在梭羅昆布,所有老一輩的男人、女人都每天轉動著轉經輪。早上他們在家裡的時候,還有晚上睡覺之前,他們會用左手拿著念珠,右手拿著轉經輪,然後持誦嗡瑪呢叭咪吽。當他們四處走動的時候,也繼續轉動著轉經輪,持誦嗡瑪呢叭咪吽。過去我曾經想過,「轉動轉經輪怎麼能變成佛法的修行呢?」就因為我不知道這個法門的利益,我心中曾有過這個疑問。我不知道它是那麼重要的修行,在淨業方面如此有利益。僅僅碰觸或轉動轉經輪,能帶來不可思議的淨化,並累積難以置信的功德。我在勞多發現許多老舊的手稿,是勞多喇嘛抄寫的法本。已故的勞多喇嘛被稱為喇嘛

在梭羅昆布,所有老一輩的男人、女人都每天轉動著轉經輪。早上他們在家裡的時候,還有晚上睡覺之前,他們會用左手拿著念珠,右手拿著轉經輪,然後持誦嗡瑪呢叭咪吽。當他們四處走動的時候,也繼續轉動著轉經輪,持誦嗡瑪呢叭咪吽。過去我曾經想過,「轉動轉經輪怎麼能變成佛法的修行呢?」就因為我不知道這個法門的利益,我心中曾有過這個疑問。我不知道它是那麼重要的修行,在淨業方面如此有利益。僅僅碰觸或轉動轉經輪,能帶來不可思議的淨化,並累積難以置信的功德。我在勞多發現許多老舊的手稿,是勞多喇嘛抄寫的法本。已故的勞多喇嘛被稱為喇嘛﹝昆桑﹞耶喜,有些人認為他和我這一生有些關聯。勞多喇嘛並沒有寺院,而過著在洞穴中閉關的生活。他花了許多心力抄寫各種金剛乘本尊法門的法本。當時這樣的法本非常稀少,所以他抄寫出許多手抄本。由於這些手抄本收藏在非常潮濕的洞穴中,都受潮了,我曾把它們攤在陽光下曬乾。如果你不曬乾它們,法本會發霉,然後被蟲子毀掉。蟲子從法本中長出來,並在法本上製造了一些有趣的洞。有一天,當我把法本攤放在陽光下時,我看到一份題為《瑪尼卡邦》的陳舊法本。內容包含了整個世界演化的歷史,包括佛法如何出現在這個世間,以及雪鄉西藏的眾生,如何成為特別的所化機,被大悲佛觀音所調伏。阿彌陀佛和觀音在本質上是相同的,彼此有非常強烈的關聯。而大悲佛觀音和阿彌陀佛在二十幾年來,特別是透過散播正法,已引導著不只西藏和中國,還包括西方國家。在《瑪尼卡邦》中,我看到一段簡短的解釋,講轉經輪法門的傳承,以及當你修持此法門時要如何觀想及禪修。在西藏,通常只要有大乘金剛乘教法流傳的地方,就流傳著轉經輪法門。這個法門由龍樹菩薩傳給獅面空行母,再由獅面空行母傳給蓮花生大士,而由蓮花生大士將它帶入西藏。讀過這段教授之後,我對於這個法門生起了信心,它並非毫無意義,而是有考據且非常珍貴有意義的法門。從這份法本中,我對於轉經輪法門如何有力的淨化心識並累積廣大的功德有了一些認識。一九八七年,當我在澳洲觀音院的時候,我注意到那個地方變得不可思議的寧靜。由於感覺如此寧靜,讓你想要留在那裡,住在那裡。觀音院過去從未像那樣過,而我很想知道它為什麼改變了。當時袞卻格西在那裡。格西拉做了許多佛法的修持。在他離開西藏之後,他花了許多年的時間在喜瑪拉雅山區密勒日巴的洞穴中閉關。他做了二千次的禁飲食齋,那是二天密集的觀音閉關,需受持大乘八關齋戒,做許多大禮拜,持許多咒。喇嘛袞卻格西已在菩提道上善巧修心,因而我認為觀音院的寧靜或許是來自格西的菩提心。讀過這段教授之後,我對於這個法門生起了信心,它並非毫無意義,而是有考據且非常珍貴有意義的法門。從這份法本中,我對於轉經輪法門如何有力的淨化心識並累積廣大的功德有了一些認識。然而,在我即將結束那次行程前的某一天,心中浮現出一個念頭:「哦,這改變或許是因為轉經輪的緣故——它以前不在那兒。」那個轉經輪比藥師佛淨土中心這個轉經輪小多了,但是也一樣包含許多以膠卷製作的咒,製作得非常好。不久之後,當我接受巴西一個禪修中心之邀到當地弘法時,一位學生給了我一本書,是塔杉祖古的資深弟子所寫的,談他在塔杉祖古的中心負責建造轉經輪及佛塔時的經驗。這堅定了我的信念,基於我自己的推論,觀音院會變得如此寧靜是因為它新建的轉經輪。別人經由建造轉經輪體驗到類似的影響,有助於穩固我的信心。轉經輪有地、水、火、風四種。轉經輪的利益之一是:它是十方一切諸佛、菩薩事業的化現。為了利益眾生,諸佛菩薩化現於轉經輪中,淨除我們的一切惡業、障礙,並使我們實證菩提道次第的證量。在建造了轉經輪的地區,一切有情(不只是人,也包括昆蟲等)均不會墮落三惡趣,他們會獲得天人身,或往生淨土。如果你家裡有一個迷你轉經輪,你家就和觀音的淨土無二無別當你死亡的時候,如果身旁有一個轉經輪,你並不需要頗瓦法。擁有轉經輪本身,成為將意識遷至淨土的法門。只要想到轉經輪,就能幫助一位瀕死者將意識射入中脈,由頂輪離開,化生於阿彌陀佛或觀音的淨土。僅僅碰觸一個轉經輪,能淨除極大的惡業及障礙,轉動包含一百萬遍嗡瑪呢叭咪吽的轉經輪,就積聚了如同持誦一百萬次嗡瑪呢叭咪吽的功德。這個在藥師佛淨土中心的轉經輪,包含了一百一十八億遍的咒,因此轉動它一次,就等同持誦了那麼多咒。在那數秒鐘之間,你修持了如此有力的淨業法門,累積了如此多的功德。轉動轉經輪一次,就等同圓滿了許多年的閉關。這被解釋為轉經輪的利益之一。透過水轉經輪,碰觸到轉經輪的水都會被加持。當水流入海中或湖中,它便帶著淨除其中數十億動物及昆蟲的力量。我曾有一個心願,最近又變得更強烈,就是在海中建造一個轉經輪。因為我受邀協助許多其它的佛法計畫,建造水轉經輪的構想就被延宕了下來。然而,當我最近在台灣的佛法中心時,在一段關於轉經輪的談話中,我提到這個構想。有一位施主,經營了幾年家庭事業,他非常樂意建造一個水轉經輪,因為他的父親是透過買魚而創業。既然這家人的成功來自漁業,他覺得他的家庭虧欠魚許多恩情,而他心中早就想要做些什麼事來報答或利益魚。當我提到水轉經輪的構想時,他幾乎哭了出來,然後他問:「你為什麼告訴我要建造這個轉經輪?」然後我解釋了各種原因,他非常樂意建造一個水轉經輪。我提到在台灣附近的海域建造水轉經輪的構想,但他想建在夏威夷,在那裡太平洋的水能碰觸到轉經輪而帶來很大的利益。火轉經輪由蠟燭或電燈的熱能所驅動。從轉經輪放射出來的光,淨除它所碰觸到的有情的惡業。由風所驅動轉經輪也類似於此。碰觸到轉經輪的風受轉經輪的力量加持,從而具有力量,能淨除任何被風碰觸到的有情的惡業及障礙。由於轉經輪能如此有力的淨除惡業,我認為使用轉經輪是個很好的主意。在我解釋過轉經輪的利益之後,幾年前在柯盤寺,蘿娜及泰瑞自願肩負起製作轉經輪的工作,讓那些想要修持此法門的學生們順利取得轉經輪。他們慷慨的製作了許多小轉經輪,並提供給許多學生,包括我在內。轉經輪使一個地方變得非常神聖而珍貴,如同淨土。文/ 梭巴仁波切

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读完了经,为什么一定要回向?~梦参老和尚#读完了经,#一定要回向梦参老和尚读完了经,一定要回向。开始读的时候要发愿,读完了要回向,过程一定得做,这就叫修行。你读经,就是在这儿行菩萨道,就是修行。我自己坐在那儿念,我怎么行菩萨道呢?把你读经的读诵功德,加持回向给一切众生,特别是三恶道的众生,你发愿希望菩萨加持,度脱他们,免除他们的灾难。回向的意思,就是把我们心里的力量、我们所做事业的力量、所得的报酬,都拿去给他们。像我们打工,把打工赚来的钱,供养三宝。完了看见穷苦的众生,布施给他,这种功德是很大的。但是,你

读完了经,为什么一定要回向?~梦参老和尚

#读完了经#一定要回向梦参老和尚读完了经,一定要回向。开始读的时候要发愿,读完了要回向,过程一定得做,这就叫修行。你读经,就是在这儿行菩萨道,就是修行。我自己坐在那儿念,我怎么行菩萨道呢?把你读经的读诵功德,加持回向给一切众生,特别是三恶道的众生,你发愿希望菩萨加持,度脱他们,免除他们的灾难。回向的意思,就是把我们心里的力量、我们所做事业的力量、所得的报酬,都拿去给他们。像我们打工,把打工赚来的钱,供养三宝。完了看见穷苦的众生,布施给他,这种功德是很大的。但是,你不知道在读诵经的时候也如是,你所得到的报酬就是菩萨加被你,三宝加持你。希望三宝加持一切众生,无论有缘、无缘,这样你在读诵的时候,才能断烦恼。读诵的时候,能够除灭大烦恼,得到无上智。#不论你念什么经#你念完了你要加以回向梦参老和尚我们要想求福德的话,我们多分是求解脱的,但是我们也求福德。在你回向的时候,你要特别地回向。回向得愈大,功德辗转增胜,不是那个物质多少,这不是一般的物质供养。咱们念经的时候,咱们读《普贤行愿品》,大家都知道法供养为最。不论你念《地藏经》,念《金刚经》,念《阿弥陀经》,你念完了你要加以回向。用普贤的回向愿来加以回向,你那功德就变成不可思议的功德了。你能够把你这个念经的功德,或者修行的功德,回向给现在苦难一切众生,那对你自己业障消失得很快。不想功德吗?那功德就大了。佛就跟地藏菩萨说:若一切众生在做功德的时候,千万不要忘记回向。“回”者,就把我这个功德回了向给他。“向”给什么呢?回向三宝,遍十方,尽法界。往下回向给一切众生,回向给苦难的众生。你功德就大了,所感到果报就大了。假使我们在山林空旷地方,你喊一声,四面山都回音,就响亮,很大,形容就是那个意思似的。你这个功德你自己不执着,不为了自己,咱们经常念“不为自己求幸福,但愿众生得安乐”,就这个回向心,这功德就大了,所以把三劫变成十劫。乃至于如果是你修求道的,利益众生的话,那你未来弘法利生的时候,眷属就很多很多的。这也是布施功德,加上回向了,这跟以前那个不同,又进了一步,还不止这样子。如现在咱们这个世界上灾害频繁特别多,如果我们每位道友在屋子里头,或者你上殿、过堂当中,在你临离开时候发回向心:把我这一次所做的功德回向给众生,愿消除他现实的刀兵、水火、饥馑、灾害……。那你这功德就大了!看是看不见的,摸是摸不着的,这个回向功德不可思议,你得到一文钱,变成十文,变成百文、千文、万万文。所以莫忘了回向。在修补经书、修复塔庙的时候,这个国王乃至诸众人,发愿回向一切众生,愿一切众生离这三灾八难痛苦,愿一切众生发菩提心,愿一切众生学佛、学三宝,都能成佛道。这个福德没法计算,无量无边。梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记

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