第五段之重要性：「諸祖皆共崇信」
歷代的祖師皆崇信地藏經。前面說過蓮池大師他崇信地藏經，還有明朝的蕅益大師，他說：
「智旭深憾夙生惡習，少年力詆三寶，幸賴善根未損，得聞本願尊經，知出世大孝，乃轉邪見而生正信。」
「智旭」就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個惡的習氣。這蕅益大師十幾歲就會作文章。他學的是儒教。年青時極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽聞到地藏菩薩本願經，才知道出世間之大孝，才得以轉那邪知邪見，而於佛法生起正信之心。（後來蕅益大師出家而成為一代的大祖師）。
「又民國弘一大師：「自惟剃染以來，至心歸依地藏菩薩，十又五載，受恩最深，久欲輯錄教述，流傳於世，讚揚聖德，而報深恩，今其時矣！」」
弘一大師是民國的人，俗名叫李叔同，做過大專學校的教授，出了家叫弘一大師，持戒精嚴，專宏四分律，所以又稱弘一律師：他自己思惟，自從剃頭著染衣出家以來，至心的歸依地藏菩薩已經十五年了，受地藏菩薩的恩最深，早已想到要把地藏菩薩教化眾生的事蹟輯錄出來，編成本子，流傳世間。以讚揚地藏菩薩的聖德，報地藏菩薩的深恩，現在正是時候了。（弘一大師作了一本「地藏經聖德大觀」這本書。）
「蕅益、弘一皆一代祖師，其崇信地藏經，不遺餘力，我輦後學，知所取法矣！」
明朝的蕅益大師，民國的弘一大師都是一代大祖師，這兩位大祖師尊崇誠信地藏經不遺餘力，我們後來的學人應該跟祖師學，應該相信地藏經啊！
現在打開經本看看地藏菩薩像。這個地藏菩薩像是我們中國供的地藏菩薩像，旁邊的兩個侍者，左邊的這個青年和尚是「道明和尚」，右邊的這個老長者叫「閔公」，看後邊有一段文說明：
「按神僧傳云：佛滅度後一千五百年。地藏菩薩降跡新羅國主家，姓金，號喬覺。唐高宗永微四年。年二十四歲，祝髮，攜白犬善聽，航海西來。至安徽青陽縣九華山。端坐九華山頭七十五載。」
佛滅度涅槃以後一千五百年，地藏菩薩他能分身無量數，就分個身到新羅國，降跡生國王家。「新羅國」是古國名，於朝鮮半島，為三國之一，另有「高麗」、「百濟國」，合起來就是現在的韓國，降生帝王家當太子，姓金名喬覺，於唐朝永徽四年年廿四歲，國王不做就出家了，帶了一隻白犬叫「善聽」，怎麼叫「善聽」呢？因為這金喬覺出了家，他要是打坐，這白犬就在旁守護不動，他要是拜佛、念經，牠就坐在旁邊聽聞佛法。他攜白犬善聽航海到中國來，韓國在我們中國東邊所以叫西來，到安徽省青陽縣九華山，也就是中國四大名山之一，一住七十五年。現在九華山上有一個「地藏寺」，那是後來造的。
「至開元十六年七月三十夜，成道，計年九十九歲。時有閣老閔公，素懷善念，每齋百僧，必虛一位，請洞僧足數。僧乃乞一袈裟地，公許之，衣遍覆九峰。逐盡喜捨。其子求出家，即道明和尚。公後亦離塵網。反禮其子為師。故今侍像，左道明，右閔公，職此故也。菩薩入定二十年，至正德二年七月三十日顯靈起塔。至今成大道場。」
於唐朝開元十六年七月卅日夜成了道，年齡九十九歲，我們每年給地藏菩薩做聖誕就是七月卅日，其實也就是金喬覺的成道日。當時有一個長者，叫閔閣老，閣老是尊稱他的官，他做大官，大家不敢直稱名字，叫他閔閣老，所以名字也失傳了。當發善心齋僧供養一百位出家人，一定要留一個位子等洞僧，請他湊足一百個出家僧，這金喬覺看閔閣老是個正信老居士，敬重他，就跟他化緣，乞一塊袈裟大小的地，那閔公答應了，隨即把袈裟取下來往空中一撐，顯了神通一件袈裟就把九華山九個山頭全覆蓋住了，這閔公本就素懷善念，這一看洞僧有大神通，很歡喜：「好！」九華山全捨給你。九華山又叫九峰（或九子山），因為有九個山頭，像蓮花的花瓣，所以叫九華山。山高三十華里，上山到十五華里有肉身塔，肉身塔再過去有座閔院，是閔閣老住的花園，經過閔院再往上爬十五華里到九華山頂是「地藏寺」，才能看到山勢雄偉壯麗大大的九峰圍繞著。閔公的兒子求出家，法號叫「道明」。閔公後來也出了家，反禮其子為師。站在菩薩右邊。我們中國以左為上的緣故。菩薩入定二十年，到唐肅宗至德二年七月三十日顯靈起塔、建寺，終於成為中國四大名山的大道場。所謂四大名山：一、浙江省普陀山：乃觀音菩薩的道場。二、安徽省九華山，乃地藏菩薩之道場。三、山西省五台山，乃文殊菩薩之道場。四、四川省峨嵋山，乃普賢菩薩之道場。
「地藏菩薩；在釋迎牟尼佛寂滅以後，彌勒佛未生以前，眾生賴以救護，自誓必度盡六道眾生，始願成佛。現身於人天地獄之中，其狀圓頂，手持寶珠及錫杖以救苦難。」
釋迦佛滅度以後，把我們這些受苦的眾生交給地藏王菩薩，因他發大誓願：「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」他要度六道眾生，所以示現人間或天上，或示現於地獄之中，他的像是比丘相，圓頂光頭，手持摩尼寶珠及錫杖，以救度苦難眾生。釋迦佛就是比丘相，他因為要住持佛法。所以不能現菩薩相。菩薩相就是頭戴花冠，身配瓔珞。我們所供奉的西方三聖，觀世音菩薩、大勢至菩薩就是菩薩相。釋迦佛付囑地藏王菩薩：彌勒佛未出生以前，由他住持佛法，他要做個好榜樣，所以現比丘相。有的人說地藏王菩薩常在地獄裏度化眾生，閻羅王是地藏菩薩，這是錯誤的。既然是比丘相，那我們常看到的地藏王菩薩，為什麼要戴著五方毘盧帽呢？因為我們中國在唐朝時密宗大興，放燄口的佛事很普遍，放燄口就是密宗的佛事，燄口佛事正座中間就代表了毗盧遮那佛，所以戴著毗盧帽放燄口，這放燄口的人就是破地獄啊，救度地獄的眾生！這就是地藏菩薩的事，所以地藏菩薩也應該戴那個帽子才莊嚴，這是後來佛弟子給他加的毗盧帽。
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