【世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名。是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。】
世尊,現在或未來世的一切眾生,不管是天人或人類或是男人或女人,只要能念得出一尊佛的名號,其功德就無量無邊,何況他能念出很多的佛號,像這樣的眾生,於生的時候或者是死的時候自身能得大利益,最終尚不會墮落惡道之中。圓澄法師云:「六道凡夫,三乘賢聖,性覺寶光,各各圓滿,本不名諸佛,亦不名眾生。但此心不守自性,隨迷悟之緣,作業受苦名曰眾生。修道證真遂名諸佛。佛愍眾生妄想執著,而不證得,猶是稱法界性,說念佛法門。倘得其門,則等於諸佛於一朝,不得其門,則徒修因於曠劫。」地藏十輪經云:「若念一佛、則見一佛。若念多佛則見多佛。若念小身佛則見小身佛。若念大身佛則見大身佛。若念無量身佛則見無量身佛。」
【若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等悉得銷滅。】
前段是說我們活著的人,生前自己念佛所得功德,這段經文是說這個人生前沒有念佛,若是於臨命終的時候,我們要是他的眷屬,就由我們替他念,乃至只要有一個人替他高聲念一尊佛名字,大聲念對著他的耳根念,這個臨命終人除非造的是最重的五無間罪,其餘所有其他罪業之報全部都得以除滅。
【是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸銷滅。何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。】
前段概說只要為病人或臨命終人念得一佛名,除五無間罪外悉皆消滅。那犯五無間罪的人要怎麼救度呢?雖然說這五無間重罪是所有罪中之極重,動輒經過億劫尚不得離開地獄果報之苦,但是仰承眷屬於臨命終時替他稱念佛的名號,縱使是五無間之重罪,亦能漸漸消除滅盡。更何況眾生於生時自己用功專心稱念佛號,不但能獲無量福報,更能滅除無量罪報。地藏菩薩的意思,還是叫我們眾生自己生前就要念,不要等到死了,家中眷屬來替你念,那是靠不住的。但如果有臨命終人讓我們遇到了,就依地藏經所說的方法,在他耳朵邊高聲給他念一部地藏經,或念佛號,還有我自己發明的一個方法:「念地藏經念到稱佛名號品時,每一尊佛號給他念十聲。」決定可以令他不墮惡道,可以轉生人天。或者你會問,我們都是念阿彌陀佛,地藏菩薩為什麼沒有叫我們念阿彌陀佛呢?因為釋迦牟尼佛已經於阿彌陀經,十六觀經,無量壽經一再稱揚讚歎要末法眾生稱念阿彌陀佛,所以地藏菩薩就不必再叫我們念,這是各度各的根機不同,有些人不念阿彌陀佛,所以地藏菩薩就告訴他這些佛的名號以及稱念的功德利益。念其他的佛也是好的。
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