SHARE OF BUDDHISM TEACHING TO ACHIEVE ENLIGHTENMENT 悉发菩提心

藥師佛延壽王，光臨水月壇場

悲心救苦降吉祥，免難消災障

懺悔眾等三世罪，願祈福壽綿長

吉星高照沐恩光，如意保安康

一、為您介紹《藥師佛》

藥師佛，音譯 作 鞞殺社窶嚕。又作 藥師如來、藥師琉璃光如來

大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為 東方淨 琉璃世界 之 教主

藥師，比喻 能治 眾生貪、瞋、痴 的 醫師

以 琉璃 為名，乃取 琉璃 之 光明 透徹 以喻 國土 清靜無染

此佛 於 過去世 行 菩薩道 時，曾發 十二大願

願為 眾生 解除 疾苦，使 具足諸根，導入解脫

故依 此願 而 成佛，住 淨琉璃世界，其 國土 莊嚴 如 極樂國

此佛 誓願 不可思議，若 有人 身患重病，死衰相現

眷屬 於 此人 臨命終時 晝夜 盡心 供養 禮拜《藥師佛》

讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》四十九遍

燃 四十九燈，造 四十九天 之 五色彩幡，其人 得以 蘇生續命

此種《藥師佛》之 信仰 自古 即 盛行

二、東方三聖

《東方三聖》也稱《藥師三尊》

是《藥師佛》與《日光菩薩》和《月光菩薩》的 合稱，又稱《藥師三尊》

相對 於 西方三聖 而言，是 東方 淨土 琉璃世界 的 三位《佛菩薩》

其中，日光、月光 二菩薩

在《灌頂經》（卷十二）中 之 譯名 為 日耀、月淨 二菩薩

在 電光如來 時代，一位居士 與 他的 兩個兒子

共同立志，拯救 世間 一切 病苦眾生

電光如來 命 這位居士 改名為「醫王」

這位「醫王」後來 經過 長時間 的 苦修 之後 得道 成佛，就是《藥師佛》

他的 兩個兒子，也就是《日光菩薩、月光菩薩》

《藥師三尊》化導救濟 有情眾生

尤其 拯救 傷病 痛苦 眾生，使之 得到 究竟 安樂 利益

東方淨 琉璃光 世界 的《眾多菩薩》由此《日光菩薩、月光菩薩》領導

他們 兩位 將於《藥師佛》涅盤後，依次遞補《佛》的 位置

亦有 寺廟 以 藥王、藥上 兩菩薩

為《藥師如來》左右 脅侍，以示 施藥 度盡 苦難眾生 之意

亦有 寺廟 以 觀音、勢至 二菩薩

為《藥師如來》脅侍，表示 東方 與 西方淨土 無二無別

此外，或以 文殊、觀音、勢至、寶檀華、無盡意

藥王、藥上、彌勒 等 八菩薩 為《藥師如來》侍者

三、《藥師佛》形象

《藥師佛》之 形像，據 藥師 琉璃光王 七佛 本願 功德 念誦 儀軌 供養法 載

左手 執持 藥器（又作 無價珠）右手 結 三界印，身著 袈裟，結跏趺坐 於 蓮花台

蓮花台下 有【十二神將】此【十二神將】誓願 護持【藥師法門】

各率【七千 藥叉 眷屬】在 各地 護佑 受持《藥師佛》名號 之 眾生

又一般 流傳 之像 為 螺發形，左手 持 藥壺，右手 結施 無畏印（或與願印）

日光、月光 二菩薩 脅侍 左右，並稱為《藥師三尊》

此佛 於 過去世 行 菩薩道 時，曾發【十二大願】

願為 眾生 解除 疾苦，使 具足 諸根，趨入 解脫

故依 此願 而 成佛，住 淨琉璃 世界，其 國土 莊嚴 如 極樂國

此佛 誓願 不可思議，若 有人 身患重病，死衰相現

眷屬 於 此人 臨命終時，晝夜 盡心 供養 禮拜《藥師佛》

讀誦《藥師 如來 本願 功德經》四十九遍

燃 四十九 燈，掛 四十九天 之 五色 彩幡，其人 得以 延生 續命

四、《藥師佛》淨土

《藥師佛》淨土，又稱 淨琉璃 世界，此 淨土 位於 娑婆世界 之 東方

因 其國 以 琉璃 為地，主尊 為《藥師如來》

及 左脅士《日光菩薩》與 右脅士《月光菩薩》

其中，日光、月光 二菩薩

在《灌頂經》（卷十二）中 之 譯名 為 日耀、月淨 二菩薩

《藥師 琉璃光 如來 本願 功德經》載：

「 東方 去此 過十殑（jìng）伽（qie）沙等佛土

有世界 名 淨琉璃，佛號《藥師琉璃光如來》應正等 覺明行 圓滿 」

同經【十二大願】中 之 第二大願 說：

「 願我來世 得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍 」

又隋代 達摩笈多 譯《藥師如來本願經》載

彼佛 國土 無女人形，離諸欲惡 及 一切惡道 苦聲

以 琉璃 為地，城闕、柱梁、斗拱、周幣羅網

皆以 七寶 所成，如 極樂國，國中 有《日光遍照》及《月光遍照》二菩薩 為 最上首

據《藥師如來本願功德經》所說

東方 淨琉璃 世界 純一清淨，無諸欲染，也沒有 三惡趣 等 苦惱 之聲

地 是 淨琉璃 所敷，城闕宮殿 及諸 廊宇，也都由 七寶 所造成

其 莊嚴 殊勝 之處，恰好 與《阿彌陀佛》西方淨土，相互輝映

《藥師佛》的 弘法利生 工作、系 秉承 成道 以前 所發 的【十二大願】而來

【十二大願】中 之 較具體者，有「 使眾生 飽滿 所欲 而無乏少 」「 使一切 不具者 諸根完具 」

「 除 一切眾生 眾病、令 身心安樂、證得 無上菩提 」「 使 眾生 解脫 惡王 劫賊 等 橫難」等願

這些 誓願 的 主旨，雖然 也在 促使 眾生 早證菩提

但 另一方面，也 著重 為 眾生 求得 現世 的 安樂

佛教界 將《藥師法會》視為 現生者 之【 消災 延壽 法門 】

五、《八大菩薩》《和十二大將》

《八大菩薩》

《藥師 琉璃光 如來 本願 功德經》雲：

「 若有 四眾 比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦 及余 淨信 善男子、善女人等

有能 受持 八分齋戒，或經一年 或復三月 受持學處

以此善根 願生 西方極樂世界 無量佛所，聽聞正法 而未定者

若聞 世尊 藥師 琉璃光 如來 名號

臨命終時 有 八菩薩 乘神通 來 示其 道路，即於彼界 種種 雜色 眾寶華中 自然化生

或有 因此 生於天上（中略）

或為 輪王 統攝四洲，威德自在 安立無量 百千有情 於 十善道

或生 剎帝利、婆羅門 居士 大家（中略）

若是 女人 得聞 世尊 藥師如來 名號，至心受持，於後 不復 更受 女身 」

《八大菩薩》分別是：

文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩

寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，共 八位 大菩薩

【十二大將】

指 守護 誦持《藥師經》者 之【十二位 護法神】

又稱【 藥師 十二神將、十二神王，或 十二藥叉 大將 】為《藥師如來》的 眷屬

《 藥師 本願 功德經 》雲：「 此 十二 藥叉大將，一一各有 七千藥叉 以為 眷屬

同時 舉聲 白佛言：世尊，我等今者 蒙佛威力，得聞 世尊 藥師 琉璃光 如來 名號

不復更有 惡趣之怖，我等相率 皆同一心，乃至盡形 歸 佛法僧

誓當荷負 一切有情，為作義利、饒益安樂 」

這 十二位 誓願 護持《藥師法門》饒益眾生 的 神將，名稱 如次：

（1）宮毗羅，（2）伐折羅，（3）迷企羅，（4）安底羅，（5）頞你羅

（6）珊底羅，（7）因達羅，（8）波夷羅，（9）摩虎羅

（10）真達羅，（11）招杜羅，（12）毗羯羅

依 中、日 佛典 所載，這【十二神將】在 晝夜 十二時辰

及 四季 十二月份 里，輪流 率領 眷屬 守護 眾生

六、《藥師佛》【十二大願】

第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身;令一切有情如我無異

第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢;光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業

第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少

第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;苦行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立

第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒;設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣

第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦

第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦;我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提

第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身;聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提

第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提

第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦;若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦

第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業;得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之

第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱;若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足

七、《藥師咒》

南ná謨mó薄bó伽ɡié伐fá帝dì。

鞞pí殺shā社shè。

窶jù嚕lū薜bì琉liú璃lí。

鉢bō 喇lǎ婆pó。喝hē囉là闍shé也yě。

怛dá他tā揭jiē多duō也yě。

阿ā囉là喝hē帝dì。

三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē。

怛dá侄zhí他tā。

唵ong。鞞pí殺shā逝shì。鞞pí殺shā逝shì。

鞞pí殺shā社shè。

三sān沒mò揭jiē帝dì。莎suō訶hē。

八、修持《藥師法門》功德

一：《藥師法門》以 讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》念《藥師咒》

念《南無藥師琉璃光如來》名號 為 根本，法門殊勝

二：《藥師法門》是 現生 就 能得 福慧 的 法門

《藥師佛》行菩薩道 時 發 十二大願，令 我們 發揮財富，所求皆得

三：《藥師法門》是最適合 相貌不好 的人 修

有人 體身下劣 諸根不具。醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦

念《南無藥師琉璃光如來》名號，來生 就會 長得 非常美麗

四：《藥師法門》是最 適合 貧窮的人 修

念《南無藥師琉璃光如來》名號，很快 就能 得到 財富

五：《藥師法門》是最 適合 病苦的人 修

眾人有病，逼切 無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦

念《南無藥師琉璃光如來》名字，一經其耳

眾病 悉得除 身心安樂，家屬資具 悉皆豐足。乃至 證得 無上菩提

六：《藥師法門》是最 適合 諸事不順 的人 修

眾生心中 隨所樂求，一切皆遂

求長壽 得長壽。求富饒 得富饒。求官位 得官位。求男女 得男女

七：《藥師法門》是最 適合 一心求生 極樂世界，而 沒有把握 的人 修

有人 願生 西方極樂世界 無量壽佛所。聽聞正法，而未定者

修學《藥師法門》臨命終時 有 八菩薩。乘神通 來 示其道路

即於彼界 種種雜色 眾寶華中 自然化生。易得 彌陀 本願海，唯修 藥師 本願海

八：《藥師法門》是最 適合 持戒不嚴 的人 修

有人學習 如來正法。而破戒律。有雖 不破戒律 而破軌則

有於戒律軌 則 雖得不壞，聽到《藥師琉璃光如來》名號。便捨惡行 修諸善法

不墮惡趣。設有不能 捨諸惡行，修行善法。墮惡趣者。由於如來 本願威力

令其現前 暫聞名號。從彼命終 還生人趣。得 正見 精進 善調 意樂

九：《藥師法門》是最 適合 災難重重 的人 修

災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難

星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難

如果 能 供養《藥師琉璃光如來》眾難解脫

十：修《藥師法門》不會 九橫死，不會 中邪，因為 有《藥叉菩薩》保護

十一：若是女人 討厭 女人身

聽到 世尊《藥師如來》名號 至心稱念，於後 不復 更受 女身

十二：修《藥師法門》聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道

九、祖師 推崇《藥師法門》

當代 高僧 弘一法師（李叔同）印光法師 慈悲為懷

為《藥師經》版 留下 的 文字，足以 看出 兩位大德 對《藥師經》的 推崇

① 弘一法師

弘一法師 當年 答 佛學書局 的 一封信：

承前惠書，謂今《藥師如來》聖誕，才 疑別 刊行 專號撰文 以為提倡

近多忙碌 未暇撰文，謹 拙見如下，以備 參考 焉

余自 信 佛法 以來，專宗 彌陀淨土 法門

但 亦當 講《藥師如來本願功德經》講 此經時 所最 注意者 三事：

一 ，若犯戒者，聞《藥師名號》已 還得清淨

二，若 求生 西方極樂世界，而未定者，得聞《藥師名號》

三，現生 種種厄難 悉得消除

故亦 勸諸 緇素 應 讀誦《藥師功德經》並執持《藥師名號》

而於 求生 東方淨土 琉璃世界 之文，未極詳釋，謂為別被一機也

今者 佛學書局 諸賢，欲弘揚《藥師聖典》提倡 求生 東方勝願，大心 甚可欽佩

但依拙見，唯可 普勸 眾生 誦經，持名

至於 求生何處，宜 任其 自然 亦可 發心誦《藥師經》並持 名號，而與 本願 無違

因 經中 謂 求生 極樂者，命終 有《八大菩薩》示路

又 東晉 譯本 雲，若欲 得生 兜率天上 見 彌勒者，亦當 禮敬《藥師琉璃光佛》

如是 弘一 則 範圍甚廣。可以 群機 並育矣，略陳拙見，敬乞有以教之，幸甚

② 印光法師

二、印光法師（淨土法門的第十三祖師）《藥師如來本願經重刻跋》

佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊

由相用懸殊故，其所受用者，亦復天淵懸殊也

佛則唯以無緣大慈，同體大悲，渡脫眾生為懷

了無人我彼此之心，縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相，故得福慧具足

為世間尊，眾生則唯以自私自利為事

雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉！

故其所感業報，或生貧窮下賤或墮三途惡道

即令戒善禪定自修得生人天樂處，但以無大悲心，不能直契菩提

以致福報一盡，仍復墮落，可不哀哉

是則唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃適所以自害也

《藥師如來本願經》者，乃我《釋迦世尊》愍念此界 一切 罪苦眾生

為說《藥師如來》因中果上，利生之事實，為 究竟 離苦 得樂 之 無上 妙法 也

眾生 果能 發 慈悲喜捨 之 大菩提心，受持 此經 此咒 及 此佛 名號

推其功效，尚可以 豁破無明，圓成佛道，況 其餘 種種果位，種種福樂乎哉

然在佛心固欲以無上覺道，全體授與一切眾生

而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂，令彼所求各各如願也

須知藥師一經及與佛號，並其神咒，即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法

凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也

故 玉琳琇國師 常持此經，及此佛號，以是禪教律淨之總持法門

故 受持者 或生 淨琉璃世界 或生 極樂世界

待至豁破凡情，圓成聖智，則直契寂光，東西俱泯，而復東西曆然

隨願往生，則與彌陀、藥師同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。

聖聰大師，以心安和尚所書之本，刻板流通，欲令受持者發起正信

祈簡明以告之，又此經系唐玄奘法師所譯

其八菩薩但舉其目，未標其名，說咒一段，又復缺略

後之知識，欲令經義完全，故依七佛本願經，添入說咒一段，共四百二十八字

依灌頂第十二經，添入八菩薩名，以三經原是一經故也

須知在昔，貝葉唯屬抄寫，或有遺亡以致譯文全缺互異

後人添入深契佛心，故諸注者咸皆宗之

恐以藏本對校，致生疑慮，故略書緣起，以慶完璧雲

民國十一年壬戍冬月，古莘常慚愧僧釋印光謹撰

祈願《藥師佛》加持大家：六時吉祥，輕安喜樂，身心健康，諸事順意

南無 消災 延壽 藥師佛

南無 消災 延壽 藥師佛

南無 消災 延壽 藥師佛

傳喜法師：

有句老話「一日吃齋，天下殺生無我份」，像網絡一樣，我們的電腦沒有連接到殺生的網裡。還有一句「吃他一口肉，欠他萬萬千」，你雖是吃一口肉，但已經和整個世界的殺生聯網了。生命是平等的，為了吃牠的肉，斬頭拔毛，開腸破肚，這就是慘烈的屠殺。

「食而不化變成毒」，吃下去不消化反而是毒，這些代謝毒素是我們身體疾病的根源。現在多數的肉食都是靠激素和抗生素餵養的，盡管素菜也會有毒，但不及肉食的千百分之一，所以現在吃肉不是明智的行為。

吃素不僅是宗教行為，而且是先進的飲食文化。在營養學上，素菜包含了葷菜所有的營養，而且含量更高。在醫學上，葷食的大卡不僅比素食的高，且難以被腸胃吸收。在生理結構上，無論是口腔構造還是腸道結構，人類都不屬於肉食動物。

素食是文明者的行為，中國的傳統文化中也是提倡素食，古代有數位皇帝帶頭吃素，孔老夫子晚年也食素。現在歐美許多餐館掛牌「不要吃你的朋友」提倡吃素，這都體現了一種對生命的尊重。

世界上大部分人對素食沒有充分的認識，我們佛教徒要對素食有正確的認識，進而去支持和推廣。吃素是真正的人壽保險、健康的保證，它不僅能帶來身體的健康，吃素的那種善意更能使我們袪病消災。

所以生命的存在要開智慧，要有正確的選擇。要開智慧，最方便的就是皈依佛；以正確的標準行事，就是皈依法；正確的人生就是以僧寶為榜樣，六根清淨，身口意正確。有了更高的智慧，我們的生命就會昇華，昇華到極致就是佛，福慧兩足即是佛。

夢參老和尚：

這是十善業道的第二個，不偷盜。「不與取」就是沒有給你你卻拿了，這就是盜。你要是能夠從聞法了之後「盡形壽」不偷盜——「形」就是你這個身體，壽命是無形的，形體是有形的，就是到了你命盡的時候、一直到死亡，從不犯這個「不與取」戒，也就是不犯偷盜。我們受五戒的時候，只要不偷盜就是了，不犯這個戒，就是清淨的。所得的功德，就是不被人家偷盜，乃至於在這個戒上，你不犯錯誤。

偷盜，是不偷一切人的物質，不偷有主物。這個物品，有主的，就犯盜戒。無主的物，很難說。要是山林，我們認為是無主的，其實那是有主的，那是國家的。這個國界裡頭的，就是這個國家的，都算有主之物。

在馬路上走，人家掉的東西——我不是偷的，是他掉的，我是看見東西，或者錢、或者什麼，你撿起來了，這個在我們受戒時，五戒，或者別的都不算犯盜戒，但是在比丘、比丘尼戒，不行，因為不持金銀財寶、不持錢，拿了也是犯戒的。菩薩就不行——這個世界沒有無主的，說那個眾生掉的，我撿到的，菩薩也犯「不與取」戒。

同時菩薩必須得觀想，自己不偷盜，也願意一切眾生不偷盜;我不殺生，就把這個不殺的禁戒持到了，我把他作佈施了，佈施給眾生。這個我們絕對想不到。不偷盜，我不但不偷，還要佈施給眾生，佈施什麼呢?佈施使他不要害怕，不要恐怖，不要熱惱。我們要是偷了他的東西，或者拿了，他丟失了，他一定會熱惱;或者這個東西跟他生命有關係的，他就生起恐怖感。

好比說，偷別人的公文，或者偷人家的地契，偷人家的報賬單，在你是無所謂，在他可就損失大了，不但心不安，身也不安——他丟了之後，就到處找。偷有幾種，打劫別人的東西，這叫搶;也包括盜，偷盜，這叫盜，強盜;或者巧設種種的方法去騙，詐騙也屬於盜戒。

如果講盜，那就很多，或者用語言，很巧妙的方式——「不是我偷你的，是你給我的」，但是你這算盜，因為那是欺騙、詐騙;或者借了不還，也算盜，那個盜更重。講盜戒的時候，戒相非常地詳細，微細得多，但是在這個經義上沒有講。

佛講的是菩薩摩訶薩「盡形壽」不能去偷盜，人家沒有給的，不能拿。反過來，我不偷盜的，還要佈施給眾生，佈施什麼?使他沒有驚恐、沒有熱惱，也不受擾動。於你自己所得的如法財利，合法的——像我們打工賺的，或者不管怎樣的，我們應得的得到了，應當歡喜滿足而住，不要貪求而住。不住的意思就是還去追求。

另外，凡是非法的財利，不該我得的，不去謀求它，也不去希求它。不但身不去做，心也不去想，口裡更不要說了。有些財物是從口裡騙來的，這個情況是有的。因為這樣子不偷盜，善根很快就成熟了——因為不偷盜的緣故，無有偷心。

那麼過去所造的業，「前際後際」，「中際」就是現在的，過去的、前際的你偷盜的罪惡，應該到五趣——五趣就是地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅。因為偷盜的關係在這生死輪轉，生死就像長河似的，永遠沈沒在這個裡頭，出不去——「沒生死河」，淹沒在生死河裡頭。

因為「不與取」，造的身業、語業、意業「諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸財寶障，自作教他，見聞隨喜」，這些是你過去所造的業，這個業就是因為偷盜而造的「身、語、意諸惡業障」，就是我搶的，用身體去搶劫;或者用口去騙取;或用意念去打主意。身、語、意所造的惡業，都屬於偷盜的。凡是屬於這個條文都是偷盜的，因為這樣子，你自己的煩惱，惹起別人的煩惱，就障住你修道的道業。

如果我們做生意不順利，或者財源不順利，資生的工具不充足，你不怨天、不尤人，就怨你自己過去造了這些業，所以你有些障礙，對一切法你都不能入，障住了。財寶，你也沒有具足。因此就產生了這種障礙，不但自己偷，或者教人家偷，「自作」就自己去做，「教他」就是教他去偷，教他去做;乃至於看別人偷盜了，你高興歡喜、「見聞隨喜」——這個隨喜不是善業，而是隨喜惡業。

如果你現在遠離這些罪障了，「(遠離)不與取」了，不偷盜了，距離他很遠了，遠離就是不再造作的意思。「皆悉輾壞」，由現在這個輪，現在什麼輪呢?就是「遠離不與取」這個輪。過去在迷糊當中、在業障之下所做的事情，現在要從此發願，不偷盜，也確實不偷了，就是我們現在不造，就把過去的業也都消失了——「摧滅無余，不受果報。」這就是要懺悔，懺悔完了，以後不再做了。

「於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮。」別人對你不顧慮，丟了東西也不會想到是你拿的，就是這樣的意思。不猜慮，他掉東西絕對懷疑不到你的身上，不會懷疑是你偷了。不然，我們這屋裡有幾個人，某某人東西丟了，這個懷疑了——這個屋就這幾個人，不是張三就是李四，但是由於你沒有這個業，他不會懷疑到你身上，就是這樣。

還有盜鬼神物。鬼，我們還能偷得了他的東西?神，我們也偷不了。不是的，凡是那個廟，土地廟任何東西、錢財，你不要拿，那是犯鬼神的。凡是廟上的東西，師父給你，你可以拿，那是他的私人物。但是他要拿三寶物送禮，拿十方常住物送禮，他犯，你不犯。

你上佛堂，師父給你的，你不犯，他也不犯的。他說都是他的。他不是十方常住——為什麼他要住精舍，不住大廟?這是有原因的，他就怕犯罪。到了廟裡頭，你隨便一舉一動，都得照顧，這是三寶的，錯吃一口都不可以。

因為這樣子，人家不猜慮你，「身心安樂」。你不偷盜，不會受窮的，你感這個果，「財寶具足」。到了你臨命終的時候，「身心不為憂苦逼切」，感覺很輕鬆、很自在。

我們都說《地藏經》是佛教裡面的一部孝經。但是我們更應該懂的是，《地藏經》就是我們的救命經，這部經是地藏菩薩救濟法界眾生免除墮入三惡道的救命經。

一般漢傳佛教徒都知道，其實念誦《地藏經》和念誦藏傳的百字明咒的功德是一樣的，都有著非常明顯的消業障效果。

我們今生的不順利，不幸福，不健康甚至是病痛纏身等等，這些都是和我們累世和今生所造下的惡業有關係。有因，就會有果。

我們在念誦完地藏經的時候，回向給我們的冤親債主和惡魔，讓他們能得到超度，我們才有機會去好好生活修行，這樣才算是救了自己一命，讓冤親債主放過我們。

有一些人，他心情很煩躁，痛苦，感覺一股怨氣在心頭，解不開。

你勸他，他也無法，這時只要他能去念《地藏經》，念完經，就好了。可見，他是被一股痛苦煩躁的磁場籠罩著。

關於生命，有許多神奇。佛經就說，每個人都有一股俱生神。他不是神，但他是一股能量，可以說你的善業和惡業聚集起來的一股能量。

所以印度修行者說，人有七萬二千條脈，每個脈裡面有一股氣，就是一股能量。

一股能量就是一個習氣和業力。所以鬼王有七萬二千種，一個習氣就是一個鬼王。

這時你就明白了，為什麼每個人性格不同，就是習氣不同。因為人有七萬二千種習氣的基因，就看你發揮哪一種。

每個人習氣不同，是跟他生理有關。打個簡單比方，耳朵比較高的人，志氣都比較高遠。

所以跟各位講，修行人有修行人的像，天下和尚七分相像。你修到了圓滿，你長相就跟佛差不多了，佛都長得一樣。

中醫也有句話，人的命運由人的骨骼和身體結構決定。

後來相術中就有摸骨，一個人轉化了，就是脫胎換骨，這也是有生命依據的。

不僅業力可以影響你的思維，鬼神，冤親債主的力量一樣可以影響你的思維模式。

有些人動不動像被附體一樣，就是他被冤親債主的力量所控制。

人會做出許多錯事，做了又很後悔，過了不久，可是又犯錯，就像抽煙喝酒，這都是業力跟外力結合的結果。而且，他們已經形成了一股物質。

在整個法界中，總的區分就是陰陽兩種磁場，光明的和邪惡的。

比如人造殺業過重，就留下邪惡磁場，沒有超度掉，他到了光明磁場不足時，這些惡的磁場就起作用了。

像颱風一刮，或者海嘯，或者來個病毒感染，這個都是法界中黑磁場起作用了。

如果你剛好有這個業力，你就跟著受報。如果沒有這個業力，你就躲過了。

關於外力，尤其是冤親債主的力量是怎麼影響人的思維，現在科學還沒有涉及。

有時候，你心中很嗔恨，等你念完《地藏經》，嗔恨心就沒了，或者慢慢變成感恩。

可見，這裡頭有個力量在影響你的思維。許多人都明白，思維會影響身體，但不知道，你有一股力量在影響你的思維。

古代修道人發現，你體內本來就有好幾個地獄，因為維次空間不同，地獄就帶著邪氣，這些邪氣一出來，就影響你的思維。當然，你體內也有淨土。

你要念《地藏經》，念大乘經典，每天都要堅持。三天不念經，身體內的鬼道和地獄道眾生就猖狂。

古人講的，三日不讀經，面目可憎。因為體內就有這些惡道的習氣，然後讓你面目可憎。

你要修行前，要考慮兩個問題：為什麼要修？第二，要修成什麼樣？這兩個問題有了，你才有第三個問題，要怎麼修？大家去對照一下。

比如念《地藏經》，有些人很得力，有些人念得很努力，但最基本的世俗的小願望都滿足不了。地藏菩薩沒有錯，加持力很大，但你在修時，就出現問題了。好比說，地藏菩薩是個磁，他要吸鐵，很得力的人，就是他把自己修成了鐵，他求子求婚姻，一下子都來。那些把自己修成石頭、木頭的人，地藏菩薩的磁力量再大，也沒有用。

所以修行，你要先跟地藏菩薩感應，就要有願力。你有願力，就好比把自己鍛鍊成一塊鐵；如果你沒有願力，念經都是為自己好，也不肯付出，那就變成石頭了。地藏菩薩也幫不上忙。

許多高僧大德，他們的感應、成就，龍 天 護 持，都是因為有願力。說到願力，就要有利益眾生的成分。祖師建寺安僧，絲毫不為自己，願力大，他得到加持也大。

雖然你每天念，眾生無邊誓願度，但真的如此嗎？很難。很多時候，念經都是為了保佑自己發財、平安。私心越重的人，他生命的方廣度就越小。所以願力大，私心就小。

其實不僅是跟地藏菩薩感應要願力，你跟觀音菩薩感應，也一樣的。如果你什麼都為了自己好，觀音菩薩就懶得理你了。因為你生命的屬性跟觀音的大悲不相應。地藏也一樣，你想想看，從頭到尾，一天念頭中，為自己想得多還是為別人想得多。雖然佛弟子也回向給某某等，這個回向，倘若是真心的，也是願力的一種；倘若是假心的，那也是種種善根。

你有願力時，願力越大，你身上的氣就會打開。人動一個私心，身上的經絡就堵一次。你願力大，心胸放開時，經絡就打開，而且智慧也會開發。所以智慧是來自大心量和大願力。《地 藏 經》講了，要開智慧前，先要發願，欲度一切眾生者，修無上菩提者，你要真的有這個發心，你 求 地藏菩薩，開智慧就很快。這也是願力加持你的智慧開發。

許多人也很努力念 經，但心量沒有打開，也沒有願力，就想著：我念 經，菩薩保佑我發財，保佑我求 子。不是這樣子的，你不要把地藏菩薩理解錯了。剛學佛的人，佈施為首，因為你很年輕，叫你拜一萬拜，很容易；但叫你佈施一萬元，你就比較難。也許是福德不夠，也許是比較執著。所以現在網絡才傳各種不花錢就能得到福報的方法。當然不花錢也可以，但你能把錢花在三寶身上，總比花給自己享受要好。

如果你只想著三寶給我東西，而我不用給三寶東西，那就很糟糕了。你一直求，會越求越貧窮。你要去做，你要富貴起來，相信自己能佈施，能利益到眾生，你的命運才會好。

願力就是你要去做，外在的東西你都捨棄不了，你就無法完全精力投放在奉獻給三寶身上。我們只會想：我念 經多少，佈施多少，菩薩給我多少回報。這只不過是交易，這是接引初級階段學佛的人。但如果真的進入修行，你首先就要有願力。

以前地理雜誌講到，有個老太婆，年輕時，人們給她算命，說她活不過二十六歲。二十三歲時，她就發心要把村裡的破舊的觀音廟修一修，每天修一點，修了二十多年，終於有個模樣，她活到五十多歲，還活著。你看，她有真心的願，不為自己的願，命運就改變了。

如果沒有真心的願、付出的願，你連世俗的命運都改不了。有些人念 經 拜 懺 很努力，世俗的東西都求不到，因為他沒有願力。沒有願力，磕破頭顱也枉然。所以修行不能空談，你要跟眾生連在一起，才有用。

中國有這麼多莊嚴的道場，這些都是大眾功德，我們都在享受前人的成果。所以我們也應該努力，多做一些事情留給後人，燈火相傳，你生命的意義才能彰顯出來。（佚名）

夢參老和尚

我們經常問：「怎麼修行？」 看你遇到什麼事就修什麼法，一切經典都是這樣教授我們的。

第六品〈如來贊嘆品〉的當機眾是普廣菩薩向佛請求，說地藏菩薩利益人間做了哪些事？

佛就跟他說，假使未來世中，閻浮提內，不論他是剎帝利、是貴族高官、王種的或是婆羅門種，像我們中國儒教或大富長者、是高官的、在家信仰佛的居士，乃至其他一切種族，有新產者、要生育嬰兒了，不論生男育女，在七日之中給他讀誦不思議經典，不思議經典即是指《地藏經》，不只誦經，還要念地藏菩薩名號，而且要念一萬聲。

在《地藏經》說，你要求什麼事，求地藏菩薩加持要念一千聲。如果你從今天發心起念滿三年，一天不間斷念一千聲，三千聲，地藏菩薩來護持你，或派護法神永遠護持你，讓你永遠沒有災難。如果是有急事或要緊的事，那你必須念一萬聲保護新生的小孩，或男或女都可以。

他過去所做的罪業，若欲轉生應當受報，宿有殃報，過去做的災殃及罪過，現在要受報了。因為念了一萬聲地藏聖號或念《地藏經》，殃報解除，是地藏菩薩加持他，幫助他解除了，這種小孩容易教養，壽命也很長。如果他前生自己積有福德，那他一念一增長，這福德更大，前生的壽命今生該活六十歲，他一念或者活到八十歲增長他的福壽，在日常生活當中也很順利。

這種禍福壽夭，在人生當中非常錯綜複雜，不是以人的意願來轉移的。說在降生時遇到有人教導他，讀《地藏經》，這就是他的福德，乃至教導他念滿一萬聲地藏聖號，這是很難遇得到。

現在我們念一萬聲聖號，那很容易。心靜下來的時候念得很快，一個多小時念一萬聲，誰肯這樣做呢？儘管他的功德好大，有這麼多好處呢！現在我們在座哪位能每天念一萬聲地藏聖號？我想很少人會這樣做。

聽來好像是很容易做到的事，但是沒有這個善根，沒有這個福德催促你去做，如果每天都能念一萬聲，那就很不容易了。遇到事情的時候，又有人這樣教導你，你被那事情逼迫得苦難當頭，沒有辦法解脫，一聽到，你肯念了。當你苦難當頭的時候，遇到哪一個善知識告訴你，念一萬聲地藏聖號就解決了。

往往佛經上所說的事情，諸位道友在這聽經的時候感覺很容易，人在福中不知福。現在很多人在苦難當中，他哪能聽得見有位師父或有位在家道友跟他說，念一萬聲聖號就可以免難。這還要看他所做業的大小，念一萬聲，有時還是解決不了。

比如說人家要生小孩，家裡很富有，六親眷屬很多，大家送禮，越有錢客人越多，互相巴結互相平等。窮人就不見得有。過去有句俗話：「貧在娼街無人問，富在深山有遠親」你若有福報，你躲到哪裡都有人趕到你那裡，就是這個涵義。

我們有很多事往往看起來很容易，舉手之勞，念一部《地藏經》很容易，我坐那就念一個鐘頭，念完了，給他念一部吧！哪裡能請到那麼一位師父？哪碰到一位那麼發心的？不可能。

我說一個例子，大家知道後山那個法師，我在上頭住的時候，他天天來，現在被人悶死了，我隔一天才知道，想今天念經給他回向吧！當我念經的時候就把他忘了。念完經又後悔，我怎麼沒給他回向呢？別人都回向了，明天早晨再回向吧！明早一念到要給他回向又忘了。

這不是有意無意，好像跟他沒有緣，就連想念一部《地藏經》給他回向都做不到，我只好一想起來趕緊就跟他念，哪管念一品、念兩品也算得到利益。

往往你誠心誠意對這位道友，想做點佛事給他回向就是不行，做不到，這叫障。大家說業障，業障並不是在你本身也會發揮出來，想幫助你也幫助不上。

我說這個意思是勸大家自己平常要修，如果一萬聲念不到，一千聲念不到，一百聲該念得到吧！還是念不到，十聲該可以吧！沒有時間，你睡覺以前該有時間，就是不念。為什麼不念？業障。我們經常說業障、業障，那個不曉得什麼業給你障住，求人不行、求自己還做不到，這叫障。

夢參老和尚：

在臨終救亡修法時，《地藏經》是講事，普度一切眾生，因此你對社會上一般沒信三寶，或信而不懇切，聞到、聽到對這一類的，特別是在醫院。台北榮總，我有位弟子在榮總當護士長，由於她提倡在醫院裡設佛堂，每一個人進太平間一定給他念佛，而且他們經常到太平間念佛，往生到這樣醫院也不錯，都有人念佛，有助念。在沒有助念，她會組織幾位護士道友，為他念佛送去。這是台北榮總醫院。還有林口長庚醫院，這兩間醫院都有佛堂，就設在太平間前面，有的設在太平間，有的離開太平間，但是一定要助念。若太平間有佛堂，供養佛像。

這也是助緣，幫助他不墮惡道，不管他本人是造什麼業或造很多惡，不管信佛也好、不信佛也好，到臨終時幫助他念佛，也得有這個緣。

往往他到快臨終的時候，家屬把他接出醫院，在家裡做追悼，不是做法會。追悼是世俗上請親友吃喝，這會增加他的罪業，就如經文所說。這是什麼呢？這是緣，在你臨終時遇到助緣不好，或者你的不肖子孫、子女、道友，非要如是做不可，這是你過去生所造的業招感，善緣不具足，善緣沒有。

臨終的時候，大家共同誦經，像清淨僧一定送他到極樂世界去，那不是消災免難，而是得生淨土。我也看到很多事，多講一講，這是很重要的。

有的是死不下去。我剛才說的這兩間醫院，植物人加起來恐怕有上千，沒上千也有八百，我看見很多。植物人的神識是什麼都不知道，就有一個空殼子，你說他死吧，他會吃飯，你餵他他就吃，不餵他他也不吃。眼睛也不認識人，六根全在，可是六識全完了，只剩肉體在，子女就得照顧。

《地藏經》說，他的業在陰間打官司，善惡沒定，壽命沒盡，還沒有死。現在的不可思議力量是那個藥物，可以延續他的身命。這種人差不多他生前積累很多的財富，這錢沒地方花，就在醫院裡頭花吧！有的專請護士小姐八個小時一班，一天花費的錢很多，而且用的藥物是很貴的延續生命，一天花很多錢。

在台北我有個弟子，她的先生一天將近花十萬台幣，他延續了將近十一個月，把他掙的錢花得差不多他才死。如果把他生前掙的錢做慈善事業，更不說供養三寶，不比這樣花強嗎？

我跟他夫人說：「你跟你的子女這樣做。」她說：「不行，社會的壓力啊！」因為他的同事公司一定要這樣做，財富在公司裡大家掌握，不給家屬掌握，公司要給他這樣做，這叫業。我們經常說罪業重、罪業重，這叫罪業重。這叫業不由己。在哪兒表現？在這地方表現，這類事情很多。

我們雖然依著經教講，不見得人人都聽到《地藏經》，如果聽到《地藏經》他肯信嗎？他能按《地藏經》上說的去做嗎？他為什麼遇不到這個緣就是遇到那個緣呢？這就是我們經常所說業障重、業障重，這時顯現出來，這叫真正業障重。

夢參老和尚：慈心 法語 開示

【 復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日

是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀

能於是【十齋日】。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難 】

復次普廣，若未來世一切眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日

是諸日等，這個【十齋日】咱們經常在經上說的，這是根據《地藏經》摘出來的

是《佛》跟《普廣菩薩》說的，在這個【十齋日】的當中「要做佛事」功德加倍

這就是在南贍部洲到這【十齋日】，登記一切眾生的這個月

他所做災難、所做的好事，都有鬼神給他記載的

所以《佛》跟《普廣》說的，叫《普廣》這樣流傳

為什麼 ？ 因為這個【十齋日】是諸天巡視的時間

初一 是【四天王】他叫 他們的兒子 來到人間 察善惡，初一 這一天

初八 到 十四 是【摩醯首羅天王】下降，大梵天，摩醯首羅天王下降，暗臨人間，到人間察善惡的

十五，又是【四大天王】的 太子 來察，暗臨人間，觀察善惡的

十八，也是【四大天王】的太 子，他自己 或者 帶他的下屬 觀察人間，給你記載善惡的

二十三，又是【摩醯首羅天王】下降，觀察人間的善惡

二十四，又是【四大天王】的 太子 下降

二十八，【四大天王】派他的臣佐下降

二十九，【摩醯首羅天王】下降

三十日，【四大天王】使者下降

所有這個【十齋日】都是 天上 的 來察 人間 的 善惡

我們經常在【十齋日】念經 說效果要好一點幹啥，就是善業增長

地獄裡頭 是 閻羅王 派的使臣 巡視的

地獄鬼神 沒有 慈悲心 的，是惡察的，不會有慈悲感

但是假使在【十齋日】所念的聖號、念《地藏經》

能夠增長你福慧，能夠消滅你的業障，但是察你善惡

但是 我們 出家人 不在他們這鬼神察了，他們沒有這個力量，那是菩薩

這是指人間說的，專指閻浮提人間說的這【十齋日】

《佛》的【四眾弟子】那就不在此類了

我們那有《諸佛菩薩》那個【護法善神】指著 梵天

所以在南閻浮提的眾生，他一起心動念，舉止動念，無不是業，無不是罪

還不說做出來了，一生心眼，不是壞的，就是好的

但是壞的多、好的少，惡業多，善業少

這是指南閻浮提一切人說的，你不能在三寶之內看四眾弟子，那不行的了

我們修的一日功德就無量劫的，不能跟這個比

這個只是說你在人間，教化人間的時候

要特別注意，這是指教化人間說的，這全說的娑婆世界的現象

《佛》跟《普廣菩薩》說，就是說《地藏經》所教化的佛弟子

應當在這【十齋日】去【供養三寶、教化眾生】

在【十齋日】【供養三寶】福德 要大一點

能在這【十齋日】對《佛》對《菩薩》

這是 佛僧 兩種，在 佛像前 讀經一遍，經 是 法寶

在 佛像 前，對於 三寶 佛法僧，在這一天讀經的時候

所感的【十齋日】讀的效果，怎麼樣？

東西南北就叫四方，東西南北在四方之內的百由旬內，這個你的範圍很大了

百由旬內，差不多四千華里，那可延續到北京，延續到太原

延續到好幾個省，能使它無有災難。你在這個地方念，能使這周圍的都能平安

【 當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣

能於【十齋日】每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢

是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事 】

或者你家庭裡頭，或者長輩的，或者下一輩的，不論長幼

過去的祖先，現在的在的，未來的子女，都能夠離開三惡道，離開惡趣

如果能於【十齋日】每轉一遍，現世令此居傢什麼災難都沒有

沒有橫禍（不當產生的產生就叫橫禍），衣服、飲食都能很豐盛的不會短缺

這個無諸橫病就是流感，流行性感冒，或者痢疾，這些個都可以免除了

是故普廣，當知《地藏菩薩》有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事

《佛》跟《普廣》說《地藏菩薩》對於這個娑婆世界

特別是對於娑婆世界，利益眾生的事情太廣了

不止《地藏經》咱們講過《大乘大集十輪經》也講過《占察善惡業報經》

迴向文

願以此功德、上供下施、川流不息、行無緣慈、遍滿虛空、普週法界、四聖六凡、圓滿無礙、大圓滿、大吉祥

再願以此閱讀聽聞、轉發、隨喜之功德普皆迴向

願未學佛者，學佛因緣早日成熟，皈依三寶，建立正信

願已學佛者聞正法，遇明師，持戒精進修行

普願十方法界眾生，信願念佛，往生極樂，不退成佛

願十方賢聖，不離不動本際，應化十方

願法界在迷眾生，返照本覺真心，徑登上品

願以此功德，莊嚴佛凈土

上報四重恩，下濟三塗苦

若有見聞者，悉發菩提心

盡此一報身，同生極樂國

感恩合十 卍 南無阿彌陀佛 卍

有人念《地藏經》的 時候，誰最 快樂？

【堅牢地神】最快樂！

因為【堅牢地神】發願 要 守護 念《 地藏經》的人！

如果 你念《地藏經》在 家裡 供《地藏王菩薩》

我（堅牢地神）二十四 小時 當 你的 保全，每天 照顧你！

要不要請【堅牢地神】當 你的 保全？

多念《 地藏經》好不好？

多念《地藏王聖號》好不好？

所以 希望 各位 不要 被 別人 誤導！

很多人 不讀經 的 騙說 這些 奇奇怪怪 的 負面 的，你被 誤導 之後 就 不敢讀了！

【楞嚴心咒】

如果 大家 修行 的 時間 很緊，沒時間 讀【楞嚴咒】可以讀【楞嚴心咒】

我在讀 這個咒 的 時候，咒 的 光 是 紅色 的

讀的 次數 多，用 天眼 看到 很多 紅色 的 蓮花，在我身邊 不停 的 旋轉

讀的 次數 越多，蓮花 和 紅色 的 光芒 就 越多

而且 如果 你要是 陽氣不足 的人，你讀 這個咒

你的身體，尤其 是 丹田，讀時候 是 溫暖 的

曾經 有個同修 也是 我的佛友，經常 被 鬼壓床，他也是 有 天眼通 的人

我告訴他 咒 以後，他就 每天 讀 一百零八遍

有個 色鬼 經常 來找他，還是 男同性戀 鬼

結果 他讀了 才三天，當天晚上 他睡的 很香，猛然 聽見 一聲尖叫

他看見 這個男鬼 在一個 類似一個 紅的 旋渦裡，就那麼 被吹走了

他才想起 我告訴他的，讀 這個咒 會出現 紅色蓮花

這個咒 可以 破除 一切魔，還可以 破除 魔 下的結界

【百字明】

這個咒 是 密宗 的，如果 沒有 上師 或 傳承，也是 可以 修持 的

這個咒，讀的時候，咒的顏色 是 天空 的 藍色

經常讀，藍色 的 光芒，就會 護持你 全身

這個咒 消業 是 最快 的，藍色 代表 清淨

可以 淨化 你身體 的 毒素，和 你的 不好 的 習氣

脾氣不好 和 身體 經常 小病 不斷的，一定 要 多讀

【大悲咒】

這個咒，讀的時候，咒的光芒 是 七種顏色

此咒 可以治 八萬 四千種 病，經常讀 你會得 無量 的 辯才，求願望 也是 很不錯的

【大悲咒】更神奇的是，經常讀 你的身體 就和 佛家 的《舍利塔》一樣

讀的 次數多，塔數 就 更高，而且 還是 七種顏色 的塔

只要 天眼 看的朋友 都知道，讀咒 是 非常妙 的

【准提神咒】

讀 這個咒 的 時候，咒的光芒 是 紅色

很多道家 的 朋友，都修 內丹 的 都知道

內丹 好修，不好守 的 道理，今天 我就 告訴 大家 這個咒

內丹 就 忌諱 的 就是 身體寒，現在的人 飲食 不規律

加上 情緒 的 不穩定，經常 生氣的人，身體 都是 很寒的

都會 導致 修出 內丹 而 縮小 的 尷尬，現在 你們 可以 讀 這個咒

內丹 就怕的，就是 人的身體 總生病 導致 內丹 而 縮小

讀 這個咒，可以 讓 你的 內丹 顏色 和 能量 變的更大

還能治療 身體 好多年 不好 的 病灶

我用 天眼 看過 一個 陰道炎 的 同修，讀的時候 身體 的 病灶 在 枯萎

【般若波羅蜜多心經】

現在的人，生活壓力 都很大，心情情緒 都很不好

心情不穩 就會 發脾氣，結果 導致 人際關係 緊張，失眠多夢 等等

我讀 心經 的 時候，光芒 是 藍色 的 還有少許 紫色

讀的時候，整個心 的 部分，全是 心經 在圍繞

就是 讀完 好幾個 小時，我也 觀察了 一下 心經 的 光芒 還在呢？

【無量壽淨土陀羅尼】

這個咒 很神奇，你在 讀一遍 的 時候，就有 一個 藍色 蓮台 圍繞 你身邊

出道弟子 更應該 明白 脈的 重要 吧？

如果 你打坐 修行中 出現腿麻 身體 關節疼 的 時候

說明 你脈 不通，人體 的 中脈 一擔打開，你的身體 什麼藥 都不用吃

身體好了 修行 才能 更進一步，讀 這個咒 的 時候

我看見 很多 藍色 的 蓮花，在 身體裡 的 各個 脈路裡 來回 的 排毒素，非常 的 神奇

【藥師灌頂真言】

讀這個 真言 的 時候，光芒 是 藍金色 的，從 你的 百會穴 進入

藍金色 光芒，走遍 你身體 的 奇經八脈，然後 在你的 腳底 光芒 走出去

身體 的 毒素，完全 能排出去，你能 獲得 清淨 的 身體 和 心情

【七佛滅罪真言】

這個 讀的時候 是 金色 的 光芒，經常讀 你可以 得到《千百億佛菩薩》的 加持

我讀的時候，來了 數不清 的《菩薩》讀這個咒 大家 要做好 準備

比如 你平時 身體 還算很好，讀一陣子 你會 不舒服

大家 不要害怕，這是 業障 現前 的 一種表現，是 好事情

因為 很多人 身體 非常好 的，都知道 這個道理

身體 特好 的人，一擔生病 會很嚴重，所以 大家 不要怕

讀出 你的病灶 是 好事情，身體痛 不舒服 是 消業 的 表現

不要 一讀 身體 不舒服，就覺得 是 不好的，這是 不對的

你總 去讀 這個，將來 別人 有什麼病，他的磁場，馬上 你就 感覺到

我寫 這些咒，都是我 觀察很久，也是 和 佛友 徒弟們 驗證 的 結果

很多人 讀咒 讀經，都 要求 感覺 等等，其實 是 你們 眼睛 看不到

今天 我就要 大家 知道，你 讀的 經咒，都是 沒有 白讀 的

大家 都知道《佛》是 金色 的光《菩薩》是 白色 的 光芒

《羅漢》是 紅色 的 光芒，還有 藍色【不好的魔】是 黑色 一團氣

其實 大家 修行，為什麼 沒有成就

就是 因為「你的習氣」你的「貪嗔癡」遮住了「你的自性」

導致 你讀咒 光芒 攝受不到 你的 身體中

所以 大家 要多讀，末法時期 眾生 的 業障 是很重 很深的

所以 不是咒 不管用，是你 讀的 太少，對咒 的 瞭解 也太少

大家 趕快 克服 自己 的 毛病，多多 讀咒，不靠 外援 向內 求法，才是 真正 的 大道

出道 的 最高境界，就是 修出 自性 不靠 仙家

人人 都是 自性的佛，只是 輪回中「身口意」沾滿了 灰塵

讓我們 一起 掃去 塵土，努力修行。早證菩提

《地藏經》，又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。

佛在經中讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的誓願，並介紹了地藏菩薩在修行過程中有代表性的事跡，例如婆羅門女、光目女救度母親的故事。

還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生在生時、死時、懺悔時、為救拔親人眷屬苦難時的種種方法。

釋迦牟尼佛還在此經中表明將自己入滅之後至彌勒成佛以來的無佛世界中，教育開化世人的任務託付於地藏菩薩。

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己改變命運的方法，並能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者。也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願經》。

一：地藏法門以讀誦《地藏菩薩本願經》，念南無地藏王菩薩聖號，依經中所說如法而行。得福得慧，離開苦難。

二：地藏法門能度大煩惱的人。地藏經中佛告訴我們，來參加這場法會的人數，用佛眼看都不能盡數。這些都是地藏菩薩久遠劫那麼長的時間來去度他們離苦得樂的。說明只要修地藏法門，多麼煩惱的眾生菩薩都會去度他們。

三：地藏法門能度父母眷屬。地藏菩薩過去世為婆羅門女時，母親信邪，不信佛法。那時聖女勸母親能行善積德有正見。佛告訴我們對於父母，最孝敬是勸父母能學佛法作福，雙親也能證聖果。

四：地藏法門能使學者不會墮於惡道。有人造作菩薩像，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。佛告訴我們禮拜菩薩形像，遠離貢高我慢心，雖處末法而不墮惡道。

五：地藏法門能得相貌圓滿。有人相貌醜陋，多於疾病。於地藏像前，志心瞻禮。那人千萬億生中，相貌圓滿。

六：地藏法門能使學者不受橫死諸難。地藏經中佛說，有人能對菩薩像前，歌詠讚嘆，香花供養，勸導一人多人共學。那人常得百千鬼神，日夜衛護。不令惡事，被他聽到，更不會諸橫難加害其身。

七：地藏法門能使久病的人速好，如果世緣盡會速得往生。地藏經中佛說有病人久處床枕，求生求死，了不可能。為了病人，拿病人心愛之物出來施捨，要開示讓病人知道並情願施捨。病會很快好起來，如果世緣盡會速得往生，不受痛苦，命終之後，宿殃重罪，永得解脫。

八：地藏法門能度我們歷生親朋眷屬，也能使我們遠離惡夢。有人夢見鬼神悲啼愁嘆，都是過去生父母弟妹夫妻眷屬，在惡道受苦，未得出離。我們在佛菩薩像前，讀此經或請人讀三遍，或七遍。那些惡道眷屬，我們讀此經後他們就解脫了。而我們夢寐之中，永遠就不會夢見。

九：地藏法門能使下賤改變為尊貴。地藏經中佛說，有下賤人，要知道那是前世的罪業很重，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿一萬遍。那人這一生以後，千萬生中，常生尊貴。

十：地藏法門能使貧窮成富貴。地藏經中佛說，有人衣食不足，求不如願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事。睡夢之間，多有驚怖。只要行善和念菩薩名一萬遍，那些不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，恆得富貴。