Category: 《閻浮衆生業感品第四》

【如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。】

這裏敘述眾生業力招感千差萬別，這些閻浮提的眾生，由身口意而造種種惡業，以此造業之因將來結出種種惡果的報應。所作之惡如是百千，其所報應自是多於百千，如是河沙罪業報應。上來只是大概略說而已。閻浮提眾生，剛強難化。業感業緣，品性根機及惡業果報，又是千差萬別個個不同。地藏菩薩大慈大悲憐愍這些惡性眾生，用百千方便善巧的方法來教育感化他們。這些造罪行惡的眾生，大都要先受如前面所說的華報報應之後，就再度墮到地獄中去受果報，動不動都要經過無央數劫，想出離而遙遙無期。就像你現在聽地藏經如果還不能改過遷善的話就是如此。所以希望你們這四方天王及所有眷屬，都是護衛人類眾生護衛國家佛法，千萬不要讓這些眾生被種種惡業之所迷惑，應該要好好保護他們。佛陀的大慈愍，在此表露溢於父母之情。優婆塞戒經云：「若人不解如是業緣，無量世中流轉生死。何以故，不解如是業因緣者，雖生非想非非想處，壽八萬劫，福盡還墮三惡道故。」

【四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。】

這四大天王由於聽到前面所敘述的業感差別相，感覺眾生所受無央之苦報均係自作自受，而且無窮無盡，不但如此而仍不覺不悟不知，加倍妄為，是以聞佛咐囑涕淚悲歎，悲感交集，至心領謝合掌恭敬而退還本位。

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【若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。】

這裏是說明破壞三寶的果報，佛法僧具足無量真淨功德。能饒益一切眾生。佛如醫王、法如良藥、僧如瞻病人（僧如護士）。犯別的罪尚可救助，唯有這毀謗三寶重罪難以救拔。若是遇到任意毀謗佛法僧三寶的人，要告訴他，將來於地獄、惡鬼、畜生三惡道，受無量苦之後轉生為人，還要受瞎子、聾子、啞巴的報應。若是遇到輕忽佛法怠慢佛教的人，也就是不恭敬三寶的人，要告訴他，將來會永遠墮落在三惡道裏受苦的果報。若是遇到故意破壞或任意挪用常住的財物者，告訴他，將來會億億萬劫永遠在地獄受苦的果報。所謂常往是指十方僧人所住的大寺院。若是遇到故意污染出家人清淨淨行戒律的，或故意誣賴謗無事實的，要告訴他，將來要墮入阿鼻大地獄的果報，出了大地獄還要永遠在畜生道受苦的花報。

【若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。】

這段經文，是說明雜業的果報。湯即滾水，用滾水來澆眾生以拔其毛，以火來烤眾生之體而令其焦，或斬其頭或砍其手足，這湯火斬斫都是傷生害命的刑具。由殺生害命為由，你今生斬斫它！來生他也同樣斬斫你烤你，這叫「輪迴遞償報」。所謂「破戒犯齋」專指佛的四眾弟子，四眾弟子各有各的戒法，比丘有比丘二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，居士有五戒、十戒、八關齋戒、菩薩戒等戒法。你受了戒而破戒，受八關齋戒而犯戒犯齋。以此破戒犯齋為由，將來要墮入禽獸而遭受饑餓的果報。非理毀用是指濫用一般世間的財物，亦即是不講理使氣而破壞或浪費一切用具財物等，這會招感將來所求缺絕的果報。例如現在家家戶戶有自來水，真是人類享福，但你不能濫用，有些人洗衣服開水龍頭就不關，讓它一直流，洗臉、刷牙也是這樣，以前官家的自來水，用電根本不用錢或半價，就拼命的用，浪費，或者你認為用一點錢不在乎，這叫「非理毀用」。你曉得你今生用水方便，生活不缺，點點滴滴都是你前生累世培來的福報；你若老是濫用，福報用完了，用光了，就只有所求闕絕了。吾我貢高即是自高自大而瞧不起人，我慢煩惱很重，老是覺得自己偉大高人一等；結果招感投生貧窮下賤之家，供人驅使的果報。兩舌鬥亂是指喜歡搬弄是非，鬥構兩頭，任何地方團體，寺院僧團，乃至家庭只要有這種人，那地方就永無安寧之日，到處雞飛狗跳爭執不休，這會招感得無舌啞吧，或舌頭生瘡或生很多小舌頭，如百舌不能說話的果報。若是遇見邪見之人不信三寶撥無因果，告訴他，將來會感得生到邊疆地區貧困下賤，永遠聽不到佛法，聽不到三寶的名字的邊地受生果報。

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【若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。】

若是遇到喜歡惡口罵人就告訴他說：將來你的家人眷屬都會很喜歡吵架，家庭變戰場，不吵架就打架這是惡口的果報。若是遇到喜歡無故譭謗別人，就告訴他會得到無舌啞子或口上生瘡的果報。故佛報恩經說：「人生世間，禍從口出，當護於口甚於猛火，猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。一切眾生禍從口出，毀身之斧滅身之禍。」若是遇到瞋恚心很重，憤怒心重喜歡發脾氣，就會相貌變難看了，甚至變成胸骨頭鼓起來或四肢不全的果報。如果是慈善家喜歡做好事，大家一定會說長得慈眉善目，這是相隨心轉的道理。若是遇到慳吝不肯佈施的人，就告訴他將來會有求不得的果報，要是遇到吃喝玩樂暴飲暴食沒有節制的人，就告訴他將來要受到饑不得食渴不得飲，或者有飲食但咽喉生病，吃喝困難的果報。以上是殺盜婬貪瞋痴的果報。

【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。】

這裏說明一般雜業所受的雜報。畋獵就是打獵，凡是看見樹上飛的鳥，路上走的獸就隨便的射殺就叫「畋獵」。恣情就是放縱己意為所欲為的打獵殺害生命！將來會得到驚慌害怕發狂而死的果報。若是遇見故意違逆父母不孝順父母者，告訴他將來會得天雷、狂風、大洪水、地震、大冰雪……等天災地變所殺害的果報。對父母是以順為孝，順父母之情，順父母之意曰「孝順」。若是遇到焚燒山林樹木者，就告訴他，將來會得到發狂痴迷不醒而死的果報。有人到山林野外，燒火烤肉取暖，殊不知這一燒，飛的走的跳的爬的，地下更有無量的小眾生全被燒死了，將來你要受狂迷而死，狂者發狂自畏，迷者昏死不覺如植物人。熱水熱湯尚且不能任意潑灑於地，何況放火燒山林木。若是遇到前父後母或者前母後父，惡念生歹毒的虐待這不是親生的兒女，就告訴他，將來你返生投生做他的小孩，由他來鞭笞你，或等他長大，你老了，他再來鞭打你的果報。若是遇到用網子來捕捉活的小鳥的人，就告訴他，將來會得到最親的眷屬例如父母、兒女、夫妻、兄弟姊妹，活活被拆散的生離死別的果報，永遠不能團聚在一起。

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【四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。】

這四天王是當機者：聞佛如此說正如渴思甘露，饑思飲食一般的盼望的說：「是的世尊，我們極願意，極歡喜的，正想聽這些話！」佛陀就說：「地藏菩薩從久遠的劫數以來，直到今天，發廣大誓願要度脫眾生。現在願猶未畢，而又再度發重願要救度這罪苦眾生，是由於看到未來無量劫中的眾生，所造的罪業，好似蔓草的莖節一樣，蔓延纏繞不斷，故而又發重願。」

這段經文又再度單提「未來」二字，不但是世尊注意未來眾生，地藏菩薩亦念念未來世眾生，因蔓不斷，因是業因，蔓是蔓草，這是比喻「業因如蔓草」，這蔓草平鋪於地面，一大片的草，而且是節節生根？你費了好大的力氣，連種根都給拔除，但只要有一小節沒有拔掉，過幾天它又長出來蔓延一大片！所以說眾生造的業就像蔓草一樣。這意業就是貪瞋痴，這貪瞋痴一動，妄想就是一連串，一動貪念，可引出一通串瞋心，由貪瞋又更引發一連串的愚痴，就像蔓草節節生根一樣。隨舉一例說明：譬如你走在路上看到鄰居從市場買魚回來，心想好久沒吃魚，動了這個念，你沒有觀照你的心已造了惡意的業，於是你也去買一條，到了市場，看到蝦子很新鮮，也買一些，再買個肉，順便再去買個雞，經過雜貨店，有好菜沒有酒怎麼行，再買酒。就是這樣，妄想只要一打起來，不知覺光迴照自心，妄想就會引出一大片，接著就去造業，一個引一個引出一大片，就像蔓草一樣。菩薩畏因，眾生畏果，菩薩就是這樣用功，於起心動念，懂得覺照妄想，讓妄想歇息。而眾生起妄想，念念增長，不會自己覺照，隨妄想逐流造業，這就是隨貪瞋起愚痴而造惡業，造惡業自然要受果報，講到這裏，你們應該害怕，害怕業因厲害，要懂得觀照妄想，所以說不怕妄想，只怕覺遲啊！

【如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王：地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。】

眾生以差別為性，如果單以一種法門不易教化，菩薩化導眾生理應遍及十方世界，唯娑婆世界閻浮提中惡業偏重，苦報特多眾生易感受痛苦的逼迫性而易於教化，於是「三業並運，六度齊施」，運百千萬億種種方便善巧的方法而化導眾生。世尊叫一聲當機者，其實也是叫我們這些未來世的眾生注意聽：「地藏菩薩如果遇見好殺生的眾生，就勸他不可以再殺生！殺生結來世冤仇，現世就得短命的果報。前面勸請大家都發心講地藏經！並不是要你從頭講到尾，這裏就告訴你方法，你遇見什麼眾生就跟他說什麼樣的法門。前面的因蔓不斷講的是造業的業因。造業因得果報有三種：一種叫華報，像開花。二種叫果報，像結果一樣。第三種叫餘報，剩餘的業還要再受報。這地藏經裏佛陀跟四天王所說的一樁樁的方便法，講的都是現生的報應，也就是花報！果報要在地獄裏受，出了地獄還有餘報！現在你殺生，今生今世得短命的花報而已，果報還在地獄，眾生沒有不愛惜自已生命的，小至螞蟻，你一碰牠，牠就逃命，牠愛生怕死，你把他唯一的命給殺了，來生結仇。地獄惡鬼出來再受畜生的果報。變成豬，螞蟻……最後才變成人。一命還一命，把債償完，才得轉世為人，轉為人還得受多病短命的餘報，所以說可怕啊！恐怖啊！千萬不要造殺生業啊！若是遇到喜歡偷人財物者，就告訴他會得貧窮下賤，苦毒萬般不可言狀的苦報，所謂竊盜就是不與而取，離本位值五錢就犯正罪，不值五錢犯次罪。若是遇到好邪婬者，就告訴他來生輪迴轉成婬鳥，孔雀、粉鴿、鴛鴦、老鳱，這些婬鳥大家都看得到；一雄一雌兩隻不離開，都是好婬欲的好色眾生轉生的，尤其是老鳱鳥，雌雄一見面就要行婬。古人曾作的詩云：「只羨鴛鴦不羨仙。」如果你看了這詩你動心，就犯了愚痴，作詩的人是看了鴛鴦動了心犯愚痴，你沒看到鴛鴦光看到詩就動心，犯大愚痴，大家都沒智慧，且看蓮池大師的七筆勾：「活鬼喬太守，緣盡還分手」夫婦兩口子，你守著我，我守著你。蓮池大師說這等於活鬼！有一個死了，壽命盡了你還守不守？「只羨鴛鴦不羨仙」那是愚痴鬼作的蠢詩。守到百年緣盡了還不是要分手。

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【爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。】

這時東南西北四大天王從本座而起，走到中間對著世尊恭敬合掌對佛說：「世尊！這地藏菩薩從久遠劫來發過大願，要把罪苦眾生度盡，過去做小國王時及做光目女時都一再發願要度盡眾生。（四天王內心有了疑惑），怎麼地藏菩薩從久遠劫來，就一直發大願要度盡眾生，怎麼到今天還沒度完，而且還再發廣大誓言，還要救度眾生，眾生怎麼這麼多！救不完，度不完呢！唯願世尊為我們解說，以解除我們內心的疑惑。」

這四大天王居於欲界第一層天，護持三寶，保衛國土最有力者。居於須彌山半山腰中間的四個山峰，山頂就是忉利天，也就是地藏法會的所在。東方持國天王：護持國土故。南方增長天王：增長善根故。西方廣目天王：常以天眼觀察善惡故。北方多聞天王：多聞佛法故。四大天王各有九十一子，皆名因陀羅，有大神力勇健非常。而四天王以多聞天王為尊，假如多聞天王念及三方天王或其臣佐，這些天人當即嚴駕北方多聞天王跟前聽候指示，所以東西南三方天王皆歸北方天王統領。

【佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。】

這地藏經我一再的說，翻譯的好，翻譯的淺顯，這一句由好多句子連在一起，打不斷，作文章考究氣勢，這就是一本最好文學的經。佛陀回答四天王：「善哉！善哉！」連說兩個善哉，表示不但現在的天人眾生都可得利益不起疑惑，又能利益未來世的眾生也不起疑惑。還有一個文法對照，前面定自在王菩薩出來請法時，佛叫他：「諦聽諦聽，善思念之！」而四天王請問佛法，佛一直讚歎：「善哉！善哉！」這個道理你要知道，定自在王菩薩是摩訶薩，都是已經入了門，不但入了門而且是登堂入室的弟子，跟他不用講客氣話，當師父的對於弟子越是親近的侍者，就越不客氣。這四大天王佛就對他客客氣氣？四大天王是護法神而且還是天王，就像現在的高等長官護持佛法，他來請問佛法，那口氣上就得對他權巧方便，先讚歎他，這是佛的權巧方便。佛說：「很好！很好！」今天就為你們以及未來現在的天人眾生等，演說廣大的利益的緣故。解說這地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提裏生死輪迴六道之中，慈悲哀愍的救拔，度脫一切受罪受苦的眾生，菩薩利用種種善巧妙法，來行度化眾生的事。

這裏有一句「未來現在」，為什麼把未來擱前面。就是現在是與佛同時在世，這些天人得到的利益很快，最苦惱的就是未來的眾生，而世尊最憂慮的也是未來的眾生，所以把未來兩字放在上面！這就是世尊心心都在念到我們後來世的眾生，這表示佛的慈悲

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【若能志心歸敬及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。】

若能發心志誠歸依敬重地藏王菩薩，及瞻仰禮拜或稱揚讚美，並用最好的名香，最美最香的名花，衣服及各種珍貴的寶物，或用鮮潔美味的飲食果品等等，恭敬供養侍奉地藏菩薩，這樣的人死了以後，在將來的百千萬億的劫數中常常受生諸天，享受天福的種種快樂，就算天福享完了下生到人間，尚有餘福於百千劫中時常為人間帝王，而且生來具宿命通，能知前生前世因緣，及前因後果的經過詳情，能如此自然不會造惡了。如阿摩畫經云：「佛言：彼以心定，清淨無穢柔軟調伏，便能憶識宿命，無數若干種事。能憶一生至無數生，劫數成敗死此生彼，名姓種族飲食好惡，壽命長短所受苦樂，形色相貌皆悉憶識。」

【定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。】

佛陀再叫當機者！地藏菩薩有如此不可思、不可言的大威德神通的大力量，廣大的利益眾生，你們諸多菩薩應當深深瞭解這部地藏經，並且要廣大宣揚流傳這部經。這個要記著，前面那個作惡的人遇見善知識給他種善根，叫他歸依恭敬地藏菩薩。而這裏是勸我們應當學習善知識如諸大菩薩及定自在王，要發菩提心行菩薩道去聽地藏經，瞭解地藏經而且還囑付諸大菩薩要廣宣流布。

【定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。】

這是當機者定自在王菩薩，聞佛宣說地藏菩薩往昔勝因，並接受囑付流通地藏經以利益眾生，並慰喻世尊說：「請世尊莫以後世眾生為慮，我等與會百千萬億諸大菩薩，必能仰承佛陀威神勢力，將這地藏經法寶流通後世。於南瞻部洲利益眾生。」佛的無上妙法，利益十方百千萬億恒沙世界眾生天人，但因閻浮提眾生，性識無定信心微弱惡業偏多，所以佛菩薩化導眾生多著重於南閻浮提的眾生。

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【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。】

剛剛發了以上的誓願以後，就聽到清淨蓮華目如來慈音安慰他說：「光目啊！你大慈大悲憐愍一切眾生，又能為你母親而發這樣大願，為孝順母親而要普度一切眾生。吾觀察你的母親，十三歲一死即捨此下賤之報而生為最尊貴的淨行梵志。捨此短命之報而得長壽百歲。捨此婆羅門梵志之報以後，就生到西方極樂世界的無憂國土，壽命與阿彌陀佛一樣無量。而且最後尚要成佛廣度人天眾生，其數如恆河沙般的不可計數。這光目女的母親，生時好吃眾生肉，殺害眾生性命惡口毀謗造惡墮地獄，這裏就告訴後代眾生，何不吃素念佛，廣行十善六度，求生西方極樂將來成佛度眾生，而要去殺生害命累墮地獄受苦呢？

【佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。】

佛陀告訴定自在王菩薩說：「當時以福力濟度光目女的羅漢，就是現在的無盡意菩薩！而當時的光目女的母親，就是現在的解脫菩薩。而光目女呢！就是地藏菩薩。因地藏菩薩在過去無量億劫中，發了廣度眾生的恆沙大願，故此未來世中的眾生，對於地藏菩薩深生敬重的心，或歸命或稱念聖號，縱然在極短的時間裏，乃至一彈指頃，亦可得到無量恆沙的功德利益。菩薩因而大大廣度一切眾生。

【未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。】

未來世中，不論是男人或女人，若惡人素行惡行！甚至是不信因果報應，好邪婬好妄語造兩舌的口業！造惡口業！毀謗大乘經。這些造了惡業的眾生，必定要得惡果墮在惡趣裏！假若這些行惡的眾生能遇見善知識教化，規勸他們歸依地藏菩薩，縱令是一彈指的剎那時間！是諸造惡眾生即時能夠解脫三惡道的報應。

 

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【婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。光目問言：地獄罪報，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。】

婢女之子答言：在生之時以殺害眾生及毀罵有情，亦就是殺生及惡口這二種惡業招致地獄惡報，假如不是蒙您的福力救拔我的苦難，依我本來所造之惡業，現在尚不能解脫地獄之苦。」光目女又問：「地獄的罪報及受苦的情形大概是什麼情形？」婢子回答：「地獄中所受的苦啊，實在不忍訴說，其苦楚情形就算百千年也說不完啊！」所以楞嚴經云：「六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人則入八無間地獄。身口意三，作殺盜婬，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。」

【光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。】

這光目女聽母親說完，即忍不住落淚大哭。而向空中稟白說：「但願我的母親能永遠脫離地獄之苦，於十三歲死後能把罪業懺悔掉，更無剩餘重罪，永遠不要再經歷惡道。祈請十方諸佛慈悲哀愍我，替我證明攝受，聽我為母親發廣大誓願，假如我的母親能永遠脫離三塗惡道乃至下賤婢子之身，甚至不再投生為女人，或永遠不要再受生輪迴。

【願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。】

願我自從今日以後，對著清淨蓮華目如來畫像的前面，發廣大誓願，祈請十方諸佛證明。自今而後百千萬億劫中所有世界的地獄、餓鬼、畜生等諸受苦眾生，發誓願給予拔濟度脫這些三惡道的罪苦眾生。務必要使這些罪報受苦眾生脫離苦難，置於涅槃安樂的境地，然後我才願成等正覺。正所謂「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。」地藏菩薩最初發大誓願，是在於清淨蓮華目如來聖像之前，而在本經四番發大弘誓願，此文雖在最後，但在四番發願之中卻是最先；可知初發心的功德也是最大。

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【其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？】

這是佛的威神之力使然，故能生下三日便會說話並求請度脫惡道之法。兩個小手還合著掌一面說話一面哭泣：「生前所造惡因死後所受果報都是自作自受，我就是你母親，自從死後一直處於黑暗的地獄受苦，累次墮落於大地獄之中。承蒙你造像畫像供養的福報功德之力，才能受生為婢女之子，男為奴女為婢、又只有十三年壽命，死後更又再次落入惡道，你有什麼方法可以令我脫免於惡道受苦啊！」這一段經文告示我們「菩薩畏因、眾生畏果！」菩薩因發菩提心行菩薩道，念念眾生一點惡都不敢作。而眾生啊！這光目女母親吃那魚子時或炒或煮恣情食噉，不聽人勸，等遭了果報了才害怕，才知因果報應絲毫不爽！諸位在家居士菩薩啊，從這段經文中要體會啊，要趕快停止造業殺生食肉，不然要墮地獄，悔之晚矣！你將來未必有好兒女替你供養出家人，造佛畫佛來供養佛，來超度你啊！還是自求多福不要造殺生食肉之罪。

【光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。】

光目孝女聞此兒說話，知道是他母親沒有錯，一面哭泣一面想要說話而喘不過氣來而向婢女之子說：「你既然是我母親，合理該知你本來作了什麼罪，造了什麼業？才令你墮落於惡道。」光目女既知婢女所生之子是母親無疑，再次詳問因果報應，叫他自己再說一次，一面看是否有錯誤，一面警示後來眾生的我們，所作善惡能夠遷流三世，隨業受報、絲毫不爽。

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【羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。】

羅漢憐愍他就教他一個方便法門以救度他母親，你可以至誠之心先念清淨蓮目如來聖號，或者恭塑製作或者用紙彩畫如來形像，不但光目女的母親得好果報，現存陽世的人也得好果報。這孝女光目聽聞羅漢教導，當下即把所鍾愛的財物捨掉，女子所愛無非是金銀珍珠寶物，或華麗的衣服。當下就畫了清淨蓮華目如來的像並且把他供養起來。燒香獻花種種供養更起深深恭敬之心，一邊瞻禮一邊痛哭流涕。這個地方就告訴我們，學佛要解行並重，而且行要重於解。解只是解其理，如想要得感應而真實受用，全在行上，這光目女為什麼得感應，因為他聽了當下就行，而我們聽了就沒有行，所以不得感應。這裏又再一次提到念佛觀像法門，一面觀禮佛像一面念佛聖號。最初造佛像的就是優填王。華譯出愛，已經超出貪愛、超出愛境。佛上升忉利天為母說法說地藏經！在人間已是過了幾十天，這優填王想念佛陀，於是就用旃檀香造一尊釋迦佛的像，等佛從忉利天下來人間，優填王率領大隊人員去歡迎，雕刻的旃檀香佛像，自己會走來歡迎佛陀！佛陀就給他摩頂授記說：「若我涅槃之後，由這佛像去住持佛教，功德無量。」這就是佛像受記。優填王問佛：「若佛滅後，其有眾生，作佛形像，當得何福。」佛告王曰：「若當有人作佛形像，功德無量不可稱計，世世所生不墮惡道，天上人中受福快樂，乃至作大王端正無比，後皆得生無量壽佛國，作大菩薩最尊第一，當得成佛入泥垣道。」

【忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。】

拜禮了清淨蓮華目如來，於後夜睡夢中見到佛身，全身金色晃耀如須彌山又高又大而且大放光明。並向他說法：「你的母親過不久將會到你家受生。剛出世才覺得冷覺得餓就會說話。」

夢有四種：一、四大不合之夢；或夢山崩、或夢自身飛空、或夢虎狼及劫賊追逐，此因四大不調，心神散逸之夢。二、先見夢、隨晝間所見而夢。三、天人夢：若人修善，則天人為感現善夢，以使增長善根。作惡則感現惡夢，使怖惡生善。四、想夢：常思想者，多現夢中，就是因想而現夢。

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