Month: February 2024

「色身的貪愛」有兩個地方：

一個是對自己色身的貪愛，這個叫做身見；

一個是對他人色身的貪愛，這個叫做淫欲。

一般來說年輕人他的色身的貪愛，偏重在貪愛他人的色身，淫欲這一塊；

年紀大的人，他偏重在貪愛自己的色身，這是臨終的時候有時候走不開，因為貪愛自己的色身。「身見」，這兩塊的愛取我們都應該調伏。

怎麼調伏呢？用不淨觀來調伏，蕅益大師講不淨觀，我們看這個講表的地方有三段：第一個前言。

他說，恩愛迷情，四大緣生妄有身。蕅益大師解釋，這個色身是怎麼來的呢？

是我們臨命終的時候，投胎之前，先經過一個中陰身，就是中陰，就是前一個五蘊的果報結束了，下一個五蘊果報還沒有生起，這個中間的過渡。

中陰身，它一旦從色身跳出來的時候，他會根據他的業力，而看到他來生的父母親，在做男女的交媾，他看到父母在交媾的時候，會起一念的恩愛迷情，就是臨終一念的妄動。

那麼一念的妄動，這個恩愛迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血會產生結合，就是你的神識，因為一念的愛取，業力跟愛取的結合，就投入到父精母血的那個色法裡面去，就有了身體，虛妄有了身體。

這一段開示其實從四念處的角度，應該是沒有這一段，但是蕅益大師是用大乘的佛法的角度，來融通小乘。

就是說，我們在調伏煩惱之前，在對治對色身的貪愛之前，先告訴你自己，你本來沒有色身，那是一念的虛妄的心，去攀緣一個虛妄的父精母血的境，所以妄有身。

在大乘的止觀裡面，是很強調這個觀念，先把心帶回家，先安住空性，然後再來調伏，這樣子的速度力道更快，這個是很重要的！你看，我們待會會講到一佛乘，一佛乘的操作就是說，

你可以站在大乘的角度，來修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，來修前面的聲聞的四諦、十二因緣，速度更快，以大容小，無法不大,圓人受法，無法不圓，大小乘的觀念是可以融通的。

當然法門它有它的特色，法門不能夠隨便去融通，但是觀念是可以融通的。

這個地方明顯的知道，蕅益大師把大乘的這種正念真如的思想放進來，就是我們對色身貪愛，其實是貪愛一個虛妄的假相，是滿足你的妄想，就是你貪愛的是你心中的影像而已，因為根本就沒有色身。

我們只是在滿足我們的妄想，我們其實不是真正的貪愛那個色身，是講這個意思，完全法法銷歸心性，完全是你去攀緣你心中所出現的影像，如此而已。

所以站在本來沒有色身的角度來調伏對色身的愛取，這是第一段。本來沒有色身的，何期自性，本自清淨，這是第一個概念。

本來沒有色身，但是因為一念妄動，從因緣的角度，安立了色身的假名假相假用，所以還是要調伏。

怎麼調伏呢？三個方法：

第一個，膿血交相潤，臭穢常無盡，先觀內相不淨。

我們很容易被我們身體上的這一層皮膚所蒙蔽，所以觀身不淨，一定要把皮膚切開來，你不把皮膚切開來，你一輩子看不出色身有什麼不乾淨的地方，你看不出來。

所以你一定要先把皮膚切開，把肉也切開，然後把你的色身剝開以後,看到裡面的東西，膿血交相潤，臭穢常無盡，心肝脾肺腎，大小便溺。

所以事實上看我們的色身，我們從身體裡面找不到一個乾淨的東西，找不到，這是一個觀察內相的不淨。

看看外相，這種不淨的東西，它還不是乖乖地在裡面待著，它怎麼樣呢？饒你會莊矜，畫囊盛糞！即便你把外面這個色身，打扮得漂漂亮亮的，莊矜就是種種的莊嚴去裝飾它，但是你就是一個畫囊，一個皮膚畫了鼻子眼睛嘴巴，但是你經常九孔流出不淨物，這就是為什麼我們每天要洗澡，因為它這個不淨的東西，不是在身體裡面待著，它經常往外排，這叫畫囊盛糞。

外相其實也是不乾淨的，這個是生前，那死了以後呢？

一旦神離，不復堪親近。一旦神識離開的時候，我們死亡到來的時候，神識一旦離開，色法一定要心法地加持。

你看一個房子，只要超過三年沒有住，這個房子差不多就開始壞掉了，因為它沒有心力的支持。

色身亦復如此，一旦你的神識離開以後，你的色身開始變成蒼白，然後轉成瘀青，然後慢慢地膨脹，砰！破裂，破裂以後流出種種的膿血，長屍蟲把你的肉吃掉，變成一堆白骨，最後完全消失掉了。

當我們一旦死亡到來的時候，是不復堪親近，死了以後也是不乾淨的。我們做一個總結：切莫把未爛的骷髏認作真！

其實我們現在的色身，也就是一個將爛而未爛的一個骷髏，它可以走來走去，可以吃飯睡覺拜佛如此而已，它就是一個未爛的骷髏。

我們以前之所以貪愛色身，來自於我們對色身錯誤的理解，因為我們看到色身的表皮，都被那層皮給騙了。

所以我們應該說這個東西，你真的要想貪愛，它值得貪愛嗎？就把皮剝開來看到五臟六腑，其實不管內外，都沒有一個乾淨的東西。

懺公師父說貪愛色身，除了煩惱以外，還跟業力有關係，你那兩個彼此有這個生死業力，互相吸引。

懺公師父舉個例子說：你看那個蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！這個蛇很有曲線美；豬也是一樣，公豬看到母豬說：哇！這個豬長得很豐滿，互相吸引，就是這麼回事。

其實人跟人之間，也是業力有關係，但是業力是很難改變的，所以我們只能夠改變煩惱，業力真的很難改變，這個互相吸引的這一塊，是無解的。

你說，誒，你為什麼欣賞他，沒有道理，真的沒有道理，就過去的業力，你要嘛欠他，要嘛就他欠你，就這樣。

所以你看業力還完的時候，兩個人就互相不吸引了。所以他這個色身是不美妙的，但是為什麼互相吸引呢？他外有業力，內有顛倒的妄想，所以兩個結合起來。

所以人生為什麼那麼複雜，就是內憂外患內外夾殺。但是業力真的很難改，我們懺悔只能改變自己的這一塊,跟眾生的互動這一塊，無解！

因為他不改變你一點辦法都沒有。這個地方就是說，我們只能夠改變自己的心態。

恭錄

文：網路轉載

圖：網絡隨載

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

因為地能生長萬物。「藏」是寶藏，一切的寶藏都在地裡邊。這個藏，也可以說是藏起來，就是隱藏起來，一切寶藏萬物，都可以在地裡埋藏起來。又有無量無邊這麼多寶藏，在地裡邊任人去發掘；而這一位菩薩，就像大地一樣，能生長一切萬物。

誰要是相信這一位菩薩，就可以得到其中的寶藏。

這個寶藏，要什麼都有什麼。名貴的如：鑽石、金、銀、琉璃，無所不具，什麼都有的。

「地」有十種意思

（一）廣大。

（二）眾生依。所有的眾生都依靠地而生。哪一個眾生不是在地上活著？沒有能在虛空裡頭活著的。

（三）地無好惡。地沒有所好，也沒有所惡，它不會選擇地說：「哦！你這個眾生，我叫你在這個地方；那個眾生，我不要你。」沒有，無論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生、惡的眾生，老虎也在這個地上，梅花鹿也在這個地上，仙鶴也在這個地上，所有的眾生都在這個地上，依靠這個地，並且它還不生一種好的心，也沒有一種惡的心。

（四）受大雨。天降下再大的雨，地也能承受。

（五）生草木。

（六）種所依倚。種是種子，一切的種子也都埋在地裡頭。

（七）生眾寶。地裡頭有很多寶貝。

（八）產諸藥。一切的藥品，都是從地裡頭產生出來的。

（九）風吹不動。這個地，風是吹不動的，再大的颶風，也不能把地吹動。地震呢？那不是風吹的。

（十）獅子吼不驚。獅子一吼，什麼眾生都怕，但是地不驚。

「地」有上列十種的意思，所以「地藏王菩薩」就用「地」來代表他的名字，因為具足上列種種美德，所以這位菩薩叫「地藏」。

地藏法門的修持

地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，我不入地獄，誰入地獄」的大願，自古以來深受僧、俗二眾一致崇敬信仰。當代淨土宗印光大師，專弘地藏法門，平日教導信眾要持念佛號，求生淨土時，也殷殷指導學佛人相信因果業報，能檢視自己的言行舉止，真誠懺悔，努力改過，進而修持五戒十善，以念佛的助行，作為往生西方的資糧。

地藏法門的修持方法如下：

一、設相供養：禮請地藏菩薩聖相裝框裱褙供養，並於佛前早晚點一柱香禮拜。

二、誦經回向：或每天誦經一卷，三日誦完一部，或每天持誦一部。

三、稱念佛號：專心持誦地藏菩薩聖號，每天至誠千聲或萬聲。

在近代高僧大德中，推崇地藏菩薩者為弘一大師。民國十年，為紀念慈母六十冥壽，他敬寫「贊禮地藏菩薩懺願儀」，顯見弘一大師追念慈母的孝心，與地藏菩薩為母的孝心吻合。

弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》說：「《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：‘當生淨佛國，導師之所居。’《佔察經》雲：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。’由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。」

上述所說，提及專弘地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。

淨土宗和地藏菩薩自古以來有很深的因緣，淨土宗八祖蓮池大師，撰寫地藏本願經序。精通禪、律、天台、淨土的九祖蕅益大師，畢生弘揚地藏菩薩並自稱為地藏之孤臣。民初印光大師，對《地藏經》盡力弘傳流布，印經數萬冊，普勸修行者讀誦，深信因果報應。

禮拜地藏菩薩的功德利益不可思議，能普度眾生，冥陽兩利，因此凡修淨土法門的人，應注重瞻禮、供養地藏菩薩。而地藏菩薩的慈悲宏願，更是所有眾生所應依止的對象。

文：《轉載》

一個人如果沒有福報的話，修財神的時候會特別的困難！ 而修地藏王菩薩則不需要福報！ 地藏王菩薩是大地的寶藏，是最大的 財神！ 要強調一點誦地藏經，念地藏法號只是修地藏法門的一部分。 地藏法門確切來講，更包括布施，修供養，造塔建寺，供僧供齋這些重要部分。 這樣修，您今生來世的福報才會很大。 地藏菩薩聖號：地藏王菩薩摩訶薩。

佛說的話是真的，不是假話，佛沒有妄語。 但有很多人讀《地藏經》，總覺得佛說的話很矛盾，你比如說，「聞是菩薩名字，或讚嘆，或瞻禮······是人當得百返生於三十 三天，永不墮惡道。」以為什麼?造一點罪業沒有關係，他供養地藏菩薩，將來還有一百次往返三十三天永遠不墮惡道。

這就是望文生義，結果墮到惡道，他就毀謗，說釋迦牟尼佛在經上講的話靠不住，假的，欺騙他。 就犯了誹謗、塅法、陳年僧的大罪，又墮阿鼻地獄。 所以，修行一定不要去臆測經文的意思，你沒有上根，就老老實實先誦《地藏經》，慢慢你的靈性就覺醒了，經意也就能通達了。

佛在《地藏經》裡所講的瞻禮、稱名、供養那才是真正修行。 瞻禮，瞻仰禮敬，表現在那裡?表現在對師父，父母、師長。

地藏菩薩的精神是孝親尊師，然後把孝親尊師這一種心行擴大，孝敬一切眾生，這是地藏本願，這是把瞻禮才做到圓滿。 對於任何一個眾生有輕慢心，不是修地藏行。 看到瞻禮是供一張地藏菩薩像，每一天給他磕幾個響頭就是，沒有那麼簡單，那是完全錯解如來真實義。

我們很多道友修《地藏經》，可心裡總是生不起懺悔心，生不起對師父，父母，師長的感恩心，就更別說能頂禮了。 你要明白，以上是你的現生佛菩薩，你常不恭敬他們，就更不要說供養地藏菩薩了。

為什麼你仕途不順，為什麼身體總有病，生意為什麼總不如意，家宅總是不安寧?你可能覺得自己運氣不好，其實你說對了，影響一個人氣運的，就是對師父，祖先的麻木 和對父母，師長生不起感恩心，孝敬心，忘了根本，就違背了天道，才讓你運氣很差，命運多舛。

後輩的心，也就是孝心敬到了，師父，祖先自然以陰德加持他的後代。 就是現在，很多人清明甚至給祖先在寺院寫個超度牌，去掃墓的心都沒有，怎麼能蒙祖陰的加持呢?祖先不在善道，很難讓你滿願啊。

春節到了，過去這一年，透過修行，你是否有所感悟，尤其是感恩心，孝心有沒有培植起來，懺悔心有沒有發起來?如果真有，是否供養了師父，能與父母團聚過節的是否 供養了父母，大年初一早早起來，給父母磕個頭，聽聽他們的心裡話和訴求，這樣菩薩也歡喜加持你。

如果長輩或父母不在世了，那你要每年多參加寺院法會和放生為他們超度，也要為他們誦一部《地藏經》，把功德迴向給他們，同樣能得到菩薩​​的加持。

更別忘了，春節這幾天的早晨，喜神也會在，他歡喜你誦地藏經或南無大願地藏王菩薩或諸佛菩薩聖號了，你這一年開始就把這 做好，這都是好兆頭。

你介紹的那部經，每日堅持，不間斷的修持，必定滿願！

兩個多月前，有位女孩找到我，當時她正處於低谷。 以前她在公司總部上班，前幾個月公司派她出來做銷售。 幾個月下來，業績也沒有，她過得沉悶而壓抑。

從八字看，也看不出近期有什麼轉機。 她問有沒有辦法讓公司調她回去，我建議她念《地藏經》。 她一聽就接受了，原因是她嫂子曾經也這樣建議過她，但她當時並沒有在意。 她嫂嫂原來的臉形太尖削寒薄，是那種比較福薄的面相，念《地藏經》之後不久，臉形就改變了，並長出了雙下巴。 這是明顯的福報成長的表現，在生活中也確實如此。 她嫂嫂這幾年做事順利利，生活狀態非常好。

（她今天又過來，補充了一些細節：她嫂嫂念經的起因是因為結婚三年都懷不上孩子，有人建議她念《地藏經》。她念了一段時間後，夢到菩薩告訴她， 說送給她一個男孩。過幾天就發現懷上了，不久就生了一個兒子。）過了一個多星期，她再次過來了，告訴我說：「你介紹的那本經書，念了真是 管用。」她上次回去之後，每天很認真地念一段話。 一遍還沒念完，但感應卻出乎意料地好。

前幾天，公司毫無預警地將她調回去了，但她卻主動辭職了。 因為這段期間，她向兩家大公司投過履歷，兩家公司都將她錄取了。 這是她最後一天在這邊上班，以後過來就沒那麼方便了，故而特地過來辭行。 前不久的某天晚上，我再次接到她的簡訊及電話，她大略說起近期生活變化得非常順利及一些念經感應。 過了幾天，她又親自過來一趟。 她念到第七遍的時候，前後有過兩個夢境。 一次夢到地藏菩薩，是側面站立的，金光閃閃的，背面是一片漆黑的大海。

第二次夢到觀世音菩薩，身邊跟著兩個小孩子，帶著一朵大蓮花，意思是讓她站到蓮花上面去，但夢中她還是上不了那朵蓮花。 她說當時的場景是在天上，因為看到有很多雲。 這事雖然可以解釋為夢由心生，但她的現實生活也是實實在在地發生大幅度的改變。 事業方面，她現在在一家做化妝品的大公司上班，負責一個產品系列，很受公司上司的讚賞。

公司正在運作上市，實力是比較雄厚的。 還有更可喜的是，在這段期間，她找到感情的歸宿了。 這對她這樣一位從小就失去父母的女孩來說，意義尤其重大。 男孩是公務員，照片上的他，一臉陽光，很有福相的樣子。 男孩的父母也非常喜歡她，前幾天婆婆還帶他們去挑選結婚的房子，看來是水到渠成的事了。

我介紹很多人誦經，感應這麼迅速而顯著的，還是第一次聽到，所以特地記錄下來。 這麼明顯的感應可能與她的信心與恭敬心有關，也與她很傳統的觀念及自律的生活方式有關。

原本是一片肥沃的良田，再灑點種子、下場雨，很快就春意盎然了。 在恭敬心方面，她每次都是依照《地藏經》附頁中介紹的注意事項，恭恭敬敬地請經與誦經。 印光法師說：「要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求得。有一分的恭敬，那麼就能消一分的罪業，增加一分的福慧；有十分的恭敬，則能 消除十分的罪業，增加十分的福慧。

-轉載

福薄要念《地藏經》拜地藏菩薩

很多人沒有聽說過地藏菩薩，不知。道《地藏經》是什麼經，就連一些出家人也對地藏法門很陌生，甚至有些人還看輕地藏菩薩，這是福報的問題。要知道，你求出世間法，求哪一位佛菩薩都能幫你滿願，但是你求世間法，也就是人天的福報，包括福薄的人，你只有去求地藏菩薩才能幫你滿願。

釋迦佛說的，地藏菩薩是從十一劫來，莊嚴此世界的。在此世界除了普賢、觀世音外沒有那一尊菩薩能像地藏菩薩這樣化度的方便、善巧的功德。地藏菩薩以自己的本誓願力，化度眾生的利益，比別的菩薩都厚，能快速滿足眾生一切所求，這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中，你得求出世法，這樣的所求護法善神、菩薩能滿足你的要求。還有求免除疾病，像藥師佛就能滿願，普賢菩薩普皆回向也都能滿願。

觀世音菩薩千處祈求千處應，也是都能滿願的。如果你求世間法，諸佛菩薩都認為你是在增長貪嗔的，不會滿足你，而地藏菩薩則不然。

地藏菩薩能夠速滿你一切所求，可不是讓你等上三十年、五十年才滿足，那沒得用處了，很快的滿足。例如你現在窮得受不了，一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍，為什麼呢?窮了就發火，就得受氣，大家看你窮，瞧你都拿斜眼瞧，因為你窮對他沒什麼好處。你要接近了，不是要借錢，就是求幫助。在這種情況下，你求求地藏菩薩，他能使你發財。怎麼樣發財呢?形形色色、種種樣樣，他能指點你那個地方有個事，你去做有好處。只要你求他就能保護你。很不容易，你自己也能知道很不可思議。

地藏菩薩就有這麼大的加持力，有什麼下地獄的罪惡，他都給你免除。像《地藏經》上說的，地藏菩薩在地獄門口守著，“忽逢迷人欲進險道”，只要你信仰過菩薩，他都會“引接令出，永不復入。”你那個業就消失了。但這還是你自己消的，為什麼呢?因為你求過他，若沒念過他名號，沒求過他，就是再有心來度你也沒緣。

很多人一遇到困難，就想起了地藏菩薩，一著急一念，馬上就靈驗，那是因為他平安無事時常念累積到那兒去了。人家說臨時抱佛腳不靈，這是錯誤的，就是臨時來抱也靈，不靈是因為一受難遭事的時候，把菩薩全忘了!大家想想做惡夢，只要一念菩薩、一念經就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。

但是到害怕的時候，就忘了!到了地獄門口，什麼都忘了，業障讓你連名字都想不起來。

想求姻緣、求發財，起碼你求的時候，必須念地藏菩薩，拜忏和念地藏菩薩的功德，使你的問題逐漸變化，一回不成，兩回不成，繼續求，求到十回准成。拜忏你的業就轉了。心轉業自然就轉，心學菩薩、行菩薩事，他會加持你得到深厚福慧的。

我們福薄怎麼培法?拜地藏菩薩、念地藏菩薩、念《地藏經》，你的福德自然就深厚了，利益也就來了。在利益上面加利益，福德上面加福德，具足萬德你也就成佛了，所以最終還是成佛。等你歸向成佛的道路，才知道地藏菩薩的功力願行是不可思議的。

很多人都小看或忽視《地藏經》的殊勝和不可思議，告訴大家，在佛所有說的經中，唯有《地藏經》不是佛在人間說的，唯有《地藏經》是無人請說由佛自放光召集菩薩等說的，唯有在《地藏經》中佛幾次示現大神通，唯有參加《地藏經》的衆生（菩薩以上級別）佛都數不清有多少，就別說聽《地藏經》會有退轉的菩薩。佛說《無量壽經》時，有一億菩薩退轉無上正等正覺，這是與佛法無緣啊。但是《地藏經》就不一樣了，因為這個經是以佛為主的，你聽到《地藏經》，你能夠受持讀誦，或者禮拜，你就決定能成佛，這是佛為衆生買了保險的。

當然，並不是你有善根，就能與《地藏經》結緣，我們很多佛門高僧，他們都是具足大善根的，但是卻與《地藏經》無緣。在所有佛說的經典當中，我們看到經常跟隨佛的“千二百五十人衆”，佛說的經他們都聽到了，但是唯獨《地藏經》他們沒聽到，因為《地藏經》是佛在忉利天說的，他們沒資格去，與這部《地藏經》沒有因緣。所以佛法因緣生，佛法也是因緣滅，無緣就不得聞，聽不見。今天能夠聽聞並持誦《地藏經》的，都是與此經具足大因緣的，都是最終能成佛的人。

我們現在處在五濁惡世，災難頻繁，壽命短促，佛法難聞，修道也難得成就，這混濁世界，想找清涼非常難。這個時候，《地藏經》就更顯得珍貴無比。看看這個世界的衆生吧，光看人類，沒有一個道友、沒有一個人想要煩惱的，都想離煩惱，沒有一個人能離開煩惱，沒有一個人不在煩惱當中。煩就是惛了，惱就是亂了，你智慧不現前是因為你亂，就是你身心不能安定，所以你定不下來。雲何住心，雲何降伏其心，你心降伏不了就叫煩，定不下來就叫亂，就是煩亂。說我們出了家，沒有家庭的煩惱，脫離社會，沒有社會的煩惱，辦不到！無緣無故的你生活當中會產生很多的煩惱，對你身體你關心過分了要煩惱，不關心也煩惱，你不能放任自流，對你的身體你全不管嗎？我們穿衣服、吃飯，不穿衣服不吃飯不行，這就是煩惱。很多的事你都會引起煩惱。

還有我們的生命，我們的壽命都不一樣，誰也不知道誰的壽命什麼時候死，你突然間死亡，出車禍。還有戰爭、爆炸、天災等等，所以這個世間上混濁的簡直說不清楚。那麼這個五濁惡世，衆生還能不能度？煩惱還能不能減少？佛說能，那就是靠這部無比殊勝貴重的《地藏經》。沒有受持讀誦《地藏經》不成佛的，只有無緣聽聞《地藏經》的。

地藏王菩薩是一切財神的總集

總的來說，財神法有各種修法。

例如，有財寶天王，黃財神，紅財神等，有各種各樣的財神，福報比較大的還有龍，龍的福報也很大。

因此，很多人都這麼認為：

如果供養龍王，或者說只要修財神，就可以獲得很大的財富，但這兩者是有限制的。

這裡的限制指的是什麼呢？

也就是說，如果你以往不曾種下福報，無論你是祈禱龍王還是修財神法，都沒有太大的意義。

地藏王菩薩是財神總集。

至誠心修持、祈禱、念誦，從外在功德來講，可以遣除貧窮衰敗、公司破產等違緣，增上權勢與財富；從內在功德來講，可以加持相續中生起出離心、 菩提心等出世間的功德，究竟圓滿佛果。

地藏菩薩為什麼叫地藏？

因為他能深藏萬物，「藏」是寶藏的意思。 一切的寶藏都在心地裡面，這個「藏」也可以說是藏起來的意思。 一切的寶藏都 含藏在心地當中， 等待人們啟發自性，開啟寶藏

地藏菩薩可滿一切願望。

地藏王菩薩身色金黃，五衣五飾莊嚴，右手捧摩尼寶，左手捧火焰寶，表示迅速滿足一切眾生之所願。

周圍滿布摩尼寶、如意果樹，表示增長大地精氣、增長一切白法，速令一切眾生善根成熟。

地藏王菩薩因地時曾發殊勝大願，“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”，凡是有人意念地藏王菩薩，念地藏菩薩的聖號，都能得到 解脫。

《大乘大集地藏十輪經》中說，假使有人在彌勒、文殊、觀音、普賢等無數諸大菩薩面前，於百劫中至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養、求諸 所願，不如有人於一食公頃至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩求諸所願更能速得滿足。 為什麼呢？ 因為地藏菩薩能利益一切有情，讓眾生獲得安樂，能讓任何有情所願滿足，就如同如意寶，亦如伏藏。 為了成熟一切眾生，這位大士久修堅固大願、大悲、勇猛精進，超過諸菩薩。 因此，我們應當好好的供養、祈禱地藏王菩薩摩訶薩。

財富地位長壽可在《地藏經》中求！

現在很多修學的人和一些不怎麼修學的人，求財富的時候會去拜財神，求地位的時候會去求觀音菩薩，求長壽的會去拜阿彌陀佛或藥師佛，往往想不起地藏菩薩 來，不是對地藏菩薩沒信心，是覺著地藏菩薩不管這些事，其實錯了，地藏菩薩也管人間的五福。

你看本師佛參加地藏法會，其中很殊勝之處，就是在法會現場放“大福德光明雲”，這是加持所有聽地藏言，行地藏願，讀《地藏 經》的人。

我們中國人常講“五福”，五福裡面第一個是有財富，第二個是富貴，在社會上有地位，貴是有地位，得到社會大眾的尊敬。 乃至最後是壽考，壽是長壽，考是好死，死的時候走得很好，走的時候沒有痛苦，心地很清楚、很明了，不迷惑、不顛倒，知道自己到哪裡去， 知道自己什麼時候走，這個好！

在五福裡面來講，這一個福是最大的福報。 因為你走得很好，你的來生比這一生更好。 你們想想看，哪一個聰明的人，頭腦清醒的人，願意去作餓鬼、去作畜生、去下地獄。 沒有一個人肯幹！ 凡是到三惡道去的時候，都是迷惑顛倒去的，走的時候糊里糊塗，人事不省，那是最可怕的。

一個人死的時候，清清楚楚、明明白白，縱然不學佛，他不墮三惡道，這是佛在經上給我們講得很清楚。 人要能走得好，要積德、行善，這是真實的果報。 念佛往生西方淨土，見阿彌陀佛，是善中之善。

往生的人有瑞相，走得非常吉祥，這是真正有福。 預知時至，自己知道什麼時候走，告訴大家佛來接引了，這個事情是真的，絕對不是假的。

昨天去諦閒大師重建的道場五磊講寺，大師就是一位有福慧的人，知道壽命到了，就叮囑弟子，阿彌陀佛來接引我了，我要走了，你們給我誦經，果然弟子 幫他更衣、誦經，他就安然含笑往生了，這一點印光大師做了證明。

人在世間很短促，一定要覺悟。 我們在世間，你說能住多少年，那叫打妄想。 “黃泉路上無老少”，知道你能再過幾天？ 聰明人、警覺性高的人，心裡都有準備，這個世間我們是住旅館而已，不是家鄉，只住幾天而已。

求生淨土，你得的是無量壽。 跟諸位說，生淨土的人他沒有死，他走的時候，看到阿彌陀佛來接引，告訴大家：「佛來接我了，我跟佛去了。」他哪裡是死了？ 活著走的，臭皮囊不要了、丟下了。 所以這個法門叫當生成就的法門，不是死了再去的；死了就沒法子了，活著去的。

福報大的，就是身體很好的、功夫不錯的，很清楚的告訴你：「佛來接引我，我跟佛去了。」交代得清清楚楚、明明白白。 福報差一點，業障重一點的人，臨終的時候，看到佛來接引他，他嘴巴想要跟你講話，已經沒有聲音了。 你看他嘴唇在動，我們以為他跟著我們念佛，其實不是，他是告訴我們佛來接引了，想跟我們講，沒有聲音了。 那也是真的走了，真正往生了。

所以往生是活著去的，往生是不死！ 大乘佛法不老、不病、不死，這是真的，一點都不假。 只要懂得道理理論、懂得方法，這是我們絕對求得的。 違背了理論、違背了這個方法，那你就錯了。 這個方法自古以來，菩薩大德們都說「希有難逢」！

我們今天能夠遇到《地藏經》，能夠得聞地藏菩薩，非常幸運，確實希有難逢。

遇到了之後要珍惜，要認真努力，絕對不能錯過。 至心皈依地藏菩薩，下心含笑待人，於財富、地位、長壽，所求必應。

來稿；向地藏王菩薩求財之感應！

我以前很少念地藏王菩薩聖號，我主修其他法門，但是後來因為想提升財運，也有很多提升財運的經典，但是最後我選擇地藏王菩薩聖號，一句話簡單能夠堅持， 想專門念誦地藏王菩薩的聖號迴向財運，因為有其他主修功課，念的也不多，每次就幾百遍到1000多遍左右，但是我真的感覺受到加持力，分享 幾個小小的事。 首先在年初我初步開始念地藏菩薩聖號的時候，我念著念著，感受到在一個空間中，像帶著唐僧帽子的莊嚴的形象浮現出來，我沒管他，繼續念，於是意識 中又浮現一句話：你念我名號是想求什麼？

我心裡一邊念一邊心裡說著：我想求財，我想求財，請求菩薩加持…

（PS:之所以這麼想，因為我之前有一段時間想要做的事情不能做，沒有金錢支撐，雖說對修行人而言，不重視人間這些財富名利，但是有時候一些基礎的支撐自己的財富 還是必要的。）

於是意識中又浮現出一段話清晰的回覆我：

“你只需要持續念誦我的名號，我會滿你的願。”

這個畫面不是想像的（我沒有神通，平常也看不到什麼東西，只是感知力有點敏感），因為在這之前我真的沒修過地藏王菩薩的法接觸都很少很少，也沒有 注意過地藏王菩薩的形象。 好像後來在網路上才看到真的有地藏王菩薩帶著帽子，有像唐僧一樣帶著帽子的形象，這樣類似的圖片。 但是菩薩更為神聖。

同樣年初的時候，當時念著念著，感受到一個畫面浮現我在路上走著，路兩邊有錢財我把它們放在自己的口袋中，然後第二天醒來，我的親戚就給我發 了紅包，以往這一天也會發，但這次確實之前的雙倍多一些。 正對應昨天的感受。

還有一次，我在網路上幫了一個人的忙也算是可以賺點小錢的，本來只要幾十元，結果這個人沒想到也是一個師兄，他給我發了幾百元的一個紅包（是本來 的10倍，還多一點）。

而且後來才知道他和地藏菩薩有緣，是無意間遇到主動來找我的。 我事後意識到這個是和地藏王菩薩有緣的人，自己最近都是念地藏王菩薩迴向財運的，我猜想是菩薩的加持，這個真的令我感到驚喜，我發心拿出部分 用來布施！

還有好幾次，念聖號後就會出現財運的機會，錢財多少看個人狀況，總之很感恩。

尤其是行善之事，缺少錢財的話都能夠加持。

我不會忘記自己的初衷，我一部分的錢一定會用來布施幫助別人！

我感覺念地藏菩薩聖號專門迴向財運，就是播種了下這個財富的因，財富的種子，慢慢的就會成熟，一步步有所收穫。

我發心一定每次都會拿出部分幫助眾生，利益他人或拿出來做善事！ 感恩佛菩薩！

嘎瑪仁波切

現代人喜歡講八卦，足不出戶就能東家長，西家短。打開微信朋友圈，到處都是講八卦的，你在網上傳一些正能量的語言，沒人傳播轉發；發一個負能量罵街的、抱怨的、訴苦的，一大波愛好八卦的好友在向你靠近，等著和你「共修」綺語等口業，一起造業。

人們把別人的是非與痛苦，當成是娛樂，所以才會眉飛色舞，口若懸河。「八卦」這個詞，在佛教里叫「綺語」，摻雜著惡口、暴力、色情、賭博、吃喝玩樂等負面與無聊的信息。

講別人的是非，揭別人的傷疤，哪個明星又離婚了，哪個明星又出軌了，哪個明星又吸du了……這和你有什麼關係？因為背後過嘴癮，以為別人不會找你的麻煩，所以就肆無忌憚造口業，這是人性的醜惡表現。

還有些人喜歡自己當八卦主角，本來自己的身口意已經夠亂了，非要拉一幫人把自己搞得更亂。

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比如吃了一盤眾生的肉體，非要拍下來放網上和大家分享，然後一群人七嘴八舌「你吃了什麼眾生的肉體，下次準備吃什麼眾生的肉體，怎麼吃才好吃……」

這就引發了一場可怕的共業。

現在興高采烈去造口業的人有很多，堅持說正面語言的人真的很少，因為心被貪嗔痴嫉妒傲慢等五毒蒙蔽誘惑，所以不斷造業，不斷受苦。多一些聞思修佛法，多一些對戒律、定力的思考，多應用於自心，就會慢慢改善，越變越好。

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為什麼現代人經常深陷信任危機，被人誤解，被人埋怨，被所謂的朋友出賣，被親人罵來罵去？

就是因為曾經造下的綺語等惡業成熟了。當你在別人的口業中受罪，你該知道這是惡業報應來了。知道禍從口出，就要口下留德；嘴巴上的修煉是一個很重要的功課，可以讓我們的語言有說服力，有影響力。要堅持不講負面語言，該閉嘴就閉嘴，不聊八卦，把講八卦變成念經持咒，從造業變成做功德，這有百利而無一害，為何不去做呢？

災難距離我們是如此的近，可以說是無時無刻都會發生，我們應該如何去面對?難道只有惶恐、不安地渡日嗎?答復當然是否定的。

所謂「人同此心，心同此理」，以佛法來說，只要是人，只要是生命，都是平等的，都可以彼此心心相連心，只要我們將心比心，萬眾一心，如此就能實現真正的「無緣大慈，同體大悲」，從而轉苦為樂，轉禍為福，化煩惱為清涼。

因此，但凡各地天災人禍之發生，佛教界都會率先發起賬災或救濟活動，同時舉行祈福息災法會，希望能令到存亡兩利;生者節哀，重新振作，積極面對未來的日子，而亡者得以超生淨域，解脫自在，離苦得樂。

從佛教的角度來看，許多大型災情，其實都是「共業」所感，然共業中亦有「別業」。比如說同一場災難，有人不幸喪生，有人卻僥倖生存;這就是因為各人所作善、惡業的累積不同而有所分別。

我們凡夫由於沒有出離煩惱，所以會在三界六道中輪回生死;因為有煩惱，所以所做的一切善事、惡事，都是不清淨的，因此所感得的果報，也是不清淨的;不但身體的正報不清淨，依報的環境也是多災多難。

因此，佛陀說一切法以「心」為根本，清淨心是善業的根本，不善心是惡業的根本;心清淨了，世界就清淨;心雜染污穢了，世界也雜染污穢。所以我們面對災難之時，要從中認識佛法的真諦──我們應當從淨化自己的內心開始，由自身做起;佛教教我最簡單直截的方法，就是要「勤修十善行，發菩提心，誓願成佛」，引導一切眾生走向成佛之道，才能真正徹底地斷除災難的根源。

生命的真相，佛法的真諦，從文字、義理上的瞭解，只能說是學佛的開始;必須透過身體力行的實踐，才能發現其真正的、內在的意義;所以作為一個真正的學佛人，必須對一切眾生，乃至社會、國家抱存關心與關懷。學佛就是要發揮這種利己、利人的意義，由感受、瞭解眾生之苦，而產生悲憫、愛心，並尋求救濟世間的方法。

因此，無論任何災難發生後，我們佛弟子不但只是協助善後工作，同時更要以用慈悲的心念，為受災者祈禱、祈福，回向他們減輕痛苦或轉生善趣。當然，佛教所講更重要的是預防工作──願諸眾生得樂及樂因，離苦及苦因。

但如何才可能?如《分別善惡報應經》說：

1、遠離殺害，壽量所依皆悉滿足;

2、離於偷盜，飢饉、風雹、蟲蝗等災，悉皆遠離;

3、因無邪欲，美聲流播，遠離塵垢;

4、因無妄語，口常香潔;

5、因無離間，眷屬和願，遠離高下，霹靂、霜雹;

6、因無惡，果味甘美，遠離硬澀;

7、因無雜穢，林木園苑，遠離叢刺，皆悉滋潤;

8、因無貪愛，倉庫果實充滿具足;

9、因無嗔恚，身相圓滿，諸根無缺;

10、因無邪見，信心不斷，最上果實，香美具足。

修十善業感果如是。

這是「勤修十善」所能得到的快樂果報。世間上，如果每個人都能積極行十善，便是預防災難、遠離災難的最根本方法。因為造十惡行會帶來外在環境的缺陷及種種災難，而積極地修十善，就能改變造成痛苦的原因。

除了修十善能徹底改變環境、改造命運之外，當我們遇到各種災難之時，內心也要運用「空性的智慧」來面對，試想：這個世間的眾生為什麼會遇到這樣多可怕的業報?原因就是人類的嗔恨、殺生惡業等等因緣成熟了，在某個時間、某個地方爆發了。其實我們每一個人的心都在影響這個世界，所以這個世界的苦難我們都有責任;一定要真實地生起這樣的責任心，佛教稱之為「空性無我」。

因此面對各種天災人禍，那怕是地震、水災、火災、空難、生離死別，種種無常變化的痛苦，我們內心都要有很深的覺悟，除了要有愛心、同情心、慈悲心外，還要有服務眾生的智慧，思考用什麼方法可以幫助他們早日離苦得樂?我們應當學習菩薩，時時佈施佛法的甘露，用智慧的光芒覺悟眾生，令眾生識自本心、見自本性，發菩提心，踐菩薩道，最終了悟成佛。

作為佛弟子，我們要對一切眾生的痛苦感同身受，我們除了透過各種救濟的方式，令他們減少身苦以外，我們更要為一切受苦的生靈點燈、繞塔、誦經、念佛、放生、祈福等等，以安撫他們痛苦、無助、不安的心靈。願我們所點的燈，所誦的經文、所念的佛號，以佛陀的智慧、慈悲遍照法界，令他們都能脫離三惡道，同得究竟的安樂!

過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會；慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理？於情於理都違背了。慶祝慶生，殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理？

本來自己壽命很長，因為年年這種方式慶生，把自己的壽命減損了；不但壽命減損，來生的苦報，跟這些眾生結的冤業，冤冤相報，沒完沒了。

明眼人看得清楚，慶生做壽不可以殺生。喪事不能殺生，「喪以哀為主」，宴請賓客以素食為最佳。祭祀不可以殺生，這個佛在《地藏經》上講得很清楚，念過《地藏經》的人要記住！

你每一年祭祀你的祖先，祭祀你過世的家親眷屬，中國人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀殺生去供養，《地藏經》上說了，亡人不但不能得福，加重罪業，為他而殺的，增加他的苦報，這是我們在世的活人無知。

他墮在惡趣，罪業已經很重了，怎麼忍心再加重他的罪業？所以我們一念情愛之心，造成因無知而造罪業，加重他的苦難。明了這些事理的真相，決定不忍心殺生祭祀。

拜佛許願更不可以殺生，諸佛菩薩大慈大悲、救苦救難都來不及，怎麼可以殺害眾生去祭祀佛菩薩？結婚、宴會不可以殺生，請客也不可以殺生。

再說到營生，換句話說，我們在社會必須要有正當的營生事業，凡是殺害眾生這些事業，不能發財。你所得的這些利潤，決不是因殺害眾生，你才得到這個利潤，你才發了財，你的財運是你前生修布施所得來的。

佛講得清楚，你修財布施，你得財富；你修法布施，你得聰明智能；你修無畏布施，你得健康長壽。

如果你在這一生，你從事的是殺害眾生的事業，雖然你現前得富貴，你的生活過得很優裕，過得不錯，可是你要知道，你這個財運不是因殺生而得來的，是你前世所修積的，無論你從事哪一個行業，你都會發財。

命裡頭沒有財，譬如說你開酒樓、開飯店，為什麼別人做這種生意不賺錢，你做這個生意就賺錢？從這個地方我們就能夠發現，賺錢是命裡頭所有的，無論從事哪個行業你都賺錢。

殺害眾生生命的這種行業，你前世的福享盡了，惡報就現前。我們很冷靜、很仔細的觀察，就知道這個現象，所以我們營生的行業要選擇，決定不能幹殺害眾生這種行業。

這種行業對自己決定不利，眼前所得的利潤，決定不是因為這個行業而得到的，這個行業在往後的果報有得受了！我們要覺悟。

世俗過年，過年家家都殺生，家家都吃肉，尤其是殺生來祭祀祖先，實在講，也是加重祖先的罪業，祖先不但不能夠得福，還因而遭難，這是我們錯誤觀念造成的。

所以我們每年遇到新年，要特別提倡素食，加倍的愛護眾生。年節不能殺生，榮慶不能殺生；送禮這是人情，禮尚往來，饋贈不可以殺生；餞別不可以殺生。

還有一些眾生喜歡養鳥，喜歡飼養寵物，諸位要知道，你飼養寵物，寵物要不要吃肉？養金魚要用蝦、小魚去餵它，養鳥也要用肉食去餵它，你要知道殺害多少小動物，去滿足你的寵物，你知不知道這裡頭有殺業？這裡頭有嚴重的果報？

所以佛教人要把愛欲、嗜欲完全斷掉，你才能恢複清凈心，清凈心才生智能，智慧才了解宇宙人生的真相。

智圓法師

今天我們共修《地藏菩薩本願經》，這是要成就殊勝的法事。一方面自身祈求地藏菩薩加被，以誦經的感應力，能實現現前和究竟的所願。另一方面，也是以此功德，要迴向在任何自他的所願上，利益眾生，祈請十方諸大德長久住世，盡未來際利益有緣眾生。因此，同修道侶一定要至心精純，遵守紀律，在道場當中，應當一心至誠；假使不如法，那哪裡能感應呢？而且障道、造業，對自身非常不利。

念誦時的注意事項

1.放下萬緣，一心專註

當念誦的時候，要調伏身心，把一切的攀緣思慮都息下來，手機要關好，眼睛不能東張西望，口不能說雜語，正在誦經的時候不要掐數珠。就像這樣，一切的攀緣思慮都寂靜下來，一心專註在經文上，這樣能得到大的感應力。

再者，一切時中要護持正念，不能剎那頃昏聵、散亂、懈怠，起各種雜亂的分別。這樣由於一心專註的力量，將能得成勝利。《入行論》里說了，散亂修念誦沒有果利，意思就是，散亂心念得的利益極小，因此就否定方面說沒有什麼利益。

2.至誠朗念，隨聲運心

我們在開始念誦的時候，一定要字句分明。言語表心，當口念得清清楚楚時，心也是清清楚楚的。音聲要和雅哀亮，不急躁，緩緩地、徐徐地，一心緣著經文中的涵義，處在它的意境當中。

比如，講到地藏菩薩如何地孝心報母恩、發大願，要宛如自身就像那樣，起很大的孝順的心、慈悲的心，不顧自己、要拔濟母親乃至法界眾生，那種大的願力要起來。或者，當念到地藏菩薩累劫在地獄等中救度眾生的時候，生起信心、敬重心、感恩心。或者，講到菩薩的威神力，法門的殊勝利益的時候，要生信心、歡喜心，一心地跟大士相應。

娑婆世界的眾生以音聲作佛事，當我們大眾齊修的時候，自他能夠互相增上。也就是，從至誠的心中念出的音聲，它是具有加持的。而且，運這個聲音充滿法界，供養三寶，普施群生，使得一切眾生都得到地藏菩薩的救度，能夠與地藏菩薩相應。

這樣也能夠招引菩薩的大威神力，加被我們在場大眾為主，以及自己的父母親人，這個世界一切累世的父母們，乃至包括鳥、蟲、魚等所有的旁生，和盡法界當中的所有的眾生。

3.殷重虔誠，敬如面聖

再者，念誦、持名等的時候，一定要身口意三業清凈，端莊、謹肅，就像親自面對佛，面對地藏菩薩，面對諸聖賢那樣，絲毫不敢放逸。而且在念誦的時候，要隨著文運自己的心，依著聲而作觀想等等，千萬不能夠隨口就滑過去，導致喪失經典的法義。

經文中的每一句都是出自佛語、菩薩語等等，就是佛親自說的、菩薩親自說的，就是現場聖眾雲集，就是菩薩累劫深願，而且都成為真實，因而，就是成就這樣的名號、法語的利益。所以在念誦到的時候，就要格外地殷重虔誠。應當知道，當我們的心誦經文的時候，就和地藏菩薩相感通。

按我們目前的水平，要通過文字引發起信心、恭敬，這樣一心持念的時候，就跟地藏本願海相合了，由此，自心他心感應的這個時候，就能獲得功德利益。而且，由於發生了信心、恭敬，一心祈求地藏菩薩，就能成滿我們的各種所願，得到菩薩的加佑。所以一定要這樣念，那麼就在我們的念誦當中，將得到不可思議的感應。

4.至心歸命，隨學地藏

我們既然修持地藏本願的法門，應當一心持念地藏菩薩名號等，而且，特別要以菩薩的大願為願、菩薩的大行為行，這樣作我們修道的軌範。

那麼，像這樣隨著經文，字字出於心中，句句攝歸心內，至誠懇切，全身歸命。那麼這樣，雖然我們看起來沒有見到地藏菩薩，實際上，就應當像當日光目女在佛前發願那樣，真正的自心處在菩薩的心境當中。這樣自然我們會發出大的善根來，也能得到不可思議的功德。

與地藏菩薩感通而滿願的關鍵

地藏菩薩有不可思議的大願大力拔除厄苦，利益冥陽兩界各種的苦難眾生，他已早證無上果地，以悲願特強而不示現成佛，一直要在眾生界里普救我們這些苦難的眾生。

因此，假使我們能歸命、懺悔，就能消除災殃。而且，以此得菩薩的護念，能成滿我們凡是有真實道心的時候發起的一切善願。特別就往生極樂世界來說，如果能依止地藏菩薩，也容易成滿此願。