Category: 修行-地藏菩薩本願經

因為地能生長萬物。「藏」是寶藏，一切的寶藏都在地裡邊。這個藏，也可以說是藏起來，就是隱藏起來，一切寶藏萬物，都可以在地裡埋藏起來。又有無量無邊這麼多寶藏，在地裡邊任人去發掘；而這一位菩薩，就像大地一樣，能生長一切萬物。

誰要是相信這一位菩薩，就可以得到其中的寶藏。

這個寶藏，要什麼都有什麼。名貴的如：鑽石、金、銀、琉璃，無所不具，什麼都有的。

「地」有十種意思

（一）廣大。

（二）眾生依。所有的眾生都依靠地而生。哪一個眾生不是在地上活著？沒有能在虛空裡頭活著的。

（三）地無好惡。地沒有所好，也沒有所惡，它不會選擇地說：「哦！你這個眾生，我叫你在這個地方；那個眾生，我不要你。」沒有，無論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生、惡的眾生，老虎也在這個地上，梅花鹿也在這個地上，仙鶴也在這個地上，所有的眾生都在這個地上，依靠這個地，並且它還不生一種好的心，也沒有一種惡的心。

（四）受大雨。天降下再大的雨，地也能承受。

（五）生草木。

（六）種所依倚。種是種子，一切的種子也都埋在地裡頭。

（七）生眾寶。地裡頭有很多寶貝。

（八）產諸藥。一切的藥品，都是從地裡頭產生出來的。

（九）風吹不動。這個地，風是吹不動的，再大的颶風，也不能把地吹動。地震呢？那不是風吹的。

（十）獅子吼不驚。獅子一吼，什麼眾生都怕，但是地不驚。

「地」有上列十種的意思，所以「地藏王菩薩」就用「地」來代表他的名字，因為具足上列種種美德，所以這位菩薩叫「地藏」。

地藏法門的修持

地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，我不入地獄，誰入地獄」的大願，自古以來深受僧、俗二眾一致崇敬信仰。當代淨土宗印光大師，專弘地藏法門，平日教導信眾要持念佛號，求生淨土時，也殷殷指導學佛人相信因果業報，能檢視自己的言行舉止，真誠懺悔，努力改過，進而修持五戒十善，以念佛的助行，作為往生西方的資糧。

地藏法門的修持方法如下：

一、設相供養：禮請地藏菩薩聖相裝框裱褙供養，並於佛前早晚點一柱香禮拜。

二、誦經回向：或每天誦經一卷，三日誦完一部，或每天持誦一部。

三、稱念佛號：專心持誦地藏菩薩聖號，每天至誠千聲或萬聲。

在近代高僧大德中，推崇地藏菩薩者為弘一大師。民國十年，為紀念慈母六十冥壽，他敬寫「贊禮地藏菩薩懺願儀」，顯見弘一大師追念慈母的孝心，與地藏菩薩為母的孝心吻合。

弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》說：「《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：‘當生淨佛國，導師之所居。’《佔察經》雲：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。’由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。」

上述所說，提及專弘地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。

淨土宗和地藏菩薩自古以來有很深的因緣，淨土宗八祖蓮池大師，撰寫地藏本願經序。精通禪、律、天台、淨土的九祖蕅益大師，畢生弘揚地藏菩薩並自稱為地藏之孤臣。民初印光大師，對《地藏經》盡力弘傳流布，印經數萬冊，普勸修行者讀誦，深信因果報應。

禮拜地藏菩薩的功德利益不可思議，能普度眾生，冥陽兩利，因此凡修淨土法門的人，應注重瞻禮、供養地藏菩薩。而地藏菩薩的慈悲宏願，更是所有眾生所應依止的對象。

文：《轉載》

很多人都小看或忽視《地藏經》的殊勝和不可思議，告訴大家，在佛所有說的經中，唯有《地藏經》不是佛在人間說的，唯有《地藏經》是無人請說由佛自放光召集菩薩等說的，唯有在《地藏經》中佛幾次示現大神通，唯有參加《地藏經》的衆生（菩薩以上級別）佛都數不清有多少，就別說聽《地藏經》會有退轉的菩薩。佛說《無量壽經》時，有一億菩薩退轉無上正等正覺，這是與佛法無緣啊。但是《地藏經》就不一樣了，因為這個經是以佛為主的，你聽到《地藏經》，你能夠受持讀誦，或者禮拜，你就決定能成佛，這是佛為衆生買了保險的。

當然，並不是你有善根，就能與《地藏經》結緣，我們很多佛門高僧，他們都是具足大善根的，但是卻與《地藏經》無緣。在所有佛說的經典當中，我們看到經常跟隨佛的“千二百五十人衆”，佛說的經他們都聽到了，但是唯獨《地藏經》他們沒聽到，因為《地藏經》是佛在忉利天說的，他們沒資格去，與這部《地藏經》沒有因緣。所以佛法因緣生，佛法也是因緣滅，無緣就不得聞，聽不見。今天能夠聽聞並持誦《地藏經》的，都是與此經具足大因緣的，都是最終能成佛的人。

我們現在處在五濁惡世，災難頻繁，壽命短促，佛法難聞，修道也難得成就，這混濁世界，想找清涼非常難。這個時候，《地藏經》就更顯得珍貴無比。看看這個世界的衆生吧，光看人類，沒有一個道友、沒有一個人想要煩惱的，都想離煩惱，沒有一個人能離開煩惱，沒有一個人不在煩惱當中。煩就是惛了，惱就是亂了，你智慧不現前是因為你亂，就是你身心不能安定，所以你定不下來。雲何住心，雲何降伏其心，你心降伏不了就叫煩，定不下來就叫亂，就是煩亂。說我們出了家，沒有家庭的煩惱，脫離社會，沒有社會的煩惱，辦不到！無緣無故的你生活當中會產生很多的煩惱，對你身體你關心過分了要煩惱，不關心也煩惱，你不能放任自流，對你的身體你全不管嗎？我們穿衣服、吃飯，不穿衣服不吃飯不行，這就是煩惱。很多的事你都會引起煩惱。

還有我們的生命，我們的壽命都不一樣，誰也不知道誰的壽命什麼時候死，你突然間死亡，出車禍。還有戰爭、爆炸、天災等等，所以這個世間上混濁的簡直說不清楚。那麼這個五濁惡世，衆生還能不能度？煩惱還能不能減少？佛說能，那就是靠這部無比殊勝貴重的《地藏經》。沒有受持讀誦《地藏經》不成佛的，只有無緣聽聞《地藏經》的。

地藏王菩薩是一切財神的總集

總的來說，財神法有各種修法。

例如，有財寶天王，黃財神，紅財神等，有各種各樣的財神，福報比較大的還有龍，龍的福報也很大。

因此，很多人都這麼認為：

如果供養龍王，或者說只要修財神，就可以獲得很大的財富，但這兩者是有限制的。

這裡的限制指的是什麼呢？

也就是說，如果你以往不曾種下福報，無論你是祈禱龍王還是修財神法，都沒有太大的意義。

地藏王菩薩是財神總集。

至誠心修持、祈禱、念誦，從外在功德來講，可以遣除貧窮衰敗、公司破產等違緣，增上權勢與財富；從內在功德來講，可以加持相續中生起出離心、 菩提心等出世間的功德，究竟圓滿佛果。

地藏菩薩為什麼叫地藏？

因為他能深藏萬物，「藏」是寶藏的意思。 一切的寶藏都在心地裡面，這個「藏」也可以說是藏起來的意思。 一切的寶藏都 含藏在心地當中， 等待人們啟發自性，開啟寶藏

地藏菩薩可滿一切願望。

地藏王菩薩身色金黃，五衣五飾莊嚴，右手捧摩尼寶，左手捧火焰寶，表示迅速滿足一切眾生之所願。

周圍滿布摩尼寶、如意果樹，表示增長大地精氣、增長一切白法，速令一切眾生善根成熟。

地藏王菩薩因地時曾發殊勝大願，“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”，凡是有人意念地藏王菩薩，念地藏菩薩的聖號，都能得到 解脫。

《大乘大集地藏十輪經》中說，假使有人在彌勒、文殊、觀音、普賢等無數諸大菩薩面前，於百劫中至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養、求諸 所願，不如有人於一食公頃至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩求諸所願更能速得滿足。 為什麼呢？ 因為地藏菩薩能利益一切有情，讓眾生獲得安樂，能讓任何有情所願滿足，就如同如意寶，亦如伏藏。 為了成熟一切眾生，這位大士久修堅固大願、大悲、勇猛精進，超過諸菩薩。 因此，我們應當好好的供養、祈禱地藏王菩薩摩訶薩。

財富地位長壽可在《地藏經》中求！

現在很多修學的人和一些不怎麼修學的人，求財富的時候會去拜財神，求地位的時候會去求觀音菩薩，求長壽的會去拜阿彌陀佛或藥師佛，往往想不起地藏菩薩 來，不是對地藏菩薩沒信心，是覺著地藏菩薩不管這些事，其實錯了，地藏菩薩也管人間的五福。

你看本師佛參加地藏法會，其中很殊勝之處，就是在法會現場放“大福德光明雲”，這是加持所有聽地藏言，行地藏願，讀《地藏 經》的人。

我們中國人常講“五福”，五福裡面第一個是有財富，第二個是富貴，在社會上有地位，貴是有地位，得到社會大眾的尊敬。 乃至最後是壽考，壽是長壽，考是好死，死的時候走得很好，走的時候沒有痛苦，心地很清楚、很明了，不迷惑、不顛倒，知道自己到哪裡去， 知道自己什麼時候走，這個好！

在五福裡面來講，這一個福是最大的福報。 因為你走得很好，你的來生比這一生更好。 你們想想看，哪一個聰明的人，頭腦清醒的人，願意去作餓鬼、去作畜生、去下地獄。 沒有一個人肯幹！ 凡是到三惡道去的時候，都是迷惑顛倒去的，走的時候糊里糊塗，人事不省，那是最可怕的。

一個人死的時候，清清楚楚、明明白白，縱然不學佛，他不墮三惡道，這是佛在經上給我們講得很清楚。 人要能走得好，要積德、行善，這是真實的果報。 念佛往生西方淨土，見阿彌陀佛，是善中之善。

往生的人有瑞相，走得非常吉祥，這是真正有福。 預知時至，自己知道什麼時候走，告訴大家佛來接引了，這個事情是真的，絕對不是假的。

昨天去諦閒大師重建的道場五磊講寺，大師就是一位有福慧的人，知道壽命到了，就叮囑弟子，阿彌陀佛來接引我了，我要走了，你們給我誦經，果然弟子 幫他更衣、誦經，他就安然含笑往生了，這一點印光大師做了證明。

人在世間很短促，一定要覺悟。 我們在世間，你說能住多少年，那叫打妄想。 “黃泉路上無老少”，知道你能再過幾天？ 聰明人、警覺性高的人，心裡都有準備，這個世間我們是住旅館而已，不是家鄉，只住幾天而已。

求生淨土，你得的是無量壽。 跟諸位說，生淨土的人他沒有死，他走的時候，看到阿彌陀佛來接引，告訴大家：「佛來接我了，我跟佛去了。」他哪裡是死了？ 活著走的，臭皮囊不要了、丟下了。 所以這個法門叫當生成就的法門，不是死了再去的；死了就沒法子了，活著去的。

福報大的，就是身體很好的、功夫不錯的，很清楚的告訴你：「佛來接引我，我跟佛去了。」交代得清清楚楚、明明白白。 福報差一點，業障重一點的人，臨終的時候，看到佛來接引他，他嘴巴想要跟你講話，已經沒有聲音了。 你看他嘴唇在動，我們以為他跟著我們念佛，其實不是，他是告訴我們佛來接引了，想跟我們講，沒有聲音了。 那也是真的走了，真正往生了。

所以往生是活著去的，往生是不死！ 大乘佛法不老、不病、不死，這是真的，一點都不假。 只要懂得道理理論、懂得方法，這是我們絕對求得的。 違背了理論、違背了這個方法，那你就錯了。 這個方法自古以來，菩薩大德們都說「希有難逢」！

我們今天能夠遇到《地藏經》，能夠得聞地藏菩薩，非常幸運，確實希有難逢。

遇到了之後要珍惜，要認真努力，絕對不能錯過。 至心皈依地藏菩薩，下心含笑待人，於財富、地位、長壽，所求必應。

來稿；向地藏王菩薩求財之感應！

我以前很少念地藏王菩薩聖號，我主修其他法門，但是後來因為想提升財運，也有很多提升財運的經典，但是最後我選擇地藏王菩薩聖號，一句話簡單能夠堅持， 想專門念誦地藏王菩薩的聖號迴向財運，因為有其他主修功課，念的也不多，每次就幾百遍到1000多遍左右，但是我真的感覺受到加持力，分享 幾個小小的事。 首先在年初我初步開始念地藏菩薩聖號的時候，我念著念著，感受到在一個空間中，像帶著唐僧帽子的莊嚴的形象浮現出來，我沒管他，繼續念，於是意識 中又浮現一句話：你念我名號是想求什麼？

我心裡一邊念一邊心裡說著：我想求財，我想求財，請求菩薩加持…

（PS:之所以這麼想，因為我之前有一段時間想要做的事情不能做，沒有金錢支撐，雖說對修行人而言，不重視人間這些財富名利，但是有時候一些基礎的支撐自己的財富 還是必要的。）

於是意識中又浮現出一段話清晰的回覆我：

“你只需要持續念誦我的名號，我會滿你的願。”

這個畫面不是想像的（我沒有神通，平常也看不到什麼東西，只是感知力有點敏感），因為在這之前我真的沒修過地藏王菩薩的法接觸都很少很少，也沒有 注意過地藏王菩薩的形象。 好像後來在網路上才看到真的有地藏王菩薩帶著帽子，有像唐僧一樣帶著帽子的形象，這樣類似的圖片。 但是菩薩更為神聖。

同樣年初的時候，當時念著念著，感受到一個畫面浮現我在路上走著，路兩邊有錢財我把它們放在自己的口袋中，然後第二天醒來，我的親戚就給我發 了紅包，以往這一天也會發，但這次確實之前的雙倍多一些。 正對應昨天的感受。

還有一次，我在網路上幫了一個人的忙也算是可以賺點小錢的，本來只要幾十元，結果這個人沒想到也是一個師兄，他給我發了幾百元的一個紅包（是本來 的10倍，還多一點）。

而且後來才知道他和地藏菩薩有緣，是無意間遇到主動來找我的。 我事後意識到這個是和地藏王菩薩有緣的人，自己最近都是念地藏王菩薩迴向財運的，我猜想是菩薩的加持，這個真的令我感到驚喜，我發心拿出部分 用來布施！

還有好幾次，念聖號後就會出現財運的機會，錢財多少看個人狀況，總之很感恩。

尤其是行善之事，缺少錢財的話都能夠加持。

我不會忘記自己的初衷，我一部分的錢一定會用來布施幫助別人！

我感覺念地藏菩薩聖號專門迴向財運，就是播種了下這個財富的因，財富的種子，慢慢的就會成熟，一步步有所收穫。

我發心一定每次都會拿出部分幫助眾生，利益他人或拿出來做善事！ 感恩佛菩薩！

智圓法師

今天我們共修《地藏菩薩本願經》，這是要成就殊勝的法事。一方面自身祈求地藏菩薩加被，以誦經的感應力，能實現現前和究竟的所願。另一方面，也是以此功德，要迴向在任何自他的所願上，利益眾生，祈請十方諸大德長久住世，盡未來際利益有緣眾生。因此，同修道侶一定要至心精純，遵守紀律，在道場當中，應當一心至誠；假使不如法，那哪裡能感應呢？而且障道、造業，對自身非常不利。

念誦時的注意事項

1.放下萬緣，一心專註

當念誦的時候，要調伏身心，把一切的攀緣思慮都息下來，手機要關好，眼睛不能東張西望，口不能說雜語，正在誦經的時候不要掐數珠。就像這樣，一切的攀緣思慮都寂靜下來，一心專註在經文上，這樣能得到大的感應力。

再者，一切時中要護持正念，不能剎那頃昏聵、散亂、懈怠，起各種雜亂的分別。這樣由於一心專註的力量，將能得成勝利。《入行論》里說了，散亂修念誦沒有果利，意思就是，散亂心念得的利益極小，因此就否定方面說沒有什麼利益。

2.至誠朗念，隨聲運心

我們在開始念誦的時候，一定要字句分明。言語表心，當口念得清清楚楚時，心也是清清楚楚的。音聲要和雅哀亮，不急躁，緩緩地、徐徐地，一心緣著經文中的涵義，處在它的意境當中。

比如，講到地藏菩薩如何地孝心報母恩、發大願，要宛如自身就像那樣，起很大的孝順的心、慈悲的心，不顧自己、要拔濟母親乃至法界眾生，那種大的願力要起來。或者，當念到地藏菩薩累劫在地獄等中救度眾生的時候，生起信心、敬重心、感恩心。或者，講到菩薩的威神力，法門的殊勝利益的時候，要生信心、歡喜心，一心地跟大士相應。

娑婆世界的眾生以音聲作佛事，當我們大眾齊修的時候，自他能夠互相增上。也就是，從至誠的心中念出的音聲，它是具有加持的。而且，運這個聲音充滿法界，供養三寶，普施群生，使得一切眾生都得到地藏菩薩的救度，能夠與地藏菩薩相應。

這樣也能夠招引菩薩的大威神力，加被我們在場大眾為主，以及自己的父母親人，這個世界一切累世的父母們，乃至包括鳥、蟲、魚等所有的旁生，和盡法界當中的所有的眾生。

3.殷重虔誠，敬如面聖

再者，念誦、持名等的時候，一定要身口意三業清凈，端莊、謹肅，就像親自面對佛，面對地藏菩薩，面對諸聖賢那樣，絲毫不敢放逸。而且在念誦的時候，要隨著文運自己的心，依著聲而作觀想等等，千萬不能夠隨口就滑過去，導致喪失經典的法義。

經文中的每一句都是出自佛語、菩薩語等等，就是佛親自說的、菩薩親自說的，就是現場聖眾雲集，就是菩薩累劫深願，而且都成為真實，因而，就是成就這樣的名號、法語的利益。所以在念誦到的時候，就要格外地殷重虔誠。應當知道，當我們的心誦經文的時候，就和地藏菩薩相感通。

按我們目前的水平，要通過文字引發起信心、恭敬，這樣一心持念的時候，就跟地藏本願海相合了，由此，自心他心感應的這個時候，就能獲得功德利益。而且，由於發生了信心、恭敬，一心祈求地藏菩薩，就能成滿我們的各種所願，得到菩薩的加佑。所以一定要這樣念，那麼就在我們的念誦當中，將得到不可思議的感應。

4.至心歸命，隨學地藏

我們既然修持地藏本願的法門，應當一心持念地藏菩薩名號等，而且，特別要以菩薩的大願為願、菩薩的大行為行，這樣作我們修道的軌範。

那麼，像這樣隨著經文，字字出於心中，句句攝歸心內，至誠懇切，全身歸命。那麼這樣，雖然我們看起來沒有見到地藏菩薩，實際上，就應當像當日光目女在佛前發願那樣，真正的自心處在菩薩的心境當中。這樣自然我們會發出大的善根來，也能得到不可思議的功德。

與地藏菩薩感通而滿願的關鍵

地藏菩薩有不可思議的大願大力拔除厄苦，利益冥陽兩界各種的苦難眾生，他已早證無上果地，以悲願特強而不示現成佛，一直要在眾生界里普救我們這些苦難的眾生。

因此，假使我們能歸命、懺悔，就能消除災殃。而且，以此得菩薩的護念，能成滿我們凡是有真實道心的時候發起的一切善願。特別就往生極樂世界來說，如果能依止地藏菩薩，也容易成滿此願。

有的人一聽說《地藏經》是基礎，就輕視地藏經，覺得地藏經是給剛學佛的人學的。這個是個誤會。地藏經雖然是基礎，但是我們真的做好基礎了嗎？

也有的人，地藏經講的很簡單，也通熟易懂。比金剛經，華嚴經，楞嚴經要好懂的多。因為地藏經是白話多，但是看得懂，不代表我們就懂了。龍樹菩薩說，只有初地菩薩以上的境界才懂得佛經的密意。不是說看得懂，就代表懂了佛經。如果真的懂了地藏經，會對地藏菩薩痛哭流涕的。

比如說，念地獄名號，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，不用兩秒鐘就念過去了。但這個地獄有多苦呢，多可怕呢。鐵圍山內，高一萬里，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火捉馳。沒有進過地獄，不知道地獄可怕。沒有被火燒過，不知火的可怕。不知地獄的可怕，就無法體會地藏菩薩的悲心。

地藏經是基礎，地藏經雖然講人天乘比較多，但也是究竟成佛的佛乘。我們很難切入地藏菩薩的境界，地藏菩薩發願：地獄不空，誓不成佛。要一切如母有情眾生都成佛後，自己才成佛。要有這個願力，就可以和地藏菩薩感應。這個法門，不可思議，而且不是簡單的超度。而是包括了菩薩的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精進。真的學地藏菩薩，很不容易。

以前蓮池大師有個弟子，弟子看了地藏經後，跟師父說，師父，我要作地藏菩薩，去地獄救眾生。大師剛好在上香，就拿著一把點著的香，扎了一下弟子的手。弟子痛的大叫。大師就開示：這個痛你就受不了了，到地獄去，做地藏菩薩，救地獄之苦，有那麼容易嗎？

不要輕視地藏菩薩，輕視地藏經。當業障清凈時，念誦地藏經，一定會痛哭流涕。弘一大師每當念地藏經到最後一品，看到佛陀累次的叮囑地藏菩薩，只要眾生能種的像灰塵那麼大的善根，都不讓他落入地獄。大師每次念到此，就痛哭流涕。這是業障清凈後，念誦地藏經的感受。

如果業障蒙蔽，念誦時，無法真正體會地藏菩薩的悲心。而且會輕視地藏經，覺得講得道理太簡單了。輕視地藏經的緣故，就更增重了本來的惡業。地藏經上說，若有眾生，一念譏毀地藏經，這個人賢劫千佛滅後，譏毀之報，尚在阿鼻地獄。只要一念的譏笑毀謗地藏經，讓眾生失去對地藏經的信心，失去對地藏王菩薩的信心。這個人的報應，在賢劫的一千佛出世來救度時，他都在阿鼻地獄。因為佛滅度後，把所有的眾生都托給了地藏菩薩來救度。如果毀謗，就相當於斷送了眾生的法身慧命。

地藏經是修學的基礎，如果基礎沒有打好，修任何法門，禪宗，密宗等更高的法，都會有魔障。很多人修法修出了魔障，這個在五台山上也有，修出魔障，瘋瘋癲癲，或者撥無因果，或者大妄語說自己已經成佛。或者禪宗就落入了口頭禪。這就是沒有打好基礎的原因。

所以無論修任何法門，地藏法門是很關鍵的。基礎牢固了，枝葉才能茂盛，否則都是空中樓閣。

夢參老和尚

地藏王菩薩的法過去講的人很少，一般人以為《地藏經》是超度往生的人，有人過世了，就念念《地藏經》超度超度。如果這樣去理解，就把《地藏經》划到小乘的經典了。

為什麼要講《地藏經》，是講小不講大嗎？我們的判斷是錯誤的。法沒有大小，至於經的義理，是看我們當時的情況而有不同。

《地藏經》對我們現在切身的利益非常有關係——人人都希望家宅平安，生活幸福一點、愉快一點；我們做事業，雖然不想發大財，但一般生活還是需要的，絕不願做生意賠錢。

在諸佛菩薩發願的加持力上，看他有沒有發這個願——我們求他，可是他沒有發這個願，結果恐怕就差一點。比如說觀音、地藏，為什麼人人都知道觀音、地藏？為什麼求觀世音菩薩加持？在《地藏經》第十二品，釋迦牟尼佛就囑託觀世音菩薩弘揚《地藏經》。因此學習《地藏經》的時候，也是觀世音菩薩加持所弘揚的，因為你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就加持你讀《地藏經》。

誰都知道法界六道中地獄是最苦的，誰也不想下地獄，但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去，到最苦的地方去度眾生。為什麼？他的願力。我們大家求觀世音菩薩、求地藏菩薩效果特別快，原因是什麼呢？他發了這個願，只要我們一求他，就特別靈驗。

不論學哪一法，你對這一法必須先生起一個信心。信是有程度的，什麼樣是信、什麼樣是不信？像我們都是信，可是信的程度不同。

我們的信，只是信有地藏王這麼一位菩薩，他發的大願——「地獄不空，誓不成佛」。《地藏經》是佛跟地藏王菩薩演唱的，我們信地藏王菩薩、信這部經、信這個法門，但是沒有信「我就是地藏，地藏菩薩就是我本人」！要是能夠這樣信，就是深信了，叫「理信」；不能這樣信的，但求地藏王菩薩加持，叫「事信」。這是有所不同的。

另外還要信什麼呢？因為《地藏經》是仗他力的，不是靠我們自力修行的，我們只要念念經，乃至於只要念地藏王菩薩聖號就可以得到好處，就能獲得加持、消災免難，乃至於直至成佛。現在這個時代是末法時代，而這個世界叫五濁惡世，我們自己的力量很薄弱，障緣很多，修起來也很困難。因此要找一些仗他力的經典，《地藏經》是最合適的，這也是我們要講《地藏經》的因緣！

知道這個因緣了，我們要學這部經，要先建立這樣的思想。《地藏經》好像鬼神說得特別多，有沒有鬼神？我們平常所說的鬼跟《地藏經》講的鬼是不一樣的。鬼是一道，確實是有鬼，但是我們見不到這種鬼，就像天也是一道，我們也見不到天是一樣的。菩薩遍天道，經常示現在人間來度眾生，我們也見不到。我們看見的不是觀世音菩薩化身，就是觀世音菩薩畫像或是塑像，哪一位是觀世音菩薩？現在我也不知道，我們這裡頭可能有觀世音菩薩，因為他到人道來，就示現人；他到哪一道就示現哪一道，只是你隔了道就不知了。

《地藏經》又給我們一個啓示：地藏王菩薩每日清晨隨順人間，他就入恆河沙定——這個定包括好多定，恆河沙有多少沙子，他這個定就包括多少。這一個定，看十方法界哪一個眾生受苦受難，就去度他了，但是要跟他有緣。我們念他的聖號、讀他的經典就跟他有緣了，他就會到這裡來。看見你有難了，他會觀察你的因緣，應當怎麼度你，你就能夠得救。你能夠持他的聖號就已經得救了，這跟其他的菩薩不一樣。這是這部經的一個特點。

至於經上說你念地藏菩薩聖號，念到什麼程度就得到什麼感應，如果照經上所說的去做，確實能得到感應、能得到加持，也就能解決你心裡頭解決不了的問題。

一般的把地藏三經看成是小乘法。因為我們此土眾生都喜歡修大乘法，《地藏經》因為是超度餓鬼道、超度亡靈的，那這樣理解，就把《地藏經》划到小乘部分去了。

我講《地藏經》的時候，我認為《地藏經》跟《華嚴經》一樣的，不是光是地獄。法沒有大小、乃至現在我們這樣分正法、像法、末法，我們這是末法時代，如果有眾生依著正法去修行，那他就是還在正法時代，不是末法時代。只要有經可在、有法可聞、依法而修，法無大小，由修行人來定。

我們學《地藏經》最能解決我們現實生活當中的事、切身利益。如果我們說你求家宅平安，求家庭的成員平安，就是災害減少，生活過得幸福一點；或者做的事業能夠得到成就，想發財……這種都是屬於小乘的，是你心量小，不是法的問題。效果有沒有呢？當然是有。

你讀著《地藏經》了，看到地藏菩薩的大願大行，你要學地藏王菩薩的行願——發願那是覺悟的、等覺菩薩的問題，你跟地藏菩薩發同等大願，那是大乘了，也可以說是無上乘了。法無定法，修行的人你怎麼發心？地藏菩薩他發的願專度最苦的眾生，哪兒最苦？地獄最苦了，那他這個願大！不但願大，他行菩薩道，他到地獄去行菩薩道。地獄是最苦的，菩薩的願力大。

因為另一種原因，觀音、地藏跟這個世界眾生緣特別深，在本經的第十二品，釋迦牟尼佛把地藏的這個願行——《地藏經》囑託觀世音菩薩去弘揚《地藏經》。咱們講《地藏經》的時候，我希望大家發地藏菩薩的大願大行，那你就是大菩薩了。

夢參老和尚

我們大家都信觀音菩薩，《地藏經》的第十二品，釋迦牟尼佛囑託觀音菩薩弘揚地藏法門。我當初對這個思想有點疑問，我說：觀音菩薩在我們這個世界上，「家家觀世音」，怎麼會釋迦牟尼佛讓觀音菩薩弘揚地藏法門，含義在哪裡？

當時弘一法師在的時候，我就請問弘一法師，我說:「觀音菩薩來弘揚地藏菩薩，那觀音菩薩就不能把問題都解決了嗎？」「但是地獄的、三惡道的，還是地藏菩薩的效果大。」

另外，大家讀過《地藏經》就知道堅牢地神。堅牢地神跟佛說：「這個國度」——就說我們這個世界，「文殊、普賢、觀音、彌勒」，他們的功德雖然很大，但是對於娑婆世界，還是地藏王菩薩。

大家讀《地藏經》第十一品《地神護法品》，堅牢地神專弘揚地藏法門。就咱們說土地公公，一切土地都歸堅牢地神管，堅牢地神是大地之主，他是專弘揚地藏。

我又一個體會，後來在美國開始有這體會。在《地藏經》裡頭，從一開始，文殊菩薩跟佛說地藏菩薩，最後第十三品，地藏菩薩跟虛空藏菩薩——虛空藏菩薩是把大世界都變成虛空——為什麼說弘揚地藏法門？第十三品，二十八種功德，你念一句地藏王菩薩，具足二十八種功德。就是因為地藏菩薩跟娑婆世界緣特別深，專解決三途苦難的——地獄、餓鬼、畜生，因此地藏法門特別殊勝。這是第二種。

第三種，我們這邊都講鬼神，地藏菩薩、堅牢地神是專門管鬼神的。同時在這末法時代，我們做任何事情都障礙很多，修道乃至搞貿易、做生意，在家庭的關係上，災難重重，就念地藏菩薩把這些問題都解決了。

我所到的好多地方，要弘揚「地藏三經」的時候，效果特別大。這回很多人要我講《占察善惡業報經》，在講《占察善惡業報經》效果就非常殊勝，一天最多是三千多人。在我以前講就幾百個人聽，這次不同，平常不少於一千人，最多的時候是三千人，效果很大。這是地藏菩薩特殊因緣。

我們能夠聞到地藏菩薩、學地藏菩薩，我們觀音菩薩最殊勝的，是觀音菩薩教導我們弘揚地藏法門。同時這一部經裡頭就關於觀音、地藏，這是我們大家都知道觀音、地藏，因此《地藏經》效果特別大——比念別的經。

凡是做貿易的，我有一班在大陸、在美國、在加拿大、在溫哥華做貿易的弟子，我說經濟你們受影響沒有？但是我的皈依弟子沒有，生意都不錯。

《菩薩滅定業真言》

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。

藕益大師在《補總持滅定業真言疏》中，廣明地藏菩薩願力不可思議，謂持《滅定業真言》可消除業障，滅除定業。大師說：

「敬禮慈尊地藏王，神咒善能滅定業。普救無邊五濁苦，紹隆三寶種不斷。智旭與法界眾生，迷本凈心，已造定業。無明所覆，不自覺知，故於今日，同嬰苦報，遠隔正法，遭遇魔邪，倒說大乘，誣毀了義，逐後世微績，忘教主典型。

設宣實道，反被譏訶。雖解真乘，仍虧智斷。嘆同修之落落，嗟外護之冥冥。果豈他尤，因原自造。唯捫心內悔，悲仰求哀，恭念地藏大士，無上醫王。滅業真言，無邊神力，定能拔三障苦，施三德樂。是以專心持誦，速望冥加。」

真言的原文：

唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。

地藏菩薩滅定業真言注音：

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

發音註解：

唵：讀「ōng」，漢地部分地區讀「ǎn（唵）」，漢字沒有此音，一般都用近似音「wēng（嗡）」來注音。

囉：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。

寧，有本作「，發音「nǐng（擰）」。：一般的字詞（辭）典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為「nǐng（擰）」娑婆訶，有本亦作「梭哈」，譯音不同故，兩者皆可。

功德簡介：

這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。

如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。