《校量布施功德緣品第十》節錄(一)

Spread the love

這地藏經有十三品經文:分成上、中、下三卷。上面已經講了二卷九品,接下去要開講下卷。

《校量布施功德緣品第十》

前面說到這正宗分分四科,這第四科明成佛因有兩品經文,前面講念佛是成佛之因。這第十品這個助緣就是要布施功德。你一方面念佛,一方面布施就能成佛。所謂較量就是比較。這個六度萬行歸納起來有六度,為什麼不叫修六度,只叫修布施呢?因為布施就包括六度。布施能攝六度法門。《彌勒般若偈》云:「檀義攝於六,資生無畏法,此中一二三,名為修行住。」彌勒菩薩解釋金剛般若波羅蜜經偈頌上,金剛經上就是叫我們要修布施。梵語「檀那」華言布施,也就是布施度;有三種:叫資生施、無畏施、法施。也就是偈頌上第二句。資生施就是財施,因為財物可以資養生命,或叫財布施。無畏施與法布施解釋第二句。此中一二三就是三種布施攝六度。也就是財布施攝布施一個度。無畏施攝持戒與忍辱兩個度。法施就攝精進、禪定、般若翻成智慧等三個度。這就是由布施開成三個布施,再由三個布施攝六度的解釋。這叫做修行安住之法。不但金剛經叫我們行布施。這地藏經也叫我們行布施,怎麼行呢?就是財布施,有多少錢,就隨力隨分,隨你心力財力去行。無畏施,這裏講持戒忍辱,就是看見眾生有災難,隨力去救拔,像觀世音菩薩一樣,不能不去救。法布施,講經說法,你懂多少就講多少,我是一再勸諸位要去講經書法,其他的經不會講,你就學講地藏經,不一定要從頭講到尾,你講一品甚至於講一段乃至於只講一個偈頌都可以,這就叫法布施。這就是修行綱要,也就是修行人安住之法。

記得在北平的時候,同時在三個佛學院任課。為了來往上課方便,每一個學院都給備了一部人力車來接我上課,一坐上去,內心起了歡喜心,還打妄想,真是「不怕妄想起只怕覺照遲」啊!如果覺照遲了就要捨大福了!馬上起個覺照:「耶!道源啊你大錯特錯,你本是沒有福報的窮法師,只因人家請你去上課,才給你備了三部人力車。」當時自己大力呵斥自己,心裏越是慚愧,於是三部人力車全部給辭退不坐,改坐電車,但是對方說好說歹!無論如何你自己叫人力車,這車資還是他們要付。但我還是坐電車,把省下的錢換成一毛一毛的錢,電車站裏要飯的很多,你要錢可以,排班站好,每人念一聲阿彌陀佛,就給一毛錢。這就是我以前當窮和尚時惜福布施的方法,供各位參考。

這布施就布施,為什麼還要較量呢?這有兩個道理:一、是約福田較量。二、是約施心較量。所謂約福田就是面對受布施的對象來說,例如四十二章經說:「施與惡人不如施與善人,施與善人不如施與受五戒人,一層層的比較,到最後佛說施與無量諸佛,不如施與心中無念的人……」這是依福田來較量,聖人福田比凡夫要大太多了。要是約心呢?就是布施的心:「則施與諸佛,不如施與貧賤之人。」這就是地藏經的意思。為什麼呢?因為施與諸佛的心容易發。而施與又窮又賤又髒的貧賤人的心不容易發;不容易發的心,而你能發起來了,這個心力很大,得福很大,這是地藏經講的道理;「如舍利弗以一缽飯上佛,佛即迴施狗。」佛問舍利弗:「汝以飯施我,我以飯施狗,誰得福多。」舍利弗說:「佛施狗得福多!」舍利弗當下悟得這個道理,佛是舍利弗的師長!以飯供佛供師長容易,而要拿飯去供給一隻又醜又餓的狗,這心不易起啊。以是故知:「大福從心生,不在田也,以心為田主,田為外事,故良田雖得福多,而不如心,有如是差別,故須較量。」所以最大的福報是從心裏生出來,不是由外邊那個田,田是外邊的境界不是由外邊的田境生出來。為什麼?因為心才是田的主人翁,田是心的事相,聖人如良田,良田雖得福較多,然而不如心的力量大。因為有如是等種種的差別,所以才需要較量比較啊!

【爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯願世尊為我說之。】

這個時候地藏王菩薩從他的本位上,仰承佛陀威德神通道力從座而起,右膝著地胡跪合掌而稟白世尊:「我觀察這六道的眾生,要行布施要較量功德,有輕有重。為什麼布施的物品是一樣,受佈施的人也一樣,結果所得福報會不一樣呢?有一生受福,有十生享受福報,甚至有百生千生也享用不完的福報,這事是什麼道理呢?希望世尊能夠為我解說。」這地藏菩薩久遠劫來發大願度眾生,所度眾生已成佛者亦有無量數。這較量布施功德,地藏菩薩還會不知道嗎?這有兩種情形:第一他真的是不知道!因為他還沒成佛,他還有一分生相無明在。大乘起信論中,「無明」分四個位,分四個相:就是生、住、異、滅。等覺菩薩也尚有一分無明,就是生相無明未斷,既有無明在,就有不知道的地方,所以是真的不知道。第二種解釋呢,是地藏菩薩明知故問!要由佛金口來宣說,使眾生增加信仰心。前面第九品念佛名號品由地藏菩薩宣說請佛印證,因為眾生對於念佛不會生疑惑,要是對佛生疑惑,他根本就不會信仰佛法,凡是信仰佛法的人,對於稱念佛名而能得大功德是深信不疑的!所以菩薩自己說,請佛證明即可。然而在這第十品裏較量布施功德,談到做國王大臣的要是布施給貧窮下賤的人,這個功德還超過供養百恆河沙數佛的功德!地藏菩薩要是親口宣說,未來世的眾生就像我們,難免會生疑惑,所以非得請佛親口宣說,佛是正遍知,說的決定沒有錯,才能堅固我們眾生的信心,不是地藏菩薩不知道,而是明知故問。

Above is shared from the following source:

https://www.facebook.com/profile.php?id=100006781776060

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *