五大心咒：
叱陀你 阿迦羅 蜜唎柱 般唎怛羅耶 儜揭唎
發音：
Chī tuó nǐ ā jiā lā mì lī zhù bō lì dān lā yè níng jiē lì
白光旋轉照無間 尊勝天咒度大千
空不空藏密跡印 五方五部五心傳
「白光旋轉照無間」：這句咒文翻譯為白光旋轉。前邊有紅光繚繞，紫光碟簇，現在是白光旋轉。這三種光，要有德行的人才能遇得著，沒有德行的人是遇不著這種法。白光在此旋轉，照至無間地獄，其中受苦的眾生蒙光照觸，罪孽冰消。
「尊勝天咒度大千」：此咒名為尊勝，是在佛頂上化佛所說，以此尊勝咒之咒心來教化大千世界，教化世間一切的眾生。
「空不空藏密跡印」：有空藏、空不空藏，前面已說過，此為密跡金剛之心印。
「五方五部五心傳」：五方即東西南北中，東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央佛部。這五方五部都有五佛的心印咒，又叫五大心咒。這一句咒說完之後，這五部的咒向世界來流通宣佈，令眾生得這個修行的益處。
金剛部，降伏法，以消災延壽佛作為教主，也就叫阿閦佛，以阿閦佛為金剛部的部主。
南方是寶生部。南方以寶生佛為部主，他是增益法。譬如你有一分的智慧，他令你增加至一分半；若你有二分的智慧，則增至二分半。
西方蓮華部以阿彌陀佛為部主，他攝受眾生，令眾生生到極樂世界。
北方是羯磨部，以成就佛為主，在佛律裡有三番羯磨，事便通過。這位佛是以息災法，息滅災難。
中央佛部以釋迦牟尼佛為部主，他成就法，他一切法皆可成就。這叫五方五部五佛傳佛心印妙法。
楞嚴咒這是密中之密，妙中之妙。這種法世間很少人明白，也很少人修持這種法。等到世間上沒有一個人誦持楞嚴咒了，那時所有天魔外道，妖魔鬼怪便都出現於世，因為它無所恐懼。若世上尚有一人能誦持楞嚴咒，他們還不敢公然出現於世。有時也會出現，但是都是偷偷摸摸地，不敢貿然間公開的現於世。因此楞嚴咒對佛教的關係是最重要的。有人會誦持楞嚴咒，則正法就久住，魔王就遁形。若無人能誦，則魔王就現形，正法就滅亡。因此我們為了護持正法，必須日日誦持楞嚴咒，天天來研究這個楞嚴咒，這就是住持正法的一部分。
又有“勾召法”，勾，就是這麼一個勾；召，就是叫你來。就是勾著你，把你抓來。抓什麼呢？你一誦這個咒，那個妖魔鬼怪，無論距離幾千萬萬里，都可以把他抓來的。譬如他在這個地方害人，害完就跑了；用這個勾召法，不管他離開多遠，也可以把他捉來的。就像警察到那兒，就把那個犯人給捉來了。又有“降伏法”，能破外道法。魔也有神通，也有咒；你念咒，他也念咒，他也用神通。但是你用〈楞嚴咒〉，就把他所有的咒都給破了。我以前對你們大家講過，〈楞嚴咒〉其中有幾句是破魔羅網的咒，也是破魔咒術的咒。我教過你們，現在我不妨再教你們一次；你們沒有學過的，可以用筆把它寫下來。
這幾句是破他人的這個邪咒的，為什麼〈楞嚴咒〉一念，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本咒，他無論有什麼咒，你一念這幾句，就都把他破了，他那個咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣的！不過我看你們都有點誠心，我一個 cent（一分錢）也不要，都傳授給你們。
你若能誦〈楞嚴咒〉，如是乃至天上的龍，和鬼神，和這個精祇魔魅：“精祇”，“精”就成精了，成了妖精；“祇”也是一種鬼神的名字。“魔魅”或者鬼魔之類的。所有惡咒：鬼魔都有惡咒的。昨天晚間我告訴你們的那五方、五佛、五部的五大心咒；你不要把它看得很簡單了，那是五方佛的心咒。能有什麼功用呢？就是能破魔這個咒術的。魔王無論有什麼咒術，你一誦持那幾句，就把他那個咒給破了；他那個咒一點功效都沒有了，就沒有作用了。皆不能著：為什麼不能著呢？就因為那五大心咒都把它給破了，它就沒有功效了。心得正受：念〈楞嚴咒〉這個人，心也可以得到正定、正受。
解冤釋怨慶和平 戰爭永息化康寧
一切禁縛皆消散 五大心咒妙無窮
薩囉婆就是解釋一切禁縛。禁縛即被別人用咒來控制住。或中了邪，或中了種種法術如蠱毒，落降頭。這五大心咒都可以破這些邪術。薩囉婆是可解釋一切禁縛，所以說：「解冤釋怨慶和平」，大家不鬥爭了。「戰爭永息化康寧」，戰爭也沒有了，干戈永息了，彼此都不鬥爭，彼此都很健康，很寧靜。「一切禁縛皆消散」，旁人給你打的什麼災都沒有了，都消散了。「五大心咒妙無窮」，這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」的五大心咒，其奧妙是說不完的那麼多。
“譬如他放在一件什麼東西上，或放個什麼東西到街上，你一動它，或者用腳踢，也中蠱了，就這麼厲害！很厲害很厲害的！這蠱是有蠱師的，若想給誰下蠱，和蠱師一商量，蠱師就給你一個方法：‘你到那兒，怎麼怎麼用……。’這個人就中蠱了！有很多人學這個蠱的。但是你若會念〈楞嚴咒〉，他就是下什麼蠱也不怕；不單〈楞嚴咒〉，〈大悲咒〉也可以。你若會念〈大悲咒〉，無論他給你什麼東西，你可以先念念這個咒。”
“中蠱的人，三十天就死掉。”
〈楞嚴咒〉中的五大心咒，就是破蠱毒的。無論什麼蠱，你一誦五大心咒，都把它給破了，那蠱就沒有效用，不靈了。”
五大心咒專門破魔羅網，破魔咒術破魔邪法
你誦這五大心咒，他的魔咒都不靈了
鉤召捉拿妖魔眾 光明遍照死者活
毗盧遮那灌頂王 金剛上師佛化佛
楞嚴咒由這句帝瓢以後的一段咒文是鉤召法，前邊有息災法和降伏法，這鉤召法其中包括五大心咒，這五大心咒專門破魔羅網，破魔咒術，破魔邪法。天魔外道的神通變化無窮，他的變化也不能化啦。所以便原形畢現，露出他本來的面目。這五大心咒都有這麼大力量。
所謂鉤召法，鉤就好像拿鉤子把它鉤來，像釣魚一樣鉤來，召就是召來，是命令你要來，不來不行的！這是命令，也就像警察有了傳票，可以隨便抓人。鉤召也就是一併把他抓來，所以又叫捉拿。為什麼要講楞嚴咒，因為要知道咒的意思，哪一段咒文是幹什麼用的。楞嚴咒裡每一段咒文有它的用途，每一句咒文也有它的用處。不過這不是一朝一夕就明白的。必須要在這時熏習。就像用香菸來薰，久而久之，就會懂了，剛學不會懂的，不論你怎麼聰明，怎麼樣有智慧，怎麼樣有學問，都是格格不入。為什麼呢？還沒有鑽進來，所以總覺得生硬，不順耳。這一句帝瓢，翻成光明遍照。所以說「鉤召捉拿妖魔眾，光明遍照死者活」。你要遇到這種善因緣，得到這種光明遍照，就是死的人都會變成活啦。楞嚴咒就有這麼大的力量。「毗盧遮那灌頂王」，毗盧遮那是清淨法身毗盧遮那佛。他是金剛灌頂部的部主，遍一切處灌頂。佛將要成佛時，要受灌頂位，受了灌頂法之後，才做法王子，便即將成佛啦。所以說「金剛上師佛化佛」，在佛教裡頭，又叫金剛上師，這是佛化出來的佛，來教化眾生。這個鉤召法，
你們不能隨便用的，因為你們還德行還不夠圓滿，不能控制自己，不能隨便支配護咒的善神。護咒善神也不會佩服你，所以不但沒有靈驗，而且還會招禍的。所以咒是不可輕舉妄用的。萬佛城所有的人，不一定個個都是修道，其中一二個或者只是來參觀，或者只是到這裡來研究。在這兒的人，不管你修道不修道，最要緊的就是不要給旁人添麻煩。
chì tuó nǐ．ā jiā là ．mì lī zhù．bō lī dá là yē．níng jiē lī
叱陀你．阿迦羅．蜜唎柱．般唎怛羅耶．儜揭唎
這五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。
宣化上人 為此五句心咒每一句都作了四句的偈誦
並解釋闡述其功德
斷他咒術破羅網 解除橫死消災障
救拔一切冤苦業 清淨光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術，可是你一誦這個咒，就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」，破魔的羅網，破魔王一切的神通。「解除橫死消災障」，本來應該橫死，或者有什麼大難，水難、病難、災難，一切的橫死，好象被車撞死，飛機掉下來死，或者火車失事死，汽車失事死，這些橫死，叫橫難。念這個咒，橫難就沒有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」，一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」，什麼冤業苦業，這個咒都可以救拔。「清淨光明更吉祥」，誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。
無上大悲心印文 西方蓮華部眾神
更加慈悲兼喜舍 妙運巧奪造化功
阿迦羅這個咒，就是無上大悲心，無上大悲咒。「無上大悲心印文」，心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」，西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四無量心用圓滿啦，「妙運巧奪造化功」，你要是會用，用得恰倒好處，可以奪天地造化的功能，令這個應該死的人不死，應該壞的人不壞，不如意的事情，都能化為吉祥。這就是能巧奪造化，這種功用是很妙的。所以你們各位要知道，從這裡開始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞嚴咒裡邊是最重要的。
擎山持杵遍虛空 東方金剛鎮魔軍
八萬四千常擁護 能使行人入大中
「叱陀你、阿迦羅、蜜唎柱、般唎怛羅耶、儜揭唎」這五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。無論他有何妖術邪法，你誦持這五大心咒，就把他這妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪，還能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就誦此五大心咒，他就不能惱亂你的心，不論他有什麼法術都不靈驗了。所以這五大心咒，在楞嚴咒裡非常重要，非常靈感，不可思議。密唎柱，翻譯成金剛，是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部，是金剛部的咒心，所以說：「擎山持杵遍虛空」，這是八萬四千金剛菩薩，擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」，東方的金剛部，來鎮服一切的天魔外道，把天魔外道鎮服了，修行就容易清淨，容易用功修行。所以修道要內功外德，裡頭要有功，外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」，八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞嚴大定，常常生出真正的智慧。
如意輪寶妙難思 南方化生無畏施
心咒受持原形現 魑魅魍魎鐵吸石
「如意輪寶妙難思」，這是妙寶心咒，也好象如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」，南方的寶生部變化無窮。有無畏的佈施，如意寶珠普遍施給一切眾，令他們都得到種種寶藏。「心咒受持原形現」，這五大心咒一念，無論什麼妖魔鬼怪皆現原形，你就可以知道他是什麼東西。「魑魅魍魎鐵吸石」，無論是魑魅魍魎，或是什麼怪物，你一念這咒，就像吸鐵石一樣，把他吸住，他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解三昧真實義。」誦經持咒修一切的法門都要誠心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如迴應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠則靈」。心若不誠則不靈。什麼叫誠？就是沒有懷疑心，真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就，沒有誠心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，好象隨喜大眾，沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。
最上作法金剛心 轉輪成就北方尊
智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽
儜譯最上，揭唎譯作法，這是「最上作法金剛心」，密咒內的金剛心。「轉輪成就北方尊」，揭唎又譯轉輪，是大輪心咒，這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒為最根本的基礎。若沒有戒，便沒有定，便沒有慧。「大圓滿覺人天欽」，你成佛了，得到大圓滿覺，人天都欽佩你，恭敬你。這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奧妙是說不完的那麼多。
上人 答：楞嚴咒是很長的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界來時就可單念這幾句就夠了。若你從頭唸到尾要很長的時間。
這五大心咒能破魔羅網，破魔王咒術。魔羅網即禁符和咒術能令你心裡迷失正念，如南洋、泰國一帶都有中蠱、下蠱毒，俗話叫落降頭的這種邪病，用五大心咒就可破之。又如楞嚴經中之摩登伽黃髮外道用的先梵天咒，亦有不可思議的力量，不過它是邪法，屬於自私自利的咒，不是大公無私，因它不是大公無私，所以能破了它。如果是大公無私，沒有一點自私自利心，這種力量誰也破不了。因為是屬於正的。
當我在馬來西亞時，有一個人中了蠱毒有五六年，他常想自殺，常聽見有人講話，顛顛倒倒的，他來找我，我用棍子打他一下，他就吐出無數的蟲子，便好了。這就是蠱毒。為什麼一棍就給打好了？因為在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配這種法，若你無德行，雖也有一點靈感，終會招來禍患。若是戒律不清淨，沒德行，護咒神不佩服你的。雖然當時有感應，時間久了，反而遇到飛災橫禍，有想不到的果報。因此無論修什麼法都要注重德行，注重根本道德，才能使用這個法，才有力量，才安全。沒有道德是不應該用的，無論什麼咒都如此。
這五大心咒是百千萬劫難遭遇，亦是百千萬劫你遭遇了，又不能明瞭的一個咒。這五大心咒是最尊最貴的，佛教裡最有用的咒。無論是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁門的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，並不是要對他們存有一種敵對的心理。而是好象打太極拳一樣，用柔的力量把剛的力量消解了。無論什麼咒，用此心咒都能化了，但是對於對方還是沒有損害。
這五大心咒，何以叫心咒？就是從慈悲心所流露出來的，用這個咒要用慈悲喜捨的心攝受一切的眾生。並不是說我念這咒是要把你打死，把你殺了，或把你消滅了，而是它把其它咒術的力量給化解了，融化了，就如冰見到陽光，自然變成水了。本來旁門外道的咒，嗔恨心所支援，你念這楞嚴咒就可化為吉祥，妙就妙在此。並非你一念這咒，對方就怎麼樣受不了，而是楞嚴咒把它的力量消解了，並沒有害人。咒的力量是從諸佛菩薩，和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。
誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二唸了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能唸到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。
上人 答：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步，頭暈，發狂，亂講話，這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裡有個魑魅魍魎，就是沒有魑魅魍魎，也會把他們招來。你心裡下請貼說：哦，魑魅魍魎，你快來，我有咒對付你呢！這是頭上安頭。
懂得這個咒是說一旦誰遇著什麼問題，你可用這個咒把法術破了，並不是叫你天天去破。哪有那麼多魑魅魍魎，要你天天破。無論什麼魑魅魍魎，什麼法術，一遇著這個咒，他的氣都散了，跑了，沒有用了。你自己心裡先把魑魅魍魎請來，當然他什麼都有。心咒，心咒，就是你心裡要有咒，要乾淨，什麼都沒有，到要用時自然有靈驗。受持並不是為著降伏妖魔鬼怪，這是好象誦持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候，你誦咒不誦都有感應，因你平時修得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麼問題也沒有了。
以前我在東北，我有一個小徒弟，這個小徒弟大約十四歲的樣子，雖然是個小徒弟，他的神通可不小，他可以上天入地。他得到五眼，但是沒有得到六通──他得到五通，沒有得漏盡通；若是得漏盡通，那就證阿羅漢果了。
有一天，他就跑到天上去玩。到了天上，這個魔王很歡喜他，就把他圈到宮殿裡頭了。魔王的宮殿都是玲瓏透體的，都像那個琉璃造的，非常地美麗，他就留在那裡。因為他有五眼，他看到他自己的法身到那個地方，魔王就不叫他回來了。
他就告訴我：“師父啊！我到天上去，現在回不來了！”
他說：“我以為那個地方好好玩的，我到那個地方去看看，啊！天上那個人就不叫我回來了。”
我說：“你玩，不要到那個地方去玩嘛！那六慾天的天魔，他專門就想要破壞修行人的定力。”於是乎我說：“你不要害怕，我叫你回來。”
我叫他回來，這魔王就在那兒圈著他不叫他回來，這個時候他就很恐懼了，他說：“他不叫我回來，那怎麼辦呢？”
我說：“你不要怕，我現在叫你回來。”於是乎我就用這個〈楞嚴咒〉──我已經告訴過你們了，那個破魔咒術的五大心咒；喔！魔王宮殿即刻就粉碎了，這次他回來了！這是真實的事情。
楞嚴咒有吉祥法、增益法、鉤召法、成就法、降伏法，從第五○四句咒開始此段屬鉤召法，第五○三句咒以前屬降伏法。鉤召有鉤，叫你來，如警察拿傳票，就可以給你上扣，鉤你，硬抓來。不來也要來，來也要來。鉤召和降伏是警告你，警告你若不來、不聽命令，就用鉤召，但此法不可隨便用，五大心咒也不可隨便用，令人輕舉妄動，這不可以的。
咒有咒神，你德行不夠不可用的，夠德行一定要持戒，否則就不夠資格用咒，如一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是汙衊法。法不可輕舉妄動。你可修，每天受持、唸經、持咒，不管有沒有功效，就去念，如打拳功夫，不管怎樣，天天去打拳、鍛錬，不管功夫如何，鍛錬就有功夫，不可說不鍛錬就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。修法時不管它有沒有功效，就如吃飯、穿衣一樣，日常課誦不可間斷，不管它有無功效，天天誦持讀誦，時間久就有基礎。在修時不要知道它有沒有功效，所以不要輕師慢法，不要隨便，就像練功夫。海燈法師的功夫是了不得，但祇要
捱打，不打人，這就是有功夫。受持有功德，還不隨便用。不隨便用，就像你有槍，不可隨便放槍。有是可以，但備而不用，只有在緊要關頭、不能解決時才用。如海燈法師的功夫祇捱打，但一動手就可將人摔得很遠，若用力，人就沒命了。降伏天魔、制諸外道亦是如此。我年輕時，曾輕舉妄動，得罪很多天魔。那時我也不怕、膽子大，天天帶著小徒弟到山中試此段法有什麼功效，知道後就隨便用，以致惹了很多麻煩。現在知道這種厲害，佛法靈，但不可亂用或輕舉妄動。
楞嚴法是百千大劫難遭遇，這次講楞嚴咒，三千大千世界皆六種震動，天魔宮殿不安於位，要聯合起來，以為我要對他們不利。各位學法要知道此法的重要性，不要隨便嘗試，否則傷害自己的德性及眾生自由，令他們不高興。學是可以學，但不可用，沒有功德卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業。
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好象一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是汙衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，祂不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打汙染的念頭；身上也清淨，不行汙染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。
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