Month: May 2024

往生咒，是漢傳佛教寺院《早晚課誦集》中十小咒之一。咒語全文只有57個字，非常容易背誦，但是卻有無比強大的威力，持誦往生神咒，絕不僅僅是能未來得生淨土，更是在現生當世就能收穫非常明顯而且巨大的功德利益。

【一】此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。

【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜澡漱嚼楊 枝燃香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國土，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！

【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。

【四】《法苑珠林》卷60：「此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此呪能轉女身令成男子。今別勘梵本。並問真婆羅門僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。」

昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》。公元440年，往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已佚的《阿彌陀經》之異譯本。可以說，《往生咒》的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且由只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得的「拔一切業障根本」。

最重要是往生咒不僅為自己帶來無量功德利益，亦能為其他眾生帶來利益。

拔一切業障根本得生淨土：眾生為什麼會流浪生死，在三界六道中輪迴不息呢？就是因為業障重。這些業障從哪裡來的呢？就是因為有貪瞋癡等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業，這些惡業的種子慢慢滋長，形成了眾生受苦的原因，循環不息，沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起，不受輪迴的痛苦，就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。

陀羅尼：梵語，譯成中文就是「咒」，意思是「總持」。「總」一切法，「持」無量義。意思是說，咒語雖然只有幾個字，但是能把一切佛法的意義都包含了，可見咒的功德是無量的。

平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們在臨命終時才用得著，對現實的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實在是錯誤的！我們了解了往生咒真正的定義以後，就知道往生咒是拔除一切業障的神咒，時時常念，阿彌陀佛會照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實在是「冥陽兩利」的！

《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載：

「如果有善男子、善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現世經常得到平安幸福，臨命終時，阿彌陀佛及聖眾會來接引，可以自由自在地往生淨土。」可見稱念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益：

「如果我們要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四種嚴重的罪過（殺人、偷盜、邪淫、大妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），甚至連譭謗大乘經典的罪業，都能夠消除。現世一切所求，都能如意獲得，不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恆心地持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。」

因此我們修淨土法門的人，在持念阿彌陀佛的聖號以外，如果能同時兼誦念往生咒，生前可拔除一切業障，臨終必定能往生極樂國土。

我們每天究竟要念多少往生咒呢？這要看各人的環境和時間而作決定；如果環境許可，時間充裕，不妨經常持誦，希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然，就得自己酌量規定一個數目，但至少每天早晚要誦持二十一遍，必須持之以恆，日久自然獲得殊勝的效果。

現在流行的往生咒，一般稱為《往生淨土神咒》，共有五十九個字，一共有十四句，也有說是分為十五句的。說實在的，所有的咒是不可以解釋的，只是翻音，沒有翻義，字是中文，音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯，就不知究竟是講些什麼了。但是為了讓諸位對所念咒語的意思，多多少少有所了解，就方便地、勉強地加以說明一下，並沒有把全部的意思講出來。

南無阿彌多婆夜—皈命無量壽。（吉祥的）

多他伽多夜—如來。（佛的十種稱號之一）

多地夜他—即說咒曰。（所謂）

阿彌利都婆毗—無量光明。（智慧身佛）

阿彌利多—無量

悉耽婆毗—吉祥光。（功德身佛）

阿彌利多—無量

毗迦蘭帝—無礙行。（應化身佛。表示自由自在。）

阿彌利多—無量

毗迦蘭多—無垢行。（如如身佛。表示無限清淨。）

伽彌膩—清泰故鄉。（清淨安泰幸福的極樂世界，是我們真正的歸宿。）

伽伽那—虛空。（空間，指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。）

枳多迦利—堅往諦往生。（有堅強的信念，相信只要有誠心，一定能往生。）

莎婆訶—速疾圓成。（很快達成目的。）

為什麼咒語不翻譯呢？密咒是五種不翻中的秘密不翻。咒是諸佛、菩薩的「密語」，既然是密語，就是在印度也不能解釋的。只要具足信心，虔誠持誦，不必了解意思，日久自然感應道交，在冥冥之中獲得不可思議的效益。

智圓法師

今天我們共修《地藏菩薩本願經》，這是要成就殊勝的法事。一方面自身祈求地藏菩薩加被，以誦經的感應力，能實現現前和究竟的所願。另一方面，也是以此功德，要迴向在任何自他的所願上，利益眾生，祈請十方諸大德長久住世，盡未來際利益有緣眾生。因此，同修道侶一定要至心精純，遵守紀律，在道場當中，應當一心至誠；假使不如法，那哪裡能感應呢？而且障道、造業，對自身非常不利。

念誦時的注意事項

1.放下萬緣，一心專註

當念誦的時候，要調伏身心，把一切的攀緣思慮都息下來，手機要關好，眼睛不能東張西望，口不能說雜語，正在誦經的時候不要掐數珠。就像這樣，一切的攀緣思慮都寂靜下來，一心專註在經文上，這樣能得到大的感應力。

再者，一切時中要護持正念，不能剎那頃昏聵、散亂、懈怠，起各種雜亂的分別。這樣由於一心專註的力量，將能得成勝利。《入行論》裡說了，散亂修念誦沒有果利，意思就是，散亂心念得的利益極小，因此就否定方面說沒有什麼利益。

2.至誠朗念，隨聲運心

我們在開始念誦的時候，一定要字句分明。言語表心，當口念得清清楚楚時，心也是清清楚楚的。音聲要和雅哀亮，不急躁，緩緩地、徐徐地，一心緣著經文中的涵義，處在它的意境當中。

比如，講到地藏菩薩如何地孝心報母恩、發大願，要宛如自身就像那樣，起很大的孝順的心、慈悲的心，不顧自己、要拔濟母親乃至法界眾生，那種大的願力要起來。或者，當念到地藏菩薩累劫在地獄等中救度眾生的時候，生起信心、敬重心、感恩心。或者，講到菩薩的威神力，法門的殊勝利益的時候，要生信心、歡喜心，一心地跟大士相應。

娑婆世界的眾生以音聲作佛事，當我們大眾齊修的時候，自他能夠互相增上。也就是，從至誠的心中念出的音聲，它是具有加持的。而且，運這個聲音充滿法界，供養三寶，普施群生，使得一切眾生都得到地藏菩薩的救度，能夠與地藏菩薩相應。

這樣也能夠招引菩薩的大威神力，加被我們在場大眾為主，以及自己的父母親人，這個世界一切累世的父母們，乃至包括鳥、蟲、魚等所有的旁生，和盡法界當中的所有的眾生。

3.殷重虔誠，敬如面聖

再者，念誦、持名等的時候，一定要身口意三業清凈，端莊、謹肅，就像親自面對佛，面對地藏菩薩，面對諸聖賢那樣，絲毫不敢放逸。而且在念誦的時候，要隨著文運自己的心，依著聲而作觀想等等，千萬不能夠隨口就滑過去，導致喪失經典的法義。

經文中的每一句都是出自佛語、菩薩語等等，就是佛親自說的、菩薩親自說的，就是現場聖眾雲集，就是菩薩累劫深願，而且都成為真實，因而，就是成就這樣的名號、法語的利益。所以在念誦到的時候，就要格外地殷重虔誠。應當知道，當我們的心誦經文的時候，就和地藏菩薩相感通。

按我們目前的水平，要通過文字引發起信心、恭敬，這樣一心持念的時候，就跟地藏本願海相合了，由此，自心他心感應的這個時候，就能獲得功德利益。而且，由於發生了信心、恭敬，一心祈求地藏菩薩，就能成滿我們的各種所願，得到菩薩的加佑。所以一定要這樣念，那麼就在我們的念誦當中，將得到不可思議的感應。

4.至心歸命，隨學地藏

我們既然修持地藏本願的法門，應當一心持念地藏菩薩名號等，而且，特別要以菩薩的大願為願、菩薩的大行為行，這樣作我們修道的軌範。

那麼，像這樣隨著經文，字字出於心中，句句攝歸心內，至誠懇切，全身歸命。那麼這樣，雖然我們看起來沒有見到地藏菩薩，實際上，就應當像當日光目女在佛前發願那樣，真正的自心處在菩薩的心境當中。這樣自然我們會發出大的善根來，也能得到不可思議的功德。

與地藏菩薩感通而滿願的關鍵

地藏菩薩有不可思議的大願大力拔除厄苦，利益冥陽兩界各種的苦難眾生，他已早證無上果地，以悲願特強而不示現成佛，一直要在眾生界裡普救我們這些苦難的眾生。

因此，假使我們能歸命、懺悔，就能消除災殃。而且，以此得菩薩的護念，能成滿我們凡是有真實道心的時候發起的一切善願。特別就往生極樂世界來說，如果能依止地藏菩薩，也容易成滿此願。

根據經典及祖師所說，業障的聚集有以下幾種原因：

1、由貪嗔痴來

菩薩念及過去世在漫長的生死流轉過程中，由於以貪嗔痴三毒之因，發動身口意三門遍造無量無數惡業，假設所造惡業有體可見、有相可睹，則廣大的虛空也顯得狹小，而無法容納如此眾多的業障。這樣的業障牽引行人入三惡趣受大痛苦，近則障礙得到人天善趣的果報，遠則障礙成就聲聞、獨覺、菩薩、佛的解脫果。

2、由無明來

我等無始以來，是非不明，如愚狗逐塊，自心外馳，當收斂身心反觀自省每天的起心動念、身口意所作所為，這樣才會忽然驚醒，低頭認罪。至此方信地藏菩薩金言不虛，南閻浮眾生業障深重，善根微薄，煩惱熾盛，心力狹劣，剛行小善，卻又退心，起心動念無非都是罪業。

無須遠說無始劫中，僅僅如朝露電光的這短短數十寒暑之中，所造殺盜淫妄等十惡業，破別解脫戒，毀菩薩律儀，犯金剛三昧耶等遮罪、性罪，已是罪山岌岌、業海茫茫。禍福無門，惟人自召，善惡果報，如影隨形。誠如經中雲：“假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這是個無法更改的定律真理，我們只能接受，卻無法投機取巧，更無法逃避。如此諸多惡業罪障一旦成熟，只能親赴三惡趣中，品嘗自己釀造的杯杯苦酒。

3、由煩惱來

有煩惱所以造諸惡業，由惡業為因，感受苦果。各種經論以種種譬喻呵責煩惱，煩惱是怨家，能斷眾生慧命故；是劫賊，劫取眾生諸善法故；是瀑河，能漂眾生入生死大苦海中故；是鐐銬，能把眾生系在生死牢獄故。六道絡繹，三途不絕，惡業無窮，苦果不息，當知都是煩惱過患。煩惱雖有諸種，統而言之以三毒含盡。

《華嚴經》說：貪嗔痴三業能令眾生入三惡道中。縱生人中貧窮孤獨，凶狠暴戾，愚鈍無知。心識昏憒、意地暗昧、不了事理的愚痴煩惱。貢高我慢、目空一切、輕視他人的我慢煩惱。疑惑正法、不信三寶的猶豫煩惱。謗無因果、不信三世輪回的邪見煩惱。不知緣起性空、橫加執著的常斷邪見的實執煩惱。慳貪吝嗇煩惱。不攝六根、胡亂攀緣的放逸煩惱。心行弊惡懈怠懶惰煩惱。粗獷強橫難以調和、容易發怒凶狠慘毒煩惱。障礙戒定慧的煩惱，障礙修三十七菩提分的煩惱，障礙六波羅蜜的煩惱，障礙二種解脫的煩惱，障礙佛恆沙功德的一切煩惱。惱亂賢聖及一切眾生無量無邊的煩惱。這麼多煩惱，我們真是業障深重。所以說煩惱是我們很重要的業障來源之一。

從前人給我們總結的來看，我們的業障主要由無名煩惱引發貪嗔痴而來。那麼主要表現在什麼地方，那就是我們的十惡。我們凡夫的心總是在妄想當中打轉，所以就有業障產生。貪、嗔、痴，這種種的妄想，是造成人生迷惑的根源，有迷惑就會產生錯誤的思想言行，因為思想言行的錯誤就會導致人生的種種苦痛。我們從無始以來都在“起惑、造業、感果”，業障就像大海一樣無邊無際，無窮無盡。妄想雖然不實在，但它能夠造業；業雖然不實在，但能感招三途的苦樂果報，使我們在三界當中虛生幻死，頭出頭沒，無有了期。

我們的十惡業主要表現在身三（殺、盜、淫），口四（惡口、妄語、綺語、兩舌），意三（貪、嗔、痴）。

上面說的十惡業，是我們常常因為無名煩惱製造意業，再由意識帶動身和口造下無邊無際的惡業。普賢菩薩說：我於過去無始劫中，由貪嗔痴，貪嗔痴是心裡面在造，在造意業！在造惡業，貪嗔痴！發身口意，這一遍就是三業，身口意統統都在造業了，善業不談了，單單講做惡業，惡業有多少呢？無量無邊！假如這個惡業要是有體積的話，好在這個阿賴耶識造的這個罪業沒有體積，如果有體積，就算這個體積很小，像一粒微塵一樣那麼小，那無始劫這些微塵累積到今天，菩薩講這個虛空都裝不下了，你造的罪業有多少？

我們常常是在不知不覺中就在造，造業從來不中斷，一天二十四小時分秒都不間斷，睡覺了還在作夢，還在造業不停！而且所造的業，我們想想惡業多、善業少，就是剛才講的，起心動念總是想自己的多！想別人的少，多半都是損人利己，這是惡因，起過幾個念頭損己利人呢？我們起過幾個這個念頭，所以仔細去檢點一下，去反省一下就發現，菩薩所講的這個話千真萬確，我們這個惡業太多太多了。所以可以這樣說，意在不斷地胡思亂想、口在不斷地胡說八道、身在不斷地胡作非為。胡思亂想的結果就落實到身上胡作非為和口上的胡說八道。

《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。《藥師經》是贊嘆藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。

藥師佛，全稱為藥師琉璃光如來，又稱大醫王佛、消災延壽藥師佛，為東方琉璃淨土的教主。

據《藥師琉璃光七佛本願功德經》記載，藥師琉璃光如來在因地修行菩薩道時，曾發十二大願，每願都為了滿眾生願，拔眾生苦，醫眾生病。

成佛後，他始終實踐著大願。他不僅是能救治眾生心性靈命中的貪、瞋、痴的大醫師，更能救治眾生身體苦厄，所以也是佛教祈求消災延壽的本尊佛。

讀誦這部經的12大功德利益

1、藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，念藥師咒，念南無藥師琉璃光如來名號為根本，法門殊勝。

修藥師法門的人切記多多幫助病苦的人，多多施藥關心病人，如經所說而行。如法修持，獲福無邊。

2、藥師法門是現生就能得福慧的法門。藥師佛行菩薩道時發十二大願，令我們發揮財富，所求皆得。

3、藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。

4、藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如來名號，很快就能得到財富。

5、藥師法門是最適合病苦的人修，眾人有病，逼切無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。

念南無藥師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

6、藥師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。

7、藥師法門是最適合一心求生極樂世界，而沒有把握的人修。

有人願生西方極樂世界無量壽佛所。

聽聞正法，而未定者。修學藥師法門，臨命終時有八菩薩。

乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。

易得彌陀本願海，唯修藥師本願海。

8、藥師法門是最適合持戒不嚴的人修，有人學習如來正法，而破戒律。

有雖不破戒律而破軌則，有於戒律軌則雖得不壞，聽到藥師琉璃光如來名號。

便捨惡行修諸善法，不墮惡趣。設有不能捨諸惡行，修行善法。

墮惡趣者，由於如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進善調意樂。

9、藥師法門是最適合災難重重的人修。

災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。如果能供養藥師琉璃光如來，眾難解脫。

10、修藥師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有藥叉菩薩保護。

11、若是女人討厭女人身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱念，於後不復更受女身。

12、修藥師法門，聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。