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依地藏法門修的人，不如意事情不要輪到他身上，乃至他聽都聽不到

依地藏法門修的人，不如意事情不要輪到他身上，乃至他聽都聽不到
夢參老和尚：
【復白佛言。世尊。 未來世中。若有善男子。善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆銷滅。】
這個又更進一步，不但供像，而且還能讀經。讀經是指《地藏經》。“復白”就是堅牢地神又對世尊說，他說我要護持法、護持地藏王菩薩。未來世，若有有信心的男子、女人在他們住的地方，有《地藏菩薩本願經》——“有此經典”，這裡是專指《地藏經》說的，“及菩薩像”，不但有經有像，而且還能讀經典。讀一遍叫轉，“轉經”是什麼呢？ 就是把經轉一遍。
“轉讀經典”，就是把經讀一遍、翻一遍、念一遍。但是當你念經的時候，一定要燒支香。或者是供朵鮮花或供點水果，這叫供養。因為你一念經一供養，堅牢地神就來護法你。堅牢地神說的：我以我的神通力量，我一定護持他，我維護這個人，使這個人不論在大小災當中，他都不受苦難的。
“大橫小橫”就多了。橫者就是不順的意思，它不依著發展規律發展的。像我們人的壽命不依著規律發展，還不到壽命盡的時候就死了。本來他不該死的，他遇到的時間不對。像那個車禍，早五分鐘過去了，晚五分鐘還沒有到，恰恰就在那一兩秒鐘他撞上了，生命斷了，這也是一種橫死。例如在紐約大街上走路，發生了槍戰，也不是打他，他反而中了流彈，這也叫橫死。
在第九品，地藏王菩薩為了要利益末法眾生，說了那些佛的名號，那就是決定成佛了。聞了《地藏經》，成佛的因已經種下了，再假地藏王菩薩的加持力，那就快一點。
堅牢地神在這個法會上聽了《地藏經》，聽了佛贊嘆地藏王菩薩的功德，他就發心了。他說：我要護法，我要護地藏王菩薩的法，誰要聞到地藏王菩薩的德號，他又能誦地藏王菩薩的聖號，又能夠轉讀《地藏經》，那我就護持他。他能得到什麼好處呢？ 就是橫死、惡緣、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之後，佛就贊嘆他。
【佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。 閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通。百千倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事輒聞於耳。何況令受。 非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。】
“汝大神力，諸神少及。”佛表白堅牢地神的功德，說你的神通智能是其他的神所趕不上的。為什麼呢？他是主宰大地的。這個土地上如果不生長糧食，這個世界上的人就沒得吃的。
我們現在創造發明汽車，有汽車沒有汽油，你就發動不起來。汽油從哪裡來的？地裡變化出來的。一切事物如果離開地的負載，什麼都完蛋了，什麼都不能成就，所以他能夠生萬物。這是什麼意思呢？天地陰陽的氣候，我們都認為這是自然的，但是自然還有個主宰，誰主宰他呢？是我們自己的心，惡念太多了，天也會變化的，土地也會變化的。
我們有時候得想想這種原理，任何人都能懂的：他負荷不了，到時候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住眾生的業力大。我們眾生造業猛利得很。佛贊嘆堅牢地神，能生萬物、能主宰人間、能堪忍。他發願來護持，佛贊嘆他說：其它的神趕不上你的神力。
“何以故。”什麼原因呢？因為這個世界的土地都“悉蒙汝護”，都靠著你來護持，乃至於一草一木、一沙一石，乃至於稻麻、竹葦、谷米、寶貝，都是從地下而有的。“皆因汝力”，就是靠著你來護持。在這種神力之下，又能夠稱揚贊嘆地藏利益、來護持《地藏經》，那說明瞭你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。這是佛稱贊他的功德。
“若未來世有善男子、善女人供養菩薩及轉讀是經，但依《地藏本願經》一事修行者。”這句經文說得很局限，怎麼局限呢？因為堅牢地神只是護持誦《地藏經》的、供養地藏像的。他的願力不是普遍的，他不是說佛所有一切法我都護，我沒有這麼大神力。他的神通力可能還達不到，所以佛給他說的也是滿足他的願：假使在未來世，也就是末法的時候，若有好心的男子女人信心具足地供養地藏菩薩、轉讀《地藏經》，因為他發願只修地藏法門一事，修行者專依《地藏經》修行的，你就護持。
依《地藏經》一事修行的，以你的神通跟你的願心誓願而擁護之。要好好護持它，護持供養地藏像、讀《地藏經》的這個善男子、善女人。由於你的護持使這個讀經的、稱誦名號的善男子、善女人不讓他有一點的災害。如果他有了災害，就是你沒有護持到，跟你本來的願力相違背。不但災害的事情，不如意的事，連聽都不讓他聽到，更不用說身受了。
有很多的人對於很多災害沒有聽到過，為什麼呢？因為他沒有那個業。我經常這樣講，現在這個世界上有一大堆犯罪的人住在監獄，但是對於監獄的事我們聽都沒有聽說過，因為你沒有這個業，更不用說身受了。還有些害人的各種的毒——我看最害人的毒，還是人的口，人的嘴能把人說死。口業特別重要，大家要特別注意，無意之間說了話把人傷害到了，這類事很多。口業很重。
護法神他會護持一切不如意的事情，災害的事情我聽都不要聽，何況他本身去受呢？
佛囑託堅牢地神說：以你的神通力擁護，這個人依《地藏經》修的，不但不如意事情不要輪到他身上，乃至於讓他聽都聽不到，他聽到了會心煩。
“非但汝獨護是人故”，佛又跟堅牢地神說，你不要認為你一個人護持不了，不但你在護持，還有釋梵諸天眷屬護。“釋”就是指釋提桓因，三十三天主說的；“梵”是大梵天王，釋提桓因他有些眷屬，大梵天王也有一些他的眷屬；還有其它的諸天眷屬，都會擁護誦《地藏經》的人。
凡在忉利天聞法的人，都要護持《地藏經》，都擁護是人，觀世音菩薩也在護持，文殊菩薩也在護持，普賢菩薩也在護持，這些菩薩都護持《地藏經》。既然是護持經，你讀經自然就應當得到護持、得到安慰
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什麼都修不進去，你就念地藏聖號

夢參老和尚：什麼都修不進去，你就念地藏聖號
【若人雖學如是信解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩惱不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡道。生八難處。畏不常值佛菩薩等。不得供養聽受正法。畏菩提行難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者。】
地藏王菩薩說若是有人“雖學如是信解”，學信、學解，你雖然學信解，但是善根不夠，惡業很多；善根薄弱，修道的時候，進度就慢得很，就不快，沒有利根的快；所以煩惱起了，你降伏不住。我們現在對我們的心裡起的煩惱降伏不了，而且還不認識煩惱。連煩惱還不認識，怎麼去降伏它？
例如說我們覺到了這個不對，前念起惡，別再起念頭了，把它斷了吧！要能斷的是利根，覺知前念起惡，止其後念不起，這是有善根的。覺知前念起惡而相續不能斷，或者是覺了我前頭念頭不對，離了生死道遠，我馬上能止住，這是不錯的了。就怕隨著業轉，隨著下去。類似這樣子，應該怎麼樣修習呢？漸漸降伏，漸漸降伏它。
但是他的心懷疑膽怯，“怯”就是不勇猛。同時怕地獄、餓鬼、畜生三惡道，很畏懼三惡道，假使這生墮落下去，墮落三惡道裡頭又怎麼辦？或者生到八難處——生到八個沒有佛法的地方——沒有佛法地方，你生去了遇不到佛法了，遇不到佛法了前途就困難了。
什麼叫八障礙呢？生到地獄道，墮落地獄道還能修行嗎？法也聞不到。餓鬼、畜生、北俱盧洲聞不到佛法，長壽天、盲聾喑啞——盲聾喑啞怎麼樣學佛法？學不了。還一種很聰明，世智辯聰，自作聰明，不相信佛法。還有生在佛前、生在佛後。那叫八難。咱們現在釋迦牟尼佛滅度了——釋迦牟尼佛之後；彌勒佛還沒降生——彌勒佛之前，咱們都在八難之一，佛前、佛後。
但是我們又有佛法可聞，我們能現在還能學習《地藏經》，這是特殊法門，這個難我們算免了一半——有佛法可聞。在這種情況之下，叫“末法”——我們的心不是那麼純淨的了，很難得降伏，入道修道障礙比較多，很困難。我們不能相信一實境界，信解心起不來。在圓教的名字位，我們也入不了，不能稱為“圓人”。信圓教法的人就叫圓人，圓人無所不圓。咱們這個知見簡直圓不了，別彆扭扭的。
最主要的障礙是什麼呢？看人家都不對，總覺著自己不錯，這是最主要的。最主要的障礙是不虛心，不能尊重一切法，也不能尊重一切人，我們那個圓的解悟怎麼能生起？就是知道一切境界都是心，心外無法，要能有這個信仰力就不得了了，這叫“圓解圓聞”。那麼染情很厚，又怎麼辦呢？
【應於一切時一切處。常勤誦念我之名字。】
地藏菩薩最後教授我們：你什麼都學不成，什麼都沒辦法，那好了，你就念我的名字就好了，就念“南無地藏王菩薩”就行了，先把災難消了，完了就進入了。
在最後說，“若人雖學如是信解”，“善根業薄”，善業薄，不能向前“進趣”，“諸惡煩惱”不能漸漸消失，降伏不住；懷疑心很重——哎呀，佛道長遠，一看入個信心都要修那麼長時間，生退心了，膽怯；但是又害怕，怕墮到三惡道，又害怕墮到八難。說菩提道長遠成就不了，有這些種種恐怖、種種障礙，要對這樣人該怎麼辦？
“應於一切時一切處”，常勤誦念我的名字。沒別的辦法，這是地藏菩薩提出一個方便法門——修什麼也修不進去，那好了，你就念我的名字好了。還不會念嗎？“應於一切時一切處”，常勤誦念我的名字。但是不要間斷，念我的名號念久了，地藏王菩薩加持你，能可讓你心不散亂，能夠得定。先把心定下來，再說第二步。
【若得一心。善根增長。其意猛利。當觀我法身及一切諸佛法身。與己自身。體性平等。無二無別。不生不滅。常樂我淨。功德圓滿。是可歸依。】
這個時候“若得一心”，這心念純熟了，念地藏菩薩名號，假地藏菩薩加持力，你心妄想少了，正念多了，善根增長了，那意念就猛利了。意念猛利了，就不光稱我的名號了，還進一步修，“當觀我法身”。我的法身就是一切諸佛的法身，也是你自己修行人的法身。法身無二、沒差別，十方諸佛、十方一切眾生法身是同的，因為體性是平等的、“無二無別”的、“不生不滅”的。“常樂我淨”，功德圓滿，是可歸依”，這個大家都懂了。
就是常勤念我的名字，能把你昏沈散亂消除。因為你念名號念久了，你的意根增長力量了，那個跟一實境界漸漸就相應了，可能信得進去了。但是你要常時思念觀察地藏菩薩，觀察地藏菩薩就是觀察一切十方諸佛。因為地藏菩薩的心是如來的體性，跟十方諸佛無二無別；十方一切諸佛跟所有一切眾生都是一個心，沒有兩個心。
心是一個，只是迷、悟，迷了、悟的這就差別大了。一切眾生是迷了，十方諸佛是悟了，但是本性沒差別，迷也是這個性，悟也是這個性。這個體性從無始來就不生，也不生也不滅，是永遠常住的，永遠常住就不滅。我們也具足，永遠不會滅。是常法，沒有對待的，沒有什麼苦受、樂受，永遠是樂的，眾生的體跟諸佛的體是“常樂我淨”的。差別呢，兩個字，一個迷，一個悟。因為我們迷了，把這都失掉了，悟得就恢復了。
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修行功夫就是磨練，可不要間斷

修行功夫就是磨練，可不要間斷
佛教導我們的修行方法是隨你個人的意願。同樣的一個方法，你個人的思想、認識、體會的不同，修行的方法好像是一個方法，它就不一樣。我們念阿彌陀佛，臨終念彌陀佛，當然自己念是最好，到時候能念不能念？自己能做主否？若是能做主，念著佛往生了，臨終時清淨十念都可以，這說是臨終方法的修行。你現在沒到臨終，天天做臨終修行也可以。
你如果每天都能這麼修行，各人教授的方法不一樣，總的根據佛所說的精神。如果你一天早、中、晚三個時間，各人都有各人的功課，還有常住一切事物，念十聲不多吧？誠懇地一心一意念十聲，早、中、晚各十聲共三十聲，佔不了你一分鐘，隨便做什麼都可以。你再加一個起床時及臨睡眠的時候再念十聲，這該做得到吧？中午休息時，念十聲該做得到吧？結完齋再念十聲，該做得到吧？
就這個你能一生保持著，天天如是，那你的功夫已經很大了，到臨終時也能幫助你。到臨終時一到這個時間就念佛，還不是說你修觀想呢！我只說的事修，沒有說理，如果能用理觀，念佛時再觀想到理上去，自佛、他佛，自他不二，心佛一如，觀想自己就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自己，阿彌陀佛常住在你的頂上。
平常一天想二、三次，這就叫功夫啊！功夫就是磨練，可不要間斷，一間斷功夫就沒有了。功夫就是這樣子，天天不間斷，天天如是，你看的很簡單，做起來也不困難，並不要你付出多大的損失。
我不是輕視諸位，我想以前這樣做過的找不出幾個人。或許有，沒有好多人是這樣做的，這是一種自己的修持。
節選自 夢參老和尚《淺說地藏經大意》
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修內德及行外功

各位同修好，以下此篇 開釋修行指南，值得推薦~
修內德及行外功
賢士一求道，就是頓悟自身有道、知道自身有道，
但是，知道自身有道，就能消除業識和業債嗎？
（不能）
對！
求道只是『知』，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麼是道，
又該怎麼做才是圓滿、圓融，所以，
而後要消除不良業識與業債，必須靠『漸修』。
也就是說，求道以後還要靠『修內德』，
來消除自身的不良業識 ，靠『行外功』來消除累世業債。
所以『修內德』及『行外功』是行，
『行』代表執行、實踐、實行，也就是一種漸修的法門 、漸悟的法門。
賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了愿之時，
必定會有人事糾紛、有口角爭執，
有想法不合出現 ，這就是『在行外功當中修內德』的功夫 。
《吾再說一次》，
賢士在行外功，也就是在財施、法施、無畏施，
各種相助道務的事情當中，
必需修內德、煉內德。
內德與外功，不是只單做一項就能圓滿。
所以在互相搭配了愿中，必須磨練、必須收斂自己的壞脾氣、改正錯誤的想法 。
如果賢士只行外功而不修內德，
就算是了愿一輩子，在道場幫助道務一輩子，
心境都很難提昇。
如果只行外功而不修內德，
很容易造下各種因果業債，
尤其是口過。
而只修內德，不行外功之人，
日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態，而這種心態，
其實就不是內德深厚的涵養，
所以到最後，連深厚的內德也會失去。
有許多白陽修道賢士，
因為受不了道場中的人事糾紛，看不過他人的修養太差，
因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。
其實，賢士現在所修的白陽修法，
是最高深、最高超、最難的修煉方法。
賢士深入紅塵、深入人群中修煉 ，
心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的慾望，
這才是動中取靜，是一種高深、深厚的內德修養。
賢士的內德修養若能持續的增加，
能修持到非常深厚，在行外功時，在渡人成全時，
很自然會比較順利，也會比較容易接收到上天的加持力量；
而助道原人在相助各位時，
也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。
內德修養還包含『正確的觀念』，不正確的觀念，
並不能說有深厚的內德，所以白陽期的修道方法，
講求圓滿，而且是眾人一起修，
也就是內德、外功一起修、一起做。
不能先修內德，再行外功，人的歲月、壽命很有限，
幾時死亡很難說，若是先修內德，再行外功，
恐怕時間歲月不待人；
若是先行外功再來修內德， 仍是非常危險。
因為只行外功，但是內德都不管、不理，
業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。
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讀《地藏經》的好處

讀《地藏經》的好處
在對待念誦《地藏經》上，有些人之所以沒有福報讀誦，是知見出了問題。一種是別人說念《地藏經》會招來鬼，這從心裡上先有了負擔，就不想念了。一種是自己念誦出現各種各樣的反應，一念《地藏經》害怕，心裡很恐怖，不念感覺反倒是好了，就退心了。
告訴大家，修道能聽聞《地藏經》是需要福報的，不能讀誦，這是因緣不具足，沒有聚緣啊。再說讀誦出現各種現象，這是好事，不要怕，要繼續念，為什麼？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經。如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持求念經，你就會感覺到發熱。
或者有一些你的怨親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你就會感覺到發冷，念念經害怕，有恐怖感。出現這類現象，證明你念經念的得力、如法了，念經念得有點感覺了。
當然，如果你念經的時候，心裡打妄想，起心動念都不在經上頭，胡思亂想，那也能招來鬼神；跟你因緣最近的，比如離世的親眷，就會來警告你，這個時候，你就應當收收心了，觀想一下地獄眾生的苦難，你的心也就定了，千萬別感覺到渾身發冷發熱不舒服，乾脆就丟下不念了。
如果在你修行當中，不論念哪部經，愈念心裡頭愈喜歡，那就證明你得到佛菩薩加持了。念念都是煩惱，不想念，心裡很不舒服，一會兒腿不好了，一會兒東西掉地上打碎了，出現很多毛病，這是善根力量不具足的表現，一定要堅持念下去。
大家一定要記住，念《地藏經》有很多護法來護持你，你身上感覺發汗發熱，本來天氣很冷，你會出汗，這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺非常的愉快。還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那效果又不同的。
夢參老和尚講一個故事，有一位居士跟他講，說他的同事開輛豐田小車，結果一部大砂石車把他給撞了，但是他沒什麼感覺，撞了一下子，一點傷害沒有。但是大砂石車讓豐田小轎車撞壞了，司機受傷了，住到醫院裡頭去了。居士問老和尚：為什麼有這樣現象？老和尚說：這第一個是個人的業，你的朋友信佛不？居士說：非常信，就是信地藏菩薩。
老和尚說：那可能有護法保護他。頭天沒事，當天撞了他一點事沒有，第二天他才反應到，他這個朋友非常的害怕。人家說過去車子撞的情況，他嚇到了，害怕，後來也沒事。
這個故事說明瞭什麼？有時候出車禍，你能安然無恙，一是菩薩加持你，二是也在提醒你，你誦經如法，對地藏菩薩深信不疑，主命鬼王、堅牢地神就會善護念你，你還活著，就要感菩薩的恩。
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持誦往生咒的功德利益 | 南無阿彌陀佛（轉載）

持誦往生咒的功德利益 | 南無阿彌陀佛🙏🏻（轉載）
往生咒，是漢傳佛教寺院《早晚課誦集》中十小咒之一。咒語全文只有57個字，非常容易背誦，但是卻有無比強大的威力，持誦往生神咒，絕不僅僅是能未來得生淨土，更是在現生當世就能收穫非常明顯而且巨大的功德利益。
【一】此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。
【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜澡漱嚼楊 枝燃香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國土，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！
【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。
【四】《法苑珠林》卷60：「此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此呪能轉女身令成男子。今別勘梵本。並問真婆羅門僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。」
昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》。公元440年，往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已佚的《阿彌陀經》之異譯本。可以說，《往生咒》的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且由只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得的「拔一切業障根本」。
最重要是往生咒不僅為自己帶來無量功德利益，亦能為其他眾生帶來利益。
拔一切業障根本得生淨土：眾生為什麼會流浪生死，在三界六道中輪迴不息呢？就是因為業障重。這些業障從哪裡來的呢？就是因為有貪瞋癡等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業，這些惡業的種子慢慢滋長，形成了眾生受苦的原因，循環不息，沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起，不受輪迴的痛苦，就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。
陀羅尼：梵語，譯成中文就是「咒」，意思是「總持」。「總」一切法，「持」無量義。意思是說，咒語雖然只有幾個字，但是能把一切佛法的意義都包含了，可見咒的功德是無量的。
平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們在臨命終時才用得著，對現實的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實在是錯誤的！我們了解了往生咒真正的定義以後，就知道往生咒是拔除一切業障的神咒，時時常念，阿彌陀佛會照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實在是「冥陽兩利」的！
《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載：
「如果有善男子、善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現世經常得到平安幸福，臨命終時，阿彌陀佛及聖眾會來接引，可以自由自在地往生淨土。」可見稱念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。
隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益：
「如果我們要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四種嚴重的罪過（殺人、偷盜、邪淫、大妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），甚至連譭謗大乘經典的罪業，都能夠消除。現世一切所求，都能如意獲得，不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恆心地持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。」
因此我們修淨土法門的人，在持念阿彌陀佛的聖號以外，如果能同時兼誦念往生咒，生前可拔除一切業障，臨終必定能往生極樂國土。
我們每天究竟要念多少往生咒呢？這要看各人的環境和時間而作決定；如果環境許可，時間充裕，不妨經常持誦，希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然，就得自己酌量規定一個數目，但至少每天早晚要誦持二十一遍，必須持之以恆，日久自然獲得殊勝的效果。
現在流行的往生咒，一般稱為《往生淨土神咒》，共有五十九個字，一共有十四句，也有說是分為十五句的。說實在的，所有的咒是不可以解釋的，只是翻音，沒有翻義，字是中文，音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯，就不知究竟是講些什麼了。但是為了讓諸位對所念咒語的意思，多多少少有所了解，就方便地、勉強地加以說明一下，並沒有把全部的意思講出來。
南無阿彌多婆夜—皈命無量壽。（吉祥的）
多他伽多夜—如來。（佛的十種稱號之一）
多地夜他—即說咒曰。（所謂）
阿彌利都婆毗—無量光明。（智慧身佛）
阿彌利多—無量
悉耽婆毗—吉祥光。（功德身佛）
阿彌利多—無量
毗迦蘭帝—無礙行。（應化身佛。表示自由自在。）
阿彌利多—無量
毗迦蘭多—無垢行。（如如身佛。表示無限清淨。）
伽彌膩—清泰故鄉。（清淨安泰幸福的極樂世界，是我們真正的歸宿。）
伽伽那—虛空。（空間，指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。）
枳多迦利—堅往諦往生。（有堅強的信念，相信只要有誠心，一定能往生。）
莎婆訶—速疾圓成。（很快達成目的。）
為什麼咒語不翻譯呢？密咒是五種不翻中的秘密不翻。咒是諸佛、菩薩的「密語」，既然是密語，就是在印度也不能解釋的。只要具足信心，虔誠持誦，不必了解意思，日久自然感應道交，在冥冥之中獲得不可思議的效益。
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念誦《地藏經》應該注意哪些事項？

念誦《地藏經》應該注意哪些事項？
智圓法師
今天我們共修《地藏菩薩本願經》，這是要成就殊勝的法事。一方面自身祈求地藏菩薩加被，以誦經的感應力，能實現現前和究竟的所願。另一方面，也是以此功德，要迴向在任何自他的所願上，利益眾生，祈請十方諸大德長久住世，盡未來際利益有緣眾生。因此，同修道侶一定要至心精純，遵守紀律，在道場當中，應當一心至誠；假使不如法，那哪裡能感應呢？而且障道、造業，對自身非常不利。
念誦時的注意事項
1.放下萬緣，一心專註
當念誦的時候，要調伏身心，把一切的攀緣思慮都息下來，手機要關好，眼睛不能東張西望，口不能說雜語，正在誦經的時候不要掐數珠。就像這樣，一切的攀緣思慮都寂靜下來，一心專註在經文上，這樣能得到大的感應力。
再者，一切時中要護持正念，不能剎那頃昏聵、散亂、懈怠，起各種雜亂的分別。這樣由於一心專註的力量，將能得成勝利。《入行論》裡說了，散亂修念誦沒有果利，意思就是，散亂心念得的利益極小，因此就否定方面說沒有什麼利益。
2.至誠朗念，隨聲運心
我們在開始念誦的時候，一定要字句分明。言語表心，當口念得清清楚楚時，心也是清清楚楚的。音聲要和雅哀亮，不急躁，緩緩地、徐徐地，一心緣著經文中的涵義，處在它的意境當中。
比如，講到地藏菩薩如何地孝心報母恩、發大願，要宛如自身就像那樣，起很大的孝順的心、慈悲的心，不顧自己、要拔濟母親乃至法界眾生，那種大的願力要起來。或者，當念到地藏菩薩累劫在地獄等中救度眾生的時候，生起信心、敬重心、感恩心。或者，講到菩薩的威神力，法門的殊勝利益的時候，要生信心、歡喜心，一心地跟大士相應。
娑婆世界的眾生以音聲作佛事，當我們大眾齊修的時候，自他能夠互相增上。也就是，從至誠的心中念出的音聲，它是具有加持的。而且，運這個聲音充滿法界，供養三寶，普施群生，使得一切眾生都得到地藏菩薩的救度，能夠與地藏菩薩相應。
這樣也能夠招引菩薩的大威神力，加被我們在場大眾為主，以及自己的父母親人，這個世界一切累世的父母們，乃至包括鳥、蟲、魚等所有的旁生，和盡法界當中的所有的眾生。
3.殷重虔誠，敬如面聖
再者，念誦、持名等的時候，一定要身口意三業清凈，端莊、謹肅，就像親自面對佛，面對地藏菩薩，面對諸聖賢那樣，絲毫不敢放逸。而且在念誦的時候，要隨著文運自己的心，依著聲而作觀想等等，千萬不能夠隨口就滑過去，導致喪失經典的法義。
經文中的每一句都是出自佛語、菩薩語等等，就是佛親自說的、菩薩親自說的，就是現場聖眾雲集，就是菩薩累劫深願，而且都成為真實，因而，就是成就這樣的名號、法語的利益。所以在念誦到的時候，就要格外地殷重虔誠。應當知道，當我們的心誦經文的時候，就和地藏菩薩相感通。
按我們目前的水平，要通過文字引發起信心、恭敬，這樣一心持念的時候，就跟地藏本願海相合了，由此，自心他心感應的這個時候，就能獲得功德利益。而且，由於發生了信心、恭敬，一心祈求地藏菩薩，就能成滿我們的各種所願，得到菩薩的加佑。所以一定要這樣念，那麼就在我們的念誦當中，將得到不可思議的感應。
4.至心歸命，隨學地藏
我們既然修持地藏本願的法門，應當一心持念地藏菩薩名號等，而且，特別要以菩薩的大願為願、菩薩的大行為行，這樣作我們修道的軌範。
那麼，像這樣隨著經文，字字出於心中，句句攝歸心內，至誠懇切，全身歸命。那麼這樣，雖然我們看起來沒有見到地藏菩薩，實際上，就應當像當日光目女在佛前發願那樣，真正的自心處在菩薩的心境當中。這樣自然我們會發出大的善根來，也能得到不可思議的功德。
與地藏菩薩感通而滿願的關鍵
地藏菩薩有不可思議的大願大力拔除厄苦，利益冥陽兩界各種的苦難眾生，他已早證無上果地，以悲願特強而不示現成佛，一直要在眾生界裡普救我們這些苦難的眾生。
因此，假使我們能歸命、懺悔，就能消除災殃。而且，以此得菩薩的護念，能成滿我們凡是有真實道心的時候發起的一切善願。特別就往生極樂世界來說，如果能依止地藏菩薩，也容易成滿此願。

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業障是怎麼來的

業障是怎麼來的
明一法師
根據經典及祖師所說，業障的聚集有以下幾種原因：
1、由貪嗔痴來
菩薩念及過去世在漫長的生死流轉過程中，由於以貪嗔痴三毒之因，發動身口意三門遍造無量無數惡業，假設所造惡業有體可見、有相可睹，則廣大的虛空也顯得狹小，而無法容納如此眾多的業障。這樣的業障牽引行人入三惡趣受大痛苦，近則障礙得到人天善趣的果報，遠則障礙成就聲聞、獨覺、菩薩、佛的解脫果。
2、由無明來
我等無始以來，是非不明，如愚狗逐塊，自心外馳，當收斂身心反觀自省每天的起心動念、身口意所作所為，這樣才會忽然驚醒，低頭認罪。至此方信地藏菩薩金言不虛，南閻浮眾生業障深重，善根微薄，煩惱熾盛，心力狹劣，剛行小善，卻又退心，起心動念無非都是罪業。
無須遠說無始劫中，僅僅如朝露電光的這短短數十寒暑之中，所造殺盜淫妄等十惡業，破別解脫戒，毀菩薩律儀，犯金剛三昧耶等遮罪、性罪，已是罪山岌岌、業海茫茫。禍福無門，惟人自召，善惡果報，如影隨形。誠如經中雲：“假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這是個無法更改的定律真理，我們只能接受，卻無法投機取巧，更無法逃避。如此諸多惡業罪障一旦成熟，只能親赴三惡趣中，品嘗自己釀造的杯杯苦酒。
3、由煩惱來
有煩惱所以造諸惡業，由惡業為因，感受苦果。各種經論以種種譬喻呵責煩惱，煩惱是怨家，能斷眾生慧命故；是劫賊，劫取眾生諸善法故；是瀑河，能漂眾生入生死大苦海中故；是鐐銬，能把眾生系在生死牢獄故。六道絡繹，三途不絕，惡業無窮，苦果不息，當知都是煩惱過患。煩惱雖有諸種，統而言之以三毒含盡。
《華嚴經》說：貪嗔痴三業能令眾生入三惡道中。縱生人中貧窮孤獨，凶狠暴戾，愚鈍無知。心識昏憒、意地暗昧、不了事理的愚痴煩惱。貢高我慢、目空一切、輕視他人的我慢煩惱。疑惑正法、不信三寶的猶豫煩惱。謗無因果、不信三世輪回的邪見煩惱。不知緣起性空、橫加執著的常斷邪見的實執煩惱。慳貪吝嗇煩惱。不攝六根、胡亂攀緣的放逸煩惱。心行弊惡懈怠懶惰煩惱。粗獷強橫難以調和、容易發怒凶狠慘毒煩惱。障礙戒定慧的煩惱，障礙修三十七菩提分的煩惱，障礙六波羅蜜的煩惱，障礙二種解脫的煩惱，障礙佛恆沙功德的一切煩惱。惱亂賢聖及一切眾生無量無邊的煩惱。這麼多煩惱，我們真是業障深重。所以說煩惱是我們很重要的業障來源之一。
從前人給我們總結的來看，我們的業障主要由無名煩惱引發貪嗔痴而來。那麼主要表現在什麼地方，那就是我們的十惡。我們凡夫的心總是在妄想當中打轉，所以就有業障產生。貪、嗔、痴，這種種的妄想，是造成人生迷惑的根源，有迷惑就會產生錯誤的思想言行，因為思想言行的錯誤就會導致人生的種種苦痛。我們從無始以來都在“起惑、造業、感果”，業障就像大海一樣無邊無際，無窮無盡。妄想雖然不實在，但它能夠造業；業雖然不實在，但能感招三途的苦樂果報，使我們在三界當中虛生幻死，頭出頭沒，無有了期。
我們的十惡業主要表現在身三（殺、盜、淫），口四（惡口、妄語、綺語、兩舌），意三（貪、嗔、痴）。
上面說的十惡業，是我們常常因為無名煩惱製造意業，再由意識帶動身和口造下無邊無際的惡業。普賢菩薩說：我於過去無始劫中，由貪嗔痴，貪嗔痴是心裡面在造，在造意業！在造惡業，貪嗔痴！發身口意，這一遍就是三業，身口意統統都在造業了，善業不談了，單單講做惡業，惡業有多少呢？無量無邊！假如這個惡業要是有體積的話，好在這個阿賴耶識造的這個罪業沒有體積，如果有體積，就算這個體積很小，像一粒微塵一樣那麼小，那無始劫這些微塵累積到今天，菩薩講這個虛空都裝不下了，你造的罪業有多少？
我們常常是在不知不覺中就在造，造業從來不中斷，一天二十四小時分秒都不間斷，睡覺了還在作夢，還在造業不停！而且所造的業，我們想想惡業多、善業少，就是剛才講的，起心動念總是想自己的多！想別人的少，多半都是損人利己，這是惡因，起過幾個念頭損己利人呢？我們起過幾個這個念頭，所以仔細去檢點一下，去反省一下就發現，菩薩所講的這個話千真萬確，我們這個惡業太多太多了。所以可以這樣說，意在不斷地胡思亂想、口在不斷地胡說八道、身在不斷地胡作非為。胡思亂想的結果就落實到身上胡作非為和口上的胡說八道。
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學佛之人每天要誦持這部經，一切不好皆遠離!!!

學佛之人每天要誦持這部經，一切不好皆遠離！
佚名
《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。《藥師經》是贊嘆藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。
藥師佛，全稱為藥師琉璃光如來，又稱大醫王佛、消災延壽藥師佛，為東方琉璃淨土的教主。
據《藥師琉璃光七佛本願功德經》記載，藥師琉璃光如來在因地修行菩薩道時，曾發十二大願，每願都為了滿眾生願，拔眾生苦，醫眾生病。
成佛後，他始終實踐著大願。他不僅是能救治眾生心性靈命中的貪、瞋、痴的大醫師，更能救治眾生身體苦厄，所以也是佛教祈求消災延壽的本尊佛。
讀誦這部經的12大功德利益
1、藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，念藥師咒，念南無藥師琉璃光如來名號為根本，法門殊勝。
修藥師法門的人切記多多幫助病苦的人，多多施藥關心病人，如經所說而行。如法修持，獲福無邊。
2、藥師法門是現生就能得福慧的法門。藥師佛行菩薩道時發十二大願，令我們發揮財富，所求皆得。
3、藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。
4、藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如來名號，很快就能得到財富。
5、藥師法門是最適合病苦的人修，眾人有病，逼切無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。
念南無藥師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
6、藥師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。
7、藥師法門是最適合一心求生極樂世界，而沒有把握的人修。
有人願生西方極樂世界無量壽佛所。
聽聞正法，而未定者。修學藥師法門，臨命終時有八菩薩。
乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。
易得彌陀本願海，唯修藥師本願海。
8、藥師法門是最適合持戒不嚴的人修，有人學習如來正法，而破戒律。
有雖不破戒律而破軌則，有於戒律軌則雖得不壞，聽到藥師琉璃光如來名號。
便捨惡行修諸善法，不墮惡趣。設有不能捨諸惡行，修行善法。
墮惡趣者，由於如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進善調意樂。
9、藥師法門是最適合災難重重的人修。
災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。如果能供養藥師琉璃光如來，眾難解脫。
10、修藥師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有藥叉菩薩保護。
11、若是女人討厭女人身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱念，於後不復更受女身。
12、修藥師法門，聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。
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見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

滿願第一的地藏王菩薩」
益西彭措堪布
南無大願地藏王菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無大願地藏王菩薩
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
你想過嗎：在這個世界的每個角落，每個時候，包括你現在所處的地方，完全充滿著地藏菩薩的化身和他的稀有傳奇事業。從過去久遠時劫以來，他一直都在默默無聞地痛切關心和改變這個世界每個眾生的命運。每時每刻，他的每個化身都在做出與我等息息相關的無比驚人偉大的利樂事業。但是，你卻並不知道，未曾發覺，甚至無法相信。這說明，我等對於地藏菩薩和他的神奇法門，是多麼嚴重的無所了知和淡於弘揚！
我等真的太不了解地藏菩薩了，或者知之甚少、了解不夠！由於這種無知和缺乏了解，很不幸，忽略了這個瞬間即可得受無量巨大利益的修持法門。這種忽略，是一種對於自他乃至整個世界不可估量的極大損失！無論你相信與否，這都是一個可以根據佛經分析一二的殘酷事實。
從另一個方面而言，如果我等能夠轉變對於地藏菩薩的認識，從內心深處發起主動的意樂，大力弘揚地藏法門，則可以明確地預示著：自已、旁邊的親人朋友以及其他的眾生，乃至整個世界的方方面面，將會從此以後大不相同：改天換地的吉祥因緣，完全已經在當下迅速而巨大地形成了！只要清楚到這一點，我等就會深深地知道：弘揚地藏法門，是一件多麼具有意義的大事情！是我等多麼迫切的需要！它的展開，確實會讓人無比興奮和萬分激動！這也絕對會是一個難以想像的佛門驚喜！
為什麼這樣說呢？
因為，在所有菩薩當中，地藏菩薩是一位滿願第一的如意菩薩，是一切增業修法迅速成就的本尊，是加持條件要求最低、最不會放棄任何一位哪怕只有丁點善根眾生的菩薩，是佛門中示現大孝第一的菩薩，也是和觀世間菩薩一樣與這個世界眾生最有緣份的菩薩，……等等。在這裡略舉十條（實際上遠遠不止這些）。
一、滿願第一
在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。從如意滿足一切眾生所有願求的角度而言，地藏菩薩超勝所有其他諸大菩薩。本師釋迦牟尼佛明確在《地藏十輪經》裡告訴我們說：「善男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人，於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。」
我等眾生，往往由於種種希求不能得到，而憂愁苦惱。而知道了地藏菩薩是滿願第一的如意菩薩之後，無論求什麼願，心中著急、希望最快實現時，千萬要在第一反應當中想起地藏菩薩。而且盡量將這一要訣普遍告知天下每位有緣人，讓更多的人能夠如意滿願。
二、增業本尊
《地藏菩薩本願經》中說，依靠地藏菩薩的加持，我等自然會：善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。
而且《占察善惡業報經》中說，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，容易生起懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘。因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
《地藏十輪經》中又說到，地藏菩薩的長心咒能夠讓受持者，增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、增長身體、增長無病、增長色力、增長名聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨戒、增長多聞、增長慧舍、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱遍滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長生天涅槃、增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味、增長雨澤、增長有益地水火風、增長喜樂、增長財寶、增長勝力、增長一切受用資具；能令一切智慧猛利破煩惱賊；能令世尊的甘露聖教，熾然久住，利益安樂三界眾生。
所以，聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中，於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會（普賢雲供法會）。法會期間每天陳設數萬的五供，修持地藏法門和《普賢行願品》，以此來增長積累成佛的廣大資糧，並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。
三、功德總集
《地藏菩薩本願經》當中把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突現地藏王菩薩的殊勝功德。地藏菩薩如同虛空藏，以虛空為庫藏，裝滿一切浩瀚諸佛菩薩的殊勝功德。每一佛陀、每一菩薩的功德，都是無量無邊的廣大難可思議，而地藏王菩薩又是這一切諸佛菩薩功德的總和，他真正是不可思議當中的最不可思議了！所以世尊說，如果人們聽了地藏菩薩的功德，決定會懷疑、會暈過去的。
四、事業超特
地藏菩薩悲心痛切，發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化，以百千萬億方便作救拔，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂。攝受的眾生當中包括：佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情。這些都是地藏王菩薩攝受的對像。地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮法會的數量，連用佛眼都數不盡。
每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業。比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等。然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不同一般。
所以地藏菩薩的攝受事業，不可思議，充滿十方。
五、大孝第一
無論何時想到「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」這個大願，我等的靈魂都會馬上經歷一種的徹底的醒覺，讓我等從自我的迷戀當中出離，產生利益眾生的衝動。這是地藏菩薩為其父母所發大願。他的父母是誰呢？他沒有把任何一位眾生當外人看，認一切眾生是自己的父母，為了天下父母，寧願永處地獄，千方救助。這個誓言，彷彿成了響徹十方法界的慈悲最強音，一直在強烈觸動著每個接觸者的靈魂，讓大家意識到什麼才是天地之間永遠放下自我享受，義無反顧、舍身赴死而讓父母究竟離苦得樂的第一大孝——佛門之孝。弘揚地藏法門，便能弘揚佛門大孝。
六、條件最低
《地藏菩薩本願經》中佛陀曾經給菩薩要求說：「地藏！吾今慇勤以人天眾付囑於汝，未來之世，若有天人及善男子善女人，於佛法中種少善根，一毛、一塵、一沙、一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。」
作為圓滿實現佛陀付囑的地藏菩薩，無視任何環境的惡劣都會親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣，在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重，圍著這些眾生轉，永遠不會放棄，一直永無休止地陪著他們，並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣，使他們能夠得救，救護到底。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。
七、最具緣份
地藏菩薩與我們這個世界的緣份非常特殊。《地藏菩薩本願經》中佛陀告訴觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流佈是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。」
八、超度亡靈
《地藏菩薩本願經》中說：如果人們在夢裡，見到鬼神和各種身形的眾生，悲傷、啼哭、憂愁、哀嘆、驚恐、怖畏。這都是一生、十生、百生、千生的過去父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬，他們在於惡趣，得不到出離，無處希望福力救拔，來告訴宿世的骨肉親人，希望能做些什麼，幫他們遠離惡道。此人若能對著諸佛菩薩形像，志心自讀此經，或者請人讀誦三遍、七遍，這些惡道中的親人在數量剛滿，經聲剛停之時，即可解脫。從此，夢中永遠不會再出現了。
九、消除不祥
《地藏菩薩本願經》中說，如果能夠在十齋日裡，對著佛菩薩、諸賢聖像前，讀一遍這部經，那麼在東西南北一百由旬之內，都不會出現任何的災難。而且誦經之人，不僅他自己，就連他的所有家人，無論男女老少，從此以後，千年中，永離惡趣。如果能夠在每次十齋日都能轉誦一遍這部經，現世之中，就會讓這家人，沒有橫死和疾病病，衣食豐足，令人羨慕。」
如果能在住處的南方清潔之地，作佛龕，安放地藏菩薩形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。所居之處即可轉變風水，得到十種利益：土地豐壤，家宅永安，先亡生天，現存益壽，所求遂意，無水火災，虛耗闢除，杜絕惡夢，出入神護，多遇聖因。
《地藏菩薩本願經》中也說過，如果有人能菩薩像前，歌詠讚歎，香花供養，勸導一人多人共學。此人便會恆常得到「百千鬼神的日夜衛護」，不讓不吉祥的事情被他聽到，更不會讓種種飛來橫禍加害其身。
十、永超惡道
地藏法門能使學者不會墮於惡道。《地藏菩薩本願經》中說過，如果有人造作地藏菩薩像，一瞻一禮之間，此人便將上百次來回出生於三十三天，永不墮於惡道。又說，如果有人不行善法、一直造惡，不信因果、邪婬妄語、兩舌惡口、譭謗大乘，這樣的眾生必墮惡趣。但是，只要能夠遇到善知識，勸他在一彈指間歸依地藏菩薩，這些眾生就可幸運的解脫三惡道的果報了。這太稀有了！正如經中佛所讚歎的那樣，地藏菩薩，「見聞瞻禮一念間，利益人天無量事」。
因緣殊勝，現在正值藏曆偉大佛陀轉甘露妙法的、吉祥的六月地藏大法會來臨之際，為了地藏法門能夠得以弘揚，群力彙集成地藏菩薩的感應因緣，賜福人間，興盛佛法，我們普勸廣大佛友，齊心齊力，共同發願讀誦受持此《地藏菩薩本願經》。
May be an image of text that says '能 念 大經 大 福是 藏 中一 地 報 南 無 大 願 地 藏 王 善 薩 妙法蓮華 不要小看， 說這個人只會念經。 他不 知道地藏經的功德， 道地藏經的功德，一念就超度六道 一念就超度六道 生， 連大福報的天人， 生，這大福報的天人，要墮落時，- 要墮落時， 聽到地藏經， 都天福增長， 聽到地藏經,都天福增長，不會豐污 不會墮落 。更何沉鬼道生， 人道生。 更何沉鬼道生，人道生。這個功德 這個功德 不是世間人能明白的。 不是世間人能明白的。家裡有供養 家裡有供養 地藏菩薩， 不管是金銀銅鐵的， 那堅 牢地神都會護持。 牢地神都會護持。每天念，很容易消業障。 每天念， 很容易消業障。'
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