見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。

滿願第一的地藏王菩薩」
益西彭措堪布
南無大願地藏王菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無大願地藏王菩薩
見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。
你想過嗎:在這個世界的每個角落,每個時候,包括你現在所處的地方,完全充滿著地藏菩薩的化身和他的稀有傳奇事業。從過去久遠時劫以來,他一直都在默默無聞地痛切關心和改變這個世界每個眾生的命運。每時每刻,他的每個化身都在做出與我等息息相關的無比驚人偉大的利樂事業。但是,你卻並不知道,未曾發覺,甚至無法相信。這說明,我等對於地藏菩薩和他的神奇法門,是多麼嚴重的無所了知和淡於弘揚!
我等真的太不了解地藏菩薩了,或者知之甚少、了解不夠!由於這種無知和缺乏了解,很不幸,忽略了這個瞬間即可得受無量巨大利益的修持法門。這種忽略,是一種對於自他乃至整個世界不可估量的極大損失!無論你相信與否,這都是一個可以根據佛經分析一二的殘酷事實。
從另一個方面而言,如果我等能夠轉變對於地藏菩薩的認識,從內心深處發起主動的意樂,大力弘揚地藏法門,則可以明確地預示著:自已、旁邊的親人朋友以及其他的眾生,乃至整個世界的方方面面,將會從此以後大不相同:改天換地的吉祥因緣,完全已經在當下迅速而巨大地形成了!只要清楚到這一點,我等就會深深地知道:弘揚地藏法門,是一件多麼具有意義的大事情!是我等多麼迫切的需要!它的展開,確實會讓人無比興奮和萬分激動!這也絕對會是一個難以想像的佛門驚喜!
為什麼這樣說呢?
因為,在所有菩薩當中,地藏菩薩是一位滿願第一的如意菩薩,是一切增業修法迅速成就的本尊,是加持條件要求最低、最不會放棄任何一位哪怕只有丁點善根眾生的菩薩,是佛門中示現大孝第一的菩薩,也是和觀世間菩薩一樣與這個世界眾生最有緣份的菩薩,……等等。在這裡略舉十條(實際上遠遠不止這些)。
一、滿願第一
在四大菩薩中,文殊主智,普賢主行,觀音主悲,地藏主願。從如意滿足一切眾生所有願求的角度而言,地藏菩薩超勝所有其他諸大菩薩。本師釋迦牟尼佛明確在《地藏十輪經》裡告訴我們說:「善男子,假使有人,於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養,求諸所願,不如有人,於一食頃,至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足。所以者何?地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情,所願滿足,如如意寶,亦如伏藏。如是大士,為欲成熟諸有情故,久修堅固大願大悲,勇猛精進過諸菩薩。」
我等眾生,往往由於種種希求不能得到,而憂愁苦惱。而知道了地藏菩薩是滿願第一的如意菩薩之後,無論求什麼願,心中著急、希望最快實現時,千萬要在第一反應當中想起地藏菩薩。而且盡量將這一要訣普遍告知天下每位有緣人,讓更多的人能夠如意滿願。
二、增業本尊
《地藏菩薩本願經》中說,依靠地藏菩薩的加持,我等自然會:善果日增,集聖上因,菩提不退,速超聖地,畢竟成佛。
而且《占察善惡業報經》中說,初發心學修大乘的劣根者,尚未對大乘生起決定的信心,容易生起懷疑及畏懼怯弱心,地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義,令其增長信心勇氣,從而不退大乘。因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
《地藏十輪經》中又說到,地藏菩薩的長心咒能夠讓受持者,增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、增長身體、增長無病、增長色力、增長名聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨戒、增長多聞、增長慧舍、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長生天涅槃、增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味、增長雨澤、增長有益地水火風、增長喜樂、增長財寶、增長勝力、增長一切受用資具;能令一切智慧猛利破煩惱賊;能令世尊的甘露聖教,熾然久住,利益安樂三界眾生。
所以,聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中,於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會(普賢雲供法會)。法會期間每天陳設數萬的五供,修持地藏法門和《普賢行願品》,以此來增長積累成佛的廣大資糧,並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。
三、功德總集
《地藏菩薩本願經》當中把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來,全部都是為了突現地藏王菩薩的殊勝功德。地藏菩薩如同虛空藏,以虛空為庫藏,裝滿一切浩瀚諸佛菩薩的殊勝功德。每一佛陀、每一菩薩的功德,都是無量無邊的廣大難可思議,而地藏王菩薩又是這一切諸佛菩薩功德的總和,他真正是不可思議當中的最不可思議了!所以世尊說,如果人們聽了地藏菩薩的功德,決定會懷疑、會暈過去的。
四、事業超特
地藏菩薩悲心痛切,發誓分身百千萬億,如影隨形的追逐眾生,攝受教化,以百千萬億方便作救拔,心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂。攝受的眾生當中包括:佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情。這些都是地藏王菩薩攝受的對像。地藏菩薩攝受的眾生,僅僅是參加忉利天宮法會的數量,連用佛眼都數不盡。
每尊佛身邊都有兩位大菩薩,他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業。比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩,藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等。然而這位地藏大菩薩,在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩,平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來,釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間,教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩,由此可見不同一般。
所以地藏菩薩的攝受事業,不可思議,充滿十方。
五、大孝第一
無論何時想到「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」這個大願,我等的靈魂都會馬上經歷一種的徹底的醒覺,讓我等從自我的迷戀當中出離,產生利益眾生的衝動。這是地藏菩薩為其父母所發大願。他的父母是誰呢?他沒有把任何一位眾生當外人看,認一切眾生是自己的父母,為了天下父母,寧願永處地獄,千方救助。這個誓言,彷彿成了響徹十方法界的慈悲最強音,一直在強烈觸動著每個接觸者的靈魂,讓大家意識到什麼才是天地之間永遠放下自我享受,義無反顧、舍身赴死而讓父母究竟離苦得樂的第一大孝——佛門之孝。弘揚地藏法門,便能弘揚佛門大孝。
六、條件最低
《地藏菩薩本願經》中佛陀曾經給菩薩要求說:「地藏!吾今慇勤以人天眾付囑於汝,未來之世,若有天人及善男子善女人,於佛法中種少善根,一毛、一塵、一沙、一渧,汝以道力擁護是人,漸修無上,勿令退失。」
作為圓滿實現佛陀付囑的地藏菩薩,無視任何環境的惡劣都會親臨救護,甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣,在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重,圍著這些眾生轉,永遠不會放棄,一直永無休止地陪著他們,並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣,使他們能夠得救,救護到底。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒,只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文,地藏菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。
七、最具緣份
地藏菩薩與我們這個世界的緣份非常特殊。《地藏菩薩本願經》中佛陀告訴觀世音菩薩:「是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中說不能盡。是故觀世音,汝以神力流佈是經,令娑婆世界眾生,百千萬劫永受安樂。」
八、超度亡靈
《地藏菩薩本願經》中說:如果人們在夢裡,見到鬼神和各種身形的眾生,悲傷、啼哭、憂愁、哀嘆、驚恐、怖畏。這都是一生、十生、百生、千生的過去父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬,他們在於惡趣,得不到出離,無處希望福力救拔,來告訴宿世的骨肉親人,希望能做些什麼,幫他們遠離惡道。此人若能對著諸佛菩薩形像,志心自讀此經,或者請人讀誦三遍、七遍,這些惡道中的親人在數量剛滿,經聲剛停之時,即可解脫。從此,夢中永遠不會再出現了。
九、消除不祥
《地藏菩薩本願經》中說,如果能夠在十齋日裡,對著佛菩薩、諸賢聖像前,讀一遍這部經,那麼在東西南北一百由旬之內,都不會出現任何的災難。而且誦經之人,不僅他自己,就連他的所有家人,無論男女老少,從此以後,千年中,永離惡趣。如果能夠在每次十齋日都能轉誦一遍這部經,現世之中,就會讓這家人,沒有橫死和疾病病,衣食豐足,令人羨慕。」
如果能在住處的南方清潔之地,作佛龕,安放地藏菩薩形像,燒香供養,瞻禮讚嘆。所居之處即可轉變風水,得到十種利益:土地豐壤,家宅永安,先亡生天,現存益壽,所求遂意,無水火災,虛耗闢除,杜絕惡夢,出入神護,多遇聖因。
《地藏菩薩本願經》中也說過,如果有人能菩薩像前,歌詠讚歎,香花供養,勸導一人多人共學。此人便會恆常得到「百千鬼神的日夜衛護」,不讓不吉祥的事情被他聽到,更不會讓種種飛來橫禍加害其身。
十、永超惡道
地藏法門能使學者不會墮於惡道。《地藏菩薩本願經》中說過,如果有人造作地藏菩薩像,一瞻一禮之間,此人便將上百次來回出生於三十三天,永不墮於惡道。又說,如果有人不行善法、一直造惡,不信因果、邪婬妄語、兩舌惡口、譭謗大乘,這樣的眾生必墮惡趣。但是,只要能夠遇到善知識,勸他在一彈指間歸依地藏菩薩,這些眾生就可幸運的解脫三惡道的果報了。這太稀有了!正如經中佛所讚歎的那樣,地藏菩薩,「見聞瞻禮一念間,利益人天無量事」。
因緣殊勝,現在正值藏曆偉大佛陀轉甘露妙法的、吉祥的六月地藏大法會來臨之際,為了地藏法門能夠得以弘揚,群力彙集成地藏菩薩的感應因緣,賜福人間,興盛佛法,我們普勸廣大佛友,齊心齊力,共同發願讀誦受持此《地藏菩薩本願經》。
May be an image of text that says '能 念 大經 大 福是 藏 中一 地 報 南 無 大 願 地 藏 王 善 薩 妙法蓮華 不要小看, 說這個人只會念經。 他不 知道地藏經的功德, 道地藏經的功德,一念就超度六道 一念就超度六道 生, 連大福報的天人, 生,這大福報的天人,要墮落時,- 要墮落時, 聽到地藏經, 都天福增長, 聽到地藏經,都天福增長,不會豐污 不會墮落 。更何沉鬼道生, 人道生。 更何沉鬼道生,人道生。這個功德 這個功德 不是世間人能明白的。 不是世間人能明白的。家裡有供養 家裡有供養 地藏菩薩, 不管是金銀銅鐵的, 那堅 牢地神都會護持。 牢地神都會護持。每天念,很容易消業障。 每天念, 很容易消業障。'
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宣化上人:-我教你們一個看因果的方法!

我教你們一個看因果的方法!
宣化上人:
我們人,就好像虛空中一粒微塵一樣。這粒微塵忽高忽低,在虛空裡邊飄飄蕩蕩,沒有一定的主宰。
它自己做不了主,隨風飄蕩,東風來了就向西跑,西風來了就向東跑,自己沒有法子說:「我不跟著風跑。」
我們人也是這樣子,在世間上隨著業風飄蕩,造什麼業就受什麼果報,隨業流轉,所以就有生死。生了又死,死了又生,這也就和微塵在虛空裡頭忽上忽下是一樣的。
我們今生所受的果報,就是前生所造的業因,所謂「前因後果」,我們做善事就得到善的果報,做惡事就得到惡的果報。
這個因果,你種下什麼因就結什麼果,你種甜的因就結甜果,你種苦因就結苦果。
什麼是甜因?就是善;什麼是苦因?就是惡。你做善事,這就等於你種甜的因;你做惡事,這就是種苦的因。
那麼你種什麼就得什麼,好像你種甘蔗,將來就得到很甜的甘蔗果;你要是種那個苦果,將來也就結苦瓜、苦果。
所以我們人若在今生的脾氣大,這前生做什麼來的呢?前生──殺業很重。你前生造了、種了殺業、殺因、殺緣──這個殺的因緣,或者教人殺的方法,造成殺的業。因為你殺生殺得多,所以今生冤孽很重,就很大脾氣,又很剛強,還有殺性。
如果這個人很自私的,做什麼事情都是自私自利,不願意利益其他的人,這就是在前生種過這個偷的因。
偷的人就是自私,他才偷的;他要沒有自私心,沒有自利的心,不會去偷人去。那麼前生盡偷人東西,今生就自私心太重,一定很自私的。
在前生,若造的淫業太重了,今生妒忌心就很重、很厲害的;一舉一動都生一種妒忌心,無論任何人他都是妒忌,這就因為造的淫業重。
那麼妄語業,要是盡打妄語、說大話,種這種的因,今生這個人,誰說話他也不相信,沒有信心。
為什麼他對人沒有信心?就因為他盡打妄語來著。他在前生和前前生,無量劫以來就是打妄語,所以他認為自己打妄語,旁人也都會打妄語,旁人說什麼他也不相信,因為他從這條路走過來的,所以他知道:「啊,我盡打妄語欺騙人,所以你說的一定也是欺騙我!」那麼對人沒有信心。
這人前生種喝酒的因,今生這個迷惑心就很重。迷惑心,就是什麼事情他也不明白,你教他,他也不懂。說一遍,他也不明白;說兩遍,他也不記得。
就好像今天新來的這位,你告訴他,他就說睡覺了;這大約在前生喝酒喝得太多了,所以到今生還這麼像一個醉鬼的樣子。
雖然他沒有喝酒,但是這個酒因在前生種的,到今生還沒有醒酒。這個因果就是這麼厲害,你信也是這樣子,不信還是這樣子啊!
所以哪一個人是什麼樣子,一看就知道了,就知道這個人是怎麼一回事。那麼我教你們這個方法,你們可以留心看一看這個人。
你看這個人,他要是妒忌心重,前生就是淫業重;他要是脾氣大呢,前生就殺業重;他要是自私心呢,就是前生好偷人東西,他太自私,只知道自私自利。
生生世世要是盡打妄語,就其他人不論講什麼他也不相信,甚至於聽法師說法:「嘿,法師講經就是那麼樣子講啊!其實,也不知道是不是那麼樣子?」
他認為誰說話都是騙他的,為什麼?就因為他自己原來就是這樣來著。你戴綠色的眼鏡,看人都是綠色的;你戴一個紅色的眼鏡,看人都變成紅色的了;你戴藍色的眼鏡,看人都是藍色的。你戴一個什麼色的眼鏡,就看其他人是什麼色的。
那麼,是不是其他人是什麼色的呢?不是,是你那個眼鏡的作用。你的眼睛要是戴一個墨鏡,說這叫做「太陽眼鏡」,可以看太陽的那種眼鏡,那麼你看人呢,就都是好像咖啡色那樣子。為什麼?就因為你戴那個眼鏡的關係,你相信嗎?
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念《地藏經》時,護法 不擋 你的 六親眷屬 來求 超度!

念《地藏經》時,護法 不擋 你的 六親眷屬 來求 超度!
《夢參老和尚》開示
有的說 婦女、比丘尼 師父 晚上 不要念《地藏經》這種 說法 對嗎?
不對,念《地藏經》不分 什麼 時間
或 一念《地藏經》身上 發冷 發燒,或者 感覺 害怕,各種 情況 都有
為什麼 ? 因為 他不懂
當 你念《地藏經》的 時候 有很多 護法,念 聖號,護法 就 護持你
護法 是有 神通 的,這 鬼神 進不了 你的 道場,進不了 你 誦經 的 地點
但是 你的 六親眷屬——你在 這裡 誦經 的 時候
他們 來求 你 超度,或者 他 也來 聽經,這時 護法神 不擋他
護法神 一看,是 你的 親屬,不是 來 害你 的。求你 超度,他是 不擋的
如果 從 三惡道 來的,你會 感覺 發冷
因為 他是 從 寒處、苦難處 來的,你會 感覺 恐怖、感覺 不安
如果 從 天道 來,他的 威力 強
你會 感覺 發熱,但是 沒有 恐怖感,你 感覺 發燒、有 奇異 現象
任什麼 現象 你都 不管,照常 誦經,一會 就 過去 了,隔幾天 就 沒有 了
他來 是 為了 得到 你的 救度,聽你 念經 得到 超度,這是 必然 的 過程
有 恐怖感,你 念念經 恐怖 就 沒有 了
白天 念、黑天 念,是 無所謂 的,現在 我們 這是 白天,在 美國 亞特蘭 是 夜間
你說 這是 白天、是 夜間?時間 沒有 一定 的
你修 什麼 法門 不管 出什麼 現象,你照常 用你的功,他不會 給你 做危害
你讀《金剛經》讀讀 會連 自己 在讀《金剛經》或連 身體 什麼 都沒有了
那 你就 害怕 了。害怕 就會 出現象,這樣 你就 已經 有 境界 了
讀《彌陀經》——我這是說 有功力的,不是 你今天 一讀 就有
當 你心 靜下來,確實 能 讀到 一心,還不說 生到 極樂世界
你感覺 所在 的 環境 非常 清淨、非常 清涼,得到 法喜。這 現象 都是好的
有些人 反而 因此 害怕 了。他 沒有 正確 認知,害怕 怎麼辦 呢?不念了
本來 是 好的,他把它 變成 壞的。所以 多向 善知識 及 修過 這 法門 的 請問
誦經、禮拜 都有 這種 現象,能拜、所拜都 沒有 了,這 要有 相當 的 功力
沒有 什麼 恐怖,你 照常 拜,拜拜 又都 現前
在 修行 當中,遇到 的 一切 境界相
不要 去執著,不要 去生 恐怖,那這樣子 你久修了 就有 力量
但是 你 必須 有一個 正知正見 的 觀念,這 正知正見 的 觀念 是 怎麼 產生 的?
你讀 哪一部經,哪部經 都 告訴你 正確 的 方法
特別 是《地藏經》從始至終 告訴你 很多 方法
看你 依 哪個 方法 學、修行,照 哪個 方法 去做
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「稱念南無地藏菩薩聖號的殊勝功德」

「稱念南無地藏菩薩聖號的殊勝功德」
在「大乘大集地藏十輪經」“卷一”中佛陀開示:若至誠於一百劫中皈依、稱名、禮拜、供養文殊、彌勒、普賢等諸大菩薩,求各種願望,還不如有人於一頓飯間至心皈依地藏菩薩,虔心念誦「南無地藏菩薩」,禮拜、供養地藏菩薩,若有願求,都能很快圓滿達成願望。
因為地藏菩薩就像如意寶珠,也像埋藏在大地的無盡珍寶一般,能夠利益安樂一切有情,滿足一切有情所願。
為什麼地藏菩薩的功德這麼大?在「地藏菩薩本願經」中,佛陀當著十方無量無邊的菩薩前稱歎地藏菩薩:「地藏!地藏!你的神力不可思議,你的慈悲不可思議,你的智慧不可思議,你的辯才不可思議,即使十方諸佛讚歎、宣說你不思議的事跡,千萬劫也說不完。」
地藏菩薩度化過的眾生,即使以佛眼觀察,也難計其數。
地藏菩薩証到十地菩薩以來度生的時間,遠遠超過將三千大千世界每一粒微塵當作一劫,再乘上一千倍的時間。
最難得的,地藏菩薩發下了「地獄不空,誓不成佛」的大願,地獄眾生是罪業深重,最為剛強難化的,而地藏菩薩的慈悲,是徹底不捨棄任何一個眾生。
在「地藏菩薩本願經」中,關於稱念「地藏菩薩」聖號的功德,較為大眾所知,如「見聞利益品」:臨終聞地藏菩薩聖號,一聲歷耳根者,永不經歷三惡道之苦;讀誦地藏菩薩本願經、禮拜地藏菩薩像的二十八種利益等。以及即使過去十生、百生、千生的父母、親眷,也能夠在為他們誦念「地藏菩薩本願經」三遍或七遍後,令他們解脫。
此外,在「大乘大集地藏十輪經」中,對於稱念「南無地藏菩薩」聖號的功德:
一,遠離煩惱、痛苦。
二,不受飢餓,飲食充足。
三,生活、醫療等所需資具不會缺乏。
四,喜愛者相聚,怨憎者遠離。
五,身心安樂,眾病痊癒。
六,鬥爭遠離,與人和睦。
七,解脫牢獄之災。
八,不被囚禁、鞭撻。
九,身心暢適,氣力強盛。
十,六根具足,不會殘缺。
十一,不會被鬼魅附身精神錯亂。
十二,遠離貪、瞋、癡、慢、妒等熾盛五毒的心理狀態,身心安樂。
十三,遠離地、水、火、風災難,不受損害。
十四,不受惡鬼所害,身心安適
十五,遠離一切恐怖侵害,身心保全。
十六,不但遠離一切憂苦,並且無論是世間的財富、情感、名聲…或是出世間的淨戒、禪定、般若智慧、種種功德,所求都能夠如願。
十七,能令農作物豐收。
十八,遠離十惡業,成就十善業。
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為什麼你越修行,福報越大時,痛苦就越大!

#為什麼你越修行,福報越大時,痛苦就越大!
很多人一聽聞佛法,急切的想要修行。然後去到處求法,手印、咒語、儀軌一大堆。先不要急著修行,先要把人格完善了。
修行的人,心態一定要健康。有的人在婚姻上,事業上受到大挫折,覺得人生無聊,就想要修行。如果你的心態帶著創傷和偏見,你一定要把先創傷給抹平了,不然你越修,福報越大時,痛苦就越大。
打個比方,創傷就像一堆垃圾,而福報就像一個廣場。很多東西都會成長的,福報會成長,你的創傷也會成長。福報越大,廣場越大,他容納的垃圾就越多,那麼他痛苦就越大。《楞嚴經》中,講到為什麼會有十法界眾生,也有魔王魔民魔子。這就是他心中帶著創傷來修行,他就修偏了。
學佛有兩種心態不對。第一,貪圖小便宜。比如求財的,一聽說某個法求財快,就跑著去。這是貪小便宜。甚至某人說,你修這個法是捷徑,你也跑著去。這也是貪小便宜。《楞嚴經》有說,貪小便宜的心,就是偷心。偷心的果報,就是下輩子做啖精氣鬼神,自己不勞動,專門吸別人的精氣神來養活自己。
如果在事業上做不成功,你想要通過拜拜佛,念念咒來達到你的目的,這些人往往會導致破財很嚴重,因為你心態不對。想要富貴,首先要付出,有富貴的心態,你才能感召到富貴的因。不是說,你修了什麼財神法,你就發財了,沒有那個便宜事。
或者有些人,就想著某人加持一下我,讓我怎麼樣。天天求加持,你知道嗎?首先自己要做一塊材料。好比菩薩是磁,但你要做一塊鐵,才有用。如果你是木頭、石頭,菩薩這個磁多厲害,也派不上用場。先要做一塊材料,就是你要認真的去修行。
第二種心態,常覺得自己高人一等。想通過修行來證明自己的過人之處,這種人也容易遭受魔障。
很多人受了世俗很多委屈,比如種種不容易,他在世俗中生活很破敗,後來剛好遇到了佛法。佛法說要看破放下,不要執著世俗成就,他就覺得也對。然後就一心學,希望擁有神通,擁有更高的境界來證明自己的過人之處。這也容易遭受魔障,因為他心中存著一種自卑。
修行人不要太有自尊心,不要覺得,我好沒有面子。自尊心很強的人,往往是太自卑。要是修行上有些境界,就容易看不起別人,就像有些居士,自己有些文化水平,就看不起出家人一樣,這往往也是心態有問題。
或者有的人一學佛,就開始對社會不滿,家庭不滿,父母不滿,一切都是不滿。就自己對,和社會格格不入,這其實也是人格不健全的。
健全的人格,首先要能看到眾生的優點和長處,也要能常常反省自己。就像有的人,婚姻失敗後進入佛門,他心中就帶著那個創傷。如果你那創傷沒有抹平,對你修行是一大障礙,他就是你生命中的雜質。
就像你念經時,莫名其妙的會把過去痛苦的事情給湧出來。不管是這輩子還是上輩子的事情,只要你帶著創傷,它都不會消失,你一定要把它清理掉。所以修行是個先清理垃圾的過程。
修行首先要很誠懇的面對自己,清理過去生命中留下的雜質。這個雜質在《法華經》及《藥師經》中,都有明顯講到。或者是慳貪嫉妒,自贊毀他;或者是諂曲心不直,我慢心充滿,這些都是生命中的雜質和垃圾,這就是我們要下手的地方。
很多人對法感覺很神秘,我又傳了什麼法,得了什麼灌頂,接了什麼法脈。我想,結善緣是很好的,但不要太當一回事。要修行,你先清理好垃圾,然後再灑上化肥,化肥就是你的福德。你要修什麼法,都容易成就。念一句彌陀也能成就,念《地藏經》、普門品、六字大明咒,甚至念經文的一句都能成就。但是關鍵出來了,你要先清理好垃圾,然後灑上化肥。
很多人要急著修法,大可不必,先把垃圾清理乾淨了。不一定從雪域高原來的法就厲害,漢地的成就者也是不計其數。但關鍵你是不是一塊肥沃的土地,土地肥沃種什麼種子,都能成長;如果土地不肥沃,給你大樹種子,也會死掉。
我們不要只看到表面,比如你看到師父好像每天就念念經,信眾就好多。你就以為你比師父厲害,會講法,信眾一定更多。修行不是按照你的大腦思維的!師父信眾多,是因為他的福德、功德,我們不知道他前輩子是怎麼修行的。就像一棵大樹,你只看到枝葉,你卻看不到它的根是怎麼吸水的。
——海雲和上
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清明節|真正利益逝去的親人,這是最好的方法

清明節|真正利益逝去的親人,這是最好的方法
春來鶯飛芳草綠,又到一年清明時。 自古以來,寄託哀思、緬懷先人,是清明節不變的主題。 在這個特別的時節,我們該怎麼做,才能真正利益到逝去的親人?
01 依咒願之力
世間有六道輪迴,有情眾生在命終後未必做鬼,也可能再轉世為人,或為畜生,或升天。 這主要取決於他生前造作的善惡之業,由業力牽引而轉生到相應的道中。
佛教沒有為已故之人燒紙錢的說法,但對祭奠先人的傳統民俗是理解的。 印光大師曾開示:「焚化箔錠,亦不宜廢,以不能定其即往生也。」因為不能確定亡靈是否能往生,所以焚化紙錢等也可以做。 但超薦父母親人,並不是燒紙錢能實現的,一定要依靠三寶的力量。 如果要燒,可以燒佛教裡推廣的咒輪紙,再念往生咒、尊勝佛母心咒等,以佛力加被利益亡人。
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
(往生咒)
南無阿彌多婆夜。 哆他伽多夜。 哆地夜他。 阿彌利 都婆毗。 阿彌利哆。 悉耽婆毗。 阿彌唎哆。 毗迦蘭帝。 阿彌唎哆。 毗迦蘭多。 伽彌膩。 伽伽那。 枳多迦利。 娑婆訶。
尊勝佛母心咒
唵 普隆娑哈 唵 阿彌達 阿優達底娑哈
02 大寶樓閣
《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》,也是超度祖先的殊勝方法,從唐朝流傳至今,也是悟公上人圓寂前三年特別大力弘揚的一個法門。
「大寶廣博樓閣」是往生極樂世界非常大的助緣。 人過世的時候,如果把大寶樓閣的咒輪圖片放在亡者心口(可以一起火化),會幫助他往生極樂世界。 大寶樓閣有這樣的用處,是悟公上人親自傳授的。
這個“大寶廣博樓閣”,眾生如果進去,就各個超度。 這個「房子」是佛力​​所示現的房子,不僅滿足眾生的需要──不生病、有衣服穿、有東西吃、有房子住,裡面還有佛、一切護法善神,還有你所做 的功德,就能超度他們。 這是一個慈悲方便,大寶廣博樓閣的慈悲。
我們超度歷代祖先,寫一個“大寶樓閣”,這大寶樓閣裡都是黃金白銀,沉甸甸的,燒到哪裡,哪裡就解脫,哪裡就放光明,乃至燒到地獄裡,地獄都能空掉。 特別對於剛往生的人,還可以把這張紙放進他的衣服裡,可以一起火化,當下就得解脫。
這張紙上,有兩種不同格式的文疏,既可以超度往生者,也可以為現世的父母、親友乃至孩子祈福。 這張“大寶樓閣”,就像支票一樣,做了什麼功德都可以填。 這張紙的能量是很大的,甚至可以拿來當護身符,急難的時候都可以用。
大寶廣博樓閣
善住秘密心陀羅尼
唵 嘛尼 乏及里 吽
過去佛在世的時候,印刷還沒有發明,就是要書寫這個陀羅尼,書寫在出聲物上,鐘鼓上,大磬上。 這個音聲一發出去,三途八難俱離苦,四恩三有盡沾恩,再重的業障也能消滅。 若是在寶塔中、高山上念一遍,眼睛所見的一切眾生,都能夠離三途之苦,滅地獄、餓鬼、畜生之罪。
——悟公上人
03 供佛齋僧
以孝心為動力,供佛齋僧,父母、歷代祖先的命運就會轉變。 《地藏經》一開篇就講到,地藏菩薩往劫為婆羅門女時,如何於佛塔寺大興供養,而度脫墮入地獄道的母親。 《盂蘭盆經》主要講的,就是目犍連尊者如何依佛所教,以盂蘭盆供救度墮入餓鬼道的母親的故事。
在三寶圓滿的對境面前,即使最小的供養,也可以產生無量的福報。 對父母的孝心,加上對三寶的虔信之心,看起來是簡單的供養,事實上是在做有效的超度,將有限的供養轉化為無限的功德,引領他們走出輪迴、解脫自在。
04 共修《地藏經》
地藏菩薩是佛教中「孝」的代表,祂與我們恩深緣重,是引領我們修行的典範。 《地藏經》的緣起,是佛陀為報母恩,升忉利天為母說法,以自己覺悟的真理供養母親。 持誦《地藏經》最能令祖先獲得利益,這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處。
05 切勿肉食祭祀
印光大師對素食祭祖給予了重點說明,在《印光大師文鈔》之《祭祖用素序》中明確提出:「殺生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地祇,豈以 此諸穢物為香潔,而歆颯之乎……今以極慘酷之殺業,為我致誠敬之表示,令祖宗,父母,賓客同膺殺禍,此之誠敬,是禍害, 非誠敬也。”
這意思是說,以殺生來祭祀天地,實際上悖逆了天地的好生之德。 天神地神,怎麼可能以這些污濁、骯髒的肉食為香潔而喜歡享用呢? 現在以極度悲慘殘酷的殺業,作為自己誠敬的表示,讓祖宗、父母和賓客一同受累於殺戮之禍,這樣的誠敬,只會是禍害,而非誠敬了。
06 你的感情越真摯
對祖先的觸動就越大
最直接且有效的利益祖先的方法是善用自己的身體。 我們的肉體是由父母而來,父母的身體又源自我們的祖輩,所以,我們與歷代祖先有著直接的血脈關聯。 我們可以用我們的身體廣行善行,禮佛、在三寶地做義工、放生、供僧等,藉著這個由祖先血脈而來的身體積聚功德,並以此功德迴向先人。
我們也可以到寺院為他們寫超度牌位,在佛前多供燈,讓往生者走向光明、善趣,不落入黑暗之處。 還可以參加專門的超薦法會,跟法師配合,以佛法的光明,以諸佛菩薩的慈悲,來呼喚親人,擁抱親人,提攜親人。
超度的方法很多,關鍵的一點,還是我們做超度的人,一定要用心,要投注感情。 你的感情越真摯,用心越深沉,對祖先的觸動就越大。 他會感到欣慰,感到安心,會積極地接受佛法的指引,趨向光明與解脫。
如果我們殺生、吃肉、喝酒,殺盜淫妄,造種種的惡業,祖先非但不能得利,反而因此無辜受累。 而如果我們能戒惡修善,廣修功德,就不僅能超拔祖先,甚至還能加被子孫,這才是真正的「光宗耀祖」。 只有讓生命活得有意義,活得放出香味、放出光來,我們才能變成真正的“香火”,才擁有了祭奠祖先的資本。
佛法沒有時空的障礙,當我們帶著三寶的光憶念先人,他們就能得到佛光的注照。 無論是在怎樣惡業深重的世界裡,我們都可以透過佛法來幫助他們,讓他們得到解脫。
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佛教與清明節

佛教與清明節
清明節,對佛弟子而言,是帶著感恩之心推廣孝道的好機會。清明節在今天最大的功能,就是讓我們追宗思源,不忘自己的先祖,學會知恩、感恩、報恩。我們於清明節所做的紀念,要祈願“先祖為主的六道所有一切如母有情眾生,能夠早日脫離輪回苦海,得到佛的果位,我們來念經、做功德”,這樣對他們而言收獲就很大。僅僅依靠我們自己的微薄力量去做功德是很有限的,如果是以眾生的名義來做功德,功德就會很大。
正常來講,佛弟子祭拜祖先的時候,是不磕頭的,只是念經持咒,為先人做功德回向,或是請寺廟念經做超度。但從中華傳統的禮節上來看,不少地區有磕頭等習慣,畢竟是自己的親人,這也是無可厚非的。佛弟子清明祭祖最好的方式就是:恭敬地去到墳墓邊上,把雜草和亂石清理干淨,把周圍的環境整理地干干淨淨,可以帶著鮮花,如果想要供奉,可以供一些素食,以表追思與紀念。實際上為他們念念經、做功德,比磕頭燒香這些好多了。
祭拜祖先最好還是用素食,很多地區習慣供葷食,這對亡者是不好的。真要做,最好是請正規寺廟的法師來做煙供等施食法。如果沒有法師,我們自己帶一些食品和水,在旁邊念經,念佛號,念六字大明咒,將這些撒在墳墓周邊,也是可以的。
在清明節,最好的孝,就是做功德回向祖先,既然佛弟子日常都提倡用不殺生等做功德,清明祭祖當天最好能吃素,這樣功德更大。
清明祭祖之時,佛弟子當以誦超度類的經文為主,如果時間足夠,可以虔誠地念誦《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《三十五佛忏悔文》、《華嚴經》中的《普賢行願品》、《往生淨土祈請文》等等,還可以念誦:南無阿彌陀佛、觀音菩薩的六字大明咒、釋迦牟尼佛心咒、百字明等等殊勝的密咒與佛號。
作為佛弟子,不一定要到清明節才想到祖先,日常也可以做功德、念經持咒回向往生的親人。就好像親人去遠行了,你可以直接把“錢”打到他的卡上,這裡的“錢”就是福報。我們向先祖的福報銀行裡存福報,他們什麼時候有需要,都可以獲得利益。
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清明時節讀誦《地藏經》,以佛法利益亡人

清明時節讀誦《地藏經》,以佛法利益亡人
《地藏菩薩本願經》中,釋迦牟尼佛講,從釋迦牟尼佛滅度之後,直到彌勒佛成佛之前,釋迦牟尼佛把娑婆世界的所有眾生都托付給了地藏王菩薩。
我們現在所有人都是釋迦牟尼佛托付給地藏王菩薩的,地藏王菩薩不能不特殊地慈悲我們,在原有的慈悲基礎上,還更加的慈悲。
為什麼?因為這是受佛所託。
「清明節」至,許多地方都有燒紙錢的習俗,這對生者是一種慰藉和緬懷,但光是燒了很多紙,亡人能否真得到「錢」也不好說。如果能以佛法利益亡人,他將會收到很大幫助!
地藏菩薩是幽冥界的度化者,對亡者能起到極大的利益!
地藏菩薩是幽冥界的度化者,能使你的過去七世父母、六親眷屬,冤親債主早登九品,不再受地獄燒、煮、斬、斫之苦,幫亡人親友供養地藏菩薩,為逝者懺悔發露罪愆,如地藏菩薩救母那樣的發大悲願,來為我們的亡人親友,遠離痛苦,得到究竟的利益和安樂!
讓亡者得到安樂和究竟的解脫!
為您已故的親人、亡者超度。無論您的親人流轉於哪一道,無論他們去世的時間有多長,為他們修法超度,是真正能夠利益到他們的方式。能為他們清淨宿業,累積福德資糧,讓亡者得到安樂和究竟的解脫!
認識到為亡人做善事的重要性!
我們應該都很清楚,來到世間是一個人,最終離開世間也是一個人,在這個獨來獨往的輪迴中,別的什麼都指望不上,唯有善法才是真正的依靠處。
對死者來說,如果有了善法,這比什麼都重要。在藏地有一種說法:「生前再多的財產,都比不上死後的一句觀音心咒。」
《雜阿含經》中也說:「人生壽命促,必將付於死,衰老之所侵,無有能救者。是以應畏死,唯有入佛法,若修善法者,是則歸依處。」
大概的意思是,死亡雖然很可怕,但若能趣入佛法,精進行持善法,就有了皈依處。因此一定要依靠善法,這才能滅盡死亡的一切恐怖。
所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者!
在這個世界上,很多死者是非常可憐的,他們一生都沒有遇到佛法,有些即便遇到了,也沒有好好修行,我們需要借助三寶的威力利益有緣的亡者。
許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德,只要為亡者念誦,他們就不會墮入惡趣。
因此,對亡者的家人來說,一定要為亡者認真作佛事,如果自己不會念經,可以請別人念,對自己和亡者都有很大利益。
總之,所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者!
給亡人除了在四十九天內做善事外,此後的每個週年忌日也要做善事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業,死後一直在惡道裡受苦,如果為他們做善事,他們當下就會獲得解脫,我們應該盡力去做。
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誦經時應注意的細節

誦經時應注意的細節
在《學佛行儀》講述了一些誦持經典時應注意的一些事項,慧深法師把它講解講得很詳細,在此節錄一段很重要的一些觀念。如果誦經不如理不如法,往往得不到經典的功德利益,最重要的是處處表現恭敬的態度,方能得佛法實益。
不論出家人或在家人,讀佛經律,必定要點香端坐,盡可能在大殿、讀書室讀誦。如受戒的人請出律藏來誦持,也要點香,而且恭恭敬敬坐著,如同佛就在眼前為我們說戒一般。現在很多人讀經時躺著、坐在床上靠著牆壁,或者坐在搖椅上面,顯得很放逸、輕慢,這表示對佛所教的經或戒律,沒有用一種嚴肅恭謹的態度來尊重。讀誦時隨隨便便,怎麼能全心全力依照這些道理認真執行呢?讀經是為了了解佛經裡的道理,或者佛的教訓,所以要在佛廳誦持。
捧經或捧佛像,或看到想請的佛經,都應該先把手洗乾淨再接觸,以免佛像、經典弄髒了。
無論事情再忙,進佛廳也要禮佛三拜,先靜坐一會兒,心中默念偈誦:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。」念完後合掌,才將經本打開。誦經要用虔誠的心,假使一天打算誦一部普門品,或阿彌陀經,乃至一部地藏經,不能因為忙,進到佛廳趕快打開經典,就飛快的讀完,速度很快,就像交差一般,讀完就 算誦了一部。我曾聽人說;「你讀那麼慢,我幾分鐘就解決了!」如果不是用很虔敬的心來念,誦經做什麼呢?飛快的速度讀經,往往不能細心體會當中的道理,自然不可能由讀經達到改善心行的目的,這樣讀經就沒有意義了。忙碌的人讀經,可以每天少誦一些,例如把一部地藏經的上中下三卷分成三天誦完,或每天讀誦一品、兩品,讀的時候速度放慢些,用心體會其中開示的義理,比較能夠得到利益。
老修行者常說:「火燒楞嚴,水流彌陀。」持咒要快,心不會散亂;讀經要慢,像緩緩的流水,因為慢慢的,才能映入心裡,將字字句句的義理了解透徹。譬如西方極樂世界有金沙布地,有七寶池,我們觀想七寶池的樣子,池裡有八功德水。念到「七重欄櫃,七重羅網,七重行樹。」還想到微風吹動,諸寶行樹及寶羅網出微妙音,像百千種樂同時演奏。如果念得很快,頂多只是讓字溜過去,意思根本感受不出來。讀經要一字一句殷勤讀誦,用心體會,意義都能了解,所讀的經才能和我們的心相應,不能隨便讀過就算數。
有海青的人,誦經時最好穿海青。在家人應該將外衣穿整齊,出家人不一定時時刻刻都穿著海青,但是誦經時,至少將長衫穿著,比較慎重,不隨便。
桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐,以及照明的燈之外,不應該放自己要喝的水、吃的水果、餅乾或零食。有這樣的虔誠心讀經,比較能專注,心思也比較能夠深入經文。一邊喝茶,或一邊吃水果,還播放錄音帶聽音樂,這樣念經沒法子專心。有人問我;可不可以一面聽經一面念佛?答案是:「不可以。」因為聽經需要仔細將其中的意思聽進心中。
即使常常需要拿筆寫字,讀經時,筆也應該另外放。讀經作筆記,應該另外用經架放經本,不可把紙放在經本上面書寫。我曾經看過這種情形;請了一本經,有人要他寫字,他嫌桌面太硬,就將紙墊在經本上寫。紙放在經本上面寫字,筆畫透過紙,經本上雖然沒墨汁,但是印著很多筆畫過的凹痕,這也是對佛經不恭敬。
經書上面有灰塵,要用乾淨的紙張或布巾擦拭,不可以用嘴巴直接去吹。因為用嘴巴吹,可能會有口水噴上去,很不恭敬,何況有時嘴巴有不好的氣味。
讀完一部經,或讀完一兩品想休息一下,一定要將經本合起來,找個合適的地方,端端正正的放著再離開,不可以隨便放置。假使讀到某處要暫停,而經本很厚,一定要做個記號才不會忘記時,不可以將經頁的邊角摺起來,要用書籤或乾淨的厚紙夾著,上頭突出一點點。有些大部頭的經書,上面附有一條綢布線,可以用來夾在所讀的頁次。很多人拿點過的線香「香腳」夾在經書裡,這可能使香腳的顏色印到經本,讓經本受到污染。我們也不可以用筆在經本上做記號。
擺經本時不能放置得歪歪斜斜,應該端端正正的放在桌上,表示我們對佛經恭恭敬敬。
讀經時如果心中開始打妄想,也應該將經本合起來,靜坐或起來拜佛,等到妄想心沒有了再打開經典讀誦。
有時經讀了一半客人來(出家人的師長或出家戒臘比自己高的人,或者同學來了,不能不加理會,這時應該將經本合起來,然後在招待客人的地方接待他們,不可請客人到閱經的地方聊天,如果在家眾沒有其他接待客人的地方,則應先把經本收好。
經典放在桌上,就不應該與人說世俗話(像問起某某人的房子建得如何?問人家田園裡種的果實收了多少?也不應該在佛經前面說笑話。打開佛經,為的是要了解道理,了解出世間法,在佛經前放縱大笑,就將剛才所思惟、所了解的,給忘了一大半。
讀經的地方不只不能大笑,也不能在那裡吐痰或擤鼻涕,要打噴嚏,也應該用手帕或手掌遮住嘴巴,以避免口沫污染經典。
讀經對某段有心得,想記下來,應該在讀完後另外用一本筆記簿來寫。很多人一面讀經一面將感想記在經本,寫得整本都是字,這樣不好。
讀到某段經文很好,或一段戒律的宣說,或某某法師的開示很好,要抄寫下來,寫的字絕對不能潦潦草草。比如印光大師,或某某法師的開示,想要抄寫下來貼在牆上,一定要用端正的楷書,不可隨意用草書來寫,筆跡不能污穢不堪,一定要求整潔,不能前後參差,或者認為某句話不對而擅自更改字句。金剛經有些地方就被人添了字,也有人認為前面這樣寫怎麼後面不同?自己沒研究透徹,就擅自更改經文,這樣做是不對的。
凡是佛所說的經典我們都要如法供養。梵網經說;「凡是佛弟子常常以七寶無價香花一切雜寶作為香囊,盛佛經卷。」要用經櫥盛裝經典,不能將經典和俗書雜誌混在一起。梵綱經說:「假使我們沒如法供養,犯輕垢罪。」
經典破了,要趕快想辦法修補起來,使經本常保如新。
翻經書不能從角落翻,使書頁摺角,摺頁的經本,應整本捧起,不可粗魯的由中間拿起來,使經本亂糟糟,應該小心輕輕的一張一張翻。
端著佛經或佛像時,應該用兩手恭敬的捧到胸部以上的高度,不可以單手拿著經本甩來甩去;也不能捧經或捧佛像向人禮拜。因為佛是覺者,是我們的導師,佛像代表佛寶,經典是法寶,所以端著經和像時不能向人作禮;也不可以讓出一隻手向人問訊或打招呼,這時候將經本端高齊眉,就表示向人家頂禮或問候了。
在大殿裡誦經,手端著經本,拜三拜時還是用手端著,不能放在地上或蒲團,起身問訊時不必彎腰,將經本端至齊眉就好。曾經有人遇見法師來到眼前,趕快彎腰問訊,使手上的經典垂向地面,然後才直起腰舉經齊眉,這樣做是錯的。端著經本或請著佛像,尤其請佛像時,不應該向人彎腰敬禮。
敬法不只尊敬佛所說的經典,即使是衣缽也要恭敬。端衣缽,不能向人家敬禮,也是端衣齊眉就好,拿著錫杖也一樣。
誦經時不應該向人敬禮,將經本合起來才能招呼,表示對法的恭敬。即使對方只要和我們講兩三句話,也必須合起經書才轉身來和他們談話。當然這時候最好只談急要正事,無關緊要的話可以在其他時間談。
地藏行者 -悟懺
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