【彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。】
這些同來的這些大眾啊！都持著香花恭敬的來供養佛，皆因為地藏菩薩的教化，獲得永不退轉無上菩提的緣故，具備了資格身份，最低的修行位階都是十住位的菩薩，他對無上正等正覺永不退轉。梵語阿鞞跋致：華言就是不退轉，修行人所修的功德善根愈增進，永遠更不會退失轉變，所以說永不退轉。言不退轉，有四種的差別：第一「信不退轉」：為十信位的第六信，因自此以後，更不退失而生邪見故。第二「位不退轉」：為十住位的第七住，因自此以後，不再退入二乘故。第三「正不退轉」：為初地以上，對於所證得的法，不退失故。第四「行不退轉」：為八地以上，以有為與無為之行，皆能修學故。
阿耨多羅三藐三菩提，華言叫無上正等正覺。成了佛就有兩個果，一個叫「菩提果」，另一個叫「涅槃」，菩提就是他的智慧果，涅槃就是指他所證的理體，實際呢，還是一個果。無上正等正覺，就是指佛的智慧果。「佛之覺智，超出凡夫之不覺，及外道之邪覺，故曰正覺。」「超諸二乘之偏覺，故曰「正等正覺」」，二乘人雖言正覺，但他證的是偏空涅槃，他的覺尚不平等。超諸菩薩有上之覺故曰「無上正等正覺」。因為三賢位菩薩上面有十地菩薩，十地菩薩上面還有等覺、妙覺菩薩，到了佛的覺，就沒有再上了，所以說是「無上正等正覺」，這也是佛的德號之一。
【是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。】
地藏菩薩所度化了脫生死，而且帶領來參加法會的這些大眾們，原本也是凡夫眾生，在無量久遠長的劫數裡，一直流浪於生死道中，並於六道中輪迴受苦，受種種煎逼苦惱，無有休息。這些大眾迷失覺性受著輪迴，完全仰賴地藏菩薩廣大的無緣大慈，同體大悲以及宏誓深遠的願力，才能使令這些大眾都獲得果證，通通都住在於永不退轉的無上正等正覺，仰承地藏菩薩悲願之力得超三界，復蒙如來的神力加持，得以隨地藏菩薩偕來忉利天宮，因此內心深懷踴躍，瞻仰世尊聖容三十二相八十種好，形體映徹莊嚴畢備，光明顯耀，能令諸見者不生疲倦。是以大眾眼睛片刻不肯捨離，心想佛太莊嚴了。以前只聽地藏菩薩講佛，從來沒見過，今天才看見活生生的佛，所以歡喜踴躍無比。
所謂六道之苦，大智度論云：眾生有三苦，此眾生光指人類而言。以前曾說過人生的八苦，而這裡講的三苦：（一）就是身體的苦。指老苦、病苦、死苦。（二）就是心的苦。也就是因貪瞋痴所引起的煩惱之苦。（三）叫作後苦。也就是因為造做惡業以後，墮到地獄，惡鬼、畜生所受之苦。
有些不學佛的人，一聽到六道輪迴受苦沒有片刻休息，因為是凡夫，觀察不到，就講一些話來障礙這個道理說：「今生尚未了，誰還管來生？」這是今天吃飯不管明天的邪知邪見的痴人！
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