《藥師琉璃光如來本願功德經》

【宣化上人 講述】:

「我們眾生到現在，還有這麼多人沒有完全墮落三惡道，都是因為有藥師琉璃光如來這個名號的關係。如果不是有藥師琉璃光如來這個名號在世界上，所有的眾生恐怕早都去墮地獄、轉餓鬼、做畜生了，在三惡道裏邊，做人就很困難。因為藥師琉璃光如來他的願力，無論你做的是十惡不善、開齋破戒、不修善法，你若能聽到藥師琉璃光如來這萬德的洪名，就會消除你的罪業，能離苦得樂，了生脫死。

什麼原因呢？就因為藥師琉璃光如來，他在因地早就知道我們眾生，多數都是不持戒律的，多數都是在這兒善惡夾雜，分不清的；就像那個土、水在一起和泥，和得亂亂糊糊的，沒有法子分出哪個是水？哪個是泥？這個水呢，就是智慧；那個泥，就是無明。持戒律就是返本還原，恢復本有的智慧；不持戒律就是好像那個土、水在一起和泥了似的；裏邊也有智慧，但是露不出來，都被這個無明給遮蓋住了，於是修行也不容易修成，也不容易持戒律。

藥師琉璃光如來知道我們眾生這種習氣毛病，所犯的這個錯誤，於是乎他就發願了，所以他「第五大願」說，「願我來世」：等到我將來成佛的那個時候，「得菩提時」：我成了佛之後，「若有無量無邊有情」：無量無邊，這裏頭你也包括在內了，我也包括在內了；你也在無量無邊以內，我也沒有跑出無量無邊以外去，所以都是在這數目裏頭，怎麼樣呢？就是「於我法中，修行梵行」：這個佛佛道同，我法就是佛法。在佛法裏邊，修梵行者，梵行就是清淨行。清淨梵行，就是嚴持戒律。「一切皆令得不缺戒」：無論誰在佛法裏頭修行，我的願力是令他們都得到完整無缺、圓圓滿滿的戒律，持戒圓滿，守戒清淨，猶如那個滿月一樣，絲毫也沒有缺陷。

「具三聚戒」：這個三聚戒，你們各位有知道的，什麼叫三聚戒？三聚淨戒是什麼？講一講。不要看書啊！你們出家人有知道的嗎？那麼持攝眾生戒、攝善法戒、攝律儀戒清淨了，這叫三聚清淨戒。

可是這個戒律是不容易持的，所以說「設有毀犯」：倘或有犯戒的，「聞我名已」：若聽見我這個佛的名字了，「還得清淨」：就又得到恢復清淨，返本還原，不會再墮落惡趣了。所以說「不墮惡趣」：不會墮落地獄、餓鬼、畜生這三惡道了。

這三聚淨戒，怎麼叫聚呢？聚是聚集而成的，由這個「聚」字，就知道它不是一種。譬如攝律儀戒，攝這個律儀，「禮儀三百，威儀三千」；這個戒法，也是很多很多種的律法聚集到一起，所以這叫攝律儀戒。攝就是包括的意思，包括所有的律儀，所有的威儀都不毀犯。善法呢？就是一切善法，這善法也有無量無邊，不是一種謂之善法，包括很多很多種，所以就要「諸惡不作，眾善奉行」，這是攝善法戒。攝眾生戒呢？這個攝，也就包括所有的一切眾生；那麼一切眾生，我都願意度他們成佛，攝持他們，不是單單一個眾生。所以這叫三聚，這種的戒這麼聚集到一起，叫三聚戒。

可是這個很多了，不容易修行，不知不覺就把這個戒犯了。那又怎麼辦呢？所以說設有毀犯，藥師琉璃光如來他就發願說：假如他們有毀犯這個戒律的時候，聞我名已，他聽見我的名字之後，還得清淨，又會恢復他不毀犯的時候那個樣子，得到清淨了，不墮落到惡趣去。

各位想一想，藥師琉璃光如來對我們每一個眾生，這樣地關心，這樣地攝受，我們是不是應該體諒藥師琉璃光如來這種的慈悲心，好好地趕快修行戒律，不要依賴藥師琉璃光如來，說：「我不要緊的，藥師琉璃光如來發的願，我就犯戒他可以救我！」那就不對了。這是說，你不知道的時候，你犯了戒了，藥師琉璃光如來可以令你再恢復清淨。你現在知道藥師琉璃光如來發過這個願，你就有了依賴了，有了仰仗了，說：「我不要緊，我現在可以儘量去犯戒，反正我有靠山，藥師琉璃光如來發的願，如果他不救我，我就去和他算賬去，我就鬥爭藥師琉璃光如來去！」這是不對的。所以我們不要好像有了靠山了，就要犯戒，不可以這樣子。」～宣化上人*

《藥師琉璃光如來本願功德經》

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」——《華嚴經》

【五戒】: 不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

「十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。」(《佛學常見辭彙》)

*文章來源：恭錄自 【法界佛教總會】

【藥師琉璃光如來本願功德經淺釋】 by 宣化上人

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【南無藥師琉璃光如來】Namo Medicine Buddha 108x

天災人禍時有耳聞，不管您在世界哪個角落，請大家時時於身、口、意中具足慈悲，靜心憶佛念佛，戒殺、吃素、護生和放生，隨喜善行，讓我們共同祝禱，世界和平安樂，風調雨順，災難泯除，戰爭止息，並願一切眾生福慧增長，斷惡修善，早證菩提!

**圖：轉載

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合十_/\_