眼白分明，而且清淨光亮。

38.目如青蓮——佛陀過去世世以清淨心看人，所以現在眼睛的形狀寬廣，好像青蓮花的葉子，讓人看了很歡喜。

39.目睫次第——佛陀過去世世不斜眼看女人，所以現在眼睫毛上下齊整，稠密又烏黑。

40.眉纖而長——佛陀過去世世見到冤家或親屬，內心一律平等視之，沒有分別心，所以現在雙眉密緻細軟，又黑又長。

41.眉色青紺——佛陀過去世世恭敬侍奉師長，喜愛鑽研高深的道理，所以現在雙眉整齊，顏色美麗。

42.眉如初月——佛陀過去世世自念後世亦念人善，所以現在雙眉高顯光潤，形狀像初一的月亮。

43.耳埵圓滿——佛陀過去世世不夾人耳、不鋸人耳及手足，所以現在耳朵厚，形狀廣大修長，耳垂像圓輪，看起來很有福氣。

44.耳無過惡——佛陀過去世世見人說經不會挑剔他的缺點，所以現在兩耳齊平，形狀很好看。

45.容儀具足——佛陀過去世世以諸功德教授人，所以現在容儀莊嚴，別人看見他都會生起敬愛心。

46.額廣平正——佛陀過去世世將聽聞的經法不增減其義傳授給他人，所以現在額前寬廣，圓滿平正，形相殊妙。

47.身份相稱——佛陀過去世世見女人有病，便以智慧力醫治，所以現在身相圓滿，像獅子王一樣威武。

48.首發修長——佛陀過去世世若在髒亂的地方見到父母師長經過，為了不弄髒他們的雙足，經常將頭髮鋪在地上，讓父母師長從上面踏過，所以現在頭髮又黑又長，而且很濃密。

49.髮香芬馥——佛陀過去世世以恭敬心侍奉師長和持戒的人，所以現在頭髮香潔細軟，潤澤旋轉。

50.髮際嚴好——佛陀過去世世教同學明白經教義理，所以現在頭髮整齊不打結。

51.首發長好——佛陀過去世世能循序漸進地教授他人學習，所以現在頭髮堅固不斷，永遠不會掉落。

52.首發光滑——佛陀過去世世不滅佛前及人的燈火，所以現在頭髮光滑亮麗，一塵不染。

53.身份堅實——佛陀過去世世不毀傷他人的身體，也不會在內心恥笑他人，所以現在身體堅固充實。

54.身淨無暇——佛陀過去世世奉行十善，所以現在身體端正莊嚴，乾淨光潔，還會發出光芒照耀。

55.諸根無染——佛陀過去世世勸人遠離愛慾，所以現在五官長得清淨圓好，非常好看。

56.身相洪大——佛陀過去世世見到疲憊飢渴的人，一定關心地慰問、照顧，甚至親自幫他按摩，所以現在身體健康，體力很好。

57.見者歡喜——佛陀過去世世見人富貴心裡不會起貪念，所以現在佛陀的身體是每一個所喜愛的，百看不厭。

58.面如滿月——佛陀過去世世不傳說別人的善惡是非，所以現在面輪修廣，皎潔光淨，像秋天的滿月。

59.容色不撓——佛陀過去世世和人說話常和顏悅色，不罵人、不說粗話，所以現在容貌舒泰，讓人看了感到很舒服。

60.面相姝廣——佛陀過去世世不生氣，所以現在面貌有光澤，氣色很好。

61.身無疵穢——佛陀過去世世替病人治病，幫病人洗澡，所以現在身體清淨無垢，而且沒有臭味。

62.毛孔出香——佛陀過去世世給人好香，所以現在毛孔中常散發如意微妙的香味。

63.面門出香——佛陀過去世世幫人看病、給病人好藥，使他們獲得健康，所以現在臉上常散發殊勝的香味。

64.首分圓滿——佛陀過去世世勸造野苑禪林，所以頭形周圓妙好，像天蓋一樣。

65.身毛纖柔——佛陀過去世世見到不尊敬三寶的人，就用柔軟的話勸諫他，所以現在身上的毛髮黑亮乾淨，柔細美麗。

66.法音圓辯——佛陀過去世世尊重並讚歎供養賢聖、師長、父母，所以現在佛陀說法的音量可以隨順聽眾，聲音大小適宜。

67.頂髻高顯——佛陀過去世世佈施精舍等殊勝淨室，所以現在佛頂高廣無能見者。

68.指網分明——佛陀過去世世不吝惜幫人解決疑難，所以現在手腳的指紋分明，莊嚴妙好。

69.行不履地——佛陀過去世世心懷慈悲，走路時都小心不踐踏到眾生，所以現在行走其足離地。

70.身相持重——佛陀過去世世自己守戒，也教人守戒，所以現在身體強壯穩重。

71.威震一切——佛陀過去世世勸人為善做福，所以現在威德遠震一切，有恶心的人見了他會歡喜，心懷恐怖的人見了他就心安。

72.音聲和雅——佛陀過去世世不恥笑人、不罵人，所以現在有好聽的聲音，每個人聽了都歡喜。

73.觀機淺深——佛陀過去世世用慈悲心幫助人，使人安穩，所以現在能看見各類有情眾生的需要，為他說法。

74.一音說法——佛陀過去世世為人說經教義，授人經教，現在感得一音演說正法，一切有情眾生都能得解。

75.次第說法——佛陀過去世世不吝惜將所學到的法教授給別人，別人有問題就為他解答，所以現在說法有次第、循因緣，讓人很容易就了解，歡喜接受。

76.等視眾生——佛陀過去世世見地上有糞便就主動掃除，所以現在能以平等心看待各類有情，稱讚好的，幫助他去除不好的，沒有愛恨的分別心。

77.識清淨——佛陀過去世世見到行道自守的人不敢驚恐，所以現在所為先觀後作，軌範具足，令識善淨。

78.相好具足——佛陀過去世世拿數千萬種東西排放在路上佈施給人，所以現在有很好的面貌。

79.頂骨堅實——佛陀過去世世聽經時，都會讓人在前面聽，而且使大家踴躍發問，所以現在頂骨堅實圓滿。

80.卍字德相——佛陀過去世世常懷智慧、勇健，持心不動，所以現在手足放在胸前，看起來有吉祥喜旋德相。

有個人來寺院，講他妻子要跟他鬧離婚，才結婚一年多，就鬧離婚。剛好碰到我，我問，你有沒有墮胎。他說，以前談戀愛，跟前面的女朋友懷孕墮胎又分手了。我說，那你去懺悔，念地藏經，第一懺悔自己墮胎的惡業。回向給墮胎的孩子。第二個，回向給前任女友。第三個，回向給自己祖先和對方祖先。

現在很多婚姻問題，都跟過去的邪淫墮胎有關。已經是扯到陰間的問題上來了。陰間的沒有解決，人在陽間就有種種的災難和不順。只是現在教育沒有教這一塊，就是處理好法界的關係。

在邪淫問題上，比如談戀愛懷孕，墮胎又分手。這個惡業很重。第一是墮胎的業，第二是破壞少女貞潔。現在很多人不注重這一塊，結果呢，祖先跑到陰間去告狀，地府裡頭直接把人的生死簿的福報減少，那災難就多了。最明顯的就是婚姻不順。

現在離婚率高，而且大齡找不到對象的也很多。不僅是自己挑挑撿撿，還有一個是犯邪淫有關。包括手淫、意淫，現在經營扯到色情這一塊的，又非常多。

讀書人，寫文章的、搞攝影、拍電影、做媒體，很多都要搞一些八卦，八卦中又難免色情。所以娛樂圈裡頭婚姻都很差，就是因為跟色情的業有關。

這一塊已經扯到了陰間的業。陰間的業沒了（liǎo），人在陽間就過得不舒服，不然就是身體難受，好像捆綁了一樣。

關於現在人的病，大多都是魂魄在陰間被懲罰了。身體就很難受，沒力氣。消耗許多精氣神，人就衰老得快。現在人造業的速度，比古代快很多。

人的業比較少時，身體一定沒什麼病。有病都是自己業障重。包括虛胖、體寒，這都跟墮胎有關。有個人，皮膚死白的沒有血色，她說她懷孩子，肚子七個月了去墮胎，墮胎以後，身體馬上不好。虛寒嚴重。所以現在的業都是墮胎引起的，而墮胎更多與邪淫有關。

有個人墮胎後，夫妻吵架嚴重，其實是墮胎的冤魂的怨氣在他們身邊，讓他們經常性的起嗔恨。人會被外界的嗔恨氣場影響，家裡頭就不安寧。

所以懺悔是第一個。我推薦大家有空拜慈悲三昧水懺，那裡頭有詳細講到許多殺盜淫妄惡業的相。然後可以針對性的懺悔。殺業的，吃肉的，捕魚的，買賣肉海鮮，買賣捕魚工具，或者經營賣肉的商店。很多都是很微細的。

在邪淫上，破壞少女，侵犯他人家庭，出軌，或者經營色情行業，買賣色情用品等。在口業上，傳播色情，綺語，花言巧語，講黃色笑話等。

很多時候造業，是因為愚痴。你根本不知道那個是業。就像我以前講過賣化妝品，還有賣香水，甚至噴香水都不好。這些都讓人墮落的。而且讓人起淫欲心的。但社會人普遍沒有這個覺悟。就像女的衣服穿得裸露，以為漂亮。每天花很多時間化妝以為漂亮。這其實是愚痴才有的想法。

還有現在人動不動去整容，隆鼻子等，這也是破壞臉上風水。古人說，楚王好細腰，宮中多餓死。古代有個楚王，喜歡腰小的女人，結果宮女都把腰束縛小小的，甚至通過不吃飯來減肥。導致許多宮女因此餓死。這就是女人的醜態，要打扮，對身體很執著。這是很不好的。

再回來，現在人殺業和邪淫業都重，從病苦和離婚率可以看出來。有些人沒有殺業，卻在邪淫問題禍患上認識不夠深刻。也導致出現婚姻問題。或者年輕時造下的業，過去造的，沒有懺悔乾淨，業障現前。

業還有一種對應性。邪淫直接導致婚姻不幸。有的人有錢而婚姻不幸，有錢是因為他樂善好施，婚姻不幸，因為邪淫，或者出軌，或者和有家庭的人在一起，就是婚姻不幸。

但因為古代中國有妻子有妾，有的人是妾來投胎，他的命裡頭很容易喜歡有家庭的人。遇到這個情況，一定要覺知自己。同時如果有念經，就多念經。

我以前講過，婚姻上少女少接觸有家庭的，同時不要產生經濟的往來。錢財某一個層度上就是業。女人除了自己的兒子、丈夫和爸爸，其他男性都要保持距離，要有威嚴，這對你婚姻的幸福是有幫助的。哪怕自己的公公，還是出家人，都要保持距離。

有人說，丈夫不好，就去找其他異性訴苦，這個是最不好的。不能遇到好丈夫，肯定是自己過去邪淫的業，或者跟異性交往過於密切導致的。要懺悔才對。其實不管是男女，都要對自己的另一半忠誠。

因為忠誠是一種品格，你背叛一個人，也很容易背叛另一個人，沒有忠誠的品格。忠誠對自己有好處。起碼婚姻上不會被背叛。如果婚姻上被背叛，你很痛苦，就要看看自己有沒有背叛過別人。

要學佛，先要有健康的心理，健康的人格，這很重要。所以可以多念地藏經，念地藏菩薩聖號。沒有地藏菩薩聖號的加持，你很難想得通的。

（福安古觀音閣）

「四勿」的含義是什麼呢？孔子回答說：不合乎禮節的就不要看（非禮勿視），不合乎禮節的就不要聽 （非禮勿聽），不合乎禮節的就不要說（非禮勿言），不合乎禮節的就不要做（非禮勿動）。禮者，便是倫理道德、人生真理，在這裡，指的是清淨的正法，指能遠離一切邪淫的正道。

【非禮勿視】

人的眼睛可以看見外在世界的一切，心就會隨之而動，如果不加以節制，那麼必然會被外物所誘惑，如果被「非禮」的外物誘惑了，就可能會造作不合理禮節的事。戒除邪淫，從「非禮勿視」入手，有意去規避用眼睛看男女色的慾望，遠離男女色的誘惑，而保持自己純真、清淨的心。

虛雲長老說：「美女在前，俗人的看法是，前面一枝花，禪和子（禪師） 的看法是，迷魂鬼子就是她。」以禮來制約自己的行為，不起男女色的慾望，使之不干擾自己的心，就能心平氣和。非禮勿視，不該看的不看。一切有關男女色、能令人心旌蕩漾、魂不守舍的東西，都不要有意去看，如：美女帥哥的照片、滿街上花枝招展打扮時髦的男女、種種視頻等，眼睛不要去看，甚至心裡都要遠離。若不小心看見，馬上遠離，並觀照自心，不隨它而動。

【非禮勿聽】

節制耳朵，克制貪求妄聽的慾望。人的耳朵可以聽聲音，不合乎禮節的聲音，也會誘引人心，使純淨的心受到污染而造作惡業。「五音令人耳聾」（《老子》），說的就是這一意旨。非禮勿聽，不該聽的不聽。那些淫詞濫調，使人產生不好心念的一切音聲，如種種視頻、男女色的歌舞、令人神魂顛倒的靡靡之音（令人頹廢喪志、一切低級趣味的音樂）等，都不要去聽，遠離為上。

從「非禮勿聽」入手，有意去規避聲音和樂曲等「五聲」的誘惑，而保持自己的純正之心。若要聽音樂，可以聽正法的音樂。正法的音樂能令人心地清淨，充滿正能量，能克制邪思邪念。

【非禮勿言】

節制隨意、不合禮節的話語。喜好花言巧語、流言蜚語，都會引發惡習，讓內心躁妄不安。非禮勿言，不該說的不說，保持純正之心。

【非禮勿動】

非禮勿動，不該動的不動，節制我們行為的躁動和妄作。如果不對自己的心念和行為加以節制，自己想做什麼就做什麼，就難以保持中正。謹言慎行，防微杜漸，就可以免過防患。若對行為舉止加以節制，則內心平靜而無妄。」～轉載

以戒為師!

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」——《華嚴經》

【五戒】: 不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

「十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。」(《佛學常見辭彙》)

◎ ◎ ◎ ◎ ◎

「 若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。」——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

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嗡嘛呢吧美吽 Om Mani Padme Hum 108x

願一切眾生不為情愛色慾所困而痛苦。

請常念常憶 南無觀世音菩薩

Please Recite Namo Guan Shi Yin Pusa (silent within your heart or out loud) and Miss/Thinking of Namo Guan Shi Yin Pusa Often.

請繼續像 觀世音菩薩一樣﹐ 對所有一切法界的眾生 慈悲。

Please be like Guan Shi Yin Pusa, spread Compassion and Loving Kindness to all sentient beings.

天災人禍時有耳聞，不管您在世界哪個角落，請大家時時於身、口、意中具足慈悲，靜心憶佛念佛，戒殺、吃素、護生和放生，隨喜善行，讓我們共同祝禱，世界和平安樂，風調雨順，災難泯除，戰爭止息，並願一切眾生福慧增長，斷惡修善，早證菩提!

*文章/圖：轉載

管理員 admin G

合十_/\_

也許大家都聽過佛之三不能，其中之一就是定業不能滅。傳燈錄四（元圭傳）對此之詮釋是：『佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業。既然如此，佛又為何傳地藏菩薩滅定業真言，真言又是如何「滅」定業的呢？欲回答此問題，有必要了解以下幾點：

什麼是定業：

《優婆塞戒經》曰：「何因緣故，名果報定？常作無悔故，專心作做，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。除是之外，悉名不定。」 業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達能造所造，能受所受，當體三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重惡業，必招殷重苦報，名為定業。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。

定業如何「滅」

因此，定業能否滅之根本在於定心能否消滅。世尊大慈悲巧設方便，令地藏菩薩說咒勸持，即是轉其定心漸使消滅也。地藏菩薩以大悲願故，遂設方便，而說滅定業真言，學者若能至心懺悔，發心精進，則何業不能滅轉，何咒不能消業？究竟只在當人一念信受持咒之心耳。真言者，諸佛之秘密總持是也。此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言。

如何持滅定業真言

滅定業真言：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。

讀音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

唵，亦有讀為 an的。

在地藏法門的修持中，持滅定業真言，應數過百萬以上，如是修行，方見成效，切不可一曝十寒，一日只誦佛名號數聲，未見利益，遂懷疑慮，譬如砌磚建屋，日砌一磚或數磚，即終日嘆怨，為何屋不能住？若日日勤勉，則屋必速成，令人不受風霜雨露之侵，蟲蛇虎狼之害，若日不精勤，善少業重，何能見效？得果必要種因，妄心求法，法何可得。誦持之數，本亦為相，實不必拘泥，然眾生心思散亂，幫強以為數，令其精進。修習地藏法門，見效速緩，果報大小，著在發心。或有誦經百部，不見驗證，即退初心，以為佛菩薩願力或許有虛，而不論自己發心是否為正，發世間增上心則果小效緩，發出世菩薩提心則果大效速，學者妄念末消，願力不具，如魚游水，終不脫海，何況出離三界，此《楞嚴經》謂：「因地不真，果招迂曲」。若能發起菩薩心，志心精勤，三字五字、一句一偈即可感應開悟，何待百部萬聲？若學者事務繁忙，無暇專修，亦可將修行與工作、生活相結合，隨時隨地發起菩提之心。因發菩薩心，故得大功德。學者效此，平時掃地，意想在掃除自己，眾生之三毒；一日三餐，意想供養佛法僧三寶、六道眾生，如此等等，若學者時時能如是至誠發心，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道」。

以一言結之，釋迦世尊謂定業不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業真言，所以慰窮途之客。

如果犯邪淫，當生福報就會削減，邪淫最損福報。本來可以當官的，官沒有了；或者會得重病，減少壽命，自古以來這方面的例子太多。但現在有些人無視這些事實，不怕報應。一般來說，人的各種煩惱中以淫慾心為最強大，當事人會感覺很快樂，很解放。這方面如果沒有因果的堤壩防範，就很容易出現婚外情。這在中國大陸已經比較普遍。

你要勸勉別人還是要從因果下手，說明這以事情對他自己、家庭、後代、來世都不好。尤其是女人更要潔身自好，否則後果不堪設想。但有人由於不相信因果報應，瞞著妻子或者丈夫搞婚外情，俱生神會記錄在案。《太上感應篇》講：「暗室虧心，神目如電。」西方國家出現的艾滋病禍殃，就是對六十年代以來出現在美國、法國的性解放思潮的懲罰。現在西方人也在反省自己，掀起了「貞節運動」。

美國每個中學門口旁邊必然有個幼兒園，很多女中學生已經做母親，一下課，就去抱她的孩子。現在中國這方面也已經走的很遠。原來我們讀書的時候，學校不會這樣！現在很多大學生剛入學就談情說愛，然後在旁邊租房子同居。消磨鬥志，腐蝕心靈，個個都成為享樂主義者。這是這個時代道德滑坡的一個重要原因。」～大安法師

以戒為師!

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」——《華嚴經》

【五戒】: 不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

「十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。」(《佛學常見辭彙》)

◎ ◎ ◎ ◎ ◎

「 若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。」——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

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請繼續像 觀世音菩薩一樣﹐ 對所有一切法界的眾生 慈悲。

Please be like Guan Shi Yin Pusa, spread Compassion and Loving Kindness to all sentient beings.

天災人禍時有耳聞，不管您在世界哪個角落，請大家時時於身、口、意中具足慈悲，靜心憶佛念佛，戒殺、吃素、護生和放生，隨喜善行，讓我們共同祝禱，世界和平安樂，風調雨順，災難泯除，戰爭止息，並願一切眾生福慧增長，斷惡修善，早證菩提!

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人的病，凡是奇奇怪怪的，各種名目的，醫院治療不好的，都是業障病。人的色身本來是沒有病的，但因為違背了天地運行規律，比如有了殺盜淫妄酒，尤其是殺業，就容易生病，這時應該要念地藏經。

民國時，曹宗清女士，他母親潘夫人，生病了三年。到了春季時，更是全身浮腫。醫生說，這個病叫做氣虛中滿，要等浮腫的水流完了，才能命終，已經無可救藥了。這個曹女士，看到母親如此痛苦，醫院都無法救命，就求佛。後來信佛的朋友就指點她，要發願念地藏經給母親。她就效仿婆羅門女，發願說：母親能好起來，我就行地藏菩薩願力，好好弘揚地藏法門。

曹女士就虔誠念地藏經，三十部後，到了誦經圓滿的日子，她母親就上吐下瀉，把體內的水都排出來。再去醫院檢查，醫生都覺得奇怪。怎麼病好的這麼快。曹女士因為地藏菩薩救了她母親，她就更加信佛，念地藏經，來弘揚地藏法門。

這個曹女士，原來是老師，後來都辭職，專門來弘揚地藏法門。有人說，我也念了地藏經了，怎麼病都沒有好呢？

首先，業力是有能量的，好比一堆垃圾，垃圾少，處理乾淨就很快。垃圾太多了，估計要花很多精力。就去念地藏經。但一定要發願，發願弘揚地藏法門，救度苦難眾生。有這個願力在，就會改變病苦業力。怎麼弘揚呢？可以向人宣傳地藏經，宣傳地藏菩薩感應事跡，增加眾生對地藏菩薩的信心。

可以多印地藏經，建地藏像，護持地藏道場。最好在家裡，每天念一部地藏經，回向給所有冥界眾生。這就是弘揚地藏法門。

人體本來是不會生病的。六祖說的，何其自性，本自具足。這個色身不圓滿，經常多病，就是有業障的緣故。應該懺悔。比如肝臟不好的人，心臟不好的人，念地藏經懺悔殺業，腎臟不好的，念地藏經懺悔邪淫業等。總之有病，就是有業力。

那業力也有能量，比如殺業，有輕重之分。殺業很輕的，念一兩部地藏經可能就好了。殺業很重，得了癌症的，要發願，把自己奉獻給三寶，這樣才能好。

新加坡佛教居士林的李木源林長，他也是得病，醫生說他活不過三個月，後來發願奉獻給佛教，一心做佛教事業，病就好了。

想要病好，一定要發大願。尤其能遇到地藏菩薩，能給我們赦罪解厄，救出地獄之苦。病人在人間，就受地獄之苦，死後一定落入地獄。這時父母至親，縱然不想捨離，也是沒有辦法。唯有給他多在地藏菩薩前，多做功德。

《福安觀音寺》