Month: February 2024

【諸惡莫做，眾善奉行】「君子所以異於人也，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。」聖賢的教育，就是要我們心存仁愛，斷惡修善，積功累德。

我們做一切好事，不需要別人知道，也不需要讓社會大眾表揚，這就是「陰德」。

下面這十件事，要盡量去做！

一、濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。

遇到別人急難的時候，我們要及時伸出援手，就如同輓救即將乾渴乏水的魚兒；見到別人危難的時候，我們要挺身而出，就如同輓救被密羅網住的鳥雀。

二、矜孤恤寡，敬老憐貧。

對於那些孤兒、寡婦、貧窮之人，我們要同情體恤他們，盡量去關懷、照顧她們。見到老人，當生起尊敬和憐憫之心，不可生厭惡心，早晚有一天，我們也會變老。

三、措衣食周道路之飢寒。

俗話說「一分錢難倒英雄漢」，出門在外的人，一旦錢糧用盡，舉目無親，比在本地的窮人更加無助。如果在這個時候，我們出手幫助他們一下，雖然錢花得不一定很多，但對他們而言，卻是雪中送炭，幫他們解決了大問題。

四、勸導他人向善。

勸導他人多行善事，也是在為自己積累福報，如果有人因為你而少做一件錯事，不僅對方會因此受益，作為勸人者也有功德，如果沒有你的一句話，或許對方就造下了惡業。

五、家富提攜親戚，歲飢賑濟鄰朋。

家裡富裕的時候，不要獨自享受，要多提攜窮親戚等需要幫助的人。遇到困難的時候，如果自己有能力，就多救濟鄉鄰和朋友；如果沒有的話，也要想辦法幫助大家渡過難關。

六、鬥秤須要公平，不可輕出重入。

俗話說：「刻薄不賺錢，忠厚不折本」。做生意的時候，一定要公平，童叟無欺，不可以輕出重入，缺斤少兩。

七、捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。

窮人得了病，又沒錢醫治，是最讓人痛苦難受的時候，這時候最需要的就是藥方和藥材，把藥方或者藥材施捨給他，不要計較利益，這是功德無量的事情呀。

在古代，人們長途跋涉出遠門，大多是靠步行，古人人心厚道，經常會在家門口或者道路兩旁的樹蔭之下，為過往行人準備茶水，以解除行人口渴難耐的煩惱。

八、助印善書，做義工。

一切聖賢的經典，都是勸人行善，幫助世人破迷開悟的，所以應該積極地去印刷、流通。寺院、廟宇是說法的地方，要積極參與修建。

九、點夜燈以照人行。

城市裡雖然都有路燈，但在農村，很多還是沒有路燈的，因此可以在黑夜難行的地方放置一盞明燈，為行人引路。

十、格（持）物（戒）修身。

積累福報，除了去行善以外，還可以選擇修正自己，多去格物修身，讓自己少犯錯誤，這其實就是在積累福報，你少造一個惡，就是增加一份福氣。

文：《轉載》

誦經時應注意的細節

在《學佛行儀》講述了一些誦持經典時應注意的一些事項，慧深法師把它講解講得很詳細，在此節錄一段很重要的一些觀念。如果誦經不如理不如法，往往得不到經典的功德利益，最重要的是處處表現恭敬的態度，方能得佛法實益。

不論出家人或在家人，讀佛經律，必定要點香端坐，盡可能在大殿、讀書室讀誦。如受戒的人請出律藏來誦持，也要點香，而且恭恭敬敬坐著，如同佛就在眼前為我們說戒一般。現在很多人讀經時躺著、坐在床上靠著牆壁，或者坐在搖椅上面，顯得很放逸、輕慢，這表示對佛所教的經或戒律，沒有用一種嚴肅恭謹的態度來尊重。讀誦時隨隨便便，怎麼能全心全力依照這些道理認真執行呢？讀經是為了了解佛經裡的道理，或者佛的教訓，所以要在佛廳誦持。

捧經或捧佛像，或看到想請的佛經，都應該先把手洗乾淨再接觸，以免佛像、經典弄髒了。

無論事情再忙，進佛廳也要禮佛三拜，先靜坐一會兒，心中默念偈誦：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」念完後合掌，才將經本打開。誦經要用虔誠的心，假使一天打算誦一部普門品，或阿彌陀經，乃至一部地藏經，不能因為忙，進到佛廳趕快打開經典，就飛快的讀完，速度很快，就像交差一般，讀完就 算誦了一部。我曾聽人說；「你讀那麼慢，我幾分鐘就解決了！」如果不是用很虔敬的心來念，誦經做什麼呢？飛快的速度讀經，往往不能細心體會當中的道理，自然不可能由讀經達到改善心行的目的，這樣讀經就沒有意義了。忙碌的人讀經，可以每天少誦一些，例如把一部地藏經的上中下三卷分成三天誦完，或每天讀誦一品、兩品，讀的時候速度放慢些，用心體會其中開示的義理，比較能夠得到利益。

老修行者常說:「火燒楞嚴，水流彌陀。」持咒要快，心不會散亂；讀經要慢，像緩緩的流水，因為慢慢的，才能映入心裡，將字字句句的義理了解透徹。譬如西方極樂世界有金沙布地，有七寶池，我們觀想七寶池的樣子，池裡有八功德水。念到「七重欄櫃，七重羅網，七重行樹。」還想到微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，像百千種樂同時演奏。如果念得很快，頂多只是讓字溜過去，意思根本感受不出來。讀經要一字一句殷勤讀誦，用心體會，意義都能了解，所讀的經才能和我們的心相應，不能隨便讀過就算數。

有海青的人，誦經時最好穿海青。在家人應該將外衣穿整齊，出家人不一定時時刻刻都穿著海青，但是誦經時，至少將長衫穿著，比較慎重，不隨便。

桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈之外，不應該放自己要喝的水、吃的水果、餅乾或零食。有這樣的虔誠心讀經，比較能專注，心思也比較能夠深入經文。一邊喝茶，或一邊吃水果，還播放錄音帶聽音樂，這樣念經沒法子專心。有人問我；可不可以一面聽經一面念佛？答案是：「不可以。」因為聽經需要仔細將其中的意思聽進心中。

即使常常需要拿筆寫字，讀經時，筆也應該另外放。讀經作筆記，應該另外用經架放經本，不可把紙放在經本上面書寫。我曾經看過這種情形；請了一本經，有人要他寫字，他嫌桌面太硬，就將紙墊在經本上寫。紙放在經本上面寫字，筆畫透過紙，經本上雖然沒墨汁，但是印著很多筆畫過的凹痕，這也是對佛經不恭敬。

經書上面有灰塵，要用乾淨的紙張或布巾擦拭，不可以用嘴巴直接去吹。因為用嘴巴吹，可能會有口水噴上去，很不恭敬，何況有時嘴巴有不好的氣味。

讀完一部經，或讀完一兩品想休息一下，一定要將經本合起來，找個合適的地方，端端正正的放著再離開，不可以隨便放置。假使讀到某處要暫停，而經本很厚，一定要做個記號才不會忘記時，不可以將經頁的邊角摺起來，要用書籤或乾淨的厚紙夾著，上頭突出一點點。有些大部頭的經書，上面附有一條綢布線，可以用來夾在所讀的頁次。很多人拿點過的線香「香腳」夾在經書裡，這可能使香腳的顏色印到經本，讓經本受到污染。我們也不可以用筆在經本上做記號。

擺經本時不能放置得歪歪斜斜，應該端端正正的放在桌上，表示我們對佛經恭恭敬敬。

讀經時如果心中開始打妄想，也應該將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等到妄想心沒有了再打開經典讀誦。

有時經讀了一半客人來（出家人的師長或出家戒臘比自己高的人，或者同學來了，不能不加理會，這時應該將經本合起來，然後在招待客人的地方接待他們，不可請客人到閱經的地方聊天，如果在家眾沒有其他接待客人的地方，則應先把經本收好。

經典放在桌上，就不應該與人說世俗話（像問起某某人的房子建得如何？問人家田園裡種的果實收了多少？也不應該在佛經前面說笑話。打開佛經，為的是要了解道理，了解出世間法，在佛經前放縱大笑，就將剛才所思惟、所了解的，給忘了一大半。

讀經的地方不只不能大笑，也不能在那裡吐痰或擤鼻涕，要打噴嚏，也應該用手帕或手掌遮住嘴巴，以避免口沫污染經典。

讀經對某段有心得，想記下來，應該在讀完後另外用一本筆記簿來寫。很多人一面讀經一面將感想記在經本，寫得整本都是字，這樣不好。

讀到某段經文很好，或一段戒律的宣說，或某某法師的開示很好，要抄寫下來，寫的字絕對不能潦潦草草。比如印光大師，或某某法師的開示，想要抄寫下來貼在牆上，一定要用端正的楷書，不可隨意用草書來寫，筆跡不能污穢不堪，一定要求整潔，不能前後參差，或者認為某句話不對而擅自更改字句。金剛經有些地方就被人添了字，也有人認為前面這樣寫怎麼後面不同？自己沒研究透徹，就擅自更改經文，這樣做是不對的。

凡是佛所說的經典我們都要如法供養。梵網經說；「凡是佛弟子常常以七寶無價香花一切雜寶作為香囊，盛佛經卷。」要用經櫥盛裝經典，不能將經典和俗書雜誌混在一起。梵綱經說:「假使我們沒如法供養，犯輕垢罪。」

經典破了，要趕快想辦法修補起來，使經本常保如新。

翻經書不能從角落翻，使書頁摺角，摺頁的經本，應整本捧起，不可粗魯的由中間拿起來，使經本亂糟糟，應該小心輕輕的一張一張翻。

端著佛經或佛像時，應該用兩手恭敬的捧到胸部以上的高度，不可以單手拿著經本甩來甩去；也不能捧經或捧佛像向人禮拜。因為佛是覺者，是我們的導師，佛像代表佛寶，經典是法寶，所以端著經和像時不能向人作禮；也不可以讓出一隻手向人問訊或打招呼，這時候將經本端高齊眉，就表示向人家頂禮或問候了。

在大殿裡誦經，手端著經本，拜三拜時還是用手端著，不能放在地上或蒲團，起身問訊時不必彎腰，將經本端至齊眉就好。曾經有人遇見法師來到眼前，趕快彎腰問訊，使手上的經典垂向地面，然後才直起腰舉經齊眉，這樣做是錯的。端著經本或請著佛像，尤其請佛像時，不應該向人彎腰敬禮。

敬法不只尊敬佛所說的經典，即使是衣缽也要恭敬。端衣缽，不能向人家敬禮，也是端衣齊眉就好，拿著錫杖也一樣。

誦經時不應該向人敬禮，將經本合起來才能招呼，表示對法的恭敬。即使對方只要和我們講兩三句話，也必須合起經書才轉身來和他們談話。當然這時候最好只談急要正事，無關緊要的話可以在其他時間談。

夢參老和尚：

【若有女人。厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食。衣服。繒彩。幢幡。錢寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。】

若是有女人，厭離女身，想變成男的，那麼得盡心供養地藏菩薩，是供像——現在咱們是末法，只能見著地藏菩薩像；或者「土、石、膠、漆、銅、鐵」等來塑地藏像，或是做一尊、做兩尊，去跟別人結緣，或者自己做。這個心天天都想，天天都如是做，常時地、日日不斷地用「華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶」，以這些東西供養。說她厭離女人身，來求轉化，供養。

為什麼這樣單說女人？在佛說經典當中，女人有五種障礙。哪五種障礙？女身不能做梵天王，一種障礙——當她做梵天王一定能轉化為男身，要清淨，無垢染；二，不能做帝釋天王，就是咱們說的玉皇大帝，就是忉利天的天主；三，做魔王也做不到，不得做魔王，就是魔王波旬；第四，不能做轉輪王，就是轉輪聖王；第五，女人不能成佛——在《法華經》，龍女在一念之間，轉女身為男身成佛，到南方世界成佛去了——這是五礙。

在《玉耶女經》中說，女人有十種的惡，生到女人身就具足十種不善業，應當厭離女身。佛的這段話——若有女人不願意做女人身，你可以轉化。你一供養地藏菩薩，或者塑個像，你就轉化了。

我經常跟我們諸位道友說，當你落髮的時候，給你念「現大丈夫相」，頭髮一剃就把你轉化了，就是人間轉化女人相。你現的比丘身，就是現的男人相，剃發了落的男人相，就現大丈夫身。因此要想轉女人身，就多念地藏菩薩聖號，或者供像，或者稱聖號，都可以。

現在這個世界上，特別我們中國農村，現在這種現象非常嚴重，棄女嬰，生孩子一看是女孩子就丟了。她父母不喜歡，不願意養。所以一般的女孩子她怕人，經常畏人。父母一生女孩就擔心怎麼嫁得出去，特別是印度，現在還這樣風俗，嫁女的陪嫁很困難。經常地，現在看到報紙，印度陪嫁女的被男方給燒死了，給殺害了，因為她父母陪嫁的東西少——父母憂愁。

還有父母生離，一嫁出去永遠就不是家裡人了，活著就離開了。到了夫家去，嫁到人家去，看人家眼色，看人家家裡人的喜怒。

第七種的危難，懷孕的時候非常恐怖害怕。第八種，小的時候父母對女孩子總是不像對男孩子那樣，一嫁到夫家去不許出入。過去封建社會，印度非常封建，就等於沒有自由。說五從、三從四德，在家從父母，出嫁嫁了人了就聽她丈夫的，丈夫不在了聽兒子的——兒子要管媽媽。過去的封建就是這樣子，女人在歷史上非常苦難。

佛就教導方法，說「善女人」，就是善心的、行十善的女人，你發願求地藏菩薩加持你。一見到地藏菩薩像，發願，或者畫畫，畫個紙像的地藏菩薩都算，以後百千萬劫不生有女人的世界，還能受女人身？你生的世界都沒有女人。六慾天以上，大梵天、十八天沒有女相，全是男相。

但是摩耶夫人是女的，《地藏經》第三品，摩耶夫人就是女相；而且觀世音菩薩永遠現的是女相，在咱們這個世界上。這叫什麼？慈悲願力，故現女人身。為什麼？為度脫眾生。「承斯供養地藏」菩薩的功德力量，百千萬劫不受女身，永遠不受女身了。

【復次普廣。若有女人。厭是醜陋多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。】

「復次普廣，若有女人厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮食頃之間，是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中常為王女。」那國王的女兒就不同了，國王的夫人也不同了，王妃；「端正受生，諸相圓滿」，如果她不厭女身，喜歡女身，那她供養地藏菩薩之後，生生世世相貌是圓滿的。

咱們前頭講地藏菩薩，第一品婆羅門女，第四品也是現的女人身，地藏菩薩現女人身都受人家恭敬，她的功德非常大，人人見了喜歡恭敬，那又不同了。這是說普遍的、一般的女人，假使這醜陋女人不厭女身，百千萬億生中，常為王女、為王妃，乃至生到宰相家、大長者家去了，「端正受生」，相貌圓好。那就是由她過去瞻禮地藏菩薩所得到的福報，供養地藏菩薩就有這麼大的功德量。

有的人一聽說《地藏經》是基礎，就輕視地藏經，覺得地藏經是給剛學佛的人學的。這個是個誤會。地藏經雖然是基礎，但是我們真的做好基礎了嗎？

也有的人，地藏經講的很簡單，也通熟易懂。比金剛經，華嚴經，楞嚴經要好懂的多。因為地藏經是白話多，但是看得懂，不代表我們就懂了。龍樹菩薩說，只有初地菩薩以上的境界才懂得佛經的密意。不是說看得懂，就代表懂了佛經。如果真的懂了地藏經，會對地藏菩薩痛哭流涕的。

比如說，念地獄名號，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，不用兩秒鐘就念過去了。但這個地獄有多苦呢，多可怕呢。鐵圍山內，高一萬里，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火捉馳。沒有進過地獄，不知道地獄可怕。沒有被火燒過，不知火的可怕。不知地獄的可怕，就無法體會地藏菩薩的悲心。

地藏經是基礎，地藏經雖然講人天乘比較多，但也是究竟成佛的佛乘。我們很難切入地藏菩薩的境界，地藏菩薩發願：地獄不空，誓不成佛。要一切如母有情眾生都成佛後，自己才成佛。要有這個願力，就可以和地藏菩薩感應。這個法門，不可思議，而且不是簡單的超度。而是包括了菩薩的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精進。真的學地藏菩薩，很不容易。

以前蓮池大師有個弟子，弟子看了地藏經後，跟師父說，師父，我要作地藏菩薩，去地獄救眾生。大師剛好在上香，就拿著一把點著的香，扎了一下弟子的手。弟子痛的大叫。大師就開示：這個痛你就受不了了，到地獄去，做地藏菩薩，救地獄之苦，有那麼容易嗎？

不要輕視地藏菩薩，輕視地藏經。當業障清凈時，念誦地藏經，一定會痛哭流涕。弘一大師每當念地藏經到最後一品，看到佛陀累次的叮囑地藏菩薩，只要眾生能種的像灰塵那麼大的善根，都不讓他落入地獄。大師每次念到此，就痛哭流涕。這是業障清凈後，念誦地藏經的感受。

如果業障蒙蔽，念誦時，無法真正體會地藏菩薩的悲心。而且會輕視地藏經，覺得講得道理太簡單了。輕視地藏經的緣故，就更增重了本來的惡業。地藏經上說，若有眾生，一念譏毀地藏經，這個人賢劫千佛滅後，譏毀之報，尚在阿鼻地獄。只要一念的譏笑毀謗地藏經，讓眾生失去對地藏經的信心，失去對地藏王菩薩的信心。這個人的報應，在賢劫的一千佛出世來救度時，他都在阿鼻地獄。因為佛滅度後，把所有的眾生都托給了地藏菩薩來救度。如果毀謗，就相當於斷送了眾生的法身慧命。

地藏經是修學的基礎，如果基礎沒有打好，修任何法門，禪宗，密宗等更高的法，都會有魔障。很多人修法修出了魔障，這個在五台山上也有，修出魔障，瘋瘋癲癲，或者撥無因果，或者大妄語說自己已經成佛。或者禪宗就落入了口頭禪。這就是沒有打好基礎的原因。

所以無論修任何法門，地藏法門是很關鍵的。基礎牢固了，枝葉才能茂盛，否則都是空中樓閣。

夢參老和尚：

學法的時候應當經常的對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩」、「南無地藏王菩薩」，心裡這樣念。

像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢? 如果你能夠念到十天、七天，七萬聲，你的心裡就會特別感覺不同;心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快。

如果你能夠念到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀通的時候也是很至心的，妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到。至於經上說的，地藏王菩薩在夢中加持你，你要是念到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸的明瞭了。

我說這個大家可能不相信，但是你一定要做一做，做一做，你就會信了。我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的。

最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭，你有好多時間，我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心。念地藏王菩薩聖號 都有很大的收穫的，我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫。

雖然你們把《地藏經》聽完了，聽完了是聽完了，好處不大，好像也沒有得到什麼特殊的感應，跟平常一樣的，因此大家要實際去做一做，看是不是的確不一樣。

我們學一個法，不論跟哪位上師、哪位老師學都一樣的，學完了要做，儘管你用很少時間做一下，都要證實一下，究竟是真的是假的，不然我們信佛信了很久，好像佛教說的盡是瞎話，說的玄乎其玄，一點實際好處都沒有得到。

如果你真的做了，就知道它的好處大了，如果只是馬馬虎虎，等到用的時候你可就痛苦了，因為你學是學了，可惜沒有學會，到了用的時候卻用不上。就像化學、學計算機一樣，你在學校不用功，等你到了社會上，需要使用高級的知識來應付，你應付不了，兩個就不相合。

佛教說的道理本來很深的，你的體會卻是很淺的，拿不出來，什麼原因呢?因為你沒有用，這是很要緊的。

供養地藏王菩薩，燒香供養贊嘆禮拜，你會得到很多利益。

問：請問墜胎時間有多年了，超度有用嗎？ 我聽有人說在墜胎的四十九天內超度是最好的，而我墜胎是幾年前的事情了，請問現在替嬰靈超度，有用嗎？

答：有用。應該盡可能的多做佛事。墮胎後，你不忏悔、不依法回向，生生世世的冤結以後很難結開，自己也最終難免地獄的業報。

法會中有人問傳喜法師，本人的親人已經去世多年，為其超度是否有用。

傳喜法師開示說：“如果被超度的親人已經墮入畜道，比如本來有七年的壽命在惡道中受苦，如其家人為之超度，立刻能捨報往生善道，不再受畜道之苦。比如說他已經轉世為人，但很貧苦，如果他前世的家屬為其做諸功德回向，他也會因此擁有福報，從而生活幸福。”

問：已經往生多年的亡者，為他讀經有沒有功德？

海濤法師答：一定有，往生的人我們幫他誦經回向，但是回向的方式不是回向給某人，而是先回向法界眾生離苦得樂，然後再回向給他，這樣比較好一點，以他的因緣我來誦這個經，回向給法界眾生，這樣他的功德更圓滿。

問：我現在每天磕頭“三百”能否使寶寶往生，我這樣忏悔行嗎？寶寶能往生嗎？

答：這樣忏悔很好，會有所幫助。

(利益嬰靈)最好的方法之一是供養戒律清淨、依法修行的清淨僧團並禮請清淨離欲的高僧為孩子超度(指顯宗的大和尚、密宗的金剛上師、離粗重欲望具實證的行者)，以此善業功德回向。同時自己則應具足四力忏悔，專注行持於淨化惡業的 “六醫治門”。

釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱摩诃目犍連)，他的母親墮落於餓鬼道中受苦。可是連他這樣的聖者都無法解救他的母親，因此傷心哭泣。慈悲的佛陀安慰並告訴他，廣設供養十方大德僧眾，三惡道的苦，立刻就可解脫。

問：超度就一定能往生極樂淨土嗎？

答：若無善因則無善果，一切皆不出因果的范疇。

不具善根、惡業極重者，又無眷屬積福回向，想脫離三惡道是很困難的。

具善根者以此因緣可以盡早脫離三惡道(地獄、餓鬼、畜生)，轉生於三善道(天、人、阿修羅)。

曾於佛門中積聚資糧，善根因緣成熟者則可依此往生極樂淨土。

問：如何才能知道孩子已往生於何方世界？

答：地藏經雲:”…思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬…若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養贊歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。

問：我可以在多個寺院為親人(或寶寶)做超度佛事嗎？

答：可以的。

問：自然流產的嬰靈或者出生後立刻被父母遺棄而往生的嬰靈能否請法師免費超度？

答：都可以。

問：作為已有墮胎行為的父母，提交超度蓮位時應該有什麼樣的心態？

答：作為已有墮胎行為的父母最重要的首先須從內心完全接受被墮胎的小孩就是自己的親生的子女，並真實忏悔，念佛回向。海濤師父開示說，如果父母都不能從內心承認接受他(被墮胎的小孩)，小孩又怎麼能原諒父母呢，所以小孩也不願意接受超度。

問：平時可以念什麼咒或佛號忏悔？

答：金剛薩埵心咒(忏悔心咒)：嗡wēng　班bān 則 zhe　薩sà 埵duǒ　吽hōng ，百字明，大悲咒，地藏菩薩名號，不動佛心咒…

有過墮胎的或流產的，還可以念“南無阿閦(chu)如來”。(剛剛懷孕的人也可以念，母子平安)回向給沒有出世的孩子，讓他不再被墮胎，還可以有機會投生到[阿閦如來]的妙喜淨土。

「復次普廣」：釋迦牟尼佛對普廣又說，我再給你說詳細一點，普廣！「若未來世」：假設將來、未來世的時候。「有男子女人」：有修五戒十善的這個男人，和受五戒十善的這個女人。「久處床枕」：久，就是時間很長；處，就是總在床上躺著。

為什麼總在床上躺著？這不需要問，就知道這是有病。就因為有病不能起身，所以得這個癱瘓萎症。

人怎麼會得癱瘓萎症？這個病的來源，就是因為淫欲心太重。所謂癱瘓萎症，就是不能走路。因為腿屬腎，那淫欲太多了，這腿就不能走路。

好像你看見街上很多人的腳都腫了，腿都不良於行了，要拄著棍子才可以走路。但是也不是說，去作戰被槍把腿打壞了，或者割去了，而不能走。

這不能走，就是那好好的人，也沒有受過什麼傷，也沒有被車撞過，但是他就是不會走路。這一類的人都是淫欲心太重，淫欲太多啦！

所以你看這種毛病，美國人有很多很多，為什麼呢？他就是不知道這其中的害處，所以受了這種害處，乃至於到死，他都不知道是什麼原因，他的腿會這樣。

「久處床枕」：常常在床上不能動彈。「求生求死，了不可得」：求生也不能生，求死也不能死；想活著也不能好好地活，想要死也不能就死了。你說這痛苦不痛苦？要活，活不得；要死，死不得。「了不可得」，那是根本就不可以。

若好色，腎就會有病；

貪財多，就會有心病；

脾氣大，肝就會有病；

生惱怒，肺就會有病；

盡怨人，脾就會有病。

【編注】恭錄自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）

印光大師開示1（白話譯文）：

我常常說世間人民，在十分之中，因為色慾直接而死的，佔有四分，間接而死的也有四分。

因為色慾會使人身體虧損，而易受別種外感，導致死亡。對於這些死者，人們無不推之於命。

哪裡知道貪色者的死，都不是他們命里注定的事。能終天命的人，都是居心清貞，不貪欲事的人。

那貪色的人，都是自己害了自己的性命，怎麼可以說他的死是他命里注定的呢？依命而生，命盡而死的人，才不過十分之一，二啊。

由此可知，天下多半都是枉死的人。色禍的危害，世上沒有比它更大的了，難道不可悲，難道不可畏嗎？

世上也有不費一分錢，不花一點力就能成就最高德行，享受最大安樂，給子孫遺留無窮福蔭，使來生得貞良眷屬的人，這種人有這麼大的福報，不就是因為他戒邪淫嗎？

夫婦正淫，之前已略說利害，今暫且不論。至於邪淫的事，沒有廉恥，極穢極惡，是以人道之身，做畜生之事。

因此，艷女來奔，妖婦獻媚，君子視為莫大的禍殃而拒之，必會招致福星高照，眾多保佑；小人視為莫大的幸福而納之，必會招致災星降臨，鬼神殺戮。

君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以說：「禍福無門，唯人自召。」

世人如果在女色關頭，不能徹底看破，就是把最高的德行，最大的安樂，以及子孫無窮的福蔭，來生得貞良眷屬等的這些福報，斷送在一瞬間的歡娛里了，可悲啊！

印光大師開示2（白話譯文）：

色慾一事，是舉世之人的通病。不僅僅是中，下根之人，被色所迷，即使是上根之人，如果不戰戰兢兢，時刻保持警惕，那麼也難免不被所迷。

試觀古往今來多少英雄豪傑，本來足以為聖為賢，只因為過不了此關，反而為下愚不肖，更有永墮惡道者，數不勝數。

《楞嚴經》說：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。」

學道之人，本來是為了出離生死，如果不痛除此病，則生死很難出離。

即使是念佛法門，雖然是帶業往生，可若淫習牢固凝結於心中，就與佛隔離，難以感應道交了。要絕此禍，莫如見一切女人，都作親想，怨想，不淨想。

所謂「親想」，就是見到年紀大的女人，將她當作自己的母親想，比自己年長的當作自己的姐姐想，比自己年少的當作自己的妹妹想，年幼的當作自己的女兒想。

淫欲心即使很旺盛，也絕對不敢在母，秭，妹，女身邊起不正的念頭。看一切女人，都是我的母，秭，妹，女，則理智降伏了慾望，淫欲就沒有地方產生了。

所謂「怨想」，即要這樣想：見到美女，便起色心，就是這種色心，引我墮落惡道，長劫受苦，不能出離。這樣一想，則所謂的美麗嬌媚者，其危害比盜賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒強百千倍。對於這樣的極大怨家，還要戀戀不捨，難道不是迷惑到了頂點的人嗎？

所謂「不淨想」，即要這樣觀想：即使是美貌動人的女人，也只不過是外面一層薄皮罷了。如果揭去此皮，則不忍見了。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋灕狼藉，完全沒有一物可讓人愛，雖是人們被薄皮所蒙，就妄生愛戀。花瓶盛了糞，人們就不會玩賞它。

今天這美人的薄皮，不異於花瓶，皮內所容，比糞更污穢，怎麼能愛其外皮，卻忘記了皮里的種種穢物而亂生妄想呢？如果不戰戰兢兢，保持警惕，痛除此習，則一見女人姿質美麗，就愛箭入骨，以致不能自拔。

平素尚且如此，死後想要不進入女腹，就不可能了。進入人女的腹還算可以，進入畜女的腹，那怎麼辦？一想到這裡，心神驚怖。

然而要想見境不起染心，就必須於未見境時，常作以上三種觀想，則見境自然可以不隨境轉。

否則即使不見境，意地裡仍舊纏綿，終被淫欲習氣所束縛。所以，一定要認真滌除惡業習氣，才有自由往生淨土的分。

人活在這個世間，造了惡業，必然會在法界中留下一些惡的種子，從而產生三種債：「命債」，「錢債」，「感情債」。因為產生了債務，所以就有還債的時候，就跟使用信用卡一樣，使用了就會欠銀行的債，有欠債就要還債的期限，同時也是沒有無緣無故的債務，只是自己沒意識到自己的惡念和惡行。殺生產生的債就是要用自己的身體健康、壽命來償還；偷盜的惡業產生的債就會發生破財的事情來償還，而邪淫會出現感情婚姻上的痛苦，以此來還。

說到邪淫，很多人就會聯想到看色情的東西、講黃色笑話，意淫，手淫，嫖娼，一夜情，做人第三者，婚外戀。當然這些行為都是要杜絕的。然而未婚戀人之間產生的同居和性行為，也是屬於邪淫，這是很多人容易忽略的。因為很多人認為男女雙方是大大方方談戀愛，甚至談戀愛過程中認定對方就是終生伴侶，而且現代未婚性行為的現象很普遍，為何未婚戀人之間不能有性行為呢？其實這就是大家 #普遍認知的錯誤，也是大家 #共業產生的邪見。正因為這個錯誤的觀念，讓現代人的離婚率偏高，而且婚後夫妻矛盾激烈。古代的人守護禮節，要經過拜堂成親，才能同房，而且婚後也要節慾。而現代人卻受到「西方價值觀」的影響，未婚就開始同居，發生性關係。

其實男女兩人就算命中有夫妻緣，但是這個 #婚姻緣是有一定的定數的，婚前雙方過性生活，會互相損雙方的「福德」和「智慧，也會損耗雙方的「精氣神」，讓雙方的「陽氣」不足，陽氣不足，自然「陰氣」增加，陰氣增加，雙方就會經常有「怨氣」，就算原本有很大的「善緣」也會轉變成「惡緣」。為什麼有些情侶談戀愛的時候，恩恩愛愛，而婚後卻變成怨偶呢？這其中主要原因就是「邪淫」，當然也包括「婚前縱慾」和「婚後縱慾」。而「婚前性行爲」是在「索取性快樂」，提前享受婚後的生活。這個世間有一個真理：#索取快樂就是在損耗福報，#婚姻不順主要原因之一就是因為索取性愛的快樂過多。

男女雙方談戀愛的目的是要全面了解對方的優缺點，還有就是是否有相同的人生觀，價值觀，世界觀，家庭觀，另外還有相互幫助對方提升德行和福德，而不是不斷滿足對方的淫慾，#淫慾可以說是破壞婚姻福報的主要元兇之一，淫慾帶來的快樂是大家公認最快樂的事情，其實讓你越快樂的事情，越消耗你的福報。我們看看這個“欲”字，右邊是一個欠字，也代表著有欠缺、有欠債。古人造字真的很有智慧，人有欲望代表著有欠債，欲望越大，欠債也越大，欠債大了會讓人損耗福德和失去智慧。這個世間邪淫的欲望是最大的，所以由淫慾產生的行為，產生的欠債也越大。#在婚前產生了性行為，#會讓人變得盲目，失去理智，#變得不在乎對方合不合適你，#只在乎對方能否滿足你的淫慾。

生活中，有些人總是找不到合適的對象，或者婚前抱怨自己的戀愛不如意，總是出現分手的結局，或者婚後夫妻矛盾激烈，這些事情發生在你身上，都要懺悔自己是否「淫慾心」重，還有過去「邪淫行為」是否過多，如果發生墮胎的事情，更是損耗更多的福德。

其實 #在婚前，你能夠 #去除淫慾之心，才能 #感召到如意的眷屬，因為 #斷除淫慾能夠讓你觀察事物更全面，#更長遠，#更深入。這樣你看人才看得透徹，不被表面的外相所迷惑。#婚前縱慾會產生感情上的債務，#讓你感情生活過得痛苦，#男女結婚是為了建立和諧的家庭和教育好下一代，而 #不是為了滿足淫慾，永遠記住這一點，才能讓你 #婚姻更幸福。。

最後也給未婚人士三個忠告：

第一，千萬不要接觸任何色情的事物，不要意淫手淫，否則容易增加淫慾；

第二，婚前一定不能同居和過性生活，否則會大大消耗婚姻的福報，以後出現痛苦了，後悔也來不及；

第三，儘可能持五戒修十善業，多誦大乘佛經和聖賢經典，培養自己的德行，和異性交往，不要被財富、樣貌和身材所迷惑，多觀察對方的德行，是否不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，是否有孝心，是否有公德心。

恭錄

文：學佛網

圖：網絡隨載

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

夢參老和尚：

【若人曾有出世善基攝心猛利者。我於爾時隨所應度而為現身放大慈光。令彼安隱離諸疑怖。或示神通種種變化。或復令彼自憶宿命所徑之事所作善惡。或復隨其所樂為說種種深要之法。彼人實時於所向乘得決定信。或漸證獲沙門道果。】

地藏菩薩又教我們說：他有出世的「善基」，有出世的善根，又能夠向善，把他心能夠攝心一致，妄想少、雜念少，攝心猛利，能夠降伏妄念，能夠攝心至心——這個到講「至心」時候就會談到這個問題。

這個時候地藏王菩薩就現身了，「隨所應度而為現身放大慈光」。這現身也許現菩薩相——看你以何法得度，地藏菩薩就現什麼相來度你，令你得到安穩，再不生懷疑了，再沒有恐怖了。

同時地藏菩薩還說：我示現種種的神通、種種的變化，令這個行者（拜懺的人）自己憶念自己過去宿命——宿命就是過去世無量劫中所有修行的事——都現前了。這裡頭也有做的善業，也有做的惡業；也有修行得猛利，也有修行得不猛利。

「隨其所樂為說種種深要之法」，看你愛好什麼，地藏王菩薩隨你的機給你說什麼法。這個人於他「所向」的，或者大乘、或者中乘、或者小乘，他得到「決定信」，產生了決定信，再沒有疑惑。那就認為自己所修的證實了，或者漸得「證獲沙門道果」。

地藏菩薩教導這段話非常重要，特別我們依著《占察經》修的懺悔法，絕對消除惡業。惡境界相，只要你一天拜懺，惡境界相隨現隨消失。這有時間長，也有時間短。

地藏菩薩說的現象，我是沒有。但是我在紐約，大概有三、四個月，天天晚上做夢，腦殼一擱到枕頭上，睡著就做夢了，到醒了為止。第二天只要是一到睡眠，腦殼一擱到枕頭就做夢了。大概有這麼一百多天，就現宿世你所有的經過——有時候修行很好，有時候又造業，有時候造完業了又修行，它一世一世地不斷。

我自己的夢，大概是從唐末宋初開始，一直到我的現生，就在美國那一段時間。這我跟宏覺法師講過。但是這個沒有生到決定，沒生決定也沒有開智慧，你也沒有什麼業障，就是善惡兩個既不偏於善也沒偏於惡，好像正常地運轉。這叫現宿世的業，過去所作所為一生一生地就像這樣浮現。

【復次彼諸眾生。若雖未能見我化身轉變說法。但當學至心使身口意得清淨相已。我亦護念令彼眾生速得消滅種種障礙。天魔波旬不來破壞。乃至九十五種外道邪師。一切鬼神亦不來亂。所有五蓋展轉輕微。堪能修習諸禪智慧。】

「復次彼諸眾生」，就說修懺法的人——不修「地藏懺」的人，不修「占察懺」的人沒有，這個「彼諸眾生」專指修懺法的人——這個修「占察懺」的懺法的人，雖然沒有能夠見我的化身，也沒聽到我的化身說法，他應當學至誠心就好了，只要能使他身、口、意得到清淨相，我亦護念他。這句話就這麼個含義。

有些你拜懺雖然身、口、意清淨了，上來所說的地藏王菩薩現身，或者說法，或者加持你，這種現象沒有。即或沒有，沒有見到我的化身，也沒聞到我給他說法，他就應當學「至心」，使他身、口、意得到清淨相，這類眾生我「亦護念」他。護念他，就是令他一切的障礙都消滅，修道很快成就。

護念的意思，就是那些邪魔、天魔波旬想來破壞他修道的力量，都不能近前，就是地藏王菩薩護念的。乃至於九十五種的外道邪師、一切鬼神，不會擾亂到他的。這個時候所有罪業，五蓋十纏什麼都沒有了，他可以修禪定，也可以修智慧。智慧就是學經、學法，禪定就是習定，定慧兩門，一個止，一個觀。能夠修止觀就能得道，但是這個是得到清淨輪相的。

叫換地獄：

此地獄有獄卒將罪人擲入大鍋湯中煮沸，死了又生，生了又死，又用熱油反覆煎熬，以致痛苦大聲叫換，聲滿獄，哀聲淋淋。

拔舌地獄：

用鐵杵打開罪人的嘴，將舌頭拔出，用鈎鈎住。生前造口業之果報。

糞尿地獄：

將罪人擲進沸熱糞尿池中，穢臭不堪。

銅鎖地獄：

用銅鎖將罪人頸項鎖住，另一端用大鐵鍊鈎住，令罪人拖著行走。

火象地獄：

此地獄有火象，火象身上出猛火，追驅罪人。

火狗地獄：

火鐵燃燒，驅眾罪人，煎熬令熟，熟已復拖出，為惡狗所食，食盡，經業風一吹再復活，還復如是，受報經百千劫。

火馬火牛地獄：

此兩地獄，牛馬身上能發出猛火，到追逐罪人，不被觸死、燒死，也會被踏死。

火山地獄：

罪人若逃入山內，兩山全是火，自然相合，將罪人磨成粉漿。

火石地獄：

將罪人投在燒熱的石上，把他壓成泥漿。

火床地獄、火梁地獄：

把罪人放於火床上，或放於火梁上，任其焚燒。

火鷹地獄：

此地獄與鐵鷹地獄相同。

鋸牙地獄：

用鋸子將罪人牙齒一一鋸掉。

剝皮地獄：

將罪人的皮完全剝下來。

飲血地獄：

地獄內的惡蟲，來吸食罪人的血肉，或令罪人自飲獄內的熱血烊汁。

燒手、燒脚地獄：

由於在生時，犯宰殺生靈，斷其手脚者，故墮此獄。

倒刺地獄：

罪人被拖上樹，樹刺皆向上，獄卒將罪人拖下樹身，樹刺便向上，刺罪人身，受此刑罰，皆因在生時，犯邪淫果報。

火屋、鐵屋地獄：

將罪人關在鐵屋內，而後縱火焚燒，罪人無處可逃，一一被燒死。

火狼地獄：

即是兇惡的火狼，追逐罪人，縱然不被燒死，也會被咬死或嚇死，至少被觸死。

以上諸地獄，皆由身、口、意三業在生所犯，因此，感召各種不同果報之地獄。

經文：

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者！此者皆是南閻浮提，行惡衆生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故衆生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。

色亂道心，三界不出。

楞嚴經云：

淫心不斷，縱然智慧禪定現前，亦落邪魔外道。

楞嚴經云：

修行不斷淫心，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。

華嚴經云：

邪淫之罪，能令衆生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良。二者得不如意眷屬。

涅槃經云：

是身無常，念念不住，猶如電光，瀑水，幻炎。

無常經云：

無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫

。