Month: March 2024

人們都知道殺業非常可怕，卻不知道邪淫更加可怕；人們都以為殺業所得之業報最為殘酷，卻不知邪淫的業報更為淒慘。人們邪淫的惡習如此難以斬斷，就像烽火燎原：在非常惡臭的地方還以為很香美；在非常髒污的地方還以為很潔淨。隨處的濫交和畜生有什麼區別？沒有道理的相互染觸，比雞犬之行更為嚴重！稍微有些良知的人就應該痛絕這些，怎奈何那些擁有聰明學識的人，願意喪心無恥到這步田地！

一念升起的慾望心，是受地獄鐵床銅柱果報的因；一念升起的歡愛心，是受地獄積寒堅冰果報的因。何況一切邪淫的行為，更加不如法，違背天理、混亂綱常，沙塵一般多的劫數都不足以消盡這些罪，千言萬語都不足以數清這些惡。

因而我們需要大為懺悔，發下大誓願：寧願火炙刀剜，也要始終杜絕一切男女的欲心；寧願粉身碎骨，也要始終杜絕一切污穢的交媾。

假設忘記正念，又犯下前面所說的錯誤（邪淫），那麼肯定會遭受橫禍毒害，肉身陷入地獄之中。

因而現在就要猛下決心，穩住自心、分明正念、深信因果，時時刻刻懺悔消除過去的罪業，切切啃啃地悔過自新，只修行善法。

並且還要勤奮地接受倫理道德因果等經綸格言的教育，以此來警策自己不廢忘；用精進地修行來對治自己最重的習氣，以此來根除邪淫之念。

若不這樣，即使現在擁有修習禪定福報的人，將來也會入魔道，之後下了地獄就永遠不可能出來了。

更何況有些修行人，連邪淫之念都斷不了，不是法器，將來也會隨著業力墮入三途惡道，千百生劫遭受燒煮之苦，連天道的魔都成不了，又怎麼可能成佛呢？倘若失去人身，又怎麼能夠往生呢？

因而，請大家在靜觀之時，仔細地想一想，在日常生活出現的對境中努力防範於未然。不然的話，諸佛是救不了你的，善友又能拿你怎麼辦？

沒有徹底要斬斷惡緣的心。而是和他人繼續保持長期的邪淫行為，以與他人保持邪淫關係為幸福。那這類人的邪淫行為，就是上品大罪。倘若有師長同學，問他有沒有與人發生邪淫的行為，還要打妄語騙人，明明有邪淫行為，卻睜眼說瞎話說沒有，那這人的心性已虛偽到了極處，必將感得彌天重罪。

靈峰蕅益大師於《靈峰宗論》中言：「故欲出苦輪，莫先持戒。欲淨戒根，莫先悔過。經雲，波羅提木叉，是眾等大師。又云，有二種健兒，一自不作罪，二作已能悔。乃末世既毀梵行，復事覆藏，戴高山履巨海，雖遇真善知識，安能救濟哉。」

正如蕅益大師說的：「禍福無門，唯人自召。世人正造罪時，實是大惡。不以為恥，向人發露，善中之善。反以為羞，甘於惡而苦於善，遂成惡中之惡，永無出期。顛倒愚癡，莫此為甚。」

淨界法師：

《占察善惡業報經》云：若遭眾厄種種衰惱不吉之事，擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。即當思念，但由我宿世造如是惡業故，今獲此報，我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。

就是說我們造了業之後，這個業不會自動消失。所謂：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

這個觀念很重要！一個人要懺悔，就必須相信業果決不會失掉的。

過去有一位女居士，這位女居士前生有強大的善業力，所以今生福報很廣大。當然福報大的人比較怕死亡，但不幸的是，她前生雖然造了善業，也造了罪業，所以她今生就得了癌症，中年還不是年紀很大，就得了癌症，所有的醫生都治不好。有人就建議她說：你乾脆到喜馬拉雅山去找大修行者，請他幫你加持。

這個時候，這位女居士經過了一翻的波折，就找到了喜馬拉雅山上修行的上師；當然這位上師有禪定，就入定為她觀察。他說：「你的癌症的確是有罪障。」他說：「我現在可以用我的禪定力、三昧力，把你的罪障暫時挪到後面去，你的病痛馬上就會好。但是，你來世還會再得一次癌症，看你要不要？」這位女居士聽了之後就放棄了！

我覺得這位上師還是有點良心，講真話。「業果不失」就是說，我們今天身為佛弟子的基本觀念是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」如果你不認同這個觀念，你已經不是一個佛弟子了。

一切法，不管是善法、惡法，都有它「生起」的因緣，也有它「消失」的因緣！

你今天在造罪的時候，因緣是從你的內心生起的；既然這個東西是從你內心生起，別人就不能夠幫你消滅！如果說，這個罪業是外來的，是「他生的」──你本來沒有這個業，是別人給你的。別人給你的，那別人當然可以把它拿走。問題是：你的罪業是你的虛妄心生起的，那麼別人就沒有辦法幫你消滅。

就像佛陀在經上講一個比喻說：你今天在那個地方睡覺做夢，夢中出現了很多的夢境，看到很多快樂的夢境，也遇到很多痛苦的夢境。這個夢境是怎麼來的呢？是你做夢的心生起的。

佛陀不能到你的夢境裡，把你的夢境消滅掉！

佛陀只能到你的夢境裡，把方法告訴你，說：「你現在是在做夢，我告訴你消滅這個夢的方法。」你能夠依照佛法的方法操作，你覺悟了、光明出現了，這個夢境自然就消失掉，這個叫做「罪從心起將心懺。」所以當我們造了罪業以後，諸位要知道：你要把這個罪業消失的唯一方法就是「懺悔」，沒有其他方法。

有些人造了罪業之後，也不去懺悔，他去布施，拿錢來贖罪。你拿錢出來布施叫做「修善」，你是在積集「福報」，而你以前所造的殺盜淫妄叫做「罪業」，這是兩件事。你那個造罪的心，不生起慚愧、懺悔的心，你的罪業依舊還在，你來生得果報，非常的富貴，但是當罪業表現出來的時候，你也是短命多病，這兩種「業」是不能互相抵銷的！

所以，你在懺悔之前，要知道「業果」是不失的，每一個業有它所招感的相對果報──布施招感富貴、持戒招感莊嚴…你造某一方面的罪業，它有某一方面的果報。所以我們在懺悔之前，就要知道你不去懺悔，這個業是永遠存在的。

◎ 妙蓮老和尚

修梵行，在世俗一般人認為：生理上怎麼能克服呢？情慾重的人就是有這種下劣的想法。當然這是先天的習氣，單是後天的抽煙喝酒，上了癮，要你不抽不喝，那就非常困難了，何況先天的習氣？但是從來不喝酒的人，根本不懂喝酒是什麼滋味，一切的行為習慣都是良好，那多麼快樂！

世俗人認為：抽煙快樂、喝酒快樂、賭也快樂；要知這快樂是苦的根源，不但事業受到傷害，人格也下賤了。你只知道情慾之樂，而不知道離了情慾就有清淨之樂、解脫之樂；這些樂你夢都沒有夢到，你不修行怎麼會知道？修佛法才是真真實實的快樂！糊塗愚蠢的人，才以為情慾是樂。

我時常說：在家居士們，若兒女大了，自己的年齡也差不多，夫婦都是道友了，最好要分房；房間不多的，至少也要分床。彼此保持清淨可使身體健康，不要使煩惱種再沈重下去。青年學佛好福氣，沒受到社會的染污，也沒有愛欲來束縛，頭腦清楚，這時來念佛修行最好；千萬不要有男大當婚、女大當嫁的念頭，不要到道場來還想找情侶。若不幸有了愛情，那你想念佛就難了；男女一結婚就被情感所迷，還想修道？好多家庭的障礙把你結得死死的。最好不要結婚找罪受！這話有些不合人情，但這是在說佛法呀！你不能用俗情心理聽啊！

到底要如何才能斷淫呢？小乘法五停心觀中有「多貪眾生不淨觀」。觀身不淨，身子是充滿九種不淨、污濁邋遢，就是一張皮包著，皮揭開了，裡頭裝了什麼東西？你愚痴還以為是淨。

我們念佛人不必修這種觀，那要如何斷欲呢？最簡潔有力的對治法，就是多多持念觀世音菩薩聖號。《普門品》上明明白白告訴我們：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」不但斷淫，還可斷瞋斷痴。三毒斷了，就好像一顆炸彈，火藥清除了就不會爆炸；心裡沒三毒，絕對不會再造殺盜淫了。

古德亦警策我們：「須臾離念佛之心，剎那即三途業因」，心中一沒有佛菩薩聖號，一想到貪欲，就是生死之根。當然，凡夫斷淫要先戒身而後戒心，這是有次第的。

業障重的人要深思地獄苦，誓發菩提心。《地 藏 經》上說：地獄有炙火鐵床，一人睡亦滿，多人睡亦滿；也有赤燒銅柱，那是怎麼回事？男女貪戀如膠似漆睡在床上，將來去地獄就睡火鐵床；歡喜擁抱的，就到地獄抱赤火銅柱。

夫婦以外的男女情慾絕對貪不得，一貪愛就造了三途的業因；摩擦產生熱度，就感三途業報，因緣就是如此。淫是生死的根本，凡夫於此罪障極重，最要注意！萬不可沾染!

阿難曾問佛，如何對治淫欲？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。」能這樣觀想就不會起邪念。一起邪念了，馬上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事？

佛陀大慈大悲叫我們離欲，是要我們不受生死輪回之苦啊！愚痴的人還以為欲是樂的；這就好像被大火燙到，拿清涼藥擦一擦，覺得還蠻清涼的。男女之情像火在燒，得到了欲水以為是樂，但欲境過了是不是就沒事了？不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎麼能夠止渴？

末法時代的眾生要想離欲，就念「南無大悲觀世音菩薩」。這聖號像清潔劑，男女的愛欲像油垢；念聖號除去油垢，心才得清淨。身心清淨才真是快樂呢！

居家之士應當知：夫婦之道為宗祠，但亦應有禮節，不可縱慾，更不可輕狂。已有了兒女，最宜分房各睡以保身體健康，亦寶貴法身慧命。

若有外染來犯，可讀下面古詩：

美色人多愛，蒼天不可欺。

我不淫人婦，誰敢染我妻？

敬勸一切男女各站本位，各守禮節，萬勿由一念糊塗，致招終身大苦！

夢參老和尚：

【復次觀世音菩薩。若未來世有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。

是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。

承斯男女。兄弟。姊妹塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生人天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。】

「復次觀世音菩薩」，就是地藏菩薩的功德之大，佛對觀世音菩薩一件一件說，「復次」，就是又一種情況。「若未來世」，或者是男人，或者是女人，從小到大，「或乳哺時」，剛生下來吃奶的時候，乃至於到三歲、五歲、十歲以下，命很苦，很小的時候就沒有父母了，孤兒，就亡失父母了，不但父母亡失，乃至於兄弟、姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的親屬哥哥、弟弟。

小時候這時候自己不懂，也記不得了，等到長大成人了之後，就想父母，想自己的弟兄姊妹。但是都死過了，不知道死到什麼方去了，生何地方，生何世界，生何天人。就是自己想望，在幼年之間，把自己至親骨肉都離開死亡了，等他長大了，回憶了，要想見，或者想見自己父母，想見弟兄姊妹。

這個人若能見到地藏菩薩形像，或者塑地藏菩薩形像，乃至聞到地藏菩薩名號，一瞻一禮，只禮一拜，一至七日，一天到七天，至誠懇切的。就是最初發心的時候，一直到七天還不退初心，還是最初發心那個願望。

如果是聞地藏菩薩名，或者見到地藏菩薩所塑的像，瞻禮供養，求什麼呢？就求見自己的亡人。那這個人眷屬「假因業故」，他的眷屬各有各的業，業是墮到惡趣當中去了。那時間有很長的，「計當劫數」。但是得到他弟兄姊妹給他這樣地供養地藏菩薩形像，「瞻禮功德」，他就能得到解脫。

如果咱們對於求自己過去的父母、弟兄姊妹，或者六親眷屬，或者朋友，或者別人請求咱們代給他迴向，你至誠懇切地給他做，使那個受迴向者能夠離苦得樂。離開苦了，不受苦難了，會得到幸福了。離開苦難得到幸福，假你給他禮拜、迴向功德。

最好是念《地藏經》，或者念地藏聖號。因為假你給他迴向，做這個功德之後，他就生人天中去了，或者生在人中，或者生在天中，再不受苦難了。生到人天中，一定生活很幸福的。

如果你給迴向的人，他的本身就有福德、有力量，已經生到人天中了，那你這一念、一迴向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增勝了，能夠增長聖因，「受無量樂」。

【是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人眷屬生界。或於夢中菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。】

「是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界。」就是求六親眷屬這個，前頭是說他一禮一拜，假使說他經過三七二十一天，至誠懇切地念地藏菩薩聖號，瞻禮地藏菩薩形像，念聖號一定要滿一萬聲，一萬聲為標準。

但是這個看你的功力如何。你想求一件事，或者發了一個願，想滿你這個願，你念一萬聲地藏聖號，你自己感覺到有把握沒有，自己也能知道；心裡很歡喜，心裡很滿足了，沒有恐怖感了，那你這一萬聲就靈了。

你想赴一個地方，那地方很危險，或者你去不了，路途障礙很多，那你念一萬聲；效果不夠，那你就加十倍，一萬聲不行，念十萬聲。一萬聲大概一天就行了，十萬聲一天不行了。或者打一個七，或者怎麼樣。

如果十萬聲還不行，這得自己有把握，你自己求完了，你自己心裡頭有把握，能知道力量夠不夠。

你感覺著十萬聲力量還不夠，再加十倍，念一百萬聲。你這個念下來，我想再業障重的，也能自己就安了，感覺著沒問題了。但是這個你起碼得一個月，一百萬聲，你一天念三萬聲，十天才三十萬聲，你得一個月。這得看，你自己看你自己的功力。或者見相，見到地藏菩薩相好，夢中見相，地藏菩薩警示你了，那你就有力量了。

或於夢中地藏菩薩來了，現大神力。或者你求，我要見見我死去的媽媽，她生到哪道去了？前頭第一品、第四品，婆羅門女、光目女就是要見她媽媽，求讓她媽媽得好處，那她就靈了，佛現身告訴她。

你求的相應了。咱們都叫相應，就是學瑜伽法，瑜伽法就叫「相應」，你所修這些都叫瑜伽，瑜伽就翻「相應」的意思。就是你求的得到了，菩薩給你現了，或是在夢中，菩薩領你去看，到各個世界，那你媽媽在哪界，多數都是媽媽，效果非常的靈。

佛說：人在往生時會出現的六道現象

千萬不要觸摸剛去世親人的身體，千萬謹記！

願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎

人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開…

人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：

腳心發熱：地獄

膝蓋發熱：畜生

腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）

胸口發熱：人道

眉心發熱：天道

此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道

頂門發熱：往生佛世界。

往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。

病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。

病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。

在氣絕之後，神識未去之 前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶，而難割難捨的，或有因心願未了，竟遽然離世而悲傷苦惱的，複有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。

若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？

世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解，而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知。

以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針、防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所 為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。

不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，怎不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知。

因此呼籲，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神 識得到寧靜與安全。

病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。

此時間內，不要探摸其冷暖， 不要使蚊蠅觸及，病室內不閒談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享安樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。

若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動。

病房要肅靜無聲，不要閒談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友于病者耳邊，如前所說高聲開導之，亡者的心即能覺知，使心有所歸，心有所依。

家屬及親友應換班念佛，先念六字大明咒十數分鐘，以後專念「阿彌陀佛」四字佛號，一字一句要念得清楚分明。

最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。

如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。

邪淫，就是貪著性快感，由觸覺製造的舒適愉悅感，我們知道，不管是其他眾生還是人，我們都喜歡追求快感，喜歡聽好聽的，看好看的，吃好吃的，這些都叫做福報。相反，如果住不到好房子，穿不到好衣服，吃不到好東西，我們會說這個人沒有福報。

如果你邪淫，你就把福報，轉化為性快感，過早的消耗掉了，那麼你本來應該享受的好福報，全部降了等級，本來你能念本一的，最後上了大專；本來你能住別墅的，住進了套房；本來你英俊瀟灑美麗動人的，變得形容猥瑣，氣質不佳，甚至現出餓鬼相；本來腦子好好的，變得不會說話，不會做事；本來能有好伴侶的，結果找了個品行很差的；本來能有好工作的，變成做下等行業；本來你能堂堂正正做人的，變得不人不鬼。因為能夠做人本身就是一種福報。

生前渾渾噩噩，混吃等死，死後入三惡道，一失足成千古恨，再回頭已百年身，事實上還不止，不知何時再來做人了，入了三惡道想再生人中，談何容易。

大家千萬不要覺得危言聳聽，因為人很容易著人相，以為自己是人，事實上，人是分層次的，六道之中也分六道，抑鬱症的病人就是人道中的三惡道，生前是這樣，死後依照習氣慣性，掉入三惡道。

淫是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱慾、邪淫就是打開了潘多拉盒子，各種罪惡隨之而來。淫亂行為天怒人怨；你淫別人的妻女，你的妻女也將被別人所淫。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，時候未到，報應到時，悔之晚矣。

心存淫念會大大損害人的福德，會給人的生活、事業帶來巨大的危害。於自己妻子、丈夫不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人，不單指的是行為上，在意念上多淫，也是貪淫、多淫的人。放縱自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之輩、好色、邪淫之人損福報，招致傷身多病、得不如意配偶、家庭不和，兒女不成才、事業不順等等，更有陰間地獄和生生世世輪迴的果報！

邪淫之事，世人犯者甚多，雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者。有陰奪其算(100天為1算)者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非、水旱者，更有自身暫脫而報於子孫，今世未償而酬於來世者。

勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。

青年男女必須知道，紅粉佳人轉眼間便成了骷髏鬼火，越是美貌的人，越如同披著漂亮外衣的傷人狼虎。更何況美色原本就如夢幻泡影一般，終究是空。所以每一個有志青年，都應該常存清淨心、誠懇心、堅忍心，堅決地守住自己的節操，並且為天下蒼生著想，凡是看到誘人邪淫的書刊圖畫，都須將它焚燬，以免害人。又凡是朋友之中有貪淫的，應該拒絕來往，以免自己受到引誘陷害。如果能這樣堅守節操、不犯邪淫，並且把心力精神用在正當的事業功名上，相信定能事業有成、功名得取、福報臨門的。

現代人，因為深受邪見毒害，鮮能為善，為善亦少真善，純善。多摻雜私心利慾在其中。故現代人果能真心為善，則善報一定來得快。道理很容易明白。物以稀為貴，貴者自然尊。天樂人歡，鬼神欽敬，快報自然，毋容置疑。

要知道，殺人的慘毒，僅被殺著一人身死。但淫污了對方，卻如同殺害了對方數代的家族聲譽。因此強姦或淫污他人的行為，是最受天地鬼神所震怒的，故而讓犯淫者受慘烈的災禍報應。並且貪淫好色者，子孫必定夭折，後嗣也必定無法昌盛。

其實，「萬惡淫為首」的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指「一切不正當的性行為」。通俗地講，不受社會道德所認可的男女關係及自瀆性行為，均可理解為「不正當的性行為」。因為不正當，故為惡，又因此惡最為「享受」而令人欲罷不能、最能令凡夫俗子飛蛾撲火地做出一些不知廉恥、喪失理智、無良無德的事情來，故「萬惡淫為首」。

一個人，一旦播下了邪淫的惡的種子，早晚必會收穫損德削福的惡果。種下的惡種子越多，日後收穫的惡果亦越多。最常見的惡果為——窮困潦倒、諸事不順、厄運連連、疾病纏身、婚姻坎坷、家庭破碎、斷子絕孫或子孫不孝……

為何邪淫的影響會如此嚴重？因為一個人一生中的福氣皆有定數，越是不正當的「享受」越是削福德。故，邪淫越深重削福越嚴重，這絕對不是說教，而是自然規律，不由你不信。因為「種瓜得瓜，種豆得豆」（種什麼得什麼)，乃萬古不變的自然規律。

下面我來說方法，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。

我自己總結的方法：

天天懺悔，嚴格持戒、拜懺。不管是佔察懺，八十八佛懺，唸佛號，唸經，放生，孝順父母都有用，幫助我們增福報，積功德。要多唸經、抄經、唸咒、唸佛、供僧、拜懺、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禪修、道場做義工，多誦佛菩薩佛號和咒語，如：大悲咒和楞嚴咒。

多誦大乘經典《心經》

《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》或《華嚴經》等，這些實修都能快速消業滅罪、避災免禍，提升福報、改變命運。

邪淫的人一條腿已經邁進了三惡道，如果再不修善，那麼下輩子就真的進去了。大家一定要好好做這些功課，及時補救，不能再浪費時間了。不光救自己，還要救別人，如果自己得救了，一定要把方法佈施出去，所有的佈施裡面，法佈施是第一的。

文/轉載

發布：自愛愛人

邪淫成癮即是眾生貪著淫樂，遇魔附身成現世餓鬼，#邪淫的本質是貪著幻想。

（餓鬼即為法界餓鬼道眾生。眾生即為含菩薩法界以下九法界眾生。）

邪淫的過程：

首先通過妄心建立幻境，有幻我及幻眷，然後幻想與其行淫，結合性器官的摩擦，使幻身幻心得到滿足，之後回復暫時的平靜。

但因肉體過度摩擦，靈敏度降低，則快感降低，或身體變差，漸漸地變得老是不能被滿足，長期處於饑餓狀態，幻想不斷使情緒緊張，總在不斷地尋找目標。漸漸地養成習慣，一見類似目標即條件反射地幻想，這時連親戚朋友都不放過。開始成癮了！饑餓的心靈隨著長期的不被滿足而變得更饑餓，又因為業報速應，人見人惡，貧賤晦氣，於是想要的總得不到，便生出極大嗔恨。就像被困在鐵籠裡餓了三天的狼，而鮮肉就在面前卻吃不到，馬上變得凶狠無比，嗔恨所有人。開始具備了「#反社會人格」，變得無所顧忌，大發淫威。但若很倒霉或非常自卑，則連淫威都發不起來，馬上便會180度大轉變，由非常嗔恨變為非常自卑，覺得自己很沒用，在自憐自艾，於是想一了百了!

自性是主，魔為客。主人若迷，客便得便。眾生迷失自性便落入三界魔羅網中，成癮前魔即不離左右，成癮後更是攜帶貪淫餓鬼一起附身，與眾生利用肉身共享淫樂、美食、情愛。長此以往，自心我執更重，便自認定淫欲是不可缺少的本性，欲念洶湧但色身早已被搾乾，不能滿足極大的淫欲，便總覺得被欲火焚身，饑渴異常。長期如此，身心煩熱，便生幻象，六魂無主，幻想紛飛，苦痛逼身。於是現世已成就餓鬼報！死後就更名正言順了!

邪淫對治的關鍵—自我覺醒！(嘗試7天內持不淫戒，如果失控就是上癮)

邪淫對治的辦法—佛前懺悔、放生、抄寶箧印陀羅尼經立即收到立竿見影的效果！(參考數據：無心居士)

一、人為什麼會起淫念

是由於我們的大腦受到三股力量控制的緣故：

一是我們自身的淫念

二是怨親債主來討債

三是淫魔附體

因為 #我們自身有淫念，所以 #怨親債主和淫鬼才有機可乘，怨親債主有很多種，影響我們淫念的就是來討淫債的怨親債主，過去生中我們的行為或做法，增加了他們的淫欲，或傷害到了他們的身心，比如穿著暴露，增加了他們的淫欲，使他們墮地獄的時間更長；對他們做了非禮的事，傷害了他們的身心等。魔是把我們當成奴隸使的，通過我們的身體來滿足它們的欲望，使我們沉迷於財、色、名、食、睡，這樣魔就能借著我們的身體享樂，如果我們人的精、氣、神都充足的話，魔和怨親債主就拿我們沒有辦法了，因為我們人是萬物之靈，我們既有身形又有神識，豈是有識無形的鬼怪、妖魔所能比，當我們真正為人的時候它們是絕不敢靠近的，我們今天淫念重得難以控制，就是因為被怨親債主和淫魔鑽了空子，我們的淫念和這些淫鬼、淫魔的淫念相結合，戰勝了我們對自己的控制力，所以淫念就在我們的頭腦中占據了主導，我們無法控制自己的情況就出現了，當我們發怒的時候道理也是如此。

二、戒除邪淫的方法

戒除邪淫要經過三步：

第一步、戒

第二步、除

第三步、護

第一步：「戒」，我們許多人都曾經嘗試過戒除邪淫，但大都是戒了一段時間後又犯錯誤，又自悔過，結果又犯。為什麼會這樣呢？我們可以把一條河流比喻為我們自己，而把污水比喻為淫念，把向河流排污的工廠比喻做外界的誘惑(淫鬼和淫魔是順著誘惑的污水流進來的，可以比作有毒化學物質)，河流中本有的一些污染就是我們自己的淫念，河流中的水生植物就是我們的善念。現在我們要戒除邪淫，對應到河流就是把工廠的排污口給堵住，這樣就做到一般的戒了，因為河流中還有污水(淫念)，但堵住了工廠的污染(外界的誘惑、飲食、淫鬼、淫魔)，所以污染源就斷掉了，河流就不在增加污染了，我們的身心就得到了緩解，在河流中水生植物的淨化下，污染就會慢慢降低，但我們知道眾生惡多善少，也就是水生植物沒多少，而污染卻很嚴重，所以依靠我們自身的這個淨化力量，是很難淨化乾淨的，如果要徹底淨化乾淨，會需要很長的時間，因為「戒」的效果還沒顯現，所以時間越長被污染的可能性就越大，何況我們還經常自己把排污口打開呢！比如走在街上忍不住看一眼美女，時常起一些淫念，又不瞬間斷掉，非要想一下再斷掉等，很多時候沒淨化多少，卻又增加了更多的污染，如果自己控制力又差，讓淫鬼、淫魔順著淫念進駐到頭腦中，就有可能又犯邪淫，嚴重的話，可能又會恢復到從前的樣子，所以我們要盡量快地收到「戒」的效果，這第一步「戒」就必須要把守好，同時用「除」加快去除淫念的速度。

這裡要特別提下飲食對我們淫念的影響，寺廟裡不能吃的食物有『酒』『肉』，蔥，蒜，韭菜，興蕖(洋蔥)，芥頭。五辛吃了，會使生理起反映，生吃容易動肝火;熟吃容易產生荷爾蒙，引起性沖動。妨礙清淨心，妨礙修定，而酒後容易亂性，人『迷』了後做事就很容易犯錯，所以『酒』也是不能喝的。《楞伽經》云：「食肉與殺同罪」，《涅盤經》云：「夫食肉者、段大慈種。」吃肉就是在殺生，殺生就會去地獄，就是樹立怨親債主，我們經常抱怨自己福報少，可我們卻天天吃肉，天天造怨親債主，那多少福德也不夠這樣消耗！而且「飲食」和「男女」都是大欲，如果只控制住了一欲而另一欲卻沒控制住，那麼這個欲望其實就沒有得到滿足，因為有欲望就不會有滿足，每天只滿足口腹之欲，而男女之欲卻長期得不到滿足，就會生出問題，欲望天天增加，但還有更大的欲望沒有得到滿足，這樣對淫欲的渴望就會越來越強烈，對自己的控制力就會越來越低，犯「戒」的情況就很可能發生，一旦控制不住自己，持「戒」的努力就全白費了，可能又回到了從前，又回到了人間地獄!人生可經不起這樣的折騰啊!車禍、疾病之類的且不說，就算能活到七八十歲，幾個這樣的來回下來，時間也會消耗的差不多了，大家一定要珍惜自己的努力，一定要控制住自己，這個利害關系我們大家必須清楚，而且一定要做到，絕不能犯戒，犯了就不叫「戒」了，就沒有任何用處了。

第二步：「除」，當我們確實能做到「戒」後，我們的身心就會逐漸遠離淫念，但這時淫念並沒有完全除去，只是在緩慢地減少、減輕，這時我們就需要加一把力，徹底把淫念從我們腦海中斷除，「戒」本身就是最好的斷除，我們現在就是再加一把勁，使斷除淫念的速度更快，也就是在河裡多種植水生植物，增加肥料和氧氣。首先要做的就是吃素，因為素食是可以使我們的身體變健康的，素食就是最好的營養品，最好的中藥，又因為精、氣、神對應著身體、脾氣秉性、心念，而且他們是互相影響的，所以吃素後身體就會變好，相應的我們的脾氣秉性就會變的溫和，腎好了，淫念、惡念就會減少、減輕，一個人腎很健康的話，是很難升起淫念的，這樣除去淫念的速度就加快了，其次，就是練「#五體投地功」，也就是拜佛，如果您不信佛的話就拜父母，因為我們的腎是和頸椎、胸椎、腰椎連在一起的，頸椎又和我們的大腦相連，所以這三者是連在一起的，#古人常說邪淫就是在吸我們的骨髓，#就是由於骨髓在形成精液時起到了關鍵作用，而骨髓就是我們的腦脊液流入骨椎中形成的，所以當我們手淫、行房事、起淫念的時候，其實就是在吸我們的腦液！有人會問起淫念也是在吸我們的腦子嗎？確實是這樣的，#只要我們淫念一起腎精就從腎臟流出了，雖未流出體內，但卻已經消耗了，而且不僅僅是我們自己在吸，淫鬼、淫魔都在跟著一起吸，這比吸毒對我們的傷害還要大，長此以來，我們就會像蔫掉的茄子，提不起氣來，因為腦子都被吸空了！而且骨髓被消耗就會影響骨頭，我們看淫念多的人，他們的骨頭都很脆，非常容易骨折，所以古人說：「#一個人在年少時就邪淫的話，#那他一生就不會有什麼成就了」，就是說一個邪淫的人他的腦子也不行，身體也不行，骨頭也脆，那他還能做什麼呢!道理就在於此，人沒了腦子，不就和動物一樣了嗎？#邪淫的人雖然外形是人，#但是已經落界了，#已經落到畜生道變成人形的畜生了，而畜生尚且有強壯的身體和強壯的骨骼，而我們卻什麼都沒有！而思想又被淫鬼、淫魔所控制，成就現世惡鬼報，所以邪淫的人是一種奇怪的混合型生物，為六道眾生所厭惡啊！而拜佛就是在恢復我們的大腦、骨髓、腎的功能，#當我們拜佛的時候頭是低下去的，#這樣我們的腦子就會得到鍛煉，你看一個從小見到人就鞠躬的人，他的頭腦就會很好，而在拜下去的同時，#我們的整個脊椎都得到了活動，#這樣骨髓就會逐漸恢復，#同時由於上下運動，我們的四肢百骸、五臟六腑都在活動，#這樣不但腎，#我們其它的器官和肢體都會越來越健康的，但一開始做的時候不能過量，要循序漸進慢慢增加，剛開始拜的時候，以每天十分鐘為最宜，以後再根據自己的體力慢慢增加。

第三步：「護」，這也是最重要的一步，即使我們做到了「戒」「除」，消滅了淫念，但犯邪淫的危險還沒有除去，就像河流變得清澈了，但倒入污水後還是會污染的。所以我們要把排污的工廠給關閉，在河道兩旁增加防護欄，增加清潔工人和河道巡管員，廣植水生植物。事物只能反映人的一面性，如果我們人建立起了保護層，那麼任何淫念、惡念都無法侵入到我們心靈的，我們的頭腦中也不會起任何的淫念、惡念，那要怎樣建立起這個保護層呢!既然是消除淫念和惡念，那就得用「孝」和「善念」來建立起防護，淫念是最大、最頑固的惡念，那我們就用最強大、最有力的善念來對治，那就是「孝」，古人云：「萬惡淫為首，百善孝為先」，告訴我們的就是這個道理，而我們有了「#孝」後，#其它的善念就會跟著提升起來，比如，一個孝順父母的人是不會去傷害別人的，因為他知道，我傷害了別人，他的父母會傷心的，所以有了『孝』鑄就的防護層，任何淫念、惡念都是無法近我們身的，如果只是對治淫念和其它惡念的話，那您只需要做到古代幼兒的孝就可以了，那就是《弟子規》裡的「入則孝」篇章，「夫孝，德之本也！」我們可千萬別把「孝」當成了工具，「孝」是我們為人子女應盡的責任！「孝」是從心裡發出的，千萬不能為了「孝」而「孝」，那樣既沒有效果，您也會非常累的，更是違背了天理，會受到上天懲罰的，南無阿彌陀佛！

特別提醒：我們做到了「戒」「除」「護」，但在這三項還沒完全做到的時候，還是可能被外界的誘惑給迷住的，一般都是被女人所迷，所以當我們因為工作或其它責任必須和女人接觸時，一定要記住一點「女人就是地獄」，誘惑您的女人更是要把您往地獄裡拉，她們並不是真的喜歡您，而是被淫魔所「迷」不能自已，引誘、陷害您，這樣您就會沉迷於淫欲，死後墮於地獄永無出期，淫魔的目的也就達到了，對您的吸引越大的女人，就會使您墮越大的地獄，所以一看到女人您就要想到這是「地獄」，這樣您就會清醒了。

因為不邪淫屬於五戒，五戒分別是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五戒是最基本的戒，佛既然讓我們戒掉邪淫，就說明邪淫是錯的，應該戒掉，因為佛是能看清一切事物好壞的，說的一定是對的，佛是不妄語的，所以我們要聽佛的，既然佛說要不邪淫，那我們就應該不邪淫。

三、邪淫的果報

邪淫導致的身體、心理果報，邪淫現世果報的例子，謝謝這些勇敢、無私人們的分享。

《善生子經》節錄：淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。

四、特別提醒

可能許多剛學佛的人會發現，沒學佛之前一切都很順利，學佛後反而變的不順了，災難也來了，這時千萬不能洩氣，更不能怨恨，因為這是您未來的災難，未來的不順都提前現前了，而且也都是減輕了許多，減少了許多的，這都是在幫您消業障!所以一定要歡喜地接受，接受了就好了災難就消除了，如果抱怨、怨恨的話就會制造新的業障，那樣業障就永遠也消不掉了，如果現在不早早消掉，等到我們臨終的時候，或是出事的時候，業障沒有消完的話，我們的怨親債主就會集體來討債的，如果自己修行的時間還不長，功夫還不到家，定力還不夠，被他們給影響到了，那就不能往生西方極樂世界了，所以災難來了要高興，這是在幫助我們呢!如果今生沒能往生西方極樂世界，那下世就很難得聞佛法了，而我們今生能聞到，這是由於我們的「緣」殊勝啊！今生遇到了，如果不往生西方極樂世界，那下次再遇到就不知道要等多少生多少世了，也不知道我們要墮多少次的地獄了。

恭錄

文：學佛網

圖：網絡隨載

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

我自小心地善良，見到貧苦的眾生，都盡已所能給予幫助，而且很少殺生。

因為自己能力有限，幫助貧困眾生的時候，少則1元、2元，多則5元、10元，最多一次是資助一個高三的學生1000元。這一點點錢對他們來說，解決不了根本的生存問題，或許，在他們正萬念俱灰、對生活快要失去信心的時候，我們小小的善舉，可能會給他們帶來生活的希望，讓他們知道，還有人關心、關愛他們。

我在2003年遇到一件事情，更令我堅信這種心態對他人的益處。那年我在武漢，夜晚的最後一班公交車上，中途有一個彈吉他的年輕人上了車，一上車他就開始彈吉他，無言的舉動，一看就是那種尋求機遇的同時賣藝求生存的藝人。我明白他希望周圍的人能布施。終點站離城區比較偏遠，每到一站，下車的乘客人人都是避之唯恐不及，但是他依舊在彈。眼看車即將到終點，車上其它人都還是無動於衷，最後，車上只剩下我和司機了。

終點站，我該下車了，走過他的身邊，我掏了一元錢給他，他伸手接錢那個瞬間，從他的表情里，我讀到了希望， 讀到了他對生活重新又點燃希望！

我們眼裡的區區這一元錢，對他而言，極可能是對他藝術生命的肯定。

2005年，一次偶然的機會，我到河南省鎮平縣的菩提寺拜佛，那時我燒香拜佛許願也是為了一己私利。方丈大師看到我，說我有佛緣。此後，我雖想學佛，但可能是機緣還沒有成熟，沒有遇到引路人，也沒見到淺顯入門的讀物、光碟等，而且請來的經書沒有注音版本，讀起來不解其意，於是就沒堅持下去。

今年10月，我離開家鄉河南，到千里之遙的廣東做小生意，到廣東後的第三天，有緣結識了一位修行頗深的佛門居士。居士姓余，他的店就在我的店鋪對面，他在店內設有一個佛堂，供的是地藏菩薩。

來廣東的時候，我們向親戚朋友借了差不多12萬元，到廣東後，慘澹經營，太太原本對陌生的環境就很不適應，再加我們負債纍纍，前景堪憂，太太更是焦慮不安，常常以淚洗面，上周，我請余居士為我的一位亡親做超度，期間，我與太太和余居士聊起現在的一些苦惱。余居士和我們聊到凌晨1點多，令我們豁然開朗。

下面我用比較通俗的語言給大家講一下余師兄給我的引導，希望能給剛剛接觸的同修以啟示，以下言談如有不敬之處，懇請各位同修多多批評。

1）拜佛的心態

余居士讓我們捫心自問，您拜佛時是什麼心態？如若為求財，是不是許願說賺到多少錢，然後再去還願供養給菩薩多少錢、多少東西呢？若是這樣許願，是沒有一點功德的。為什麼呢？您想想，您以交易的心態和方式去向佛菩薩許願，豈不是把佛菩薩當作收受賄賂之人？

聽此言，我深感慚愧！才知我之前持這樣的心態去拜佛去修行是沒有任何功德的。

2）作用力和反作用力

當您對具體的某事有所求，大可不必很詳細地說給佛菩薩聽。而是真誠發願以慈悲為懷，利益眾生的心態去積功累德，同時祈求地藏菩薩加持，讓我們具備足夠有的能力去幫助更多受苦受難的眾生。如此行事，您不必刻意尋求，諸如生意、財富等等反而不請自來。

3）修行消業障

生意不順、心情不好等，都是累世業障未消除，只有多誦經，多念佛，才能消除業障。如此才能給你前進的道路掃清障礙。

余居士說，你們目前經濟困難，暫時不要多想。離開時，贈我一本《地藏菩薩本願經》，並對我說：「你姑且一試，讀上七日，看看有什麼變化沒有。」

幸得余居士開導，我豁然開朗。第二天我按余居士所言，跪在地藏菩薩前，祈求地藏菩薩加持我，給我力量，讓我足夠的能力和實力幫助更多眾生。同時，我和太太開始誦讀《地藏菩薩本願經》，到現在，我太太誦完兩部，我誦了一部。

僅僅是心態的轉變和念誦3遍的功德，地藏王菩薩慈悲，立刻就給了我一個感應，讓我深感地藏菩薩不可思議之神力。

前天，我接到一個電話，家裡的一個親戚打來的，因為有突發事件需用錢，不得不找我償還之前他的一萬元借款。當初找親戚借錢時，他們表示，讓我在經濟寬裕時再還錢。所以，我原計劃是在將來的一兩年後慢慢償還。而今借來的錢我已用於進貨及其它支出，這個電話令我措手不及，我此時已是彈盡糧絕，真是不知如何是好。

這天晚上，要吃晚飯的時候，店裡來了一對江蘇的夫婦，10分種不到我們就成交了一單8100元的生意！我是做玉器的，現在所在的市場還是新開發的，人氣還很低，我的同行很多根本沒什麼生意，有的去年一年也不過6000元的生意，整整一年呀！

雖然錢還沒湊齊，只有8100元，但我想先匯去救急。在銀行，工作人員告訴我，網銀匯款手續費比較低，建議我通過網上匯款。辦完開通網銀的手續回到店鋪，太太正準備做午飯，我還沒來得及匯款，就來了一對浙江的夫婦，我們午飯也沒顧上吃，前去接待，奇蹟般的，又談成了3300元的生意！到這個時候，我們已湊足一萬元了。下午就及時的歸還了借款，而且還有一千多元的剩餘！

上午匯款時，來自外界的因素讓我推遲到下午，奇蹟般的就在下午湊齊了還款總數！我發自內心的讚嘆地藏菩薩的不可思議神力！

昨晚，我告訴太太，今後我們店鋪的日常經營思路不變，之前生意上怎麼計劃就怎麼做，閒暇之餘，就讀誦《地藏經》，繼續修行。

2005年，我有緣讀過《了凡四訓》，從此不再相信是定數這個，我堅信依教奉行，命運掌握在自己手裡。如今，我又得遇善知識，開始讀誦《地藏經》，我堅信自己修行，終能成就無上菩提！

學佛前，我看過張藝謀的電影《一個都不能少》，當時我淚流滿面，曾立過宏願，希望有一日能捐資建校。

今日，我再次立下誓言：有生之年，請地藏菩薩加持弟子，弟子日後如成大器，一則弘揚佛法，讓眾生都有機緣學佛修行，普渡眾生，二則以自己的能力，回報社會，以實際行動幫助苦難眾生。

南無大願地藏王菩薩！

南無大願地藏王菩薩！

南無大願地藏王菩薩！

為什麼要～迴向

因為懂得～懺悔

為什麼要～懺悔

因為懂得～改過

為什麼要～改過

因為懂得～認錯

為什麼要～認錯

因為懂得～反省

為什麼要～反省

因為懂得～自覺

為什麼要～自覺

因為懂得～修行

為什麼要～修行

因為懂得～煉心

一切～善行～惡為

唯心～所造～所做

懂得～念經、迴向、懺悔、改過、認錯、反省、自覺、修行

都是為了要～煉心

一念善心起～百萬善門開

一念惡心起～百萬障門開

我們的生命歷程

完全是我們自心所造成

我們的思維、念頭、習慣、情緒～都是在創造我們的未來

上天賦予我們的～天性妙智慧

八寶～孝悌忠信禮義廉恥

五珍～仁義禮智信

就在我們自己的身上

自家寶藏不知覓

卻往外頭尋珍寶

外頭的珍寶，會壞、會舊，只有自家的寶藏，取之不盡、用之不竭呀！

「修行」就是不斷往前行，同時

也是在修剪自己心中的雜草，讓

心中的智慧花，能夠展現歡顏，

再來影響別人，多結善緣。

雜草：五毒～貪嗔痴慢疑

智慧花：五常八德

良善永植心田間

菩提種子遍地生

天賦奇功知所用

五常八德在其中

真心祈願～法界有情眾生～都能懂得～懺悔己過～都能脫離六道生死輪迴的枷鎖～都能同證佛道

「天龍八部」指的是佛教的護法，「護法」顧名思義指保護佛法，主要是護衛佛法免受邪魔的侵擾。在佛教的護法中，主要分為世間護法與出世間護法兩類，天龍八部主要為世間護法，他們在佛教護法中，是無可爭議的主力軍。

天龍也是「八類神將」，由於天部和龍部的福報最大，以他們為上首，故稱為「天龍八部」。

八部包括：天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。據佛教大乘經典記載，佛陀向菩薩、比丘及信眾等說法時，常有天龍八部參與聽法、護持。

天龍也是「八類神將」，天部和龍部的福報最大，以他們為上首，故稱為「天龍八部」。圖／資料照片

龍族怒風雨交加

龍眾和龍王具有神力，一般住於水中，能呼雲喚雨，守護著地下寶物和伏藏，龍樹菩薩曾經到龍宮得見「華嚴」之富貴。龍的任務是守護天宮，但龍部眾生因瞋心難以斷除，惡業較多，所以墮入畜生道。他們很容易發怒，興風降雨，給人間帶來災禍。

《分別業報經》云：「修行大布施，急性多瞋怒，不依正憶念，後作大龍身。」愚痴瞋恚特別重的眾生，因前世勇猛精進地修行佛法，獲得神通境界，雖不怕苦不怕累，但是脾氣大，愛發怒，不修安忍戒律，所以生為龍族。雖然龍族有許多習氣，但都發願護持佛寺塔廟，以及一切修行人，讓佛弟子免於災禍違緣，因此值得尊重與讚歎。

愚痴瞋恚的眾生，因前世精進修行佛法，獲得神通境界，但脾氣大，愛發怒，因而生為龍族。圖／資料照片

供養龍族得財富

龍族首領為龍王，具有強大的威力。一般來說，龍眾都是自幼向佛，也是佛法虔誠的信徒和守護者。因為善龍皆為佛教之護法，龍族又是巨大財富的代表，所以供養龍王能獲得財富增上的善緣。《大智度論》記載，末法眾生福薄身貧，而龍王頭飾如意寶珠，若眾生以清淨妙供令其歡喜，龍王將以如意寶珠濟其所願，以其願出，一切寶物隨人所需，盡皆備有。

《阿毘達磨論》載：龍族非常富裕，資食豐足，倘能令彼歡悅，則可令人財福具足、人丁旺盛、風調雨順、瘟疫不起。然而，恭敬供養龍族、龍王與皈依是不同的，一般寺院叢林有禮四聖的傳統，如同護法伽藍也是要禮拜供養的，除了他們誓言護持聖教和修行人，同時也學習他們護法和奉獻的精神。

一般來說，龍眾都是自幼向佛，也是佛法虔誠的信徒和守護者。圖／資料照片

佛教護法之龍族

佛教認為龍是畜生道的眾生，又稱為「龍神」。佛陀曾對諸比丘言：「有四事終不可思惟，云何為四？眾生不可思議、世界不可思議、龍國不可思議、佛國境界不可思議。」龍眾是不可思議的神祕生命體之一。

發心皈依三寶

《起世經》記載，諸龍及金翅鳥有三種事勝過閻浮提的人：壽命長、身形大、宮殿寬博。可知龍宮之美與珍寶之富勝過人間，龍王頭上有一顆能變現出珍寶之如意寶珠，可滿足眾生所祈求之物。

龍族因為龍身受五苦業報的限制，佛陀不允許龍眾出家，但為其授三皈依，佛經云：「畜生最初受三自皈，伊羅鉢龍王為首。」由此可知，畜生道中最早受三皈依的是龍類。諸龍王於大乘諸經典中，多列於佛陀說法之會座中，所以大乘佛法視龍王為經典的守護者。

據佛經記載，龍眾和龍王具有神力，一般住於水中，能呼雲喚雨，守護地下寶物和伏藏。圖／資料照片

菩薩化現度眾

此外，龍眾亦蒙佛陀授記，在《佛說海龍王經‧授決品》中，佛陀為龍王之子威音及龍王之女寶錦授記做佛；《法華經‧提婆達多品》記載娑竭羅龍王之女，以八歲之齡在南方無垢世界剎那成佛。

諸龍王雖然為畜生道神靈，但實際上可視為佛菩薩的化身，以龍王之身，度脫龍族有情。而龍眾亦欣慕諸佛皆出人間，所以護持人道的出家修行者。因此，人身難得，要珍惜此生；佛法難聞，要精進修行，超脫三界，成就佛道。

地藏王菩薩