Month: March 2026

【念地藏菩薩就是念你自己】

夢參老和尚：地藏菩薩在地獄現的身很多，連那些有情受罪的身，他也示現。這個時候去示現，給那些受苦難的人說法，他會聽受的。在監獄裡頭，還是有顯靈說法的。我們在這裡是講地藏菩薩，念觀世音菩薩並沒有關係，最重要的是你的至心。念觀音菩薩可以，念地藏菩薩也如是，觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩，隨便念哪尊菩薩，只要那時候能念就可以，好多人到了那個時候就是不能念。特別在我們臨命終的時候能念，隨便你念哪一尊菩薩，哪尊佛的名號，乃至於念大乘經典的一句偈誦。《 感應錄》裡頭有這麼一段記載，有一個人到了地獄門口，他只念了半句「若人欲了知，三世一切佛」地獄就沒有了，他也得救了。很多人臨命終時，墮地獄的時候，或者墮餓鬼、墮畜生道，很可惜佛法全忘了！你可以用做夢的體驗，看你是不是心裡頭還有佛法僧三寶，只要你有一念，念出來，夢馬上就醒了，大家有沒有試驗過？或者念大悲咒，隨便你念什麼，就醒了。可惜，當你焦急的時候，就把佛法全忘了。那時候該念地藏菩薩！可是就是念不成。那時候沒有念，醒的時候才想起來。你平日不用功，到時候怎麼行呢？所以說，地藏菩薩要度眾生的時候，隨他所應得聞法，應以何身得度者，即現何身；也現獄卒，也現閻王爺，甚至於現那些受罪的眾生，下油鍋上刀山。或者示現的時候，他會念地藏菩薩，地藏菩薩也會念地藏菩薩，或者地藏菩薩會拜地藏菩薩。地藏菩薩還要拜地藏菩薩？我說個故事。蘇東坡跟佛印禪師兩個人到了大廟，蘇東坡看著觀世音菩薩像手中拿了一串念珠。他就問佛印禪師：「觀世音菩薩這尊佛像有串念珠，作什麼用呀？他要念什麼？」佛印禪師說：「他怎麼不要念？」蘇東坡問：「他念誰呀？」「他念觀世音菩薩。」「觀世音菩薩還要念觀世音菩薩？」佛印禪師說：「是啊，觀世音菩薩念觀世音菩薩。」蘇東坡又問：「那拜不拜佛？」他說：「拜啊！」「拜誰？」佛印禪師說：「拜觀世音菩薩。」大家想一想這是什麼意思？蘇東坡於是開悟了，有沒有大開悟？悟一點，求人不如求己。所以我一再跟大家講，你念地藏菩薩，就是念你自己。你的心就是地藏心，地藏心就是你的心。你忘了自己，沒有把自己擺進去，只念地藏菩薩，加持力相當的小。地藏菩薩的般若智能照你，你的般若智能就跟地藏菩薩的般若智能結合在一起，你的自性，就叫自性地藏。念念從心起，念念還歸心。所以，求人不如求己。不過，當你自己不靈的時候，還是要求別人。求人的時候就想到是自己。求自己的時候，就是求人。這要多想，多觀，要有相當的功力，才會產生相當的作用。你經常這樣想，念地藏菩薩就是念自己，念自己也就是念地藏菩薩。那麼你會做更好的夢，那種夢非常殊勝。什麼夢呢？？夢醒了，所有的夢都醒了。現在我們都在夢中，我在這兒說夢話，你就在這兒夢裡聽，我們大家都在夢中。等到我也不說夢話，你也不去聽夢，大家都成就好了。祝大家吉祥!早日成就!這是前面所說的地藏菩薩四十二種身，應以何身得度者，就示現何身而說法；這裡只舉其中的一大類，每一類之中還有無量身。像是示現地獄的諸有情，地獄太多了。我們念《地藏經》，地獄那麼多，他能夠示現各種的身形。僅僅說到地藏菩薩的功德，是不可思議的。讚歎地藏菩薩的功德，是讓我們大家心嚮往之，希求菩薩的加持。前面我講了，這也是求你自己的心力加持。但是，必須對境，心是對境方生，對地藏菩薩這個境，就緣念地藏菩薩，你的心就轉變成地藏菩薩。效果如何？據我個人所了解的，心誠則靈。摘錄自夢參長老講述之《大乘大集地藏十輪經‧序品第一》

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【改命的第一步不是行善，你以為的善良可能只是偽善】—— 他用二十年驗證了宿命，又用剩下的人生把它推翻▋他的一生被預測到小數點後兩位明朝有個人叫袁黃，字學海，後來改名叫袁了凡。他年輕的時候在慈雲寺遇到一個算命仙，姓孔，精通一套叫「皇極數」的命理系統。這位孔先生看了他一眼，就當場報出了他接下來三場考試的名次：縣考第十四名、府考第七十一名、提學考第九名。袁黃心想，你說說看吧，反正就是算命。結果隔年，三場考試的名次，一個數字都沒差。孔先生接著說：你這輩子最高只能做到四川某小縣的縣長。當你領到的俸祿米糧累計到91擔5斗，就是你的人生終點。命裡無子。壽命53歲，死在某年8月14日丑時。然後接下來二十年，每一次升遷、每一擔米糧，全都對上了。你說這個人會有什麼反應？他整個人廢了。不讀書、不社交，每天就坐在那裡，像塊不再需要移動的石頭。他覺得自己看透了人生——劇本都寫完了，那還努力幹嘛？我做命理療癒這幾年，也遇過很多人拿著一張「算命結果」來找我，那神色想是跟袁了凡那二十年一模一樣——不是害怕，是麻木。▋在禪房裡被罵醒的那一夜後來袁了凡跑去南京棲霞山，在禪房裡遇到了雲谷禪師。兩個人就這樣對坐了整整三天三夜。三天，袁了凡連一個雜念都沒起。禪師以為遇到什麼了不起的修行天才。結果袁了凡才說：我的命早被算得清清楚楚，想什麼、求什麼都沒用吧。雲谷禪師聽完，放聲大笑。笑完說：我本來以為你是個高人，沒想到你只是一個被命運玩弄於股掌間的凡夫俗子。然後禪師說了一段話：一個人的命雖然有定數，但「極善」與「極惡」的能量，可以衝破原有的命數，走出一條腳本裡沒有的路。然後說了那句後來被引用了幾百年的話：「命由我作，福自己求。」禪師還說，大部分人一生都在向外求，求名求利，結果就像在賭博，德行沒了，名利也落空，這叫「內外雙失」。袁了凡當場頓悟，把自己的名號改成「了凡」——從此他不再接受命運安排。這其實就是命理療癒的核心。不是給答案，是讓人突然發現自己其實坐在一個可以推開的門前面，而不是一堵牆。▋改命的第一步，不是去廟裡求很多人一想到要轉運，第一個念頭就是去拜拜。但在了凡的邏輯裡這樣是無效的。他說，如果你的水桶本來就漏洞百出，存再多福報也是漏光。所以改命的第一步，是修補破洞，把過去的錯誤先處理掉。他提出了「改過三心」：第一，羞愧心。改過這件事，第一關過的是羞愧。是一個人在心裡想到自己虛度的那些年，會覺得對不起自己的那種感覺。第二，恐懼心。天地鬼神無處不在，你的每一個惡念都像在大白天當眾暴露。這種被看透的感覺，讓人不得不收斂。第三，勇敢心。改過要像被毒蛇咬了手指——為了活命，要當機立斷直接斬斷手指，不能猶豫半秒。改過也有層次。最低效的是「事上改」，強忍著不去做，但心裡想去做的念頭還在。進階一點是「理上改」，真的看懂了道理，自然不想做。最厲害的是「心上改」：內心充滿正念，那些陰暗念頭就像太陽升起後的妖魔，自動消散。▋你以為的善良，可能正在害人了凡說，善良有真假之分。對人有益的是真善，對自己有益的是假善。如果你恭敬人是為了名聲，那叫偽善。然後他舉了個例子。孔子的學生子貢，有一次贖回了一批奴隸，回來之後拒絕領取政府的賞金。這個舉動看起來多麼高風亮節。孔子大罵他。為什麼？因為子貢這樣做，把道德標準拉到了一個普通人承擔不起的高度。以後窮人去贖人，領了賞金會被比較，不領又真的沒錢，結果就是大家乾脆不去贖了。子貢一個人的清高，反而堵住了無數奴隸獲救的路。反觀子路，救了人收了一頭牛當報酬，孔子大讚。因為這個示範告訴所有人：做好事是可以有回報的，鼓勵了更多人願意挺身而出。了凡說，判斷善惡不能只看當下行為，要看它對長遠的連鎖反應。我有時候也會陪著個案思考：一個人說自己在成長、在做自己的同時，這條路上，有沒有人在你看不見的地方，默默承受了你的代價？▋謙虛這件事，《易經》早就算過了《易經》六十四卦，每一卦都有吉有凶，只有「謙卦」是六爻全吉。了凡去京城觀察那些考生，他發現一個規律：凡是上天要讓一個人發達，都會先開啟他的智慧。而這種智慧最明顯的徵兆，就是謙虛。謙虛的人像低窪地，福氣自然往那裡流，又不容易招人嫉恨。當你改命成功、開始走上坡，那個時候如果心裡長出傲慢，那就是福報到頭的預警。謙虛，是了凡給這整套改命系統裝上的最後一道防線。▋他最後活了73歲對比一下數字。孔先生算他53歲死，他活了73歲。多了整整20年。算他命中無子，他後來有了兒子袁天啟。算他最高就是個小縣長，他後來考中進士，出任寶坻縣長，還在夢中被告知他把當地田賦從每畝二分三厘七毫降到一分四厘六毫這一件事，讓全縣上萬百姓受益，一舉抵消了他發願要做的一萬件善事。他把這些全部記下來，寫成《了凡四訓》，留給兒子看。袁了凡的故事之所以流傳四百年，是因為他在最關鍵的時刻，遇到了雲谷禪師，沒有安慰他，也沒有再幫他算一卦說「你下半生會好轉」。他只是笑了，然後鬆動了袁了凡的那套信了二十年的命定邏輯。命理是工具，不是答案。它能讓你看清楚自己在哪裡，但那個決定要不要踏出那一步的人，始終是你自己。

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《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛講，從釋迦牟尼佛滅度之後，直到彌勒佛成佛之前，釋迦牟尼佛把娑婆世界的所有眾生都托付給了地藏王菩薩。我們現在所有人都是釋迦牟尼佛托付給地藏王菩薩的，地藏王菩薩不能不特殊地慈悲我們，在原有的慈悲基礎上，還更加的慈悲。為什麼？因為這是受佛所託。地藏菩薩是幽冥界的度化者，對亡者能起到極大的利益！地藏菩薩是幽冥界的度化者，能使你的過去七世父母、六親眷屬，冤親債主早登九品，不再受地獄燒、煮、斬、斫之苦，幫亡人親友供養地藏菩薩，為逝者懺悔發露罪愆，如地藏救母那樣的發大悲願，來為我們的亡人親友，遠離痛苦，得到究竟的利益和安樂！讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！為您已故的親人、亡者超度。無論您的親人流轉於哪一道，無論他們去世的時間有多長，為他們修法超度，是真正能夠利益到他們的方式。能為他們清淨宿業，累積福德資糧，讓亡者得到暫時的安樂和究竟的解脫！認識到為亡人做善事的重要性！我們應該都很清楚，來到世間是一個人，最終離開世間也是一個人，在這個獨來獨往的輪迴中，別的什麼都指望不上，唯有善法才是真正的依靠處。對死者來說，如果有了善法，這比什麼都重要。在藏地有一種說法：「生前再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒。」《雜阿含經》中也說：「人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者。是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。」大概的意思是，死亡雖然很可怕，但若能趣入佛法，精進行持善法，就有了皈依處。因此一定要依靠善法，這才能滅盡死亡的一切恐怖。所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行，我們需要借助三寶的威力利益有緣的亡者。許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念，對自己和亡者都有很大利益。總之，所有活著的人都要盡最 。大的力量幫助亡者！給亡人除了在四十九天內做善事外，此後的每個週年忌日也要做善事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道裡受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，我們應該盡力去做。

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#南無大願大行地藏王菩薩

【幫你度過難關的，就是地藏菩薩派來的！】佛經上講到了，許多菩薩仍然在娑婆世界度眾生。比如：五台山有文殊菩薩和他的一萬眷屬，支提山有天冠菩薩和他的一千眷屬。地藏菩薩和他的眷屬在哪裡？地藏經第二品，講到地藏菩薩分身百千萬億，都在閻浮提度眾生。大家有沒有看到?要有這個信心。地藏菩薩出現，他現得是各種相，可能是出家的，也可能是在家的，甚至山林草木都可以化現。比如你要做壞事時，有人提醒你不做壞事，那就是地藏菩薩來度你。有個人，她不小心懷孕了，心情不好，想要去墮胎，路上就遇到一個學佛的人，跟她講墮胎的罪過，她就放棄了念頭，後來生了個男孩。她很感謝當時勸她不墮胎的人。這個人就是地藏菩薩派來的。要是有人來指點你，那就是你的福報。地藏十輪經中講到，地藏菩薩每天清晨入恆河沙定，分身無數億到娑婆世界度苦難眾生。佛陀說，人生是苦，每個人都有求不得。想要獲得，卻方法不對。有對夫妻結婚多年，仍然沒有孩子，她先生檢查出問題，聽了錯誤的話，就殺生吃了很多補品，結果把身體都吃垮了。還是無法懷孕。這就是福報不足。後來遇到了地藏經，就求到了孩子。要遇到地藏菩薩，是需要累世的福報。我遇到太多了，求子求不得，或者得了癌症，或者婚姻不順利，鬧離婚。不管有錢沒錢，都有苦惱。這就是過去有惡業。雖然知道有惡業，但也不知道如何解決。苦惱的眾生，首先總被迷惑。地藏王菩薩就專門要解除我們的種種迷惑。能遇到地藏經，但不是每個人都相信，地藏菩薩的威德。尤其是近代，很多人講佛法學術化，人格化。你跟他講，他不信，他只相信唯物主義。有些人，治病找醫生，治了幾年，治不好，心死了，才回到求菩薩上。能回到求地藏菩薩上，已經算是有善根了。而有的人，到最後還無法相信菩薩。你說他信，還是還不算全信。娑婆世界有著種種的苦和煩惱，最主要的是迷惑。尤其是惡業，更會迷惑人。比如說，經營賣魚賣肉，不犯法，但陰間的法律卻逃不過了。這也是迷惑。很多東西，是不犯法的，但卻犯了因果。你要怎麼知道因果，就要地藏菩薩來指引。但業障很重時，他雖然知道因果，卻不一定會去相信因果。而且你相信了，卻也做不到。就像有的人，知道賣魚不好，也知道造業，但為了生計，卻改不了行。或者無法痛下決心。也有個人，夫妻賣魚，後來兩人都生大病了，開刀治病花了好幾萬，才狠心改行了。有時候病苦也是地藏菩薩在度人的方式。地藏菩薩化身百千萬億，都在教化人。每個人在遇到佛法前，都有一個來指引你進佛門，或者你父母，或者你朋友，或者廟裡的一個師父，或者某個廟。總之要有和三寶相關，來指引你。這些都是地藏菩薩派來的。很多人在生活如意時，很難想到三寶，遇到困難了，就來找佛法。這就是善根在發起。他懂得來找三寶，總比去找邪魔外道要好。佛弟子的心量要大一些，你要度眾生，能力還不夠，那怎麼辦?就是去造佛像，去造塔廟，去供僧，僧人在度化眾生，我們去護持他們。我去過很多山上，切實發現僧人不容易。四大名山中，五台山天氣特別寒冷，冬天就特別辛苦。峨眉山，普陀山，支提山，九華山，雞足山這些地方都是霧氣特別重，濕氣重，春天一來，被子全部潮的。出家人都容易得關節炎。建道場不容易，守著一個道場更是不容易。先不談他們修行如何，能守住菩薩的道場，都是功德無量。 南無阿彌陀佛!南無大願地藏王菩薩！

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